|
Защитный механизм в виде Великого Паука имеют многие сверх- успешные женщины: они легко поднимаются по социальной лестнице, возглавляют различные социальные организации и собственные семьи, где все зависят от их решений, испытывая стеснение от того, что сдавлены паутиной их контроля и критики. Женщина с такой личностной структурой доминирует активно и жестко.
Мужчина, чья личность поражена структурой Великого Паука, тоже проявляет чрезмерную жесткость. Он тоже может быть социально весьма успешным, но не по-мужски коварным и склонным не только к склокам и конкуренции (особенно в отношениях с женщинами, так как он чаще всего вращается в их кругу), но и к эмоциональному удерживанию, связыванию окружающих за счет использования разного рода запретов и манипуляций — за счет плетения паутины.
Итак, Великий Дракон и Великий Паук как защитные структуры личности имеют заметное влияние на внутренний мир западного человека. Важно, что они аккумулируют в себе огромные запасы жизненных сил. Эти защитные механизмы являются ресурсной сокровищницей личности. К ним относится и внутренняя область Кощея — область мужского, наиболее сдавленная Великим Драконом (Пауком) (см. раздел «Для чего нужны битвы»).
* * *
Что же касается здорового женского начала, то оно образуется за счет интеграции-сотрудничества зрелых материнских и женских энергий. Так формируется архетипический комплекс Жена—Мать, который проявляется прямо противоположно гияерматеринскому. Когда внутренние материнская и женская функции достигают гармоничного совместного творчества (сотворчества), они образуют феномен высшей женственности, излучающей принятие и смирение как способность примирять явления мира между собой. Высшая женственность обладает и такой силой, как доверие мужскому началу.
Эти характеристики зрелой женственности говорят о ее животворном излучении. Оно подобно солнцу согревает все вокруг и вдохновляет окружающих на созидательное взаимодействие как с внешним миром, так и с внутренними силами. Функционируя вместе, материнское и женское создают целебную и творящую среду, активно помогая личности в ее движении по ступеням зрелости.
Чуткость и духовное видение истинной женственности помогает архаичному и подчиненному инстинктам материнскому началу осуществлять свои функции вовремя и последовательно, в наиболее точном соответствии с потребностями растущего ребенка. Развитая женственность помогает материнскому быть гибкой, тонко чувствующей и высоко духовной функцией, способной к трансформациям. Именно женское помогает материнскому ясно видеть актуальные задачи, изменять стратегии воспитания соответственно возрасту и особенностям детей.
Как мы уже отмечали, для первой стадии материнства актуально взращивание и питание маленьких детей — так действует взращивающая, питающая мать. На второй стадии материнства мать обучает подрастающих детей различным навыкам, учит преодолевать трудности, то есть инициирует детей. Так поступает инициирующая мать. Наконец, третья стадия материнства заключается в отпускании и благословении выросших детей. Это функции благословляющей матери. На этой стадии мать знает обо всех достоинствах и возможностях своих взрослых детей, благодаря развитой женственности умеет тонко и глубоко понимать их силу. Благословляющая мать верит в своих детей, гордится и восхищается ими.
Именно чуткость зрелой женственности помогает матери вовремя обучить детей и вовремя отпустить их в мир.
На наш взгляд, такого уровня зрелости женского начала личность мужчины или женщины может достичь, последовательно проводя мужское и женское через необходимые испытания-инициации. В результате инициаций мужское обучается защищать и оберегать женскую «половину» личности, что дает материнскому как одной из структур женского ощущение безопасности, избавляет от многочисленных страхов, перенапряжения и излишней защитной агрессии. В результате материнское освобождается от необходимости обороняться самостоятельно, жестко подавляя при этом истинные мужское и женское начала и задерживая тем самым их созревание.
Зрелая мужская защита освобождает гилерматеринский комплекс — своего навязчивого коллегу по защищающей функции — не только от колоссальных перегрузок, но и от недоверия к миру. Достаточно защищенной внутренней Матери не нужно никого спасать, помещая в свою утробу, не нужно никого изолировать от опасностей, удерживая при себе любой ценой. Только защищенная внутренняя Мать способна стать благословляющей. Стремление развивающихся женственности и мужественности друг к другу не кажется благословляющей Матери опасным, а напротив, вдохновляет и радует ее.
* * *
В формировании истинного женского начала участвуют все положительные полюса архетипических женских функций. Ведущими здесь являются творящие начала Феи и Богини (см. рис. 3). Кроме того, истинное женское включает лучшие позитивные свойства Королевы, а также вечно сотворящие мужскому энергии Жены, созидательные и благословляющие свойства Матери, весь спектр позитивного полюса Гейши, положительные качества Амазонки и Ведьмы.
ДРАКОН И ГЕЙША
Что касается области внутренней Гейши, то могучие силы ее позитивного полюса, несущие энергии творчества и здорового гедонизма, содержат уникальную возможность противостоять Великому Дракону в течение определенного времени. Несмотря на то что в ходе инициационной терапии при первых подходах к инициациям на тему «Гейша» женщины поначалу испытывают некоторые трудности, потенциал Гейши имеет свойства прорываться сквозь драконьи запреты. Смущение и беспокойство по поводу того, что инициация на тему «Гейша» не получится или будет слишком откровенной, не возникают, если предшествующие Гейше мужские и женские архетипические ступени инициированы в достаточной степени и если при необходимости была проведена подготовка к работе с темой «Гейша» в виде проживания дополнительных тем — «Русалочка», «Спящая красавица» и пр.
Эротические энергии Гейши необычайно ресурсны и важны для сепарации — освобождения от подавляющего влияния внутренних родительских фигур, то есть Дракона. Архетипические силы Гейши утверждают энергии самой жизни, поэтому имеют гораздо более высокие частоты, чем вибрации Дракона. Они помогают Я вырываться из «драконьего плена» и завоевывать во внутреннем мире все новые и новые территории. Чтобы вернуть потерянную было власть, гиперматеринская структура либо подавляет и вытесняет глубоко в бессознательное энергии Гейши, создавая феномены «синего чулка» и «старой девы», либо беспощадно эксплуатирует Гейшу. В последнем случае эротический потенциал Гейши находится «в плену у Дракона» и оказывается отчужденным, отщепленным от основного ядра личности — сексуальные энергии «уходят в подполье», оказываются оторванными от целостной структуры Я. Тогда в области отношений начинается «торговля» Эросом — эротические аспекты взаимодействия между мужчиной и женщиной могут использоваться не как естественный канал обогащения отношений, а как средства кнута и пряника для манипуляции близкими. В западном мире в целом сокровища Эроса используются большинством людей как валюта, как некий социальный маркер — это и средство повышения собственной значимости, и визитная карточка, и товар. Сексуальностью размахивают, ее демонстрируют, коммерциализируют, максимально эксплуатируют в ограниченном физическом аспекте, не замечая, какие грандиозные возможности духовного развития таятся в сакральных глубинах Эроса. Духовную палитру Эроса можно сравнить с многогранным алмазом, которым умеют лишь резать стекла, едва зарабатывая таким образом на жизнь, но не догадываясь о его могуществе и непреходящей ценности как уникальнейшего кристалла, символизирующего огромные возможности сознания — совместного божественного знания мужского и женского начал.
Восточная культура с древних времен хранит и развивает знания о таинствах различных видов человеческой любви как животворящей, развивающей и исцеляющей силы. Тантра и некоторые даосские практики содержат великое знание о силах Эроса и давно предлагают это знание людям, которые стремятся поправить здоровье, исцелить свои отношения и судьбы.
Будучи интегрированными в целостное Я, а значит, будучи подключенными к процессу его развития, силы Эроса — энергии высшей Гейши — расширяют сознание человека любого пола, помогают творить гармоничный контакт между мужским и женским мирами как внутри личности, так и вовне. Эрос и его стрелы вносят творческий потенциал в любую деятельность, наполняют и насыщают Я особого рода силой, способной с волшебной скоростью решать любые задачи.
Поскольку энергии освобожденной и процветающей Гейши служат могучим противовесом магнетическому влиянию Дракона, их можно умело добавлять к внутреннему освободительному процессу, всего-навсего работая с инициациями в области Гейши. Здоровая Гейша как структура личности не только способствует своевременной сепарации, отделению развивающегося Я как от внутренних родительских фигур, так и от эмоционального влияния реальных родителей. Гейша не только исцеляет тело, особенно — от заболеваний половой сферы, но и, как прекрасная танцовщица, мастерица чайных церемоний, талантливая художница и поэтесса, она ежедневно привносит в жизнь настоящий праздник. Он приходит в виде умения созерцать прекрасное, находить время на общение с собой, любимыми людьми, с произведениями искусства, а также высшими энергиями. На этом празднике жизни радость бытия и творчество выступают главными содержаниями, а свобода самовыражения — гимном любви к жизни. Как достаточно высокая ступень в эволюции женских энергий, Гейша уже обладает «эликсиром вечной молодости и красоты», за которым спускалась в подземный мир отважная Психея.
Однако несмотря на то что энергии Гейши столь необходимы, их недостаточно для окончательной победы над внутренним Драконом. Эротическая сила способна лишь ненадолго вырвать Эго из-под драконьего прародительского самоконтроля. Взлетая на волне Эроса, Я только получает отсрочку от «плена» и может разглядеть Великого Змея во всей его красе. Такое осознание трудно переоценить. Однако полное соединение мужского и женского начал требует не временной и частичной, а полной победы над Драконом.
КАКОЙ ПОРОДЫ ДРАКОН? (ТИПЫ ГИПЕРМАТЕРИНСКИХ СТРУКТУР)
Чтобы компетентно сражаться с Драконом, необходимо знать о нем как можно больше. Внимательно всматриваясь в природу гипермате- ринской структуры, можно увидеть ее неоднородность и многообразие сил, которые она использует. Иными словами, существуют внутренние Драконы разных пород. Рассмотрим, как возникает этот феномен.
Как мы уже выяснили, по праву находясь на архетипической карте в области мужского пространства, Ведьма, Амазонка и Гейша являются природным защитным механизмом женского, дублирующим функции мужского (см. рис. 3). Переразвитое этого механизма, особенно негативных областей Ведьмы и Амазонки, дает избыток женской маскулинности. Поэтому можно говорить об особом «боевом» отряде гиперматеринской структуры — так называемом ведъминско-ама- зонском комплексе. Такой союз двух «боевых» женских энергий часто доминирует в гияерматеринской структуре. По нашим наблюдениям, в прозападном мире личность с доминированием ведьминско-амазон- ского комплекса представляет собой особенно распространенный тип.
В пространстве гияерматеринской структуры могут доминировать и другие женские аспекты. Таким образом, разновидности гияерматеринской структуры зависят от того, на какие внутренние архетипиче- ские силы она опирается в первую очередь. Доминирование различных энергий внутри гиперМатери можно представить как главенство одной из голов Великого Дракона над другими. При этом порода (тип) Дракона определяется тем, на какую из его голов возложена основная ответственность, а значит, и основная нагрузка.
Условно выделенные ниже типы гияерматеринских структур описаны в их крайних проявлениях. У реальных людей они могут быть выражены с различной степенью интенсивности и в разных сочетаниях.
ГиперВедьма
Итак, когда основной опорой гиперМатери является негативная Ведьма, в личности женщины или мужчины могут преобладать, с одной стороны, такие особенности, как склонность к истерическим реакциям и агрессивность, а с другой — обостренные ранимость и обидчивость. Негативная Ведьма, таким образом, отвечает за повышенную внешнюю и внутреннюю конфликтность личности. Сгущенный негативный полюс архетипической области Ведьмы можно назвать гиперВедьмой. Она переполнена многочисленными страхами, которые стремится компенсировать за счет жесткого агрессивного контроля над окружающим миром. Кроме того, гиперВедь- ма несет в себе избыточное чувство вины, отвержение себя и своего тела.
Аутоагрессия гиперВедьмы может проявляться и как «добыча внимания» через бессознательное коллекционирование женщиной разнообразных заболеваний, благодаря которым она держит близких в зоне своего контроля. Так действует во внутреннем космосе Ведьма, крайне перенапряженная возложенной на нее защитной миссией. Она может направлять избыточную агрессию даже в адрес собственной личности и физического тела, что становится причиной различных самоограничений и психосоматических проблем. Например, инсульт можно расценить как самоокол- довывание. Не исключено, что его можно избежать, если своевременно пройти инициации, адресованные функциям внутренней Ведьмы, а также поработать над достижением баланса энергий Ведьмы и Разведчика.
Многие сказки щедро указывают на то, что негативная Ведьма символизирует вытеснение телесных потребностей, неприятие и отвержение себя, своего тела, самоподавление и подавление окружающих. Именно поэтому сказочная Ведьма предстает в облике уродливой, согбенной и коварной старухи.
Итак, если в личности человека доминирует негативная Ведьма, он агрессивен, пассивно-агрессивен либо направляет агрессию на себя. Все перечисленные виды агрессии могут быть смешаны в его реакциях и поведении. Это проявляется как повышенная критичность к окружающим, с одной стороны, и как склонность к самобичеванию — с другой. Гипертрофированная Ведьма может создавать ситуации, когда человек сам портит что-либо в процессе своей деятельности, нечаянно вредит себе или другим, затем глубоко сожалеет об этом. Поведение, спровоцированное негативной внутренней Ведьмой, отличается также действиями исподтишка и скрытой враждебностью в адрес окружающих.
ГиперМать как структура личности, опирающаяся на негативный полюс внутренней Ведьмы, иногда проявляется в феномене «беснующихся старушек». Глубоко пожилые женщины порой становятся жертвами своей Ведьмы, которой уже ничто не противостоит в их внутреннем мире. В этом случае гиперВедьма как часть личности отдает на заклание сознание и телесные функции человека, оставаясь верной паранойяльной идее выжить во что бы то ни стало даже отдельно от тела или остальных частей личности. В этом случае развиваются такие виды старческой деменции, беспомощности или инсульта, которые неизбежно подчиняют себе всех членов семьи, крепко привязывая их к пожилой женщине (реже — мужчине), поскольку за ней необходим постоянный уход. Это позволяет уже более бессознательно, но по-прежнему крайне жестко контролировать близких.
Символическое извержение пламени Дракона может в таких случаях принимать в вид нарушений нормальных процессов жизнедеятельности — вплоть до фонтанов фекалий как бессознательных выбросов избыточной агрессии или, наоборот, — в виде неконтролируемого поглощения пищи и тому подобного. Близкие «одержимой» женщины сами оказываются в плену у ее внутренней гиперВедьмы. Недаром в сказках Ведьма часто похищает героев, стремится не только пленить, но и съесть похищенного ребенка. Феномен гиперВедьмы отражает одновременно как внутренний процесс одной личности, так и родовую силу. Порой она поглощает поколение за поколением, поскольку избыточное доминирование негативного полюса архетипа Ведьмы в личности может привести не только к стратегии удерживать подле себя и мучить детей, но и к собственному бесплодию или к бесплодию у детей. А ведь феномен гиперВедьмы — это только одна из голов Великого Дракона!
Тем не менее ситуация может быть легко исправлена, если хотя бы один из членов семьи способен вступить в контакт со своим внутренним Драконом и на уровне символического сознания одержать над ним необходимое количество побед. Работа по разряжению агрессивного потенциала внутреннего Дракона может проходить любым способом — как в процессе терапии, так и в ходе самостоятельной работы. Что касается последней, очень успешным оказалось создание собственных сказок на эту тему (см. главу «Практическое драконоведение»). Можно достигать побед и с помощью иных глубинных техник, например медитаций. В любом случае направленный символический контакт с Драконом зарекомендовал себя как интенсивная и весьма быстродействующая практика по утилизации больших запасов вытесненной агрессии.
Итак, если негативная Ведьма излишне используется личностью как основной защитный механизм, функционирование этой архетипической области не только подвергается перегрузкам, но и возбуждает активность самых негативных свойств Ведьмы. Поскольку негативный полюс Ведьмы — это деструктивная по своей природе защита интересов личности с помощью искажения реальности: излишней критики, обмана, запутывания, одурманивания, наведения морока, удерживания, пленения и других видов подавления, — осознать действие этих механизмов в себе бывает особенно сложно. Внутренняя Ведьма запутывает как другие части личности, так и реальных людей, с которыми человек взаимодействует.
Итак, беспрепятственное воцарение гиперВедьмы внутри личности наносит ей очевидный вред. Талантливый, активный и даже высокоуспешный человек любого пола, страдая от избыточного влияния защитной функции внутренней Ведьмы, как ни странно, имеет все основные характеристики этого персонажа. Он жалуется на эмоциональное одиночество (Ведьма живет в лесу или на болоте), недоволен собой, своей внешностью, своим возрастом (негативная Ведьма имеет запущенный вид, стара и уродлива). Такой человек может страдать от различных заболеваний (согбенная фигура Ведьмы). Он критично настроен в адрес других людей (Ведьма в сказках противостоит другим персонажам — строит им козни); полон страхов и агрессии (Ведьма ворчит, запугивает, неволит, разлучает, обесценивает).
Особенно широко известно проявление коварной природы негативного полюса Ведьмы в создании знаменитых любовных треугольников — муж, жена и любовница. Женщина, оказавшаяся в роли любовницы, оказывается в роли сказочной Ведьмы. Всем известны сказки, где Ведьма пытается устранить избранницу героя, принимая ее облик и пытаясь занять ее место в брачной паре. Так проявляется и внутренняя Ведьма участвующего в треугольнике мужчины — во-первых, он проецирует свою Ведьму на любовницу, во-вторых, неверный мужчина, лавируя между своими женщинами, неслучайно действует не прямо, по-мужски, а с помощью хитрости и обмана. Иногда коварный стиль негативной Ведьмы проявляется и в том, что мужчина с разной степенью открытости может демонстрировать любовницу жене. Так его внутренняя Ведьма соревнуется с женственностью жены — демонстрация здесь равносильна символическому нападению сказочной Ведьмы на героиню и опусканию ее на дно реки с камнем на шее.
Что касается обманутой жены, то ее Внутренняя Ведьма, перенапрягаясь в защитной активности, попадает в ситуацию острого кризиса — ее сил явно не хватает для защиты достоинства личности, и это пробуждает поиск новых защитных сил. Так возникает огромной силы толчок к восхождению женственности на более высокие ступени зрелости — женщина, переживая измену мужчины, вынуждена не только гораздо более глубоко осознать самое себя, но и убедиться в недостаточности ведьминской защиты, доминирующей в ее личности. Обманутая жена для разрешения ситуации начинает привлекать женские силы более высоких архетипиче- ских ступеней, а именно силы Амазонки (женщине нередко приходится решать проблему самостоятельного выживания). Гейши (она начинает по-новому заботиться о своей женской привлекательности и умении восстанавливать силы мужчины) и собственно Жены (на карту поставлена именно эта ее роль, женщина впервые серьезно задумывается, какова она как жена). Но самое главное — при образовании любовного треугольника инфляция внутренней ведьминской защиты стимулирует мощный толчок развития мужской защищающей функции женщины! В личности обеих женщин — как обманутой жены, так и любовницы — Внутренний Мужчина начинает активно созревать.
Итак, участие Ведьмы в возникновении любовного треугольника сигнализирует об эволюционном витке, толкающем женские и мужские энергии всех участников треугольника к восхождению по ступеням зрелости. Ведьма на этом пути — только первая ступень.
Однако не каждой женщине в процессе развития ее женственности суждено оказаться в роли разлучницы, изгоняющей конкурентку-неве- сту с ее законного места. Если соответствующий период соперничества с матерью за внимание отца проходил у девочки в условиях достаточного проявления отцовской любви, защищающей и благословляющей дочь именно на женское счастье, то есть если девочка была защищена мужскими энергиями, функция ее внутренней Ведьмы не перегружена и тяготеет к своему позитивному полюсу. У нее преобладают такие созидательные свойства Ведьмы, как стремление к накоплению знаний, умение управлять внутренними силами и силами природы, использовать их в целебных целях, восстанавливать растраченную энергию, хранить духовные ценности, указывать путь, делиться накопленным опытом. Мы уже знаем, что позитивная Ведьма ведает тайные тропы, ведущие мужское и женское друг к другу, является проводницей в глубокие слои бессознательного — в подземный мир «мертвых», а значит, мир вытесненных, изгнанных из области Я бессознательных процессов.
В инициационной терапии целительские свойства Ведьмы инициируются с помощью таких архетипических тем, как «В гостях у Бабы Яги», «Полезная Баба Яга», «День рожденья Ведьмы» и т. п. Что касается темы «День рожденья Ведьмы», то она используется и спонтанно, и на продвинутых этапах инициационной терапии, когда инициированы все четырнадцать архетипических функций личности: участник инициации представляет, как к его внутренней Ведьме на день рождения приходят все мужские и женские архетипические персонажи, дарят ей подарки, отмечают ее заслуги по защите интересов личности, предлагают ей новую, более легкую и интересную деятельность из области вышеперечисленных функций позитивного полюса Ведьмы.
Кроме того, снизить избыточное напряжение внутренней Ведьмы помогает инициирование архетипических функций Разведчика, а также работа с первым сакральным центром — точкой знания (осведомленности, компетентности). В ходе таких инициаций происходит перекачка избыточной энергии Ведьмы в область истощенного Разведчика. Это приводит к постепенному сокращению занимаемого Ведьмой внутреннего пространства.
Во внутренних сюжетах старая Ведьма принимает молодого Разведчика как гостя, угощает его пирогами, дарит ему талисманы. Набирая силы. Разведчик приносит Ведьме дичь, становится старше. По мере созревания функций Ведьмы все больше расцветает ее позитивный полюс. При дальнейших инициациях в «точке знания» Ведьма и Разведчик становятся ровесниками, создают любовный союз.
Развитие Ведьмы подготавливает женское к переходу на вышестоящий уровень Амазонки.
ГиперАмазонка
Доминирующий в гыперматеринском комплексе негативный полюс Амазонки проявляется в поведении человека любого пола как конкуренция и борьба по поводу и без повода. Главной ценностью личности становятся в этом случае победа и ощущение превосходства над другими. Человек добивается реальных успехов, но переживает и декларирует свою успешность так, что это заставляет окружающих съеживаться или негодовать, будто в них мечут копья. Лилерамазонский комплекс женщины становится грозой для окружающих мужчин — они невольно чувствуют себя проигравшими или заранее отвергнутыми рядом с гиперАмазонкой. При этом красота, физическая сила и привлекательность не покидают женщину до глубокой старости, а психосоматические нарушения имеют часто именно гинекологический характер в силу агрессии Амазонки против энергий истинной женственности. Если носитель гиперамазонского комплекса — мужчина, он до глубокой старости предпочитает проявлять боевую отвагу и истинный воинский задор в победах над... женщинами. Так его внутренняя Амазонка конкурирует со своими товарками в лице реальных женщин, часто в большом количестве окружающих такого мужчину.
Бессознательная агрессия гиперАмазонки против женственности проявляется у женщин, занимающихся бодибилдингом. Не только их тела приобретают мужские очертания, но известно, что и гормональные, и психологические изменения, сопровождающие растущую телесную маскулинность этих женщин, протекают по мужскому типу. Возможно, бодибилдинг для женщин возник как результат активности людей, у которых архетип Амазонки крайне перегружен функцией защиты. Мужское начало, как бы искусственно выжатое из женского тела и доведенное до некого абсурдного совершенства в облике спортсменок бодибилдинга, производит, с одной стороны, угрожающее и пугающее впечатление насилия над женской природой, а с другой — выглядит комично и даже уродливо.
Интересен тот факт, что подавляющие женственность негативные мужские сказочные и мифологические фигуры чаще всего также представлены комичными и уродливыми персонажами — злодеями, несущими свойства недоразвития мужского. Уродливость злодейских персонажей стремится к символическому абсурду: Карлик Черномор и вечный дистрофик Кощей Бессмертный имеют довольно жалкий вид. Бармалей — одноногий и одноглазый, да и прочие сказочные антигерои несут символику мужского уродства, суррогатной мужской силы. Могучий прессинг конкурирующей с мужским миром гиперАмазонки олицетворяет ту внутреннюю область личности, где гклфматеринский комплекс особенно сильно сдавливает мужское начало, где плотность сжатия мужского наиболее высока. Феномен «сдавливания» приводит к искажению и деформации мужского — к злой уродливой «мужественности», лишенной подпитки женскими энергиями, несущими красоту форм. Поэтому символическое пространство сказок представляет псевдомужественных злодеев, в то время как истинное мужское является прекрасной (символ контакта с женственностью) и защищающей, а не разрушающей силой. Истинное мужское действует только на стороне добра.
Сказки показывают, что само по себе подавление истинных мужских энергий — не аномалия, а классический эволюционный этап духовного развития. В лице злодеев образное сознание знакомит нас с силами негативного Анимуса. ГиперАмазонка влияет на его формирование, активно подавляя мужское начало, она создает феномен искаженных мужских злых сил.
Злодейские персонажи представляют злое начало отца, оно представляет собой как подавленное истинное мужское, так и тот же гиперама- зонский комплекс с его избытком лсевдомужских сил. «Мужское» начало такого отца сформировалось в результате впитывания в структуру его Я особенностей его родителей, пораженных яшерматеринской структурой. В этом случае отец, в личности которого доминирует, например, Кощей или Злой Карлик, становится для своей дочери источником нездорового Анимуса — причиной недоразвития ее Внутреннего Мужчины.
Интересно, что негативный Анимус (Кощей) действует подобно гилерматеринской структуре и полностью противоположен защищающему полюсу истинного мужского (Ивану-царевичу). Для сыновей и дочерей мужчины-Кощея ситуация складывается так, как если бы в лице отца они имели дело с мужеподобной женщиной или с антицарем (Кощей — царь подземного мира). Стратегия подавленного мужского полностью соответствует стратегии гилерматеринской структуры по идеологии. «Злая» мать и «злой» отец действуют через наложение ограничений, лишают детей свободы и света, конкурируют с ними, провоцируют на конфликты, неустанно сражаются с детьми по любому поводу, открыто или тайно захватывают и пленяют их.
ГиперАмазонка, как и гиперВедьма, играет одну из ведущих ролей в формировании феномена «злых» родителей — подавляющая сила гипе- рАмазонки является одной из главных сил, угнетающих истинные мужское и женское начала.
В практике инициационной терапии для сокращения влияния ги- перАмазонки и достижения здорового баланса мужской и женской энергий горизонтали Амазонка-Защитник, ведется работа не только с темами «Амазонка» и «Защитник», но и проводится инициация второго сакрального центра: точки защиты. Кроме проживания темы «Защитник», очень полезна работа с дополнительными архетипическими сюжетами этой мужской области. Например, эффективна универсальная мужская тема «Три богатыря», а также темы «Витязь», «Доблестный рыцарь». Стоит использовать и темы, инициирующие осознание мужской защищающей инициативы и ответственности: «Витязь на распутье», «Посвящение в рыцари», «Рыцарский турнир». Важны и темы исцеления — например, «Исцеление Защитника», «Исцеление героя» и т. п.
Дисбаланс в архетипическом комплексе Жена—Мать
Сегодня мы являемся свидетелями эволюционного процесса, направленного на согласование этих двух далеко не одинаковых центральных женских функций — материнской и женской.
Мы говорили о том, что западная цивилизация сегодня переживает этап антагонизма этих энергий. В то же время аналитическое противопоставление материнского и женского в личности способствует более тонкому их осознанию. Поскольку материнская роль существует еще в животном мире и встроена в психику живых существ на архаичном природном уровне, аспект Матери является более древним образованием в архетипи- ческой структуре личности, чем аспект Жены. До тех пор пока архетипи- ческая область Жены развивается и набирает духовную силу, внутренняя Мать несет излишнюю нагрузку в области женских функций.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |