В19 Мужчина и женщина — тайна сакрального брака. СПб.: Речь, 7 страница

Молодую Ведьму можно отнести к переходному типу, так как моло­дость и красота — это признаки следующей архетипической женской сту­пени. Дальнейшее развитие женских свойств приводит Ведьму на уровень Амазонки. В ответ на сомнения, не является ли Амазонка первой архети­пической ступенью женской зрелости, так как Ведьма уже обладает знани­ями и мудростью, а Амазонка — ассоциируется лишь с силой и мужскими доблестями. В детском возрасте, говорили нам, девочки сначала конкури­руют с мальчиками и только позже приближаются к сакральным знаниям, которыми владеет Ведьма. Тем не менее мы убеждены, что по отношению к Амазонке Ведьма является именно первой, предстоящей ступенью, по­скольку Ведьма — это духовная, а не возрастная ступень развития жен­ского начала. В бессознательном пространстве личности любой девочки и любого мальчика содержится архетипическая матрица, соответствующая представленной нами архетипической мандале. Позиция Ведьмы, ведаю­щей путь в мир мертвых, то есть в мир вытесненных из области сознания содержаний, представляет ту область сознания, которая функционирует «между мирами» — глубинами подсознания и областью сознания. В функ­ции Ведьмы скрыто запредельное содержание, которое должно будет в ходе развития ребенка любого пола со временем раскрыться и проявить­ся как понимание целебных сил и свойств женского природного начала. Амазонка же, уже обладая потенциалом Ведьмы, несет в себе его, открыто и явно преобразуя мир вокруг себя. Функция Амазонки больше, чем функ­ция Ведьмы, присутствует в сознании. Поэтому и возникает ошибочное ощущение, что Амазонка как архетипическая ступень предстоит Ведьме.

Что касается отношения Ведьмы к детям, то детей во многих ска­зочных сюжетах она похищает их с целью символического уничтожения, поедания. Например, Баба Яга предлагает маленькому Иванушке сесть на лопату, чтобы отправить его в печь, а затем съесть. Так символиче­ски отражается в сказочном сюжете способность женщины уничтожить ребенка, находящегося в ее утробе (печи), — сделать аборт.

С другой стороны, помещение ребенка в печь — это даже не симво­лическая, а реальная практика целительства. В древнеславянской куль­туре простудившегося маленького ребенка укутывали в тесто и помеща­ли в остывающую печь с целью исцелить его от недуга. Такие процедуры проводили бабки-знахарки — только они знали, как и на какое время поместить ребенка в печь, чтобы хворь ушла в тесто.

В других случаях сказочная ведьма удерживает детей и других геро­ев в плену, наводит на них морок — точно так же внутренняя Ведьма как функция личности околдовывает развивающиеся части Я. Если сказочная ведьма порой лишает своих пленников их привычного облика и красоты, превращает их в уродцев (уподобляет себе), это символизирует распро­странение влияния архетипической области негативной Ведьмы во вну­треннем пространстве личности — Ведьма способна захватывать личность.

Сказки щедро представляют не только негативный, но и позитивный полюс архетипа Ведьмы. По мере приближения к положительному по­люсу Ведьма становится все более конструктивной и созидательной. Она концентрирует и умножает свою волшебную силу. Кроме познавательной (когнитивной) роли, у нее появляется задача контролировать невидимую границу между сознательным и бессознательным уровнями личности, а также — задача охранять границы личности в целом. Если границы, а значит, достоинство личности охраняет негативная Ведьма, то она дела­ет это с помощью интриг, коварства и других агрессивных стратегий, в то время как позитивная Ведьма действует за счет освоения новых знаний, умений и умножения своей волшебной силы. Кроме того, позитивная вну­тренняя Ведьма увлеченно исследует глубинные, скрытые потребно­сти личности, познает «самое себя», служа тем самым развитию и успеш­ному решению наиболее актуальных задач человека любого пола.

У позитивной внутренней Ведьмы есть важная функция проводни­цы. В этой роли она служит созревающему мужскому началу. Позитив­ная Ведьма указывает сказочному герою-освободителю путь к злодею (Кощею, Змею Горынычу и т. п.), у которого в плену томится похищен­ная красавица (созревающее женское). Когда Баба Яга помогает Ива- ну-царевичу победить Кощея, похитившего Василису Прекрасную, это отражает тот момент развития личности и семьи, когда действует не­гативная часть матери, помогающая подрастающей дочери преодолеть эдипальные трудности романтических отношений с отцом. Наиболее сложна инцестуозная часть этих отношений, где дочь невольно пробует свои женские чары на первом сексуально безопасном объекте — в от­ношениях с отцом. Последний в этот период решает нелегкую задачу, поскольку, с одной стороны, для отца естественно восхищаться расцве­тающей женственностью дочери, а с другой — отец является первым естественным защитником дочери и не должен переступать священную черту, проходящую между ними. Это та невидимая черта, которая отде­ляет супружеский мир мужа и жены от остальных пространств семьи.

На помощь мужчине-отцу в этот период приходит естественная рев­ность реальной матери. В образе Яги-помощницы таится бесценная под­сказка, как эта ревность может стать полезной силой, которая помогает окрепнуть (кормит, поит, топит баньку для Ивана-царевича) развиваю­щемуся мужскому аспекту в личности дочери — ее внутреннему герою-за- щитнику. В союзе с Ягой, ведающей все о тайнах Кощеевой слабости (за­хватывающая, пленяющая часть отца), Иван-царевич быстро и успешно справляется с опасной задачей и побеждает злодея, освобождая прекрасное женское. Для юной девушки это, пожалуй, период первых битв ее внут­ренних Героя с ее же внутренним Злодеем — негативной частью Анимуса.

В инициационной терапии проводится направленная работа с поло­жительным и негативным полюсами архетипической функции Ведьмы. Для установления контакта с негативным аспектом Ведьмы используются такие темы, как «В плену у злодейки», «Гуси-лебеди», «Медуза Горгона», «Мачеха» и др. Для работы с позитивной Ведьмой подходят архетипические темы «В гостях у Яги», «Полезная Баба Яга» и т. п. Сюжеты на эти темы не только позволяют устранить дефициты, имеющиеся в зоне негативного по­люса внутренней Ведьмы, не только инициируют развитие ее позитивных свойств, но главное — стимулируют созревание у Ведьмы все более зрелой женской позиции. Становясь более женственной, Ведьма действует внутри личности все более гармонично — не завоевывает внутренние территории и не навязывает свои способы защиты остальным частям личности, а лишь откликается на их просьбы о помощи, сотрудничает с ними.

Таким образом, архетипическая функция Ведьмы является первой сту­пенью развития женственности, неким стартом на пути к женской зре­лости. Отражая начало духовного созревания женщины, Ведьма позволяет ей не только впервые осознать (изведать) могущество природных целеб­ных женских сил, но и регулировать уровень женской защитной агрессии.

Разведчик

На мужской архетипической лестнице первой (рис. 3) стоит функ­ция Разведчика. Это тоже познавательная функция. Неудивительно, что Разведчик является базовой ступенью на пути к мужской зрелости. Как мы уже знаем, в отличие от Ведьмы, больше занятой внутренним миром. Разведчик стремится узнать, изведать преимущественно мир внешний. Он формирует представления и понятия о мире, собирает и ана­лизирует информацию, опираясь на которую можно быстрее достичь цели. Знания необходимы для выживания и адаптации в мире. Умение использовать знания и интеллект — важнейшая составляющая позна­вательной (когнитивной) функции человека. Но какими бы ни были наши интеллектуальные способности, даже восходя к гениальности, они являются составляющей только первой ступени духовной зрелости. В подтверждение этому можно привести множество примеров глубоких депрессий у талантливейших людей, достигших высот в различных обла­стях науки и культуры. Депрессия обнажает острую потребность в даль­нейшем самопознании и освоении новых уровней сознания, в том числе и, прежде всего, новых ступеней мужской и женской зрелости.

Разведчик налаживает связи между довольно уязвимым внутрен­ним миром и миром внешним с его бушующим «океаном страстей». Раз­ведчик — отменный дипломат. Его искусство состоит в умении устанав­ливать контакты и действовать даже в ситуации крайнего антагонизма.

Способность Разведчика собирать информацию формируется у человека любого пола еще в раннем детстве. Информация становится доступной только благодаря разнообразным контактам с внешним ми­ром. Но последний таит в себе как множество опасностей, так и множе­ство соблазнов и искушений. Таким образом, в области архетипической функции Разведчика мы обнаруживаем потенциальный «ген верности». Чем более зрелым является реальный мужчина, тем более этичен его внутренний Разведчик, тем более верен он своей цели оберегать жен­щину (Внутреннюю и внешнюю), тем успешнее он защищает интересы своей личности и своей семьи.

Вступая на позицию Разведчика, мужская ответственность превра­щается из обременительного чувства долга в активную и осознанную защищающую силу. Для реального зрелого мужчины быть верным себе означает и верность интересам его Внутренней Женщины — его Души. Действуя на уровне Разведчика, реальный мужчина нуждается в хорошем контакте с женской стороной своего Я — в умении распознавать свои чув­ства, доверять им, обращаться к своей интуиции. Таким образом, реаль­ный мужчина, как и его внутренний Разведчик, осуществляя конструктив­ные контакты с женским началом, становится все более точным, все более компетентным в различных областях реальной (и духовной) жизни.

Реальная женщина, обладая хорошим внутренним Разведчиком, не нуждается в особых усилиях, для того чтобы решиться на перемены в жизни. Осведомленность ее Разведчика принципиально отличается от традиционного ведьминского любопытства, о котором говорит длин­ный нос Ведьмы, а также от практики перемывания костей всем и вся. Хороший внутренний Разведчик реальной женщины, работая подспуд­но, сокращает своей хозяйке путь к цели, чудесным образом уменьшая число необходимых ей шагов за счет сбора и анализа нужной информа­ции. Он раскрывает карты при первом движении женских бровей. Соз­дается ощущение, что мир приносит женщине необходимые знания на «блюдечке с голубой каемочкой».

В сюжетах инициаций на тему «Разведчик» это отражается в боль­шой активности и подвижности Разведчика как персонажа. Он пред­ставляется успешным в выполнении заданий, отлично справляется со сложными заданиями, умеет налаживать контакты с другими героями внутреннего сюжета.

Негативный полюс Разведчика — это загулявший Разведчик, ко­торый забыл, ради какой цели он отправился в разведку. Поскольку внешний мир богат как опасностями, так и искушениями, незрелый Раз­ведчик, не имея четкой осознанности, сформированной потребности за­щищать женское, может попасть под гипноз любого явления или объ­екта. Гак, в сказке А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» одновременно с Русланом спасать Людмилу отправились Ратмир и Фарлаф. Вектор их усилий оказался слабым уже на стадии поиска (разведки): их легко оста­новили различные искушения. Пользуясь языком архетипического ана­лиза, можно утверждать, что измены в отношениях мужчин и женщин возникают и из-за того, что как функция личности мужская сила вну­треннего Разведчика, имея естественное стремление ко всему новому, на ранних этапах своего возмужания еще не имеет вектора, направленного на защиту женского и детского начал. Инфантильный Разведчик отправ­ляется в поход импульсивно. Будучи неинициированным, он действует, побуждаемый хаотическими безвекторными внутренними силами.

В досовременных культурах функция разведчика получала свое осо­знание и развитие при посвящении мальчиков в ходе инициаций взрос­ления. Во многих племенах Северной Америки и Африки инициации для мальчиков-подростков содержали пребывание в лесу от нескольких дней до нескольких лет [Элиаде, 2002]. Им приходилось искать себе пищу, ориентироваться и приспосабливаться к природным условиям. Мы не приглашаем калькировать этот опыт не глядя. Однако стоит заметить, что в западном мире часто можно видеть маму или бабушку, которая, прогу­ливаясь с ребенком, настаивает на том, чтобы он меньше бегал, меньше лазил куда-либо, не подбирал интересующих его предметов, не загляды­вал в закоулки. Это легко понять с точки зрения ценностей цивилизо­ванного сознания — ребенок должен быть чистым, быть в безопасности. Но как в условиях таких жестких запретов развиться здоровому внутрен­нему Разведчику — инициативному контактеру с внешним миром? Наш естественный внутренний исследователь, который за счет познания мира способствует успешному решению задач выживания, нуждается в свобод­ном пространстве для своего развития, в чем полностью не совпадает с гииеропекающей материнской стратегией западного воспитания.

В ребенке любого пола следует инициировать функцию Разведчи­ка: играть с ним в поиск, добывание и исследование разных предметов. Причем с девочкой есть смысл играть таким образом, чтобы функции разведчика выполнял некий символический мальчик — это может быть игрушка или роль мальчика, которую девочка с удовольствием исполнит. Это сделает ее внутреннюю мужскую разведфункцию более осознанной, разовьет умение не только ставить цели и достигать их, но и делать это без лишних усилий, с удовольствием.

Функция внутреннего Разведчика требует от реального мужчины вы­сокой концентрации душевных сил, так как мужчина решает многослож­ную задачу: вовремя находить для себя, женщины, детей и домочадцев наи­более благоприятные условия жизни, искать пути ее совершенствования.

Хорошо развитый внутренний Разведчик реальной женщины — залог мирного характера ее внутренней Ведьмы, а также необходимое условие для того, чтобы женщина справлялась с возникающими в ее жизни пре­пятствиями конструктивно.

В инициационной терапии в сюжетах участников инициаций дефи­цит энергий в архетипической области Разведчика отражается в таких эпизодах, когда Разведчик, добравшись до селения, предается чревоуго­дию, долго спит, то есть стремится пополнить запасы своих жизненных сил. Подавленность разведфункции отражается в сюжетах, где Разведчику приходится много часов не двигаясь, лежать в грязи, испытывать чувство вины за, превышение или невыполнение своих полномочий. Агрессия в области Разведчика, накопившаяся в ответ на детские ограничения, не­редко проявляется в таких эпизодах, где Разведчик, нарушая инструкции командования (запреты Сверх-Я), взрывает вражеский объект, обнаружи­вая себя и свою группу. Отчужденность разведфункции от основной струк­туры Я может выражаться в том, что в инициационном сюжете Разведчик, хотя и выказывает готовность действовать, доступен, например, только по телефону. Но даже и в этом случае инициация приводит к повышению продуктивности внутреннего Разведчика, что проявляется в благоприят­ных изменениях в реальной жизни участников инициаций. В развязках внутренних сюжетов, как правило, конфликтные моменты разрешаются благополучно — герои находят выход, преодолевают трудности, получа­ют награды, невредимыми возвращаются в свой стан, получают письма от возлюбленных, едут в поощрительный отпуск, женятся и пр.

Очевидно, что нашему внутреннему Разведчику каждое мгновение требуются и отвага воина (Защитника), и смекалка охотника (Добытчика, Кормильца). Это подталкивает Разведчика к развитию новых мужских способностей и умений и ведет его на более высокий архетипический уровень — ступень Защитника. Поскольку функция Разведчика базовая по отношению к другим мужским архетипическим функциям, то очевид­на простая закономерность — чем более зрелым является Разведчик, тем больше сил может сэкономить Защитник при решении своих задач.

Горизонталь Разведчик—Ведьма

Итак, сотрудничество архетипических функций Ведьмы и Разведчи­ка проявляется в ведании, сборе информации и знаний как таковых, в соз­дании за счет получаемых знаний картин внутреннего и внешнего миров, а также в осмыслении путей гармонизации этих двух великих реально­стей. Ведьма и Разведчик вносят фундаментальный вклад в формирование самосознания личности, инициируют начало ее духовного развития — вос­хождения по ступеням зрелости. Ведьма и Разведчик как функции лично­сти — это важнейшие механизмы, осуществляющие адаптацию человека в природе и обществе. Они не только определяют интеллектуальный уровень,, многие способности, одаренности и таланты человека, но и формируют ближайшие и дальние зоны развития личности. Слаженная работа внут­ренних Разведчика и Ведьмы — залог умения концентрироваться и иметь ясное сознание, активное поведение, осуществлять своевременные измене­ния. При любом виде гармоничного взаимодействия Ведьмы и Разведчика личность в целом становится компетентной в любой сфере жизни. Актив­ность позитивных полюсов Ведьмы и Разведчика выражается в потреб­ности человека любого пола получать знания, анализировать, системати­зировать и эффективно применять их. Избыток сил в области позитивных полюсов Разведчика и Ведьмы позволяет успешно осуществлять научную работу и другую интеллектуальную и культурную деятельность.

В случае нарушений на этом архетипическом уровне мы наблюда­ем чаще всего феномен переразвития функции Ведьмы и подавленное положение функции Разведчика как у мужчин, так и у женщин. К сожа­лению, такой вид нарушений в той или иной степени характерен для со­временных представителей западной культуры. В содержании сюжетов участников инициаций обоих полов такое положение вещей отражается в эпизодах, где раненого или истощенного героя, странствующего в по­исках суженой, выхаживает старая ведьма.

Будучи первыми в «земной, корневой» системе личности, архетипиче- ские функции Ведьмы и Разведчика составляют основу защитных механиз­мов личности и являются ее опорой в преодолении критических моментов развития. Стоит человеку попасть в экстремальную или просто напряжен­ную ситуацию. Ведьма и Разведчик активизируются как функции, прогно­зирующие возможные выходы, подсказывающие различные способы ис­пользования новой ситуации. Здоровые функции первого архетипического уровня мобильны и оперативны. Они служат сокращению путей к достигае­мой цели, экономии сил и точности действий. Ведьма выносит из недр пси­хики необходимые ресурсы, Разведчик соотносит их с внешними данными, и сложная ситуация постепенно становится все более управляемой.

Неслучайно Ведьма и Разведчик тесно связаны с символом Мате­ри-Земли, откуда берут жизненные силы любые корни. Ведьма близка к земле не только потому, что берет из нее силу, используя целебные и ма­гические свойства растений и животных, но и потому, что ведает тайнами мира мертвых — наиболее глубоких, вытесненных за пределы сознания ‘архаичных слоев психики. Она является проводницей в «подземную», незримую область внутреннего мира. Как мы уже отмечали, благодаря ра­боте с внутренней Ведьмой становится доступной та теневая часть лично­сти, где содержится инстинктивная агрессия большой силы. Утилизация, осознанное использование этих скрытых деструктивных сил с помощью инициаций — успешная стратегия в разрешении кризисных состояний.

Что касается взаимоотношений Разведчика и земли, то он служит родной земле, нередко проливая за нее кровь и рискуя жизнью. Он откры­вает новые земли, новые территории, что символизирует одновременно как внешние области жизни, так и внутренние пространства личности. Это означает, что в функции Разведчика входит налаживание связей не только с внешним миром, но и между частями личности. Внутренний Разведчик помогает человеку любого пола оптимизировать слаженную работу различных структур Я при выходе из кризисного состояния.

Мы уже знаем, что при подавленном Разведчике начинает избыточно функционировать негативный полюс функции Ведьмы. Недостаток сил Разведчика воспринимается внутренней Ведьмой как опасность, это вклю­чает ее защитные силы агрессивной женской природы, сконцентрирован­ные именно в области ее негативного полюса. В результате у людей лю­бого пола появляется агрессивно-деструктивное поведение, стремление к захвату, реализации своих интересов за чужой счет, а также игнорирование интересов других и навязывание им своей воли. Так действует перегружен­ная Ведьма, лишенная поддержки сильного Разведчика. В этом случае она вынуждена брать ответственность за контакты с внешним миром на себя. Внутренняя Ведьма, переполненная тревогой, страхами и защитной агрес­сией, вторгается во внешние явления и события, стараясь обеспечить там контроль над реализацией потребностей личности. Она действует через интригу, колдовские чары, использует тайные знания. Если представить, что наше Я раскачивается, как маятник, проходя при этом различные об­ласти внутреннего мира, то застревание Я в области перегруженной Ведь­мы делает человека активным и коварным. Если же маятник Я остановился в пространстве ослабленного Разведчика, то его гипофункция приводит к таким состояниям, как неуверенность в себе, безынициативность, излиш­няя погруженность в себя в ущерб адаптации во внешнем мире.

Чем больше энергии в области Разведчика, тем меньше необходимо­сти у Ведьмы брать на себя функцию контроля над внешним миром, тем гармоничнее действует она в сфере внутренних задач личности — осу­ществляет целительство, накапливает духовный опыт и знания. При зре­лом Разведчике внутренняя Ведьма молодеет, становится миловидной, спокойной и уравновешенной, начинает действовать в согласии со сво­им окружением, а не по собственному усмотрению. Это делает личность конструктивной в продвижении к целям, вместо манипулирования зна­ниями появляются созидательные способы их использования.

Руководитель, личность которого опирается на энергии негативной Ведьмы, подавляет инициативу и внутренний потенциал своих подчи­ненных, излишне контролирует их. Напротив, руководитель с полно­ценным внутренним Разведчиком легко создает для подчиненных ком­фортное и безопасное творческое пространство, поощряет их инициа­тивы и творчество.

Мы уже знаем, что в сюжетах участников инициаций ведьмы, кото­рые на ранних этапах терапии были старыми, безобразными и грязными, на продвинутых этапах работы молодели в среднем до сорокалетнего воз­раста. Они представлялись участникам инициаций ухоженными светскими дамами, пышущими здоровьем и энергией. Ведьмы становились социально успешными, были готовы включиться в решение любой задачи, если их по­просят. Инициированные внутренние Ведьмы именно тем и отличаются от стихийно действующей и захватнически распространяющейся во внутрен­нем мире ведьминской функции, что определяют сферу своей деятельности не по своему личному усмотрению, а в согласии и контакте с другими ча­стями личности, выполняют их просьбы. Такое снижение нагрузки на Ведь­му, обеспеченное за счет повышения потенциала Разведчика, приводит к балансу энергий на уровне Разведчик—Ведьма, что всегда сопровождается ростом творческой продуктивности человека, снижением конфликтности в общении, повышением чувства собственного достоинства.

На первый взгляд кажется парадоксом тот факт, что в западной куль­туре в сфере общественного сознания ситуация проявляется наоборот: в то время, как внутренняя Ведьма перегружена, ее функция изгнана из со­циальной сферы, функция Разведчика социально широко распростране­на, несмотря на то что внутренний Разведчик ослаблен. И действительно, различные виды народной медицины, нетрадиционные способы цели- тельства (позитивная Ведьма) презираются и подавляются в официаль­ном западном мире, получив название «нетрадиционных». Традиционное же общественное сознание признает лишь монополию ортодоксальной медицины и официальной науки (подслеповатый Разведчик). Им отдано право решать все возникающие социальные и общественные вопросы, в то время как даже начальные духовные знания (Ведьма) выдворены в западном мире за пределы официальных общественных рамок.

Но если внимательно присмотреться, очевидно, что общественно­му сознанию невольно приходится лицемерить: отстранив в лице пози­тивной Ведьмы начальные духовные знания, оно оказалось захвачен­ным негативным ее полюсом — процветает черная магия, недостаток этики парализует государственные структуры. Западное общество, не желая прослыть голым королем, объявило Ведьме демонстративную войну. Под опалу попал и позитивный полюс Ведьмы, а с ним — и все духовные явления, находящиеся на более высоких ступенях развития. Таким образом, из-за незрелости мужской исследовательской функции Разведчика коллективное бессознательное поражено деструктивными энергиями перегруженной, а следовательно — негативной Ведьмы.

Скрываясь под различными социально приемлемыми личинами, негативная социальная Ведьма беспрепятственно правит бал. Именно она, как никто, способна создавать тайные и явные карательные обще­ственные институты, а также тот общественный морок, непроглядный социальный туман, в котором осуществляется ее тайная власть: корруп­ция государственного аппарата, попустительство в отношении наркома­нии и алкоголизма (технологии морока), деструктивное использование природных ресурсов, гиперзащита границ в виде гонки вооружений, препятствующая созидательному сотрудничеству стран, — это только малая часть многочисленных социальных козней ведьмы.

В результате цивилизованный мир вошел в фазу экологического кризиса, большинство людей отчуждены от собственного здоровья, ду­ховных сил и самой природы. Западные политика и наука (сфера Раз­ведчика) забрели в тупик, застряв в своем духовном развитии на волне рационального миропонимания, подчиненного примитивной архаичной цели — побеждать в племенных, политических и экономических войнах.

Поскольку коллективный Разведчик западной цивилизации еще не достиг достаточной зрелости, очевиден выход: активная работа над установлением баланса между функциями Разведчика и Ведьмы в лич­ности западного человека. Ведьма должна и может поделиться с Развед­чиком своими избыточными силами.

Уровень Разведчик—Ведьма — это только первая ступень на пути к духовным вершинам. Но даже стартовая позиция настолько важна для духовной эволюции западной цивилизации, что, когда в сознании за­падного общества будет достигнуто первичное равновесие потенциалов Ведьмы и Разведчика, этого будет достаточно, чтобы изменить ориента­цию западной культуры в направлении роста духовного здоровья как во внутреннем космосе человека, так и во внешнем мире.

Проявления Ведьмы и Разведчика в реальной жизни мож­но наблюдать на любом этапе эволюции личности. Особенно очевидны они в детском возрасте, когда мальчики активно ис­следуют окружающий мир, а девочки проявляют неуемное лю­бопытство, уделяя много внимания миру человеческих чувств и взаимоотношений. Между мальчиками и девочками здесь не­редко завязывается дружба, так как их познавательные интересы во многом пересекаются, дополняют и обогащают друг друга. Поз­же — на этапе формирования архетипических функций Амазонки и Защитника — эти дружеские союзы часто распадаются, так как Амазонка учится независимости и противопоставляет себя миру мужчин, а Защитник преимущественно занят тем, что набирается сил в конкуренции со сверстниками и социальных боях.

Мужчина и женщина с развитыми внутренними Разведчиком и Ведьмой отличаются умением вовремя предвидеть и предот­вращать, а также успешно решать возникающие у них проблемы с помощью своевременного получения нужной информации. Они способны извлекать максимальную пользу из точно собранных знаний, стремятся распространять их, помогая другим.

Защитник

В ряду мужских архетипических функций Защитник занимает вто­рую ступень и содержит свойства Разведчика как свою подструктуру.

Следует иметь в виду, что все мужские архетипические функции по своей природе защитны. Вместе они образуют так называемую Ве­ликую защиту — многогранную мужскую функцию. Изучая эту много­гранность, можно убедиться, что мужское начало призвано защищать женское на всех уровнях — и на «земном», и на «небесном».

Самая архаичная потребность женщины — быть защищенной. Это ожидание по отношению к мужчине свойственно любой женщине и от­носится к ее инстинктивным потребностям. Идеальный образ Защитника как сильного и красивого воина отражает потребность женщины как в физической, в интеллектуальной, так и в духовной мужской защите. Фи­зическая и духовная защищенность — главные условия, благодаря кото­рым женщина может чувствовать себя в безопасности. Если на первом ар- хетипическом уровне «Ведьма—Разведчик» защита осуществляется через функцию разведки, то на втором уровне «Амазонка—Защитник» — через сохранение жизни и достоинства, а на третьем — «Гейша—Кормилец» — через кормление и благоустройство жизни, и так далее.

Защищенность важна не только для женщины, но, прежде всего, для самого мужчины. Дело в том, что он может гармонично развивать­ся именно как мужчина, только если умеет сохранять женщину, то есть если женщина (реальная и Внутренняя) должным образом защищена, поскольку тогда для него защищена и сама жизнь: мужчине есть кого кормить, есть за кого отвечать, есть кого вести за собой — одним сло­вом, есть с кем создавать, творить жизнь.

Архетипическая область Защитника также имеет позитивный и не­гативный полюса. Позитивный полюс — это мужской героический статус защитника семьи, рода, племени, родной земли, образ былинного богатыря и т. п. Защитник реализует природную мужскую агрессию, направляя ее во­вне с великой целью сохранения всего, что важно и ценно для жизни. Эта миссия Защитника относится к задачам как физического выживания, так и духовного совершенствования. Защитник отвечает не только за жизнь, но и за честь своей женщины, своей семьи, за честь рода и интересы народа.

В негативной области Защитник превращается в наемника, солдата вражеской армии, способного уничтожать даже мирное население — то есть в убийцу. Здесь природная мужская агрессия эксплуатируется и даже зомбируется, выходит из под контроля Я. До тех пор пока эта сила не имеет направления, она монополизируется некой присваивающей ее инстанцией. Роль такой инстанции часто играют политическая система, деструктивно ориентированная армейская среда или мафиозные кланы. По своему характеру эти социальные структуры имеют свойства нега­тивной Ведьмы: стремление к захвату, использованию в своих целях, жесткому контролю, подавлению и уничтожению.

Дата добавления: 2015-11-04