воплощение в решениях судов с участием соплеменников. Затем
появились частные сборники местных обычаев. Наиболее известны-
ми из них стали «Саксонское зерцало» судьи Эйке фон Репкова и
«Швабское зерцало» безымянного составителя. Первым граждан-
ским кодексом стал Гражданский кодекс Баварского королевства,
составленный в 1756 г., но самым вместительным оказался прусский
сборник законов, вступивший в силу в 1794 г. под названием Общий
земский закон прусских провинций (Allgemeines Landrecht fur die
preussischen Staaten).
В Прусском общеземском уложении довольно искусно были со-
вмещены элементы германского народного и римского пандектного
права. Основное содержание его составило частное право с элемен-
тами ленного, купеческого и горного. В титуле «О лицах и их правах
вообще» говорилось: «Человек, поскольку он пользуется определен-
ными правами в гражданском обществе, именуется лицом». Само
гражданское общество состоит «из многих меньших» взаимно свя-
занных природой или законом обществ или сословий. Лица, кото-
рым в силу рождения, предназначения или основного занятия при-
надлежат равные права в обществе, составляют вместе одно сословие
государства. Члены каждого сословия имеют в качестве таковых оп-
ределенные права и обязанности.
В определении собственности указывалось, что «собственниками
называют тех, кто управомочен по собственной власти лично или
через третье лицо распоряжаться вещью или правом, с исключением
третьего лица» (1.8 § 1). Проводилась грань между владельцем и дер-
жателем вещи. Голым держателем именовался тот, кто держит вещь
только с намерением распоряжаться ею для другого лица или от
имени последнего. Владельцем же назывался тот, кто держит вещь с
намерением распоряжаться ею для себя. Признавалось и постанов-
лялось, что «ограничения собственности могут быть установлены
Тема 16. Средневековое право стран Европы 343
природой, законами или волеизъявлениями» (1.8 § 25). «Поскольку
использование какой-нибудь вещи необходимо в интересах общего
блага, государство может предписать использование ее, карая в уго-
ловном порядке пренебрежение последним», т. е. общим благом (1.8
§34).
Кроме того, в Прусском общеземском уложении были представ-
лены нормы публичного и уголовного права. По объему Уложение
было весьма обширным: всего 19 160 параграфов, где во избежание
разномыслия с деспотической дотошностью перечисляются обстоя-
тельства и правила законодательного регулирования возникающих
конфликтов. Работа над Уложением длилась около трех десятилетий
(до 1780 г.). При этом преследовалась цель достигнуть определенно-
го общественного идеала — государства благосостояния, в котором
власть просвещенного монарха распространяется буквально на все.
Государственная власть рассматривалась как главный моральный ус-
той общества, а церковь отходила на второй план. Идеальным источ-
ником права считался рационально мыслящий законодатель, кото-
рый, сообразуясь с общественной критикой, создает новое право и
новую практику. Вопреки намерению создать чисто национальное
(германское) законодательство было создано образование, в своей
основе римско-правовое, воплотившее в себе ту форму римского
права, которая возникла в практике его современного использова-
ния в смешении с практикой и доктриной старогерманского права.
Это очень обширный и детализированный сборник законодатель-
ных установлений, в котором составители намеревались охватить и
предусмотреть по возможности все случаи, включая, к примеру, та-
кие установления: «...все, что предписывается в отношении забора,
относится, как правило, и к штакетнику...» (1.8 § 158). В итоге в нем
преобладает казуистическое начало и меньше внимания уделено об-
щим принципам и нормам, облегчающим правоприменительную
деятельность. Некоторые юридические конструкции Уложения были
использованы при составлении Германского гражданского уложения
1900 г., а также в практике германских и других европейских госу-
дарств XIX столетия.
Вестфальский мирный трактат 1648 г.
Средние века стали для европейских народов периодом разработ-
ки международного права, содержание которого во многом предо-
пределялось потребностями и поисками мирного разрешения кон-
фликтов между народами и государствами. В первый период разра-
ботки этих вопросов, который длился до середины XVII в., юристы
взяли за основание новой науки некоторые положения высокоавто-
ритетного в то время римского права и даже заимствовали из него
термин «общенародное право» (ius gentium) для обозначения между-
344 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
народного права. Долгое время народы древнего мира, а также греки
и римляне считали, что отношения между народами и государствами
определяются преимущественно господством силы, а сами эти наро-
ды представляют самобытные и замкнутые территориальные общно-
сти, находящие все необходимое для себя в пределах своих террито-
рий. Изменению подобных взглядов в значительной степени способ-
ствовали христианство и церковь, которые подвигали эти народы на
образование союзов с целью соединения сил для защиты от общих
опасностей и в особенности охраны интересов церкви и религии.
Этот период сменяется новым после 1648 г., когда европейские
народы по окончании тридцатилетней общеевропейской войны
(1618—1648) подписали Вестфальский трактат (24 октября), пред-
ставлявший собой два взаимосвязанных мирных договора. Вестфаль-
ский трактат сформулировал ряд принципов и правил, которые
впредь должны применяться при разрешении споров, и предусмот-
рел коллективные санкции против нападающей стороны. Одновре-
менно с этим он установил, что взаимные отношения двух христиан-
ских церквей — протестантской и римской католической — должны
определяться их довоенным положением, а также обязательной си-
лой Аугсбургского мирного договора 1555 г. Государства, входящие в
состав Германской империи и составляющие общее число 355, полу-
чили полную независимость под одним условием — не заключать та-
ких международных договоров, которые противоречили бы пользам
других германских государств (Швейцарский Союз и Нидерланды,
пользовавшиеся до этого фактической независимостью, были при-
знаны самостоятельными лишь формально). И хотя в результате всех
этих событий государственное единство империи было во многом
ослаблено, изменилось ее международное положение, сам факт со-
единения европейских государств в некое международное сообщест-
во, которое сознает свои особые интересы и даже в состоянии опре-
делять или поддерживать определенный внутренний порядок в неко-
торых из государств, стал исторически первым признанием и
подтверждением принципа равноправия участников международного
сообщества, а также признанием права народов на самоопределение
и самостоятельное, государственно обособленное существование.
Вестфальский договор констатировал также факт разобщенности
двух христианских церквей — протестантской и римской католиче-
ской.
Контрольные вопросы
Что такое партикулярные правовые системы?
Как возникли и изменялись источники канонического права?
Что такое городское право и как оно возникло?
Тема 16. Средневековое право стран Европы 345
Какие способы рецепции римского права получили распростра-
нение в средневековой Европе?
Какова судьба обычного права в средние века?
Литература
Стоянов А. Методы разработки положительного права и общест-
венное значение юристов от глоссаторов до конца XVIII столетия.
Харьков, 1862; Берман Г. Западная традиция права. М., 1994; Ан-
нерс Э. История европейского права. М., 1994. С. 126 — 134, 158—181;
Право в средневековом мире. М., 1996; Иоанн Грациаи. Согласование
несогласных канонов // Антология мировой правовой мысли: В 5 т.
М., 1999. Т. 2. С. 240—273; Бартоло Сассоферрато. О различиях меж-
ду каноническим правом и цивильным // Там же. С. 319—333.
Тема 17. Право и государство
в странах средневекового Востока
Введение. — Индия. Средневековые империи. Регулирование правовых
отношении. — Китай. Управление империей. — Законодательство: осо-
бенное и всеобщее в законодательном регулировании. Танскип кодекс.
Законы династии Мин. — Средневековая Корея. — Япония. Эпоха сёгу-
ната. — Кочевые государства монголов. Империя Чингисхана и его на-
следников.
Введение
Характерной особенностью политической истории стран средне-
векового Востока, в частности центральной и дальневосточной Азии,
стало устойчивое воспроизводство многоукладной экономики, сла-
бое развитие самоуправления и отсутствие столь присущих европей-
скому феодализму крупных феодально-служилых или вотчинных
землевладений. Здесь, напротив, основной формой зависимых отно-
шений было подчинение земледельческих общин государственной
власти при весьма низком уровне социального расслоения в среде
земледельцев, что во многом способствовало устойчивости деспоти-
ческих форм военно-бюрократического правления. Консерватизм и
стабильность форм хозяйствования и быта содействовали сохране-
нию традиционных форм права и морали, обновляемых только под
воздействием перемен в области религиозных верований и ритуалов,
что было связано прежде всего со становлением и распространением
мировых религий — ислама, буддизма и христианства.
Другим направлением перемен стало возникновение в среде
кровно-родственных и родоплеменных общественных структур воен-
но-кочевых государств с налогами, военно-административной систе-
мой и сакрализованной властью верховного правителя (кагана, хана,
«императора») — источника всех законов и творца политики. Титул
каган появился во второй половине III в. у сяньбийцев и постепенно
заменил у народов Центральной Азии гуннский титул шаньюй. Каган
со временем стал означать примерно то же, что у персов «царь ца-
рей» (шан-ан-шах), «император» у китайцев, а также нечто эквива-
лентное византийскому «базилевсу» и с теми же претензиями на
универсальное политико-властное значение титула. Впоследствии
титул кагана сменился на титул царя, хана.
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 347
У правителя кочевого государства была подвижная ставка — ко-
чующий центр государства. У скифских царей это был курень — поен-
ный лагерь, окруженный телегами. В китайских источниках такой
центр именуется словом в значении «ставка», «место пребывания»
или в значении «ставка-юрта». Уйгурский каган имел ставку с назва-
нием «золотой шатер». В китайском государстве Ляо походные став-
ки государей именовались ордами, летние ставки имели специальное
название. При монголах слово «орда» становится наименованием
ставки хана, столицы государства. Ставки, по всей видимости, часто
были связаны с местами зимовок, которые определялись (вместе с
маршрутом следования к ним) верховным правителем кочевого госу-
дарства.
Индия. Средневековые империи.
Регулирование правовых отношений
Первая половина тысячелетия стала для Индии и Китая перио-
дом консолидации и возникновения первых средневековых империй
в этом районе мира. Вскоре после вторжения Александра Македон-
ского в Индию здесь возникла (после 327 г. до н. э.) империя Чандра-
гупты, основателя династии Маурьев, который правил 21 год и зна-
чительно расширил свои владения. Империя Маурьев простиралась
от реки Брахмапутра до гор Гиндукуша и Герата. Согласно тради-
ции, этот правитель стал монахом-джайном и закончил свои дни в
монастыре.
После Маурьев наступает пора раздробленности и разобщенно-
сти империи, возникновения нескольких недолго просуществовав-
ших империй, вплоть до века Гуптов (IV—VI вв.), держава которых
пала под натиском племен белых гуннов (эфталитов). Империя Гуп-
тов стала в истории Индии периодом расцвета торговли и искусств,
а также веком Калидаса — знаменитого философа, получившего ми-
ровую известность.
Управление империей распределялось по 16 провинциям. У глав-
ного правителя (махараджа, раджа) была власть-собственность и
роль распределителя (раздатчика) пожалований в виде условного
владения без права отчуждения. В провинциях размещались намест-
ники, обычно из семейства главного правителя. У наместника были
те же функции, что и у раджи, только он был правителем сменяе-
мым и контролируемым из центра. Незыблемую основу социальной
пирамиды составляла общинно-кастовая система. Собственность,
передаваемая «божеству», становилась собственностью благотвори-
тельных обществ, которые распоряжались ею через законных пред-
ставителей.
С распадением империи Маурьев и Гуптов наступает длительный
период политической раздробленности и соперничества, вплоть до
348 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
мусульманского завоевания. При этом население сохраняло преж-
нюю социальную структуру и обычаи, которые стабилизировались
общинно-кастовой системой, обеспечивающей устойчивость сло-
жившейся структуры на ее нижних уровнях и не мешавшая передви-
жениям в чиновной иерархии высших эшелонов, которые стали на-
значать администраторов из числа пришельцев-завоевателей.
Набеги тюрок-мусульман начались еще в X в. из Ирана. Один из
военачальников, происходивших из рабов-гулямов, объявил себя
султаном (правителем-собственником) индийских владений иран-
ских правителей. Так возникает Делийский султанат (1206—1526), в
котором наряду с мусульманскими порядками утверждаются ислам-
ские разновидности пожалованного условного владения {акта) и не-
которые новации в размере налогообложения. Вместо доисламской
шестой доли дохода стали платить его четвертую, третью и даже по-
ловинную долю. Эти новшества реализовывались при опоре на гра-
мотных и опытных администраторов.
Особую проблему составили существующие религии и освящае-
мые религией традиции. Мусульмане были освобождены от подуш-
ной подати. В делах торгово-ремесленных все еще сохранялось силь-
ное влияние каст.
В 1526 г. в Индию вторгается Бабур из династии Тимуридов, вы-
ходец из Средней Азии, в прошлом правитель Ферганы, затем Кабу-
ла. Сам Бабур вошел в историю как основатель империи Великих
моголов в Индии (1526—1707), а также как просвещенный прави-
тель, историк и поэт, автор «Бабур-намэ», хотя правление его было
кратковременным (до 1530 г.). Длительным и насыщенным события-
ми стало правление падишаха Акбара (1556—1605), который подчи-
нил своей власти почти всю Северную Индию. При нем все земли
были объявлены государственными, проведен земельный кадастр с
четким определением и фиксированием суммы налоговых поступле-
ний от каждого района. По-прежнему часть земли распределялась в
виде дара за службу, создавая тем самым сектор условного ненаслед-
ственного служебного владения землей. Примерно 3% земель нахо-
дилось в распоряжении духовенства.
Для усиления властного контроля над территориями в 1574 г.
вводится система мансабдари, представляющая собой разветвленный
бюрократический аппарат, строящийся по военному образцу и
включающий ряд высших ведомств. Среди них первым по значению
было ведомство финансовое, следующие за ним возглавлялись глав-
ным интендантом и главным казначеем. И все это замыкалось ве-
домством духовного и судебного управления. В самой армии про-
изошло размежевание властных полномочий между отдельными вое-
начальниками: эмир командовал сотней всадников, малик —
тысячей и хан — 10 тысячами всадников.
Англичане появились в Индии в начале XVII в., но мусульман-
ское влияние в администрации и судопроизводстве сохранилось до
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 349
середины XIX в. Уголовные дела должны были рассматриваться
только в мусульманских судах, и так продолжалось до 1832 г., когда
был принят закон об отмене их юрисдикции по этим делам в отно-
шении немусульман.
Регулирование правовых отношений. Пожалованные деревни и
земли начиная с VII—XII вв. снабжались иммунитетными полномо-
чиями (правом сбора ренты и др.). Сохранялась частная собствен-
ность в виде мюлька (собственность военной знати, купцов, круп-
ных чиновников). Распространение получил также вакф — имущест-
во, переданное, согласно исламской традиции, в дар мечети, медресе
(школе) либо в ведение шейхов и улемов (общин).
Сохраняли свое значение традиции обычного права индусов, ши-
рокое распространение получили комментарии к отдельным дхарма-
шастрам — Ману, Нараде и др. Комментарии к ним стали играть
роль основного источника права. Самыми знаменитыми коммента-
риями в средние века (после VI в.) стали Митакшара (комментарий
к дхармашастре Яджнавалкьи, XI в.), несколько комментариев к За-
конам Ману (написаны в течение VIII—XIII вв.) и комментарий к
самой практичной и упорядоченной с точки зрения законоведения и
судопроизводства дхармашастре Нарада (составлена Асахайей еще в
VII в.).
Комментарии к дхармашастрам были более приспособлены к по-
требностям правосудия, чем сами тексты дхармашастр, и в этом одна
из заслуг их комментаторов, которые стали фактическими разработ-
чиками важных законоведческих судебно-процессуальных правил и
рекомендаций. Комментарии в целях удобства пользования ими ста-
ли изготовляться также в виде тематических сборников цитат (ни-
бандх) по отдельным видам правового регулирования. К XIII в. —
периоду мусульманского вторжения — в Индии сложились две влия-
тельные школы комментаторского законоведения, получившие на-
звания Митакшара и Даябхага.
Средневековые комментаторы дают наиболее обстоятельное и
комплексное истолкование термина «дхарма» как «долженствова-
ние». В дхарму, таким образом, стало входить «соблюдение ритуаль-
ной чистоты и юридических норм, морального долга и внешнего
этикета. В дхармашастрах подробно говорится о том, как надлежит
чистить зубы или испражняться, и здесь же о том, как делить на-
следство или опрашивать свидетелей в суде. И все это дхарма, «дол-
женствование» (Вигасин А. А.).
Переписчики шастр Ману или Нарады, подобно европейским
глоссаторам, снабжали их пояснениями, которые затем попадали в
текст шастры. Именно так возникали разночтения и противоречия,
сохраняющиеся и в самых поздних комментариях. Например, в За-
конах Ману говорится о выплате брачного выкупа как о благочести-
вом обычае (111. 38—40), но затем такой выкуп категорически осуж-
дается как «продажа потомства» (111. 51—53). Похожим образом по-
350 Часть первая. История права и государства в древности и в средние пека
вествуется о нийоге («поручение» жене или вдове родить сына-
наследника от кого-либо из родственников мужа). Вначале нийога
описывается и одобряется (IX. 58—62), а затем осуждается как «скот-
ский обычай» (IX. 66—68). Эти противоречия, по всей видимости,
фиксировали процесс отхода от вызывающих осуждение архаичных
обычаев. Но комментаторы-переписчики не стремились устранять
противоречия, а предпочитали примирять их путем искусной интер-
претации по такой примерно схеме — Ману вначале приводит не
свое мнение о выкупе и нийоге, а затем его фактически отвергает,
поэтому первоначальная формулировка обычая есть правило, кото-
рому следовать нельзя.
Составителями нибандх (тематических сборников цитат из книг о
дхарме) обычно становились по поручению царя чиновники высоко-
го ранга — в должности «министра мира и войны», хранителя архива
и др. Митакшара является самым известным комментарием на дхар-
машастру мудреца Яджнавалкьи. Он составлен по поручению царя
аскетом Виджнанешварой в конце XI — начале XII в. В этом ком-
ментарии цитируются и другие дхармашастры, в частности 200 сти-
хов Нарады. Основой композиции шастры Нарады является подроб-
ное изложение и толкование 18 поводов для судебного разбиратель-
ства в том виде, в котором они были сформулированы ранее в
Законах Ману и «Артхашастре» Каутильи.
Основное внимание комментаторов было обращено на регулиро-
вание брачно-семейных отношений, наследования и личного соци-
ального статуса.
Своеобразным институтом средневекового права выступает боль-
шая неразделенная семья. По толкованию школы Даябхага, собст-
венность семьи безраздельно принадлежит главе семейства. Сыновья
главы семейства ничего не приобретают в течение его жизни. Полу-
чившие в наследство собственность сыновья также могут оставлять
ее неразделенной, хотя доля каждого из них при этом могла быть
четко фиксированной. Управление такой собственностью доверя-
лось одному из сыновей-сонаследников. Сонаследники, или потом-
ки общего предка, исчислялись по мужской линии в пределах четы-
рех степеней родства.
Существовал институт собственности, переданной «божеству».
Такая собственность становилась собственностью благотворитель-
ных обществ, которые свои права осуществляли через законных
представителей.
Китай. Управление империей
Первая половина тысячелетия после падения Циньской династии
(III в. н. э.) прошла в борьбе против варварских вторжений, от кото-
рых не спасала построенная Цинь Шихуанди Великая стена, по-
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 351
скольку волны переселения племен начинались от границ Кореи.
Положение стабилизировалось в правление династии Тан (618—907)
и сменившей ее династии Сун (907—1279). Именно в этот историче-
ский период Китай стал местом высокого уровня процветания, со-
циальной стабильности. Однако эта стабильность и процветание бы-
ли нарушены и приостановлены очередной волной вторжений вар-
варских племен из внутренних частей Азии. Все это завершилось
монгольским господством (1280—1368), приведшим к истреблению
нескольких десятков миллионов населения и опустошению земле-
дельческих районов. Восстановление хозяйственной стабильности и
достижение нового процветания приходятся на правление династии
Мин (1368-1644).
Для государственности периода Танской династии была харак-
терна централизация управления с единообразием административ-
ных структур, в которых старая земельная аристократия была заме-
нена новым слоем просвещенных чиновников, подбираемых на
должности с помощью конкурсных экзаменов. Подъем орошаемого
земледелия в долине Янцзы и южных районах страны содействовал
подъему торговли и развитию городов.
Империя Тан делилась на 10 провинций (дао), на области (чжоу)
и уезды (сянь). Чиновники, вплоть до уездных, назначались из цен-
тра. Существовал также Государственный совет, в котором были
представлены управители шести ведомств. Структура ведомств была
характерна для традиционного Китая. Разделение центрального ап-
парата на «шесть министерств» имело место еще в правление дина-
стии Чжоу (1112-—256 гг. до н. э.). И в танском Китае существовала
эта практичная и удобная управленческая структура. Она включала
управления (палаты) чинов (кадры), церемоний и налогов. Здесь же
были представлены управление военное, общественных работ и ве-
домство наказаний. При императорском дворе существовали также
служба подготовки императорских указов и ряд департаментов по
обслуживанию особы императора во время его работы и отдыха.
Танскую систему управления из шести министерств можно встре-
тить затем у многих соседних народов в так называемых кочевых го-
сударствах — у киргизов, затем у киданей, чжурчженей, монголов,
маньчжуров.
На должности отбирали с помощью закрытых экзаменационных
испытаний для «обеспечения беспристрастности». Так была внедре-
на система средневекового идеала меритократии (власти достойных)
и так древняя аристократия утратила привилегированные позиции в
делах управления. Экзамены стали лифтом для любого жителя импе-
рии, но не для всех, поскольку должностей было гораздо меньше,
чем желающих их занимать. Со временем ученые звания (за исклю-
чением высших) стали покупаться. Подготовка кадров велась в Ака-
демии Ханьлинь, ставшей по поручению императора участницей ко-
352 Часть первая. История прана и государства и древности и и средние века
дификаторской работы, а также Государственной академией сынов
отечества (с 1382 г.).
Карьерное значение экзаменов не умалялось вследствие того, что
чиновник, уже имеющий пост и ранг, после успешного прохождения
экзаменационных испытаний получал в качестве вознаграждения
новую почетную должность. Последняя весьма похожа на европей-
скую синекуру — должность, на которой человек только числится,
при том что она сама существует только на бумаге, а все необходи-
мые льготы и вознаграждения беспрерывно стекаются к обладателю
должности. В минском государстве существовало 9 рангов и 18 сте-
пеней чиновных должностей, а дополнительно к ним существовало
42 почетные должности, которые также подразделялись на ранги и
степени (в каждом ранге было две степени — главная и неглавная,
очень похожие на степени академика и члена-корреспондента в ка-
кой-нибудь академии наук в странах Европы).
В соответствии с рангами назначались жалованье, предоставля-
лись привилегии, регламентировалась одежда; жилище, способы пе-
редвижения. Помимо ротированных, существовали нерангированные
чиновники, которые по роду деятельности (делопроизводители, кон-
тролеры и др.) довольствовались собственным практическим опытом
и приобретенными навыками и не помышляли о высокой образо-
ванности и о прохождении государственных экзаменов.
Дальнейшее развитие эта система управления получает в мин-
ский период, после свержения монгольского господства династии
Юаней. Императорская власть стала переходить по наследству стар-
шему сыну, остальные сыновья получали княжества. Чиновная ие-
рархия в этот период подразделилась на две крупные иерархии —
дворцовую и ведомственную, причем в первой нередко верховодили
приближенные к императору евнухи-чиновники. Их власть и влия-
ние во многом напоминают статус временщиков при византийских
императорах. Контроль над всей системой бюрократической иерар-
хии осуществляли цензоры-прокуроры. Для этой системы было ха-
рактерно совмещение административных полномочий с судейски-
ми — суд на местах, начиная с уезда, вершил местный начальник.
В минском Китае возникло несколько инстанций централизован-
ного контроля за судебными решениями низших инстанций. В их
число входили Ведомство наказаний, Верховный ревизионный приказ.
Существовала Палата всеобщего контроля, которая следила за со-
блюдением обязанностей всем управленческим персоналом и при-
нимала необходимые меры, в том числе судебные. Вместе с Ведомст-
вом наказаний и Верховным ревизионным приказом она составляла
три высшие судебные инстанции страны, причем цензоры-ревизоры
не только проверяли судебные протоколы и справедливость приго-
вора, по и участвовали в допросах лиц, совершивших тяжкие престу-
пления. Император обладал правом помилования и смягчения нака-
заний.
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 353
Во время кризиса Минской династии возник союз с маньчжура-
ми, которые установили свою династию — Цинскую, просущество-
вавшую с 1644 по 1911 г. В эпоху ее правления произошло перерас-
пределение собственности. Император (богдыхан) стал верховным
собственником, который делился с родственниками и военачальни-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |