траурного платья запрещалось смотреть театральные постановки,
слушать музыку, ходить в гости и звать гостей. За нарушение полага-
лось наказание ударами палкой. В число кровных родственников
входили однофамильцы по мужской линии, а также вошедшие в се-
мью женщины — мать, жена, жены сыновей и внуков. Свойственни-
ками считались члены рода матери и родственники по женской ли-
нии, члены рода жены и семьи, с которыми породнились через бра-
ки дочерей.
В минском кодексе предусмотрено наказание в виде «соблюдения
траура по трем отцам и восьми матерям». В категории отцов находи-
лись «совместно проживающий отчим», «отчим по второму замуже-
ству мачехи», «не проживающий совместно отчим». В категории ма-
терей числились «воспитавшая мать» (наложница), «мачеха» (вторая
жена отца), «законная мать» (так называли сыновья наложниц офи-
циальную жену отца), «приемная мать» (ребенок с раннего возраста
воспитывался братом отца или другим человеком), «изгнанная мать»
(изгнанная отцом родная мать), «молочная мать» (кормилица из на-
ложниц отца), «мать, вторично вышедшая замуж» (вышедшая вто-
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 363
рично замуж после смерти отца родная мать), «младшая мать» (на-
ложница отца, имеющая сыновей).
Одним из самых типичных и тяжелых преступлений в бюрокра-
тическом аппарате средневекового китайского государства было взя-
точничество, которое вначале танский, а затем и минский кодексы
сближают с разбоем и воровством в рамках Таблицы наказаний за
«шесть видов присвоения» (казенного и частного имущества). Со-
гласно танскому кодексу, наказуемые виды присвоения, располо-
женные по принципу убывающей общественной опасности («злост-
ности»), выглядят следующим образом: грабеж или разбой в двух
разновидностях — с применением угроз или силы и с применением
оружия; взяточничество с извращением (нарушением) закона в двух
разновидностях — получающими жалованье и не получающими жа-
лованья. Перечисленные преступления включают в качестве наказа-
ния высшую меру — смертную казнь путем удавления (по всем этим
видам) и обезглавливание (для разбоя в обоих случаях). Далее следу-
ют взяточничество без извращения закона получающими жалованье
и не получающими жалованья; воровство; присвоение подведомст-
венного имущества и наказуемое присвоение.
Здесь обращает на себя внимание такой род смягчающего вину
обстоятельства для чиновников-казнокрадов, как взяточничество без
извращения закона по сравнению со взяточничеством с извращени-
ем закона (в этой связи вспоминается рассуждение персонажа Сал-
тыкова-Щедрина об удобствах «грабежа по закону»).
Следует отметить, что в минском кодексе состав преступлений с
грабежом был исключен из числа «шести основных присвоений»,
поскольку, по мнению минских юристов, главная опасность грабежа
состоит не в присвоении, не в посягательстве на чужое добро, а в
применении насилия (подробнее см.: Свистунова Н. П. Краткий
очерк истории минского законодательства // Законы великой дина-
стии Мин. М., 1997. С. 104 и след.).
Широко распространенной практикой в применении наказаний в
средневековом Китае стало предоставление возможности избежать
или сократить срок вынесенного наказания с помощью откупа де-
нежными ассигнациями, серебром или осуществлением определен-
ной физической работы. Так, наказание битьем палками можно бы-
ло заменить работой в месяцах или в пересчете на серебро, взносом
зерна, перевозкой извести или кирпича, воды и угля и др. Наказание
10 ударами палки было эквивалентно одному месяцу работы или
300 мерам серебра (в ли). Наказание в 100 ударов палками прирав-
нивалось к работе в течение 6 месяцев или в 1800 ли серебра. Нака-
зание в один год высылки приравнивалось к работе в течение 12 ме-
сяцев или к 3600 ли серебра. Однако возможность откупиться от на-
казания предоставлялась не всем и при наличии определенных
условий.
364 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Принимались во внимание возраст, социальное положение, со-
стояние здоровья, род занятий (астролог, музыкант, мастеровой), ха-
рактер преступления и вид наказания. Откуп дозволялся взамен на-
казания тонкими батогами для приговоренных к ним гражданских и
военных чиновников за совершение лично-бескорыстных преступ-
лений. Откуп взамен всех видов наказаний — для лиц старше 75 и
моложе 15 лет. Дозволялся откуп взамен различных наказаний, по-
лагавшихся за убийство или нанесение телесных повреждений вслед-
ствие непредвиденных обстоятельств — во время развлечений, по
ошибке или в силу других непредвиденных обстоятельств (см.: Сви-
стунова Н. П. Указ. соч. С. 127—128).
В области имущественных отношений продолжали действовать
традиции большесемейного владения землей, земля уже стала пред-
метом торговли и заклада, существовал институт отработка за дол-
ги. По требованиям обычного права сумма прироста процентов с
долга не должна была превышать саму сумму долга. В области
брачно-семейных отношений сохранялась преемственность с древ-
ними традициями. Возраст брачного совершеннолетия в кодексах
не фиксировался. Могли оформить помолвку еще неродившихся
детей. Запрещались браки между свободными и рабами. Брак мог
расторгаться по обоюдному согласию супругов. Поводом для разво-
да с женой могло стать не только бесплодие или распутство, но и
непочтение к мужу и его родителям, болтливость или завистливый
характер.
Наследник нес ответственность за долги умершего: наследовали
отдельно титул и имущество, переходившие по мужской линии. Не-
замужние дочери получали половину наследственной доли братьев.
Чин наследовался только старшим сыном. Допускалось дарение зем-
ли для религиозных целей.
Судебный процесс носил публично-розыскной характер по заявле-
нию (устному или письменному) потерпевшего. Жалоба составля-
лась писцами, сидящими у входа в помещение суда. Ответственные
за поиск преступника чиновники имели месячный срок (с 1690 г.),
и если преступника не находили, то за просрочку наказывались
битьем палками (30 ударов за просрочку в 2 месяца). За неявку в
суд свидетеля полагалось 40—50 ударов палками. Если после трое-
кратного допроса с применением пытки не было признания вины,
то допросу под пыткой подвергался сам обвинитель. Рабы не могли
давать показаний против своих хозяев. Если после приговора о на-
казании каторжными работами обвиняемый не соглашался с таким
или более суровым наказанием, то дело подлежало пересмотру. При
недостаточности улик приглашали поручителей и обвиняемого от-
пускали на свободу. Приговор о смертной казни утверждал сам им-
ператор. Простолюдинов казнили публично, а чиновников у себя
дома.
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 365
Влияние конфуцианства на законодательную судебную практику
особенно ощутимо в учете традиции почитания семейного родства и
культа моральной строгости, что трансформируется в безусловное и
строгое подчинение младшего старшему, детей родителям, солдата
военачальникам, народа императору. Император в этой традиции
воспринимался отцом своего народа.
Средневековая Корея
Политические и некоторые социальные институты и традиции
императорского Китая оказали влияние на соседние народы и стра-
ны. В период правления Танской династии гегемонию империи при-
знали 88 народов, однако военная экспансия была приостановлена
внутренними трудностями и внешней агрессией. Наибольшее влия-
ние было оказано на Корею, которая находилась под прямым китай-
ским господством в 668—676 гг. Позднее этому влиянию подверг-
лись народы Юго-Восточной Азии (Вьетнам и др.).
Самым первым из ранних корейских государств упоминается
древний Чосон, существование которого, по легендарной версии,
относят к 2333 г. до н. э., но более реальной датой считается XII в.
(первое упоминание в летописях относится к XII в. до н. э.) Оно
располагалось в северной части Корейского полуострова и долгое
время сохраняло свою независимость от более могущественных ки-
тайских государств иньского и чжоуского периодов, пока не стало
предметом аннексии в период правления Ханьской династии (II в.
до н. э.) и объектом расчленения на несколько китайских провин-
ций.
В древнем Чосоне существовали наследственный титул вана (мо-
нарха) и собрание законов из восьми так называемых запретитель-
ных статей, относимых к XII в. до н. э. Согласно первой, убийство
каралось смертной казнью, в соответствии со второй статьей за те-
лесные повреждения полагалось расплачиваться зерном, а третья со-
держала редкое наказание за воровство: человек, совершивший кра-
жу, должен стать рабом того, у кого она совершена. Семья вора, по
некоторым предположениям, также обращалась в рабство. Однако от
рабства можно было откупиться, правда за весьма значительную
сумму. Так в древнем Чосоне охранялась безопасность и неприкос-
новенность имущества сограждан. По свидетельству древней китай-
ской хроники, введение этих законоустановлений превратило насе-
ление Чосона в людей высоконравственных, поскольку исчезло во-
ровство. О влиянии остальных статей кодекса можно судить
косвенно на основании свидетельств из той же хроники, согласно
которым жены в этой стране были верными и добродетельными.
В III—IV вв. на полуострове возникают три племенных государ-
ства с типичной организацией, которая включает верховную власть и
366 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
собственность вождя-вана, социальную структуру из родовой знати,
воинов и чиновников, а также общинников, плативших ренту-налог
в казну. Существовало также должностное владение землей. В духов-
ной жизни было заметным влияние конфуцианства. С IV в. сюда
проникает буддизм в его китаизированной махаянистской традиции,
и все это происходит на фоне междуцарствия и междоусобиц.
В VII в. население полуострова снова попадает под власть Китая. Но
под влиянием роста городов и восстаний IX—X вв. происходит смяг-
чение китайского диктата, и вновь намечается процесс объединения
этих земель, с 935 по 1392 г. подпадающих уже под власть династии
государства Коре (сокращенное от Когуре, от которого происходит и
современное название Кореи).
Столицей Коре был Касонг, расположенный немного севернее
Сеула. Он был построен по образцу китайской ганской столицы —
Шанхая. Здесь же внедрялась китайская система организации прави-
тельственной власти. Пробуждался усиленный интерес к буддизму и
его текстам. Заимствовался технический ремесленный опыт Сунской
империи, что стимулировало взлет деревянной типографской печати
в XI в.
Затем государство Коре втянулось в гражданскую войну, став лег-
кой добычей для войск Чингисхана, который без особых затрудне-
ний прошел по всему полуострову в 1218 г. Были введены тяжелые
налоги и поборы, жесткое правление, включая принудительное уча-
стие корейцев в набегах монголов против Японии. После падения
монгольского ига в Корее возникает новая династия Ли, которая
предводительствует над объединенной Кореей с 1392 по 1910 г., ко-
гда она была аннексирована Японией.
В этот период продолжается адаптация китайской культуры, в
том числе экзаменационной системы для чиновников, и управле-
ние страны по-прежнему ведется из центра путем разделения ее
территории на восемь провинций. Административные должности
(равным образом военные и гражданские) становятся фактически
уделом наследственной аристократии. Во внешних сношениях госу-
дарство обретает зависимый статус трибутарного государства
(«младшего брата старшего брата»). Буддизм постепенно уступает
место конфуцианству. Широкое признание и распространение по-
лучают китайская живопись и каллиграфия. Правление династии
Ли становится выдающимся по благоденствию в Корее и во всей
Восточной Азии. Население вырастает вдвое в 1600—1800 гг. Про-
цветают науки (математика, астрономия) и печатное дело, хотя
письменная культура здесь, как и в других восточно-азиатских
странах, была занятием избранных. Развивается торговля, помещи-
чьи и крестьянские товаропроизводящие хозяйства. Новые возмож-
ности открывает заимствованная из Китая культура возделывания
риса, рисуночной живописи, производства металлов, бумаги и фар-
фора.
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 367
Япония. Эпоха сёгуната
В середине VII в, китайская модель администрации была скопи-
рована в Японии. Ее две столицы Нара (710) и Киото (794) явились
копиями столицы танского Китая — Шанхая. Из Китая был заимст-
вован и буддизм.
В XII столетии прежняя административная структура была разру-
шена в ходе углубляющейся феодализации общества и борьбы враж-
дующих княжеских кланов, которая закончилась только к началу
XVII в., с приходом к власти дома Токугава, использовавшего систе-
му военно-бюрократического правления во главе с сегуном и его
правительством. Этот режим правления просуществовал два с поло-
виной века, вплоть до реформы периода Мэйдзи (1868), связанной с
восстановлением традиционного для страны монархического правле-
ния.
Заселение японских островов происходило в течение многих ве-
ков, если не тысячелетий, в результате чего имело место смешение в
начале нашей эры монголоидных и маньчжурско-тунгусских племен
с палеоазиатскими и малайскими. Одной из этих племенных групп,
ямато, удалось в III—IV вв. н. э. создать государство, основное насе-
ление которого составили крестьяне, обложенные разными повин-
ностями — продуктовой и денежной рентой, отработками и т. д.
В городах возникли цехи и гильдии.
Духовное влияние буддизма и конфуцианства происходило вна-
чале при посредничестве Кореи. С VI в. вместе с буддизмом возрас-
тает влияние конфуцианства. В 604 г. принц Сётоку (Сётоку-тайси)
излагает свои законы в виде Конституции 17 статей, где основные
принципы правления изложены в духе буддизма и конфуцианства.
Здесь зафиксирован принцип высшего суверенитета правителя и
строгого подчинения младших старшему. Сётоку постоянно пригла-
шает в Японию китайских и корейских монахов и ремесленников и
посылает молодых японцев в Корею и Китай с целью приобщения к
новому опыту и знаниям.
Затем происходит соперничество знатных родов за власть и влия-
ние при царском дворе, которое завершается в 645 г. «переворотом
Тайка» (букв, «великие перемены», что стало девизом годов правле-
ния новой династии). Группа аристократов во главе с принцем На-
канооэ оттеснила влиятельный при дворе род Сога и провела на-
зревшие к тому времени реформы («реформы Тайка»). Преобразова-
ния коснулись правительственного аппарата: создание должностей
левого и правого министров, советника императора (им стал пред-
ставитель могущественного дома Фудзивара), политических советни-
ков (ими стали монахи). Принц со временем (после 673 г.) принял
титул тэнно (правитель, угодный Небу). Новшеством стали также де-
визы годов правления (по китайскому образцу).
368 Часть первая. История права и государства в древности и в средние пека
По указу 646 г. была произведена отмена частных земельных вла-
дений, а земли и люди объявлены государственными; введено адми-
нистративно-территориальное деление с губернаторами провинций
и начальниками уездов; было предписано составление земельных
реестров и подворной переписи лиц, получивших земельные наделы;
введена унифицированная налоговая система. Установлена новая
система подачи судебных прошений. С появлением в 668 г. первого
кодекса законов «О мире» и проведением в 670 г. первой переписи
населения были заложены прочные основы централизованного госу-
дарственного управления. В 701 г. при императоре Момму началось
составление нового кодекса «Тайхо рицуре», который состоял из двух
частей, фактически двух кодексов «Тайхо рё» и «Тайхо рицу». Тер-
мин «рё» обозначает акты конституционного (общеустроительного) и
административного назначения, а термин «рицу» — карательные и
судебные установления. Характерно, что в современной науке цен-
трализованное средневековое государство получило название «рицу-
ре» (Толстогузов А. А. Очерки истории Японии VII—XIV вв. М.,
1995. С. 19).
Конституция Сётоку-тайси содержала поучения и предписания
правителю, сановникам, назначенным чиновникам и народу. Преам-
була Конституции 17 статей сообщает: «12-й год Суйко, лето; в 4-й
луне, в день тигра, в новолуние, в день дракона наследник престола
лично впервые составил Конституцию из 17 статей». Первая статья
наставляла: «Цените согласие, ведь основа (всего — дух) несопротив-
ления. Все люди входят в группировки, (наносящие вред государст-
ву), а мудрых мало. Поэтому некоторые не повинуются ни отцу, ни
государю, а также враждуют с (людьми из) соседних селений... На-
против, (при) согласии в верхах и дружелюбии в низах, (при) согласо-
ванности в обсуждении дела пойдут естественным порядком и какие
(тогда) дела не осуществятся?» (здесь и далее пер. Попова К. А. См.:
Свод законов «Тайхорё». Пер. с древнеяп. М., 1985). В этом наказе
легко узнаются конфуцианские мотивы и аргументация.
В следующей статье содержится призыв в духе последователей
буддизма: «Ревностно почитайте три сокровища; эти три сокровища
суть: Будда, дхарма и сангха (община)... Все миры, все люди почита-
ют дхарму». Затем следуют другие наставления в духе конфуцианст-
ва: «Сановники и чиновники! В основу (своей деятельности) поло-
жите ритуал. Основа управления народом, безусловно, в (соблюде-
нии) ритуала» (ст. IV). «Наказание зла и поощрение добра —
хорошее древнее правило. Поэтому не скрывайте добра людей, а за-
метив зло, обязательно исправляйте (его)» (ст. VI).
О верховенстве власти правителя и его стабилизирующей и упо-
рядочивающей миссии говорится в ст. III: «Почтительно восприни-
мая государевы указы, обязательно соблюдайте (их). Государь — (это)
небо; вассалы — земля. Небо покрывает (землю), а земля поддержи-
вает (небо). (И тогда) четыре времени года сменяют друг друга и все
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 369
в природе идет своим чередом. Когда (же) земля возжелает покрыть
небо, то (это) приведет к разрушению». И еще несколько сентенций
морально-этического, политико-философского и политико-органи-
зационного назначения: «Каждый человек должен иметь (свои) обя-
занности, и дела управления должны быть разграничены» (ст. VII);
«Доверие есть основа справедливости. В каждом деле должно быть
доверие... Если сановники и вассалы будут доверять друг другу, то
любые дела осуществятся» (ст. IX); «Справедливо оценивайте заслу-
ги и провинности; обязательно награждайте и соответственно нака-
зывайте» (ст. XI); «В стране нет двух государей; у народа нет двух
господ. Государь есть господин народа всей страны» (ст. XII); «От-
вернуться отличного и повернуться к государственному есть (истин-
ный) путь вассалов» (ст. XV); «Важные дела нельзя решать одному,
(их) обязательно нужно обсуждать со всеми» (ст. XVII).
Идеи и призывы Конституции Сётоку-тайси нашли воплощение
в последующем законодательстве, которое, как и легистские идеи в
Китае, содействовали преодолению клановой раздробленности и
становлению единого централизованного государства.
«Тайхо рё» представляет собой сборник 30 законоустановлений,
регулирующих широкий спектр налоговых и трудовых повинностей,
обязанностей должностных лиц, а также общих рекомендаций и ус-
тановок на справедливое осуществление общественных обязанно-
стей правителя и народа и на соблюдение традиционных морально-
этических требований.
«Тайхо рицу» регулирует преимущественно сферу управления,
включая судебную. К наиболее тяжким преступлениям отнесены по-
сягательства на носителей государственно-властных обязанностей, а
также на родственников по восходящей линии. Утверждается соли-
дарная ответственность наряду с персонализированной должност-
ной. Различается соучастие в исполнении преступных действий. Для
привилегированных предусмотрено смягчение наказания.
За разглашение государственной тайны полагалась каторга. Если
сообщенные сведения малоценные и косвенные, виновнику полага-
лось наказание в 60 палок. Наказание розгами полагалось чиновни-
кам за неявку на службу без уважительной причины (20 розог за ка-
ждый день прогула); 50 розог получали те чиновники, которые до-
пустили ошибки в документах и петициях на имя государя. Строго
каралось также пользование запрещенной литературой. К ней были
причислены сочинения по астрономии, китайскому военному искус-
ству, придворный семидневный календарь, гадательные книги (в по-
следнем случае не все книги). Запреты, по всей видимости, были
сделаны к выгоде определенного слоя читателей, пользующихся до-
верием или покровительством государя.
Сёгунат. Перемены наступают в XII в., когда к власти приходят
сегуны — военные диктаторы, которые образуют свои правящие ди-
настии. На их правление приходится расцвет городов, ремесел и тор-
370 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
говли, причем цехи и гильдии регулировали не только свою, но и
общественную и личную жизнь своих сотоварищей. Сегуны правили
под девизом «начал, продолжил, завершил».
Термин «сёгунат» происходит от слова «сёгун» — сокращенного
обозначения одной из функциональных должностных обязанностей
военачальника (в данном случае обязанностей по усмирению мятеж-
ных варварских племен). В более общем значении это военный дик-
татор, ставший наследственным должностным лицом, которое доми-
нировало над всеми властными структурами в Японии с 1192 по
1867 г. Режим такого правления именовался бакуфу — «правительст-
во в походной палатке», называемое также сёгунатом. Всего в исто-
рии было три сёгуната, когда правили представители трех династий
сегунов со столицами в трех разных городах.
На протяжении нескольких веков статус императора в качестве
главы государства был номинальным, поскольку вся административ-
ная и судебная иерархия находилась под контролем сегуна — воена-
чальника. Император почти безвыездно жил в своем дворце, его ли-
цезрели преимущественно прислуживавшие ему лица и близкие род-
ственники. Обычно по достижении некоторого возраста государи
отказывались от престола и проводили остаток дней в уединении и
молитвах. Этому способствовала и буддийская традиция с ее поощ-
рением удаления от мирских дел в уединенные монастырские общи-
ны. При попытке совершеннолетнего монарха вмешаться в политику
его тем или иным способом устраняли. Власть сегуна переходила к
сыну. Характерно, что в договорах с иностранцами сегуну, сильно
ослабевшему в своих властных возможностях, давали титул тайкун
(великий государь).
Император традиционно именовался «тэнно» (угодный небу пра-
витель), сам себя он именовал «котей», а для иностранцев наиболее
употребительным оказался титул «микадо», заимствованный из по-
этического словаря и означающий что-то вроде «свет-государь».
Кочевые государства монголов.
Империя Чингисхана и его наследников
Создателями самой обширной в истории военно-феодальной им-
перии стали монголы — первобытные кочевые народы, пришедшие
в Европу, на Древнюю Русь, Ближний и Дальний Восток из глубин
Азии. Создателем этой империи стал Чингисхан, сын монгольского
вождя, который после объединения монгольских племен под своим
началом (1206 г.) и подчинения соседних народов обосновался в Ки-
тае. Его завоевания были продолжены сыновьями и внуками, кото-
рые избирались на должность великого хана. Самыми известными из
них стали Угедей и Мункэ. Они захватили Китай, разбив сунскую
армию и утвердив свое господство почти на полтора века, затем их
Тема 17. Право и государство в странах средневекового Востока 371
добычей стала исламская империя (они захватили Багдад в 1258 г.).
Их продвижения на христианские государства были приостановлены
благодаря сильному сопротивлению северных русских княжетгв, хо-
тя им удалось захватить Киев (1240), продвинуться дальше в Венг-
рию и Польшу и разбить немецко-польские войска в битве при Лег-
нице (1241).
Монгольская империя в XIII—XIV вв. Монгольская империя —
держава великих монгольских ханов, существовавшая в XIII —
XIV вв., простиралась от Китайского моря до Средиземноморья и
Персидского залива, составив самую обширную в истории империю.
Первоначальной областью обитания монголов была восточная степ-
ная область Азии, расположенная между горами Хингана на востоке
и Алтаем и Тянь-Шанем на западе, озером Байкал на севере и Вели-
кой Китайской стеной на юге. В 1206 г. на съезде племен знатный
воин Темучин был признан верховным правителем всей Монголии
под именем Чингисхан (великий хан). Главной силой в создании
империи стала армия, ее особая организация и мастерство воена-
чальников. Военно-политическая иерархия племен строилась на ос-
нове личных связей в обеспечении взаимной защиты и верности и
выстраивалась сверху вниз: от главного вождя к подчиненным вож-
дям и рядовым воинам.
Монголия сначала была улусом, разросшимся затем до размеров
государства монголо-татар. Эта новая территориальная общность
была поделена на 95 военно-административных округов, которые
были обязаны выставлять тысячу воинов во главе с тысячником из
среднезажиточного и господствующего в тот момент сословия мон-
голо-татарского общества нойонов. Тысячники, а также сотрудники
получали от хана вознаграждение за службу, именовавшееся терми-
ном хуцби. Звание и должность сотника, тысячника, темника (деся-
титысячника) были наследственными. Тысячники считались главны-
ми созидателями нового государства.
Чингисхан в качестве верховного правителя уподоблялся импера-
тору и по традициям области проживания именовался «государем,
обращенным лицом к югу», т. е. к солнцу. Всю свою армию и управ-
ление страной он подразделил на три части. Одно крыло армии и
управления было правым во главе с темником правой руки. Это
крыло простиралось на запад до Алтая. Левое крыло с темником ле-
вой руки простиралось до Большого Хингана. Был также центр во
главе с темником центра. По преданию, зафиксированному в китай-
ской летописи, Чингисхан так разъяснял своим темникам назначе-
ние подобной системы: «В государстве живут многие сильные, усми-
ренные вами. Вы и я, как оглобли одной телеги, как плечи одного
тела. Вы непременно должны быть как одно тело, только тогда не
загубите первоначальное намерение». Так традиционно строилось
управление кочевыми государствами еще со времен гуннов.
13 Графский В.Г.
372 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Символом императорской власти у Чингисхана являлся зонт, ко-
торый был либо красным (официальный цвет правившей в то время
китайской династии Сун), либо синим. Правитель восседал на тро-
не, который был похож на «сидение проповедника буддийского мо-
настыря» и был украшен «головами драконов, обложенных золотом».
Это еще одно олицетворение высшей силы и власти, позаимствован-
ное у китайцев. Трон украшался золотыми фигурками драконов. На
знамени у Чингисхана было девять хвостов: число девять почиталось
у монголов священным.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |