(партикулярные системы права и сборники законов)
Введение. — Обычное право. — Королевская власть и законодательст-
во. — Феодальное (поместное, ленное, манориальное) право. — Канони-
ческое право. — Городское право. — Рецепция римского права. — Кутю-
мы Бовези. — Саксонское зерцало. — «Каролина» (судебное уложение
императора Карла V). — Прусское земское уложение 1794 г. — Вест-
фальский мирный трактат 1648 г.
Введение
В средние века наряду с обычным, королевским и феодальным
(ленным, манориальным, поместным) правом, торговыми и морски-
ми обычаями существовало еще несколько партикулярных (обособ-
ленных) правовых систем, среди которых выделялись каноническое
право, городское право и рецепированное римское право. В литературе
можно встретить утверждение, что средневековое право во многом
обязано римской и греческой юриспруденции и в этом смысле в нем
мало оригинального. Однако и античное, и средневековое право не
представляют собой чего-то исключительно самобытного, поскольку
уже Солон, возможно, подражал египетскому фараону VIII в. до н. э.
Бокхорису, а средневековое право европейских народов наряду со
сводами обычного права, городским и церковным правом действи-
тельно во многом обязано римскому правоведению. Таким образом,
успехи средневековых юристов в этом смысле вполне сопоставимы с
успехами философов-схоластов.
По мнению А. Вормса, в средние века, пока философия счита-
лась как бы введением к богословию и изучалась только богослова-
ми, а естествознания как науки не существовало, право было «един-
ственной светской наукой, способной сообщить уму исследователя
научную выправку и широкое развитие». Успехи юристов на этом
поприще сравнивали с блестящими успехами парижских схоластов в
первые десятилетия XIII в. В эти годы можно было наблюдать, как
многотысячная толпа, например учеников Абеляра, с напряженным
вниманием и при самых неудобных внешних условиях следит за
сложными схоластическими рассуждениями. Ничего подобного
больше нигде не наблюдалось.
314 Часть первая. История права и государства в древности и в средние век;)
Обычное право
Сосуществование обычного права, основанного на традициях об-
щинных поземельных или внутрисемейных отношений, наряду с за-
конами и сборниками законов, установленных и собранных по ука-
занию верховных правителей средневековых военно-бюрократиче-
ских государств, является существенной особенностью правового
общения на всем протяжении средневековой истории народов и
стран Западной Европы. Можно выделить три этапа сосуществова-
ния правовых обычаев и законов в эту историческую эпоху.
На первых порах обычное право преобладает в раннефеодальном
обществе, еще сохраняющем пережитки родообщинного быта, и
представляет собой незыблемый неписаный закон. Совокупность
правовых обычаев в поземельных отношениях именуется, например,
у англосаксов народным правом (фолькрайт). Это народное право,
как и в древние времена, нацелено на поддержание внутриобщинно-
го «мира и порядка». Отношение королевской судебной и админист-
ративной власти к народным правовым обычаям в этот период ува-
жительное и покровительственное. Границы юрисдикции обычного
и королевского права возникают больше из обычая и традиции, не-
жели из установлений королевской власти. Например, границы вла-
стных и иных правовых полномочий землевладельца-общинника
распространяются на территорию, которая воспринимается обособ-
ленным и огороженным участком, даже если у этого участка нет ви-
димой границы. Мысленная граница обозначается расстоянием, ко-
торое соответствует дальности полета копья, нацеленного владель-
цем территории на недруга-пришельца в случае его посягательства.
Королевские угодья возникали посему из тех незанятых еще участ-
ков, на территории которых необходимо было поддерживать особый
порядок, безопасность и мирное совместное пользование. Эта об-
ласть территории подпадала под режим королевского или сеньори-
ального (феодального) властного регулирования, именуемого иногда
«королевским (земским) миром».
Пользование аллодом по Салическому закону также вначале ре-
гулировалось обычаем, и лишь по прошествии значительного перио-
да времени оно подпало под регулирование властью королевского
закона. Аллод (нем. Allod от др.-герм, al — полный и ocl — владе-
ние) — вначале свободно перераспределяемая внутри большой семьи
из трех поколений (деды, отцы, братья, сыновья) поземельная собст-
венность (приусадебная земля с пахотным наделом). Со временем
часть мелких аллодов превратилась в свободно отчуждаемую инди-
видуальную семейную собственность, а затем и в зависимое кресть-
янское держание, крупные же — в бенефиции и феоды. Аллод суще-
ствовал и на более высоких ступенях развития феодальных лично-
зависимых отношений.
Тема 16. Средневеконое право стран Европы 315
Следующая стадия сосуществования двух систем регулирова-
ния — это признание и поощрение официальной судебной и админи-
стративной практикой использования местных правовых обычаев для
восполнения недостающих установлений в законах страны. Такая
позиция оказалась весьма благоприятной для деятельности разъезд-
ных королевских судей в Англии, должность которых была учреж-
дена в 1112 г. и получила затем дальнейшую уточненную регламента-
цию при создании суда присяжных в период правления Генриха II
Плантагенета.
На следующей, третьей по счету стадии сосуществования этих
систем королевский закон начинает ограничивать либо полностью
упразднять те обычаи, которые воспринимаются законодателем как
устаревшие либо вредные и несправедливые. Это происходит в пери-
од кодификации королевского законодательства. Очевидный пример
такого подхода демонстрирует текст «Каролины» (1532 г.). Более
скрытую и специфическую форму наступления на правовые обычаи
представляют собой королевские жалованные грамоты городам, мо-
настырям, отдельным сословиям и лицам, занимающимся торговлей
и промыслами.
Королевская власть и законодательство
Развитие королевского законодательства во многом обусловлено
возвышением королевской власти над иными разновидностями кон-
центрации власти в средневековом обществе — власти сеньориаль-
ной (феодально-поместной), городской, церковной, сословно-пред-
ставительной и др. Общая тенденция эволюционных перемен в ста-
тусе и роли королевской власти и законодательного регулирования
может быть представлена как эволюция от сосуществования и кон-
фронтации с другими партикулярными правовыми системами
(обычным правом, церковным, городским, реципированным рим-
ским) к доминированию и господству (последнее становится харак-
терным для королевских законов в условиях абсолютной монархии).
На первых порах средневековые европейские монархи выступают
инициаторами упорядочения и кодификации обычного права. Тако-
вы Бургундская правда (494), Салический закон (510) и др. В отдель-
ных случаях запись обычного права совмещается с королевскими за-
конодательными установлениями, положениями канонического пра-
ва и заимствованиями из римского правоведения и законов:
Бревиарий Алариха (506), Кодекс вестготского короля Леовигильда
(572). Впоследствии обычное право входит составной частью в зем-
ское (местное) и ленное (феодально-поместное) право — в Кутюмах
Бовези, Саксонском зерцале или в некоторых сборниках городского
права, например в Уложении законов и обычаев (Constitutia legis et
usus) г. Пизы 1161 г.
316 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Весьма плодотворным фактором в деле развития королевского
законодательства стало размежевание светской и церковной юрис-
дикции (указ Вильгельма I Завоевателя 1072 г. о разделении светских
и церковных судов в Англии; закон Вильгельма II, короля Сицилии,
о неподсудности духовенства светскому суду и о разрешении всем
свободным людям вступать в духовное сословие 1166 г.). Размежева-
ние светской и церковной юрисдикции было поддержано и руковод-
ством католической церкви. Так, в 1147 г. папа Евгений III запретил
духовным лицам участие в светском правосудии или подчинение
ему. Церковь в 1215 г. выступила инициатором запрета ордалий (су-
дебных испытаний) как противоречащих учению церкви. В 1250 г. в
связи с учреждением парижского парламента в качестве судебной
инстанции был введен запрет вынесения судебного решения на ос-
нове боевого поединка тяжущихся сторон. Важным подспорьем в де-
ле упрочения верховенства королевской власти и законов стала орга-
низация и деятельность административных и судебных учреждений
государства. Вполне определенной была роль учреждений налого-
вых, судебных и административных, а также учреждений совеща-
тельных и сословно-представительных законодательных (парламент
в Англии, генеральные штаты во Франции, кортесы — в Испании).
Эти преобразования носили нередко серийный, комплексный харак-
тер. Таковы три серии королевских законов венгерского короля Ла-
дислава (1077—1095), реформы 1118 г. английского короля Генриха I
или реформы короля Сицилии Роджера II. Последний в 1112 г. соз-
дает канцелярию казначейства, профессиональный королевский суд,
должность разъездных судей и низший разряд администраторов
(бейлифов).
Феодальное (поместное, ленное, манориальное) право
Феодализм как система зависимых лично-имущественных отно-
шений составил основную форму социальной организации в средне-
вековой Европе. Эта организация базировалась в основном на ие-
рархии авторитета, власти, прав, где высшей ступенью социальной
лестницы был монарх. В то же самое время сложная есть взаимоза-
висимостей и взаимовлияний связывала монарха, знать, нетитуло-
ванное мелкопоместное дворянство, свободных жителей (горожане
и др.), крестьян и слуг. Важную роль в оформлении и упрочении
этих лично-зависимых связей выполняло феодальное право, субъек-
тами которого выступали господин {сеньор, лорд манора, феодал, по-
мещик) и его слуга {вассал, рыцарь, ленник, держатель фьефа и др.).
Таким образом, феодальное право предстает неким правом на на-
следуемую земельную собственность и на определенное число под-
властных слуг (крестьян) и вассалов. Начальный этап обособления
такой собственности был связан с институтом аллода —- полным вла-
Тема 16. Средневековое право стран Европы 317
дением участком земли, выделенным поначалу семье в наследствен-
ное держание, причем наследование его шло только по мужской ли-
нии и лишь позднее к нему были допущены женщины.
Следующей формой, тесно связанной с возникновением и упро-
чением вотчинного хозяйства, наиболее гибкой и широко распро-
страненной в Европе и далеко за ее пределами, стала пожалованная
за различные услуги земельная собственность {бенефиций у франков,
фьеф {франц. fief) у англичан после нормандского вторжения, лен в
княжествах и землях Германской империи, икта в исламизирован-
ных государствах Востока). Бенефиций (от лат. bene-facio — благо-
деяние) мог быть получен от короля, епископа и монастыря, позд-
нее — от крупного феодала. В раннем средневековье он жаловался в
пожизненное пользование вассалу на условии несения военной и ад-
министративной службы. В церкви этим термином обозначалась
особая церковная должность и связанные с нею статьи дохода. Феод
представлял собой наследственное земельное владение, пожалован-
ное под условием несения службы (военная служба — 40 дней в го-
ду, участие в управлении или суде) или уплаты установленных обы-
чаем взносов.
Наиболее обременительной и неравноправной формой лично-за-
висимых отношений стала впоследствии коммендация (от commendatio
— вручение себя) и тесно связанный с ней институт прекария.
Под воздействием многих внешних факторов и обстоятельств и сла-
бой защищенности от произвола и агрессии мелкие и разрозненные
землевладельцы вынуждены были искать защиты и покровительства
у лиц знатных, могущественных и состоятельных. Переход под по-
кровительство оформлялся процедурой коммендации власти и по-
кровительству сильного. Последним мог быть владелец крупного по-
местья-виллы, ставшего основной хозяйственной единицей феода-
лизированного общества, либо представителем государственной
администрации на местах. Коммендирующийся в ответ на помощь и
покровительство обещал служить и угождать своему покровителю и
пребывать у него в послушании.
Прекарий (от precarium — переданный по просьбе) предполагал
процедуру передачи во владение надела или небольшого поместья
сеньором или монастырем новому подвластному по его просьбе в
обмен на обязательство несения традиционных повинностей — лич-
ных и имущественных (продуктовых, денежных). Такой прекарий
необходимо было возобновлять каждые пять лет, и его именовали
прекарием данным (precarium data). Существовал еще прекарий возвра-
щенный (precarium oblata). Он возникал по просьбе того лица, кото-
рый сам был вынужден различными обстоятельствами передавать
свой надел крупному феодальному владельцу, с тем чтобы затем вы-
купить этот надел в течение определенного срока (обычно семи лет).
Если выкуп не состоялся, то надел переходил в собственность по-
кровителя. Прекарные отношения внешне напоминали кредитова-
318 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
ние под определенные услуги, но фактически оформляли устойчи-
вые и достаточно гарантированные лично-зависимые отношения на
местном уровне.
Права феодалов-покровителей были на деле правами-привиле-
гиями и закрепляли существующее социальное, политическое и пра-
вовое неравенство. Особенно рельефно такое неравенство фиксиро-
валось институтом иммунитета — освобождения от повинности (от
munitas — повинность). Иммунитет подразумевал право феодала
осуществлять в своих владениях некоторые функции, обычно при-
надлежащие государству, например вершить суд, собирать налоги,
осуществлять полицейский надзор, и все это делать без вмешатель-
ства центральных властей. Это комплексное властное правомочие-
привилегия способствовало дальнейшему закрепощению подвласт-
ных и подопечных.
Крепостные крестьяне представляли собой лично зависимых дер-
жателей земли с преобладанием барщины в составе ренты. В Европе
они именовались сервами и вилланами, в Византии — «приписными»
колонами и париками, в России — холопами.
Однако социальное положение крестьян не было везде одинако-
вым и менялось в зависимости от специфики исторической эволю-
ции страны или региона. Общее направление перемен — от перво-
бытных родообщинных поземельных отношений к свободному дер-
жанию, а затем закрепощению или натурально-денежной
феодальной ренте. В позднем средневековье разновидности социаль-
ного и правового статуса крестьянина, главного и непосредственного
производителя сельскохозяйственной продукции, составили семь ос-
новных типов: лично свободные держатели земли за денежную (нату-
ральную) ренту; свободные держатели (арендаторы) земли исполу —
«испольщики»; лично зависимые держатели земли с незначительным
удельным весом барщины в составе ренты; крепостные крестьяне с
преобладанием барщины в составе ренты; безнадельные (лично сво-
бодные и крепостные) работники по найму или находящиеся в по-
ложении дворовых слуг; лично свободные крестьяне — собственни-
ки своих наделов; крестьяне-арендаторы.
Такая дифференциация была обусловлена неравномерностью
развития товарно-денежных капиталистических отношений в от-
дельных регионах Европы. Лидировал здесь регион, в составе кото-
рого были Англия, Голландия и отчасти Франция. Наиболее отста-
лым оказался регион Юго-Западной Европы.
Для общей оценки ситуации с правовым статусом отдельных со-
словий и групп необходимо обратить внимание и на своеобразие
восприятия права и его свойств в рассматриваемый исторический
период. По весьма точному замечанию П. Г. Виноградова, даже са-
мые фундаментальные характеристики права в огромной степени
предопределены их зависимостью от того или иного общественного
порядка. В первобытных племенных обществах право есть всего
Тема 16. Средневековое право стран Европы 319
лишь внешнее выражение обычая. В античном городе-государстве —
выражение справедливости. В феодальных организациях право бази-
руется на явном или скрытом выражении определенных соглашений
(см.: Vinogradoff P. The Collected Papers of Paul Vinogradoff, with a
Memoir. Oxford, 1928. Vol. 1. P. 212).
При всем формальном и реальном неравноправии участников
этих соглашений-договоренностей они тем не менее являются носи-
телями определенных властных полномочий на такое соглашение: и
сеньор, и его вассал так или иначе выступают держателями феодаль-
ной власти. Эта манера властвования подкреплялась возможностью
субинфеодизации — дальнейшего удлинения феодальной лестницы с
ее лично-зависимыми властными отношениями за счет передачи
части держания новому вассалу (проводилась с согласия сеньора).
К этой же категории властвования относится владение «мертвой ру-
ки» (в состоянии менморта), когда земля феодала, пребывавшего в
крестовом походе, приобреталась церквами и монастырями, которые
уже потом не несли ни повинностей, ни пошлины. Еще одна форма
владения с властью именовалась сезина — такое господство лица над
вещью, которое в случае его нарушения должно быть защищено в
судебном порядке. Переход сезины из рук в руки осуществлялся в
форме инвеституры — путем введения в статус владельца на один
год и один день при участии бывшего владельца (он отказывал сези-
ну) и сеньора (он передавал сезину). Дополнительной гарантией вла-
сти сеньора над вассальным наделом являлась выплата рельефа в
том случае, когда вассал отчуждал феод без согласия сеньора
(с XIII в.).
Каноническое право
Каноническое, или церковное, право возникает вместе с христи-
анской церковью, но оформление получает не сразу, а по прошест-
вии некоторого времени. В течение VI—X вв. оформляется общая
богословская доктрина христианской церкви, а также общая служба,
общий набор норм относительно различения серьезных грехов
(убийство, нарушение клятвы, воровство) и общей церковной дис-
циплины. В этот период каноны (нормы, правила, образцы) отожде-
ствляются с постановлениями соборов и синодов (собраний еписко-
пов), с декретами и решениями отдельных епископов, а также с по-
ложениями о наказаниях в Библии. В 1075—1122 гг. происходит
важная внутрицерковная реформа, связанная с деятельностью папы
Григория VII, в результате которой появляется особая церковная
система права, названная новым правом (ius novum), а также новым
католическим правом.
В этом новом римско-католическом праве ощутимо влияние
римского права (понятия, нормы, особенно в вопросах собственно-
320 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
сти, наследования и договоров) и права народного и обычного
(в центре его стояли вопросы защиты чести, соблюдения клятвы,
возмездия, примирения и коллективной ответственности). В нею
вошли также многие библейские примеры и метафоры, ставшие со-
ставной частью отдельных канонов.
Первыми кодификациями канонического права были частные
собрания канонов. К ним относится сборник канонов и текстов под
названием Собрание 74 титулов (1050 г.) и произведение Ивона
Шартрского, впервые изложившего все каноническое право, под на-
званием Собрание всех норм (Pannormia). В это же время Григорий
VII объявляет о полномочиях папы «создавать новые законы в соот-
ветствии с нуждами времени». Эти законы получили название декре-
талий, которые воспринимались уже не как дополняющие и уточ-
няющие постановления, а как совершенно новые.
В 1140 г. появляется трактат Грациана, монаха монастыря св. Фе-
ликса в Болонье, под названием «Согласование разрозненного» —
виртуозная обработка канонического права с включением библей-
ских текстов и папских декреталий. После этой работы стали разли-
чать «старое право» и «новое право», т. е. старые соборные законы и
новые папские декреталии. Право, по Грациану, есть не мертвое те-
ло, а живой организм, который имеет корни в прошлом, но в то же
время растет в будущее.
Каноническое право в отличие от Свода Юстиниана и более ран-
него римского правоведения рассматривало в качестве коллегии
(или корпорации) не только признаваемые властью коллегии (госу-
дарственное казначейство, города, церковь), но и любую группу лиц,
имеющих организацию (богадельня, госпиталь, епархия, сама все-
ленская церковь). При этом любая корпорация могла иметь законо-
дательную и судебную юрисдикцию, а члены ее могли в ряде случаев
действовать от имени всей корпорации. У римлян в древности дей-
ствовало другое правило: то, что относится к корпорации, не отно-
сится к ее членам. Должностные лица корпорации сами несли ответ-
ственность за противоправные действия.
Таким образом, церковь различала три сферы прав корпорации:
права корпорации как таковой, права отдельных ее членов или
должностных лиц, права корпорации и отдельного лица (должности)
в совокупности.
Церковная юрисдикция и область правового регулирования тесно
соприкасалась и сочеталась с нравственными предписаниями, с тео-
логическими доктринами и литургическими формулами. Ее отдель-
ные сферы оформлялись в процессе административной, хозяйствен-
ной и дисциплинарной деятельности церковных учреждений и под-
разделялись на следующие области: церковные финансы и
собственность, благотворительные завещания и отказы имущества,
право владения, пользования и распоряжения церковными землями
и зданиями. Другой сводной областью регулирования была сама цер-
Тема 16. Средневековое право стран Европы 321
ковная власть (власть назначать на церковные должности, процеду-
ры улаживания споров между священниками, дисциплинарные
санкции и др.). Особый разряд регулирований распространялся на
взаимоотношения между церковной и светской властью. Преступле-
ния также входили в область церковной юрисдикции (в качестве на-
казаний применялся фиксированный перечень покаяний, налагае-
мых за разные преступления, включая убийство и лжесвидетельство).
Специфическую и важную область канонического права состав-
ляло регулирование брачно-семейных отношений: определение пре-
пятствий к заключению брака, определение законнорожденности де-
тей, расторжение брачных уз.
На протяжении XII—XIII вв. из юрисдикции церкви над таинст-
вами вырастает регулирование брачно-семейных отношений, из
юрисдикции над завещаниями — наследственное право, из юрис-
дикции над церковными бенефициями — имущественное право, из
юрисдикции над клятвами — договорное право, из юрисдикции над
грехами — карательное каноническое право.
Систематизация канонического права. Со временем источниками
канонического права стали, помимо Библии, произведений отцов
церкви, постановлений соборов и синодов, декреталий пап и епи-
скопов, также решения церковных судов, основывающиеся на док-
трине канонического права. С конца X до начала XII в. постепенно
происходило уточнение профиля отдельных отраслей канонического
права с разбивкой на корпоративное, брачно-семейное, наследствен-
ное, право собственности, договорное и процессуальное. Канониче-
ское право как система представляло нечто большее, чем те или
иные нормы и требования, — это собрание норм и принципов, при-
способленных к новым ситуациям жизни, которые обусловливались
экономическим строем общества, его социальной структурой, поли-
тическими отношениями и ролью самой церкви, меняющейся соот-
ветственно переменам в социальной и политической обстановке. За-
мысел кодификации Грациана сводился к гармонизации содержания
старых канонов с интересами папского самодержавия, и в этом ему
помогло мастерство виртуоза схоластической диалектики, увекове-
ченное в самом названии его трактата-кодекса — «Согласование не-
согласных канонов» (Concor-dantia discordantum canonum).
Следующей после Грациана кодификацией канонического права
стал официальный сборник постановлений (декреталий) папы Гри-
гория IX (1234). Он состоял из пяти частей: церковные суды и их
юрисдикция; судопроизводство; привилегии клира; семейное право;
преступления. Составителем сборника был папский советник Рай-
мундус из Пенафорте.
Политическое верховенство авторитета папской власти над свет-
ской властью европейских монархов приходится на XII—XIV вв. Ин-
нокентий III, победитель в конфликте с английским королем Иоан-
ном Безземельным, утверждал: «Мы (папы) призваны господство-
322 Часть первая. История права и государства и древности и в средние века
вать над всеми народами и царствами». Григорий VII, заставивший
короля Генриха IV простоять перед своим замком в Каноссе (Север-
ная Италия) три дня босым в одежде кающегося грешника, делал не
менее претенциозные заявления о том, что папы могут низлагать
императоров, никто им не судья, что не считается католиком тот,
кто не согласен с римским папой и что папа римский может освобо-
ждать от присяги неугодным владыкам.
Упадок власти пап над светскими правителями начинается с
XIV в., и происходит это вследствие роста национализма и возвыше-
ния власти королей.
В 1582 г. был составлен Свод канонического нрава (Corpus iuris
canonici). В него, помимо традиционных источников права — кано-
нов вселенских соборов и постановлений пап, вошли нормы о строе
и организации церкви. Церковное право — более точное название для
этого собрания, нежели каноническое право. Последующие кодифи-
кации целиком относятся только к XX столетию. В 1917 г. произво-
дится еще одна кодификация Свода канонического права, а в 1983-
м — еще одна. В 1990 г. создается Канонический кодекс восточного
права церковных общин католической ориентации.
Городское право
Городское право представляет собой важнейший признак город-
ского самоуправления и свободы горожан: здесь исчезало деление на
свободных и несвободных. Городское право — это совокупность пра-
вовых обычаев и требований городских статусов, жалованных гра-
мот, а также уставов цехов и гильдий. Это право городской общины
(коммуны во Франции, таунов и сити в Англии и штадтов в Герма-
нии) выбирать собственные властные учреждения, издавать законы,
осуществлять суд над жителями, поддерживать порядок с помощью
собственной полиции и ополчения.
Важным признаком городского самоуправления считалось также
получение от феодальных сеньоров (королей, герцогов, архиеписко-
пов) налоговых льгот и вольностей. По отношению к своему сеньору
город был обязан нести определенные повинности — военную служ-
бу, участие в курии и суде сеньора и др.
Источниками городского права можно считать местные обычаи и
вольности, законы (хартии, жалованные сеньорами), статуты город-
ских властей, решения городских судов, реципированное римское
право, влияние ленного и канонического права, а также торговое,
морское, вексельное и цеховое право. Последнее подразумевало обя-
зательность вступления в корпорацию, обязанность соблюдения «за-
поведной мили» (запрет на производство конкурентного товара
вблизи города), штрафы за нарушение «городского мира», принцип
талиона при посягательстве на личность, но уже от имени коммуны.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |