Тема 16. Средневековое право стран Европы 323
Городское право оказывало поддержку возникновению и разви-
тию купеческого (торгового) права в рамках сотрудничества городов,
таких как ганзейские союзы (в позднем средневековье). Ганза — это
средневековый городской союз с торговлей от Новгорода до Лондо-
на, купеческое товарищество, организованное особым образом.
Средневековые купцы были энергичными, воинственными и неуто-
мимыми людьми, которые, однако, испытывали сильные притесне-
ния со стороны других сословий и социальных групп. Им навязыва-
лись группы вооруженных охранников под видом защиты от граби-
телей и за дорогую плату. Всякое судно, претерпевшее крушение на
берегу моря или реки, всякая повозка, колесо которой сломалось на
улице чужого города, становились вместе с товаром собственностью
владельца той территории, где произошло несчастье.
В этой обстановке купцы нередко преследовали свои цели с ору-
жием в руках. Ганза представляла собой слияние союзов двух родов,
предназначенных именно для защиты своих интересов от притесне-
ний. Они объединяли товарищества немецких купцов на чужбине
(где носили названия гильдий или ганз), а у себя на родине пред-
ставляли собой городские союзы. На их основе возникла Великая не-
мецкая ганза. Ганзы немецких купцов были в Лондоне, Брюгге, Нов-
городе, на острове Готланд и других пунктах Балтики и Средиземно-
морья.
Рецепция римского права
Первые опыты заимствований из римского правоведения прихо-
дятся на VI в., когда победоносные варвары образовали новые госу-
дарства в Галлии и Испании. Они разрушили многие памятники ис-
кусства и науки, но оставили в сохранности многие институты и
конструкции римского права. Первыми такими заимствованиями
стали сборники правовых обычаев и римских законов в Бургундской
правде (494), Бревиарии Алариха (506 г.; вплоть до XI в. имел назва-
ние Законов римских вестготов, а затем до XVI в. — Бревиарии Ала-
риха). Римское правовое наследие использовалось в церковном пра-
ве, а также в церковной литургии, где сформировался, начиная со
времени деятельности отцов церкви (Августин и др.), «легкодоступ-
ный народный метод формулирования права на базе использования
классических римских правовых образцов» (Лннерс Э. История евро-
пейского права. М., 1994. С. 188). Римское право особенно укорени-
лось в Южной Франции и Средней Италии.
Следующей стадией стало изучение и реципирование Свода зако-
нов Юстиниана, ее конечная фаза приходится на XV—XVI вв., когда
римское право, чуждое правосознанию германских народов, впер-
вые, по выражению Иеринга, постучало в двери Германии. Герман-
ские государи воспринимали себя в то время непосредственными
324 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
преемниками римских императоров и потому считали возможным
покровительствовать изучению и адаптированию конструкций рим-
ского императорского (монархического) законодательства. Это по-
кровительство находило поддержку (более давнюю) также в запад-
ной церкви, для которой римское право было воплощением более
высокой культуры по сравнению с памятниками варварских правд.
В то время церковь также воспринимала себя как хранительницу ду-
ха римского законоведения.
Реципирование римского права в странах Европы проходит три
стадии и связано с его комментированием глоссаторами (от лат.
glossa — редкое или иностранное слово, нуждающееся в толкова-
нии), характерной привычкой которых было писать свои объясне-
ния между строк или на полях рукописи памятника в форме глосс.
Затем последовала всеохватывающая критическо-догматическая ра-
бота по перетолкованию и согласованию римского наследия с дей-
ствующим правом, а затем и приспособлением его к новым соци-
альным условиям национально-государственного существования ев-
ропейских народов. Большую роль в этом деле сыграли четыре
центра юридического преподавания — в Провансе, Ломбардии, Ра-
венне и Болонье.
Рецепция римского права ускорялась вместе с ростом потребно-
стей в правовом регулировании торговли, морских перевозок, разви-
тием кредитования и новых форм собственности. Рецепция не ис-
ключала критики и сдержанности по мере реципирования римских
институтов и норм: рецепция могла быть полной, частичной, периоди-
ческой и т. п. В Чехии позднего средневековья римское право упо-
доблялось по силе действия железному обручу. В Англии, наименее
затронутой римским влиянием, знатоки права и обычаев системати-
чески прибегали к заимствованию из римского и канонического
права. Во многих европейских школах XVI—XVII вв. учили состав-
лению юридических документов, и это являлось составной частью
обучения риторике.
Рецепция прошла три-четыре фазы содержательного воплощения
и утверждения. Начальная связана с появлением школы глоссаторов
во главе с Ирнерием (1082—1125) в Болонском университете, где по-
началу изучали одну юриспруденцию без богословия (до середины
XIII в.) и где за столетие число студентов выросло до 10 тыс. Здесь
же трудился Аккурсий, автор Глоссы ординарной, состоявшей из
96 200 больших глав. Глоссаторов-комментаторов сменили исследо-
ватели и толкователи под именем постглоссаторов (XIV—XV вв.). За-
тем центр изучения перемещается во Францию, где комментатор-
ская работа сочетается с изысканиями в области истории права. До-
неллюс (1521 —1597), один из представителей этого периода, стал
автором 28 томов «Комментариев к римскому частному праву».
В позднем средневековье римское право стало конкурировать с на-
циональным (Франция, Германия) и нередко менялось под воздей-
Тема 16. Средневековое право стран Европы 325
ствием этой конфронтации. В Германии реципированное римское
право получило наименование «современное римское право» (heutige
romisches Recht).
В XII в. Фридрих Барбаросса, германский император, назвал
римское право «всемирным правом». В XVI в. его называли «писа-
ным разумом» и «юриспруденцией, висящей в воздухе». В XIX в.
юрист Моддерман (1888) назвал его «правом общим, высшим и на-
учным».
Глоссаторы. Глоссаторы, или экзегеты (толкователи), творчество
которых приходится на XI—XII вв., были заняты объяснением смыс-
ла отдельных законов, логически-связным изложением целых уче-
ний о назначении тех или иных правовых институтов с опорой на
знание и пользование источниками права (элемент собственно дог-
матический). Римское право излагалось в целом, без увязки с распо-
ложением титулов и книг в Своде Юстиниана: здесь уже имел место
элемент систематический с более самостоятельной и творческой
формой все той же догматической обработки позитивного римского
права (А. Стоянов).
Особую проблему для глоссаторов составило расхождение между
нормой права и соображениями справедливости. В доглоссаторский
период исходили из того, что несправедливая норма может быть от-
вергнута в процессе применения и заменена правилом, сообразую-
щимся с требованием справедливости. Позднее Ирнерий, глава шко-
лы глоссаторов, и Болонская школа требовали отказа от «субъектив-
ных представлений о справедливости» {И. Покровский) и возлагали
разрешение конфликта между нормой закона и справедливостью на
усмотрение законодательной власти.
Болонская школа глоссаторов превратилась из городской в об-
щую для всех народов, в Общую школу (так поначалу называли уни-
верситеты). Начина юсь это обучение с богословия и юриспруден-
ции. В XI в. здесь ьозникло объединение учащихся, прибывших из
разных мест для изучения юриспруденции. Болонская школа была
создана на пожертвования знатного семейства и при поддержке па-
пы римского. Первым законодательным актом, касающимся Болон-
ского университета, стала хартия, обнародованная в 1158 г. импера-
тором Фридрихом Барбароссой, в которой гарантировалась защита
учащихся от городского суда в суде университетском. Вводились
льготы в посещении лекций: последние могли прерываться и пере-
носиться по просьбе учащихся.
Слушатели получили право на то, чтобы иски и обвинения про-
тив них разбирались местным епископом или тем преподавателем, у
которого каждый из них занимался. У папы университет имел защи-
ту от городских властей. Клирикам поступление в школу было об-
легчено папой. За счет церковной казны обеспечивались общежития
для бедных студентов (их именовали коллегиями и бурсами): препо-
326 Часть первая. История права и государства в древности и в средние пека
давателям, плохо обеспеченным взносами студентов, часто предлага-
лись бенефиции, т. е. определенные доходы с церковного имущества.
В университете присуждались различные ученые степени в зави-
симости от уровня освоения школьной науки. Ректор считался ос-
новным духовным наставником, который от имени папы сообщал о
licentiam docendi — о разрешении чтения лекций лицам, признан-
ным преподавателями достойными соответствующего ученого зва-
ния. Присуждение ученых степеней производилось по образцу цехо-
вых ремесленников — только после предварительного испытания их
познаний. Высшим было звание «доктор» (ученый), оно соответст-
вовало званию «мастер» у ремесленников и давало право препода-
вать вполне самостоятельно и в свою очередь брать в учение других.
Кроме одобрения от товарищей требовалось еще одобрение от ду-
ховных властей. С начала XIII в. папы предоставляют большим уче-
ным возможность преподавать в других высших школах (ius ubiqiie
docendi). Лучшие университеты Запада стали привлекать еще больше
слушателей. Существовал даже обычай посещать несколько универ-
ситетов в разных странах.
К концу XIV в. в европейских странах насчитывалось до 50 уни-
верситетов. Самыми самостоятельными были университеты в Кем-
бридже и Оксфорде. Филипп IV Красивый в указе 1312 г. отмечал,
что «подобно тому, как свободные искусства служат необходимой
подготовкой к занятиям богословием, так учения римского права
подготовляют к познанию того, что разумно, развивают добрые нра-
вы, указуют путь к достижению справедливости и подготовляют к
пониманию обычного права». Правом стали увлекаться и богословы
Парижа. Жалобы на это содержались в донесениях начальства с юга
страны, где процветало несколько университетов — в Монпелье, Ту-
лузе, Кагоре (Книга для чтения по истории средних веков. Вып. II.
М., 1897).
Постглоссаторы. Постглоссаторы стали в XII—XIV вв. разработ-
чиками всеохватывающего критическо-догматического подхода к
праву в двух вариантах: право либо выводилось из разума и своди-
лось затем к некой максиме наподобие древнеримского принципа
«воздавай каждому свое, причитающееся ему по праву», либо своди-
лось к писаному праву, действующему в суде или в управляющей
деятельности государственных учреждений.
Задача юриста, согласно Раймонду Луллию (1234—1315), заклю-
чается в том, чтобы «позитивное право редуцировать к праву естест-
венному и согласовать с ним». На практике это свелось к выработке
умения укреплять престиж и властный авторитет права писаного при
помощи указания на его близость и согласованность с правом есте-
ственным. Для этого приходилось «немало изощрить ум юриста и
само профессиональное искусство толкования права» (А. Стоянов).
Некоторые постглоссаторы рассматривали естественное право
как одну из «лучших частей римского права» (наряду с правом наро-
Тема 16. Средневековое право стран Европы 327
дов), которая имеет универсальный характер и потому подходит для
всех времен и народов. Однако такому восторженному практицизму
мешали сами факты реального усвоения римского права. Полной ре-
цепции римского права нигде никогда не было и не могло быть по
той причине, что и сам Свод Юстиниана не был ни полным, ни пол-
ностью адекватным собранием римских узаконений всех времен.
Некоторые важнейшие положения римского права были восприняты
в сильно искаженном или заново перетолкованном виде. Например,
первыми наследниками и перетолкователями стали христианская
церковь и христианские общины, хотя сами они были сообщества-
ми, основанными не на праве, а скорее на известных моральных за-
поведях и, кроме того, идеях аскетизма, религиозно-общинной со-
лидарности и т. д.
К началу XVI столетия схоластические приемы изучения римско-
го права утрачивают общественные симпатии, и возвышаются прие-
мы гуманистического направления — источники права начинают изу-
чать в их связи с живой действительностью, а также с античной ли-
тературой, историей, искусством. В отличие от глоссаторов и
постглоссаторов гуманисты рассматривали право с филологической
и исторической сторон и вместо комментирования фрагмента за
фрагментом приступали к систематическому изложению права в ма-
нере Юстиниановых «институций» (француз Доллюс) или в манере
пандект (германские пандектисты, создатели usus modernus
Pandectarum — нового, современного использования пандект).
В этом же столетии осуществляется сводная публикация всех час-
тей Юстиниановой кодификации под названием «Свод римского
права» — Corpus iuris civilis. Свое название она получила от француз-
ского юриста Готофреда (1549—1622). Издание появилось в 1583 г. и
потребовало от издателя «не только безупречной латыни, широкой
эрудиции в римской истории, культуре и нравах, но и высокой юри-
дической техники» {Черниловский 3. М. Лекции по римскому частно-
му праву. М., 1991. С. 27).
Преподавание римского права видоизменялось также под влия-
нием канонического права. Практиковалось и набирало силу ис-
пользование отсылок на «общее мнение сведущих» (communis opinio
doctorum). Гуманисты провозгласили латынь политического деятеля,
оратора и юриста Марка Туллия Цицерона идеалом латинской сти-
листики, что послужило поводом назвать гуманитарную науку о пра-
ве элегантной юриспруденцией. Однако вклад гуманистической шко-
лы в созидание корпуса юриспруденции во многом обусловлен успе-
хами в области дальнейшего совершенствования методологии права,
в особенности методологии осмысления исторического развития
правовых обычаев и законов. Поэтому французские правоведы гума-
нистической школы стали «первыми истинными историками права»
(Э. Аннерс). Они же продолжили дело совершенствования и исполь-
зования латинской юридической терминологии — главного рабочего
328 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
инструмента юридической техники — в более широком научном, ре-
лигиозном, политическом и административном обиходе.
Таким образом, систематизированное и комментированное рим-
ское право стало преподаваться в университетах и, начиная с пост-
глоссаторов, все более становилось правом, основанным на разуме и
предназначенным в силу этого для общего применения.
С XVII—XVIII вв. новая школа доминирует в университетах и по-
лучает название школы естественного права. Но здесь возникло рас-
хождение между университетским римским правом и местными ис-
точниками права. Рецепция римских правовых решений происходит
либо законодательным путем, либо через правовой обычай. Универ-
ситеты учили только тому, как нужно понимать право, или, основы-
ваясь на римском праве, тому, какое право было наилучшим и как
можно его познать (Р. Давид).
Значение римского права в общественной жизни средневековой
Европы можно резюмировать следующим образом. Во-первых, оно
позволило раскрыть многие закономерности в эволюции права, ко-
торые не были выявлены в процессе изучения истории права отдель-
ных стран, и, во-вторых, дало возможность понять многое и в самой
социальной организации стран Западной Европы. Римское право
стало фактором интеграции и гармонизации интересов различных
средневековых корпораций (государственных, церковных, город-
ских). Оно стало авторитетной системой особого рода мышления и
формулирования ценностей духовного и практического назначения.
Не менее существенна роль римской юридической конструкции,
воспринимающей в качестве субъекта правоотношений абстрактного
(внесословного) человека и давшей впоследствии возможность для
конструирования неких исходных и «естественных» прав человека в
делах и заботах общеустроительных (конституционных).
Авторитет юристов, знатоков и толкователей права не был на
должной высоте во всех слоях населения. В немецких землях на сей
счет существовала поговорка: «юристы — плохие христиане» (Juristen
bose Christen). В знаменитой сказке Перро «Кот в сапогах» (XVII в.)
есть фрагмент с дележом наследства, в котором служители закона
упомянуты недобрым словом: «Дети скоро разделили наследство от-
ца-мельника, не призвав при этом ни нотариуса, ни прокурора. Ведь
те разом бы проглотили их наследство».
Кутюмы Бовези
С возвышением авторитета и спроса на профессиональные зна-
ния юристов, с увеличением потребности в письменно фиксируемом
наборе правил разрешения юридических конфликтов повсеместно в
городах и государствах с централизованным управлением и законо-
Тема 16. Средневековое право стран Европы 329
дательством стали проводиться записи обычного права и в некото-
рых случаях городского права (Магдебургское право и др.).
Кутюмы Бовези (ок. 1282 г.) представляют собой описание мест-
ных правовых обычаев (кутюмов), которые применялись в суде и по-
вседневной жизни в северо-восточной части Франции в графстве
Клермон-ан-Бовези. Они записаны и прокомментированы выдаю-
щимся французским юристом, исполнявшим должности судьи и се-
нешаля Филиппом де Бомануаром (1247—1295). Запись обычного
права стала проводиться в широких масштабах в XIII в., когда в
стране применялось одновременно писаное право (на юге Франции)
и обычное право, причем последнее имело широкое применение в
60 крупных территориальных районах и еще в 300 малых территори-
альных районах королевства. Официальная унификация кутюмного
права стала проводиться в 1454 г. согласно ордонансу Карла VII. За-
пись Бомануара была произведена около 1282 г. Первая и оставшая-
ся незаконченной запись обычного права была подготовлена бальи
по имени Пьер де Фонтен по специальному приказу короля и наце-
лена на упрощение и облегчение управления страной на основе за-
конов и обычаев.
Бомануар жил в период правления Людовика IX, когда завершил-
ся процесс собирания земель с последующим разделением королев-
ских владений на равные административные округа (бальяжи на се-
вере и сенешальства на юге Франции). Королевские назначенцы в
этих округах были наделены значительными полномочиями в облас-
ти судопроизводства, сбора налогов и созыва ополченцев. Высшим
апелляционным учреждением отныне становится королевский суд, в
котором могли обжаловаться решения всех нижестоящих судов,
включая расположенные на территории домена вассалов. К исклю-
чительной юрисдикции королевского суда были отнесены случаи
поджогов, похищения женщин, изготовления фальшивых монет
и др. В королевском домене были запрещены специальным законом
поединки и право частной войны (установлен 40-дневный срок меж-
ду началом ссоры и началом частной войны).
Бомануар родился в дворянской семье. В молодости несколько
лет провел в Англии и Шотландии. По возвращении написал два
больших романа и поэму. Долгое время служил в должности бальи и
сенешаля в ряде мест. В 1291 г. он назначается организатором ар-
мии, готовящейся к вторжению во Фландрию. За подготовку «Кутю-
мов Бовези», изданных в двух томах, он заслужил прозвание «светоч
своего времени». Дело в том, что это издание явилось не только
компиляцией местных обычаев, но и одновременно собранием таких
правил и норм, которые частично были основаны на «правовых нор-
мах, общих для всех кутюмов Франции». Автор сборника был истин-
ным представителем французской школы легистов (законников). По-
мимо обозрения всевозможных законов и обычае! провинции, он
330 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
использовал также отдельные положения канонического и римского
права, снабдив их собственными идеями и обобщениями.
Автор, в частности, проводил мысль о необходимости объедине-
ния Франции под властью одного монарха, являющегося единствен-
ным и действительным господином для своих подданных. Одновре-
менно он поддерживал устремления к освобождению крепостных
(сервов) крестьян, считая их зависимое крепостное состояние боль-
шим злом и напоминая своим соотечественникам, что «вначале все
люди были свободны... так как всякий знает, что мы (христиане) все
происходим от одного отца и от одной матери».
Оригинал работы не сохранился, но имеется большое число спи-
сков, которые отличаются друг от друга лишь по диалекту, что лиш-
ний раз свидетельствует о значительной популярности автора в
XIV—XVII вв., вплоть до первого печатного издания труда в 1690 г.
В сочинении Бомануара содержится характеристика правового ста-
туса суверена и суверенной власти на уровне королевства и на ниже-
стоящих ступенях феодальной лестницы. Здесь дается характеристи-
ка статуса городских коммун, основных вариантов фиксации крепост-
ной зависимости и имущественных прав, юрисдикции судов, а также
положения об обязанностях бальи, адвоката, судьи и других участни-
ков разрешения правовых конфликтов.
Вилланские держания и виды личной крепостной зависимости. Бо-
мануар различает и описывает следующие виды вилланских держа-
ний и личной крепостной зависимости. Вилланское держание полу-
чали от сеньора либо за натуральные выплаты (шампар), либо за де-
нежные выплаты (чинш, рента) за землю, предоставляемую сеньором.
Состояние личной крепостной зависимости передавалось через
матерей, если ребенок рожден крепостной (даже если отцом его бу-
дет рыцарь). Оно приобреталось обращением в крепостных вместе с
потомством, если (это было в старину) в ответ на вызов на войну
люди оставались дома без уважительных причин. Оно могло обре-
таться также добровольной отдачей себя и потомков и «существа
своего» святым. В этом случае человек побуждался к закрепощению
«великим благочестием», и это находило выражение в «облагании
себя повинностями по своей (доброй) воле». Таких людей заносили
в списки, составлявшиеся управляющими церковным имуществом.
По поводу этой практики Бомануар замечает, что «в конце концов
то, что было сделано по доброй воле и благочестию, обращалось во
вред и в униженное состояние... потомков» (§ 1438); еще одной фор-
мой закрепощения была самопродажа, «когда кто-либо, впавши в
бедность, говорил своему сеньору: «Вы мне дадите столько-то, а я
сделаюсь вашим лично зависимым человеком»»; иногда отдавали се-
бя в крепостную зависимость для того, чтобы оградить себя от дру-
гих сеньоров или от «вражды, некоторыми людьми к ним посылае-
мой».
Тема 16. Средневековое право стран Европы 331
«По всем этим причинам и завелась личная крепостная зависи-
мость, — заключает комментатор, — ибо по естественному праву все
свободны; но эта естественная свобода испорчена вышеназванными
приобретениями...»
Другими и более частыми случаями были следующие. Например,
если люди недворянского рода «проживут на земле один год и один
день, то станут крепостными тех, под властью которых они прожи-
вали». Крепостное состояние само по себе имело несколько града-
ций, что во многом! зависело от степени подвластности сеньору. По-
следний мог либо распоряжаться всем имуществом крепостных, ли-
бо удерживать их в заключении по собственной воле, за их вину или
без вины, и никому за них не отвечать, кроме одного Бога. С други-
ми это обращение могло быть более человечным: помимо чинша,
работ и повинностей, крепостные обязаны были платить брачный
выкуп по усмотрению сеньора (если крепостной женился на свобод-
ной) и выкуп за вступление в права наследства (повинность «мерт-
вой руки»).
В области Бовези, по наблюдениям Бомануара, обычаи более
мягкие по отношению к крепостным, нежели в других областях.
Здесь при уплате положенного дозволяется идти «служить и жить
вне юрисдикции своих сеньоров», за исключением некоторых горо-
дов, где «всякий житель свободен в силу привилегии или обычая»
(§ Н57).
Об обязанностях бальи, адвоката и судьи. Человек, желающий
быть справедливым и честным бальи, должен, по мнению Бомануа-
ра, обладать десятью добродетелями, из которых одна является глав-
ной и «госпожой над всеми другими», без нее не могут существовать
другие добродетели местных правителей. Эта добродетель называется
мудростью (§ 12). Среди других добродетелей — спокойствие и доб-
рота, терпение и умение внимательно выслушать, смелость и энер-
гичность без всякой лени, щедрость, повиновение приказам своего
сеньора, умение «быть настоящим знатоком своего дела», «испол-
нять обязанности, не причиняя вреда другим», а также хорошо счи-
тать. Десятая добродетель — она озаряет все остальные — это добро-
детель верности.
О роли адвоката в деле пользования кутюмами Бомануар сообща-
ет следующее. «Так как большинство людей не знакомо с кутюмами
и не знает, как ими надо пользоваться и на что следует опираться в
каждой данной тяжбе, то те, которым предстоит судиться, должны
искать совета у людей, могущих говорить за них. И тот, который го-
ворит за других (в суде), называется адвокатом» (§ 174). Адвокату
надлежит вести «только добрые и законные дела», если в ходе судеб-
ного разбирательства он узнает, что дело нечестно, то сразу, как
только узнает об этом, «бросает» его. Бальи своею властью может от-
вести адвоката, если он «обычно говорит дерзости бальи, суду или
противной стороне, так как было бы очень плохо, если бы подобно-
332 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
го рода люди не могли быть отстранены от адвокатской должности».
Женщина не должна выступать за плату в качестве адвоката, но без
такого вознаграждения она может говорить в суде за себя и за своих
детей, хотя и по разрешению мужа.
Самое главное для всех тех, кто вершит правосудие, — это «уме-
ние различать поступки, каковы они — велики или малы, и знание
того, какого наказания они заслуживают. Ибо так же, как неодина-
ковы поступки, неодинаковы и наказания» (§ 823). И далее о сораз-
мерности наказания с совершенным преступлением: «Мера наказа-
ния должна зависеть от проступка, а также от того, кто его совершил
и кому нанесен ущерб...» В разделе под названием «Как следует су-
дить» сказано также: «Согласно нашим кутюмам, никто не может
быть судьей в своем суде и по своему делу по двум причинам: первая
та, что никакой человек никогда не может быть судьей в собствен-
ном деле... вторая — что, согласно кутюмам Бовези, сеньор не судит
в своем суде. Судят в его суде только его люди» (§ 1883). Так под-
тверждалось и разъяснялось правило, известное еще античной пра-
вовой мысли, — никто не может быть судьей в собственном деле.
Более распространенным в средние века было требование о суде
равных себе по положению участников разбирательства и выработки
судебного решения. «Если сеньор желает вызвать в суд дворянина,
сидящего на его фьефе (феоде), он должен взять двух людей, являю-
щихся пэрами (равными ему по положению), к тому, кого он хочет
вызвать...» (§ 58). В наборе следственно-процессуальных требований
имелось положение, которое можно считать средневековой форму-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |