С древнейших времен до конца XX века 8 страница

Борьба с Большой Ордой, а затем с Крымским ханством и внутренние усобицы подорвали силы Ногайской Орды: сначала она распалась на Малую и Большую Орду, а в начале XVII в. ногайцы потерпели сокрушительное поражение от при­шедших в Прикаспий калмыков и потеряли свою независимость. В XVII в. в При­кубанье под руку Гиреев переселяются новые кланы и племена ногайцев. Вероятно, крымским ханам было необходимо иметь на Северо-Западном Кавказе надежных союзников против свободолюбивых горцев.

Ногайская Орда как независимое государство просуществовала более 200 лет, ведя кочевое хозяйство. В дальнейшем народ был разделен и в значительной степе­ни ассимилирован другими народами: крымскими и поволжскими татарами, рус­скими и горцами Кавказа.

Турецкий путешественник и правительственный агент Эвлия Челеби, посе­тивший Кубань в 60-х годах XVII в., в качестве мест проживания ногайцев упоми­нает Таманский полуостров и Западное Закубанье. Ногайцы, по его словам, ведут здесь полукочевое хозяйство, живут в постоянных кабаках (селениях) и роднятся с черкесами.

Основным занятием ногайцев было кочевое скотоводство. Они разводили круп­ный и мелкий рогатый скот, лошадей и верблюдов. Ногайские лошади, по сообще­ниям европейских путешественников, отличались силой и выносливостью. Сла­вился и ногайский крупный рогатый скот, пользовавшийся большим спросом по всему Поволжью. Оседлые ногайцы разводили также кур, индеек и водоплаваю­щую птицу. Традиционно, как и другие кочевники, ногайцы занимались сезонным рыболовством и охотой. Ловили главным образом карповых и осетровых. Охоти­лись на пернатую дичь с помощью соколов и ястребов. Добывали также лосей, медведей, оленей, зайцев и кабанов, последних продавали иноверцам.

По сообщениям европейских авторов и документам русско-ногайской перепис­ки XVII в., ногайцы занимались и земледелием: сеяли зерновые, выращивали са­довые и бахчевые культуры. Проведя работы на полях, кочевники возвращались к ним лишь во время уборки урожая, остальное время ногайцы находились в местах своих кочевий.

Кочевые ногайцы жили в юртах, которые при переездах ставили, не разбирая, на двухколесные повозки, запряженные быками. Они занимались металлообра­боткой, косторезным ремеслом, деревообработкой, изготовлением овчин и выдел­кой кожи. У русского населения большим спросом пользовались ногайские ножи.

На рынках Поволжья и Северного Кавказа ногайцы продавали лошадей, круп- ммй рогатый скот, овчины, войлочные и шерстяные изделия. Ногайских лошадей покупали и в Московском государстве.

В XVI - XVII вв. ногайцы уже были мусульманами, поэтому хоронили умер­ших согласно исламским традициям в грунтовых подбоях, камеры которых закры- мались деревянными плахами. Могильники могли быть грунтовыми, но чаще все­го кладбища устраивались в насыпях древних курганов.

§11. Распространение христианства и ислама на Кубани

(I - XVII вв.)

Согласно христианской традиции жителей Северо-Восточного Причерномо­рья крестил апостол Андрей Первозванный. Тайные общины первых христиан существовали в боспорских городах, что подтверждается археологическими мате­риалами. Уже под актом Первого Вселенского собора (325 г.) стоит подпись епис­копа боспорского Домна. Христианизация греко-варварского населения античных городов в Причерноморье, в том числе и азиатской части Боспорского царства, в римское время не вызывает сомнения. Значительно трудней распространялось христианское вероучение у местных племен. Большую роль в христианизации за­паднокавказских народов сыграла Зихская епархия.

Первые сведения о Зихской епархии Константинопольского патриархата от­носятся к первой трети VI в.: епископ Зихии Дамиан участвовал в работе Констан­тинопольского синода 526 г. Центром новообразованной епархии был городок 11икопсис, стоявший на границе Зихии и Абхазии. Никопсис Зихийский упоми­нается в «Житии апостола Андрея Первозванного», написанного монахом Епифа- пием в конце VIII - начале IX в. Зихская епархия в этот период включает в свой состав Боспор, Херсон и Никопсис. Во второй половине IX в. Никопсис теряет спою кафедру. Возрождение Зихской епархии, уже с центром в Таматархе (Та­мань), происходит только между 920 и 980 гг. Таматарха стала основным визан­тийским христианским центром на Северо-Западном Кавказе, распространявшим христианство среди предков адыгов. Этот статус Таматархская (или Зихская) епархия сохраняет и позднее, в XI в., когда Таматарха под именем Тмутаракани пошла в число уделов Киевской Руси.

В нотациях Константинопольского патриархата, составленных в 1082 - 1084 гг., статус Зихской епархии колеблется в пределах четвертого десятка автокефальных епархий. Епархия именуется то по названию города - Матрахская, то по названию с граны и племенной принадлежности подавляющей части прихожан - Зикхийс- кая (Зихская). В период княжения в Тмутаракани Олега Святославича (1083 - 1094) на Зихскую кафедру был возведен архиепископ из киево-печерской братии 11иколай. В конце XIII в. статус епархии изменился и она была возведена в ранг м итрополии, как, впрочем, и другие епархии в Причерноморье. Последние сведения

о митрополите Зихии и Матрахи (Тмутаракани) относятся к сентябрю 1396 г. Возвышение Зихии до ранга митрополии на рубеже XIII - XIV вв. свидетельству­ет как о численном росте ее паствы, так и об усилении ее роли в церковно-админи­стративной жизни Константинопольского патриархата.

С XIII по XV в. миссионерскую деятельность среди черкесов осуществляет и католическая церковь. Католики появились в Северо-Восточном Причерноморье имеете с итальянцами. Письменные документы неоднократно упоминают католи­ческих епископов Зихии. В 1333 г. Папа Иоанн XXII письменно благодарил зихс- кого князя Верзахта, проживавшего в Матреге (греческая Матраха), за усердие, оказанное католичеству. А уже в 1349 г. Папа Климент VI назначил в Матрегу архиепископа - францисканского монаха Иоанна (Жана де Зихи). Судя по имени, он был зихского происхождения.

Грекам было трудно бороться с католиками в условиях ослабления византийс­кой власти в Причерноморье и усиления генуэзского присутствия.

Христианские памятники раннесредневекового времени: остатки храмов, ка­менные кресты и надгробные плиты - в большом количестве известны на Черно­морском побережье. В Сочинском районе разрушенных церквей особенно много. Известны они у поселка Новомихайловского в Туапсинском районе и в поселке Уташ Анапского района. В позднесредневековую эпоху христианские памятники становятся обычными и в глубинных районах Черкесии. К таковым относится, к примеру, Белореченская церковь, открытая в 1869 г. В горных районах встречаются каменные кресты и намогильные плиты с крестами (станица Шапсугская, река Шебш и т. д.).

Изучение погребальных памятников дает несколько иную картину, чем пись­менные источники. Погребения умерших совершались, как правило, по языческим обрядам. В захоронениях крайне редко встречаются крестики или иконки, но всегда обилен погребальный инвентарь, наличие которого категорически запрещается христианскими нормами. В быту местные жители опирались на обычное право (адаты) и традиционную мораль. Повсеместно отправлялись языческие обряды. Из этого можно сделать вывод, что на протяжении всего Средневековья предки адыгов и их соседи в своей массе воспринимали христианство поверхностно. Дос­таточно вспомнить сообщение итальянца Дж. Интериано о том, что взрослые муж­чины-черкесы слушают церковную службу рядом с храмом, не слезая с коня, а переступают порог церкви, лишь достигнув старости.

Но тысячелетний период усилий по христианизации предков адыгов оставил глубокие следы в сознании и культуре народа. Например, названия дней недели у адыгов имеют христианское происхождение, очень долго сохранялось у них почи­тание креста, а в язык навсегда вошли многие слова, заимствованные из христиан­ской культовой терминологии.

Христианство бытовало у черкесов вплоть до начала XVII в. Однако из-за отсутствия священнослужителей, пополнение рядов которых после падения Ви­зантии и изгнания турками итальянцев стало очень затруднительным, храмы опу­стели, а ритуалы стали постепенно забываться. Определенную роль сыграла и турецкая экспансия в регионе.

После захвата Крыма и Северо-Восточного Причерноморья Турция силами своего вассала Крымского ханства приступила к покорению горцев Северо-Запад­ного и Центрального Кавказа. Это удалось сделать лишь к последней четверти XVI в. Сразу же была развернута пропаганда ислама. Но черкесы еще во второй половине XVII в., по наблюдениям турецкого путешественника Эвлия Челеби, лишь называли себя мусульманами, а по сути дела оставались язычниками. Од­нако в этот период было положено основание для массового принятия ислама народами Северо-Западного Кавказа.

РАЗДЕЛ II

КУБАНЬ В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

ГЛАВА 3

Окраина Российской империи

§ 12. Начало освоения Кубани русскими поселенцами

Первое Кубанское казачье войско. Первое появление русских на Кубани относится к концу XVII в. и связано с церковной реформой патриарха Никона. 11 реобразования в сфере религии осуществлялись в середине 50-х годов XVII в., их ((щержание сводилось к приведению в соответствие русских религиозных текстов и обрядов с греческими образцами. Например, двуперстное крестное знамение было заменено троеперстным, имя Спасителя, ранее писавшееся «Исус», было переде­лано на «Иисус» и др. По сути своей реформы содействовали централизации церкви и укреплению влияния патриарха в государстве.

Реакция населения на преобразования Никона была неоднозначной. Право­славные, несогласные с нововведениями, стали считать самого патриарха и его единомышленников еретиками и отступниками. Особенно много недовольных было среди крестьян и посадских людей. Дело в том, что реформа церкви проводи­лась почти одновременно с реализацией норм «Соборного уложения» Алексея Ми­хайловича (1649 г.), предусматривавших полное закрепощение крестьян. В созна­нии народа, таким образом, ухудшение условий жизни в определенной мере связы- иалось с отступлением самой церкви от истинного вероучения.

Однако государство выступило на стороне церковных реформаторов, и несог­ласные с преобразованиями приверженцы «старой веры» были названы «расколь­никами». На старообрядцев обрушилась волна преследований, спасаясь от кото­рых они были вынуждены бежать из Центральной России, находя пристанище на окраинах государства: на Севере, Урале, в Сибири. Большая группа староверов во главе со своими духовными наставниками обосновалась на Дону, построив там I к‘сколько городков. В то время донские земли административно не подчинялись Московскому государству и являлись прибежищем людей, в силу разных причин скрывавшихся от царского правительства (беглые крепостные, преступники и др.). Донские казаки принимали их у себя, причем существовало правило, гласившее, что «с Дону выдачи нет».

Тем не менее в течение 70 - 80-х годов XVII в. царское правительство неоднок­ратно обращалось к Войску Донскому с требованием о выдаче инакомыслящих, и и I (>88 г. эти требования были удовлетворены. Опасаясь расправы, в апреле этого года более тысячи староверов во главе с Львом Маныцким (Манацким) бежали на Северный Кавказ, поселившись на реке Куме и заручившись при этом покрови­тельством кабардинского князя Месауста. В 1689 г. раскольниками с Кумы был предпринят успешный набег на донские станицы.

В 1691 г. Будайский шамхал, владетель Северного Дагестана и Чечни, принял часть казаков с Кумы под свое покровительство, расселив их на реке Аграхань. Другая - небольшая - группа казаков (около 50 человек) во главе с Савелием Пахомовым еще до этого, в 1689 или в 1690 г., перебралась на Кубань.

Аграханские казаки неоднократно совершали нападения на донские городки, в большинстве своем упорно отказываясь возвращаться на Дон и давать присягу московскому правительству. Однако уже в 1691 - 1692 гг. партия казаков с Агра- хани численностью около 150 человек ушла на Терек, чтобы покаяться перед царем.

В сентябре 1692 г. казаки с Аграхани переместились на запад, в направлении владений крымского хана. По дороге, на реке Сунже, они потерпели сокрушитель­ное поражение от чеченского отряда, направленного шамхалом. Несмотря на раз­гром, от 100 до 200 казаков все же добрались до Кубани.

Через некоторое время казаки отправили посольство к крымскому хану, желая приобрести его покровительство и защиту от соседних племен. Хан принял делега­цию и удовлетворил просьбу переселенцев. Казаки получили возможность осно­вать свой городок «на острову меж Кубану реки и реки Лаба». Осенью 1693 г. поселенцами был построен небольшой деревянный острожек, причем в его возведе­нии помогали казакам ногайцы, которых обязал к этому крымский хан. Казаки быстро приспособились к иноэтническому окружению: к моменту своего поселе­ния на Кубани они уже имели опыт взаимодействия с народами Кавказа, накопив­шийся за время пребывания их на Аграхани. Атаманом первого Кубанского каза­чьего войска стал Савелий Пахомов. Кубанские казаки принимали активное учас­тие в татарских набегах на Южную Россию.

После падения Азова в 1696 г. ситуация на Северо-Западном Кавказе заметно изменилась. Соседи казаков ногайцы стали склоняться к переходу в подданство Российского государства. Сами же казаки, опасаясь карательных походов со сто­роны России, были вынуждены просить хана переселить их в безопасное место, на что тот ответил отказом. Однако очень скоро опасность миновала, и жизнь кубан­ских казаков вернулась в спокойное русло.

Из дошедших до нас документов видно, что первые кубанские казаки обладали особым статусом, непосредственно подчиняясь крымскому хану, а не местным правителям. Этот статус реализовывался в предоставлении казакам налоговых льгот и благоприятствовании их хозяйственной деятельности.

Информация о внутреннем устройстве первого Кубанского казачьего войска довольно скудна. Известно, что атаманом (по крайней мере, до 1709 г.) оставался Савелий Пахомов, жили казаки в своем войсковом центре, городе Копыле (район современного Славянска-на-Кубани), занимались в основном набегами и рыб­ной ловлей. Должности атамана, есаула и других войсковых чинов были выбор­ными.

Некрасовские казаки. Несмотря на то что в результате карательных экспеди­ций царских войск в земли Войска Донского в конце XVII в. многие городки старо­обрядцев были разрушены, полностью изжить раскол на Дону московскому прави­тельству не удалось. В 1707 г. здесь вспыхнуло антифеодальное по своему характе- 1>у восстание под предводительством Кондратия Булавина, к которому примкнули многие приверженцы «старой веры». Восстание потерпело неудачу: уже в 1708 г. К. Булавин погиб, а основные силы повстанцев были разгромлены правитель- (тненными войсками. Однако донские казаки-старообрядцы (всего около двух тысяч человек) под началом Игната Некрасова, понимая, что окончательное поражение неизбежно, ушли на Кубань. Не последнюю роль в выборе мятежными донцами места для нового пристанища сыграло то обстоятельство, что крымские властите­ли одобрительно относились к беглым казакам.

Сподвижники И. Некрасова обосновались на новых землях к концу 1708 - началу 1709 г. и, перейдя под покровительство крымского хана, слились с живши­ми там кубанскими казаками. С этого времени их стали называть некрасовцами или игнат-казаками.

Некрасовцы основали три укрепленных городка, располагавшихся на Таман­ском полуострове между Копылом и Темрюком: Блудиловский, Голубинский и Чирянский. Присоединявшиеся к ним позднее выходцы из России поселялись в Ирле, Зальнике и других населенных пунктах в низовьях Кубани и на берегах Азовского моря. Основными занятиями некрасовцев в период их пребывания на Кубани были рыбная ловля, охота и коневодство. Крымский хан предоставил казакам внутреннюю автономию и освободил их от податей. Тем не менее, нахо­дясь под властью Крыма, некрасовцы не являлись полностью независимым со­обществом и были обязаны доказывать верность своим покровителям на поле брани.

Озабоченное наличием на Кубани враждебных казаков, российское прави­тельство поначалу пыталось вести переговоры с Оттоманской Портой о выда­че самого И. Некрасова и его сподвижников, однако турки отвергали подобные предложения, заявляя, что некрасовские казаки являются подданными султа­на. Очень скоро некрасовцы совместно с татарами начали совершать нападе­ния на российскую территорию. После их набега на Саратов и Царицын в 1711 г. царские власти устроили карательный поход, в результате которого городки некрасовцев были сожжены войском П. Апраксина и Чаптержана. Однако это не остановило казаков, и в 1713 г. И. Некрасов организовал крупный поход под Харьков. Правительству потребовалось подключение дополнительной военной силы для того, чтобы разгромить неприятеля. В 1715 г. группа из 40 игнат- казаков занималась антиправительственной агитацией, призывая жителей Дона и Тамбовской губернии к восстанию. Через два года атаман некрасовцев во главе большого отряда атаковал Пензу, его сподвижники появились на Медве­дице и Хопре. В 20-х годах XVII в. лазутчики И. Некрасова проникали в южные регионы России, склоняя народ к вооруженным выступлениям и призывая бе­жать на Кубань.

Во многом благодаря этой агитации войско некрасовцев постоянно пополня­лось за счет донских, терских и яицких казаков. Сами же соратники И. Некрасова крайне редко уходили с Кубани.

Во время русско-турецкой войны 1735 - 1739 гг. правительство Анны Иоаннов­ны посылало против некрасовских казаков карательные отряды, одновременно пытаясь уговорить их вернуться на родину и обещая при этом прощение. Однако тех из них, кто все же решался бежать на Дон, в большинстве случаев задерживали представители турецкой администрации и затем продавали в рабство. В 1737 г. 150 некрасовцев совершили на донские станицы набег, сопровождавшийся значи­тельными разрушениями. Царское правительство вновь отправило войска на Ку­бань, и многие городки казаков были уничтожены.

После русско-турецкой войны 1735 - 1739 гг. начался процесс распада казачь­ей общины некрасовцев, который был ускорен смертью в 1737 г. их предводителя И. Некрасова. Россия расширяла свое влияние, и кубанские казаки были вынужде­ны поменять место проживания. Одна их группа переместилась в 1740 - 1741 гг. за Кубань, другая - в Добруджу (Румыния), в устье Дуная. Казаки, поселившиеся в Румынии, впоследствии стали называться липованами.

Закубанская община некрасовцев продолжала пополняться беглыми с Тере­ка и Дона. В 50-х годах XVIII в. российские власти пытались путем переговоров при посредстве кавказских владетелей возвратить игнат-казаков на Дон, однако последствий данная акция не имела. Не захотели некрасовцы воспользоваться и предложением Екатерины II, в 1762 г. призвавшей раскольников вернуться в Россию.

После присоединения Крыма и Правобережья Кубани к России царская адми­нистрация вновь предложила казакам возвратиться, суля помилование, однако новое место для поселения им было отведено на Волге. Некрасовцы не приняли эти условия, продолжив набеги на российскую территорию. Правительство Екатери­ны II и далее неоднократно пыталось путем переговоров склонить игнат-казаков к возвращению, однако они решили переселиться в Турцию. Переселение это осуще­ствлялось в 80-х - начале 90-х годов XVIII в. С этого времени их новым местом жительства стали Энос (на берегу Эгейского моря) и земли в окрестностях озера Майнос.

Проживая на чужбине, некрасовские казаки представляли собой этноконфес- сиональную группу и сохраняли свою культуру, быт и традиции, основанные на так называемых «Заветах Игната», своеобразной «конституции» некрасовской общины, состоявшей из 170 статей. Согласно «Заветам», высшая власть в общине принадлежала кругу (народному собранию), атаман избирался на один год. Пол­ноту общественных прав каждый некрасовец мужского пола приобретал по дости­жении восемнадцатилетнего возраста: он мог участвовать в собраниях круга с пра­вом решающего голоса. Женщины имели только право совещетельного голоса. Браки с иноверцами были запрещены под страхом смерти, казаки были обязаны держаться «старой веры» и не принимать на службу священников-никониан^[9] и греков. Кроме того, некрасовцам не разрешалось возвращаться в Россию «при ца­ризме», поэтому процесс их переселения начался только в 20-х годах XX в. Вернув­шиеся игнат-казаки селились на Кубани хуторами и станицами.

§ 13. Присоединение Прикубанья к России

Итоги русско-турецких войн второй половины XVIII в. Во второй половине

XVIII в. обострилась борьба с Османской империей из-за черноморской пробле­мы. В этой борьбе Северо-Западный Кавказ рассматривался турками как плац­дарм для нападения на Россию с юга и для дальнейшего продвижения на Кавказ. В качестве орудия своей захватнической политики на Северном Кавказе османы ис­пользовали вассальное Крымское ханство. Русско-турецкая война 1768 - 1774 гг. должна была склонить чашу весов в ту или иную сторону. Во время этой войны на

Кавказе действовали два корпуса русских войск: Кубанский - под командованием

i еперала И.Ф. Медема - и Закавказский. При поддержке ногайцев Медем в 1769 г. продвинулся к границам Кабарды.

Кючук-Кайнарджийский мирный договор, заключенный по окончании вой­ны, стал переломным моментом в истории народов Северного Кавказа. Отделе­ние от Турции Крымского ханства, выход России к Черному морю и восстанов­ление ее прав на Азов, наконец, окончательное включение Кабарды в состав Рос­сии - все это меняло соотношение сил России и Турции на Кавказе. Ногайцы, кочевавшие на землях по правому берегу Кубани, были признаны независимыми от Оттоманской империи. Черкесия пока еще формально оставалась зависимой от Турции. Этот договор пошатнул уважение к султану среди народов Северо­Западного Кавказа.

Перемещение государственной границы Российской империи на Северный Кавказ обеспечивало безопасность южных земель страны.

Однако Турция не смирилась с поражением и с изменением геополитической ситуации в регионе. Она рассчитывала с помощью крупных европейских держав ликвидировать договор 1774 г. Порта не выводила своих войск с территории Крымского ханства и Тамани, усиливала гарнизоны в Очакове и Суджук-Кале, засылала агентов к ногайцам и черкесам. Весной 1775 г. ей удалось посадить на ханский престол своего ставленника Девлет-Гирея, который по указке Турции отказался признать подписанный еще в ходе войны договор между Россией и Крымом, по условиям которого Крымское ханство вступало под покровитель­ство России.

В ответ на эти действия турецкого султана правительство Екатерины II ре­шило вернуться к осуществлению своего давнего плана отделения Кубани от Крыма. В декабре 1776 г. оно ввело войска за Перекоп и возвело на ханский престол Шагин-Гирея. Однако не прошло и одного года, как «турки весьма ис­кусно сработали татарский бунт» против Шагин-Гирея и попытались занять Крымский полуостров. Правительство Екатерины вынуждено было принять бо­лее решительные меры, чтобы обеспечить выполнение условий Кючук-Кайнард- жийского мирного договора: решено было создать прочную линию укреплений по реке Кубани. Для претворения этого плана в жизнь в 1777 г. в Прикубанье прибыл

А.В. Суворов, назначенный командующим Кубанским корпусом. Его главная ставка находилась в Копыле. За короткий срок на Кубани была создана целая система крепостей и редутов от моря до устья Лабы. В результате принятых мер опасность вторжения османских войск со стороны Кавказа существенно умень­шилась. Все это отразилось и на поведении местного населения, многие предста­вители которого стали приезжать в русские укрепления на Линии и мало-помалу налаживать торговлю лошадьми, скотом, маслом, молоком и другими товарами. Действия русского правительства произвели должное впечатление и на турецко­го султана, вынужденного в марте 1779 г. подтвердить условия Кючук-Кайнард- жийского договора и признать Крым независимым, а ханом - прорусски настро­енного Шагин-Гирея. В ответ Россия должна была вывести свои войска из Кры­ма и с Кубани.

Но Турция и на этот раз не собиралась соблюдать взятые на себя обязатель­ства и продолжала политические маневры в регионе, что побудило Екатерину II снова ввести войска в Крым, а затем объявить о включении Крыма, Тамани и Кубани в состав России. Константинопольским актом от 28 декабря 1783 г.

Порта признала этот шаг, одновременно связав Российскую империю обязатель­ством не претендовать на земли по левому берегу Кубани.

Таким образом, граница России на Северном Кавказе теперь проходила по реке Кубани.

Очередная русско-турецкая война - 1787 - 1791 гг. - закончилась подписанием Ясского мирного договора (29 декабря 1791 г.), подтвердившего условия Кючук- Кайнарджийского договора и закрепившего за Россией Крым, Кабарду, правый берег Кубани и Тамань, территории между реками Бугом и Днестром. Договором признавался протекторат России над Молдавией и Валахией. Однако закрепление за Турцией Анапы и части кавказского побережья Черного моря и признание зави­симости от нее адыгов Закубанья не снимало напряженности геополитической ситуации в регионе.

Переселение Черноморского казачьего войска на Кубань. Для того чтобы укрепить новую границу по реке Кубани и начать экономическое освоение присо­единенных территорий, правительство Екатерины II решило в 1792 г. переселить на Правобережную Кубань Черноморское казачье войско, до этого занимавшее земли между Бугом и Днестром. В своих грамотах от 30 июня и 1 июля 1792 г. императрица даровала черноморцам кубанские земли и вменяла им в обязан­ность «бдение и пограничную стражу от набегов народов закубанских». Этими документами наряду с льготами, предоставляемыми казакам, предусматривалось ограничение традиционных казачьих свобод, подчинение их российской государ­ственной системе. Казачье войско должно было управляться так же, как и все губернии страны. Более того, первоначально оно находилось в подчинении у таврического губернатора.

Переселение бывших запорожских казаков на Кубань осуществлялось несколь­кими партиями, морским путем и по суше. Первый отряд в составе 51 судна и одной яхты под руководством войскового полковника Саввы Белого и главного начальника капитана флота П.В. Пустошкина двигался из Фальчи морским пу­тем и 25 августа 1792 г. высадился в Тамани. Этот день можно считать началом фактического занятия пожалованной Черноморскому казачьему войску земли.

Вслед за «морскими» переселенцами два пехотных полка (многие казаки с се­мьями, а кто и без них) под началом войскового полковника Константина Кордов­ского перешли через Крым «сухим путем на сию землю» и, став при Старом Темрю­ке (ныне район станицы Голубицкой), учредили наблюдательный пост и устроили курени на зиму. Численность «морских» переселенцев составила 3247 человек, К. Кордовский привел с собой 600 черноморцев.

2 сентября 1792 г. вместе с войсковым правительством «принял путь» на Ку­бань отряд во главе с кошевым атаманом З.А. Чепегой. С ним двинулись обозы семейных казаков, три конных и два пеших пятисотенных полка.

Эта часть переселенцев преодолела более длинный путь. Осеннее время и связанная с ним распутица мало способствовали сухопутному передвижению. Лишь в конце октября бывшие запорожцы подошли к реке Ее, северной границе дарованной им Екатериной II территории. 27 октября 3. Чепега рапортовал тав­рическому губернатору С.С. Жегулину: «Я с конною верного войска Черноморс­кого командою сего месяца, 23 числа, прибыл на всемилостивейше пожалован­ную... землю благополучно... вблизости Ейского городка, намерен на зимовлю расположиться по левую сторону реки Ей». На Ейскую косу прибыло 2075 чело­век. Расположившись на зимовку, казаки построили землянки и в бывшем хане- ком доме разбили походную церковь; в степи за 150 верст от стоянки выставили при речке Челбасы двухсотенную дежурную команду.

Остальные части Черноморского казачьего войска вместе с семьями, разделив­шись на две колонны, под руководством войскового судьи Антона Головатого и войскового полковника Юзбаши прибыли на Тамань приблизительно в конце мая - начале июня 1793 г.

Но массовые переселения черноморцев на этом не закончились. Кроме семей­ных казаков в Черноморию двигало множество одиночек - «сиромы» (в большей своей части это были бездомные и бесхозяйственные казаки). Общее количество переселенцев к весне 1795 г. составило 17 тысяч казаков и 8 тысяч женщин. В число это входили 30 процентов бывших запорожцев и 40 процентов служивших вместе с ними в последнюю русско-турецкую войну охотников из свободных лю­дей, а остальные 30 процентов, не принадлежа ни к тем ни к другим, явились в Черноморию сами, не без содействия и попустительства со стороны войскового правительства, заинтересованного в привлечении как можно большего количества мужчин, способных носить оружие.

§ 14. Освоение степей Прикубанья

Первые годы на новом месте. «Порядок общей пользы». Отдохнув и ос­мотревшись, казаки, пораженные богатством природы заселяемого края, стали стихийно занимать приглянувшиеся места для постоянного проживания. Пос­ледняя треть 1792 г., зима, весна и часть лета 1793 г. ушли на передвижение черноморцев из-за Буга на Кубань и на зимние стоянки. 17 июля 1793 г. А. Голо- ватый рапортовал таврическому вице-губернатору о том, что домов в Тамани мало, «ибо пришедших ныне с женами и детьми казаков и неимущественных вдов и сирот вовсе поместить негде, а особливо по здешним обстоятельствам». В начале 1794 г. в Тамани было построено 120 хат, «в коих ныне действительно по величине хат происходит превеликая теснота». Несмотря на сложные условия проживания, казаки Пластуновского куреня уже в это время открыли у себя пер­вую школу.

Главной резиденцией войскового судьи А. Головатого стала Тамань. 3. Чепега же обосновался в Ханском городке при устье реки Ей. Потом он с конной командой прибыл в строящуюся крепость Усть-Лабинскую, о чем и рапортовал 19 мая 1793 г. генерал-аншефу Гудовичу.

Дата добавления: 2015-10-21