Сравнительное правоведение 10 страница

С колонизацией Индонезии Голландией на их территорию про­никло колониальное европейское право. Однако, оно не смогло искоренить обычное индонезийское право, которое продолжало и продолжает регулировать взаимоотношения коренного населения.

Кроме того, в некоторых государствах Юго-Восточной Азии, проявление обычного права, по-прежнему, представлено в системе отправления правосудия. Например, земельный суд маори в Новой Зеландии рассматривает судебные дела в отношении коренного населения, прежде всего вопросы, связанные с правом собствен­ности на землю, о разделе земельных участков, а также некоторые вопросы семейно-правовых и наследственно-правовых отношений. Кроме того, при законотворчестве учитываются нормы обычного права коренного населения, например Закон «О детях, молодежи и их семьях» 1989 г.

Племенное право американских индейцев также является разновидностью обычного права, которому присущи основные его признаки. В частности, право американских индейцев является также общинным правом. Оно по-прежнему является действую­щим правом в регулировании отношений коренного населения, особенно в сфере семейно-правовых и наследственно-правовых отношений, а также при регулировании споров между конфлик­тующими сторонами. Широко распространены, так называемые, «круги правосудия» — традиционная для жителей Северной Аме­рики программа примирения при участии сторон -конфликта, их родственников и общины, когда решение принимается консенсу­сом и является не чем иным, как формой традиционного правосу­дия.

Глава 1. АФРИКАНСКОЕ ОБЫЧНОЕ ПРАВО

1. Формирование и эволюция африканского обычного права

Выяснение генезиса правовых и государственных начал в аф­риканских обществах имеет принципиальное значение для выяс­нения общих закономерностей их происхождения и первоначаль­ного развития, изучения их дальнейшей эволюции, а также для понимания все еще решающего значения правовых обычаев в формировании и функционировании правовых систем современ­ных африканских государств.

Своеобразие африканских социальных структур иногда создает стереотип обществ, где в прошлом не существовало государствен­ности и права. Изучение процесса возникновения и становления ранних правовых и государственных систем в африканских обще­ствах является задачей достаточно сложной. Подробное ознаком­ление с ними свидетельствует, что этот процесс имеет древнюю историю и уходит в глубь веков. Задолго до прихода колонизато­ров в африканских обществах, наряду с переходными предгосудар- ственными обществами, существовали сложившиеся государства, и социальная жизнь в них регулировалась правом. Конечно, тради­ционные социальные образования еще не были государствами в его современном понимании, и, следовательно, принятые в них обычаи не считались правом в современном понимании.

В своем развитии обычное африканское право прошло три этапа:

— первый этап — формирование африканского обычного права;

— второй этап — обычное право в колониальный период;

— третий этап — формирование современных правовых сис­тем африканских государств.

В африканских обществах с давних времен господствовало раз­дробленное многообразное неписаное обычное право, отражав­шее полуфеодальный уклад жизни традиционного общества. На ранних этапах развития африканских обществ обычай и традиция совпадали с правосознанием, и поэтому на протяжении веков традиционным для коренного населения Африки оставалось имен­но обычное право. Разумеется, оно не представляло единого ком­плекса, поскольку разные этнические группы, разные общества имели свои самобытные системы правовых обычаев. Вместе с тем, именно многообразные обычаи оставались главным регулято­ром взаимоотношений в этих обществах.

Они, естественно, носили устный характер. Если в письменно­сти главным является сообщение, для передачи которого она слу­жит, а также стремление к анонимности общественных отноше­ний, то устное общение, наоборот, ставит на первое место инди­видуализацию общественных отношений. Устное общение спо­собствует развитию не только отношений между индивидуумами. Группы, из которых состоит общество, играют определяющую роль в сохранении слова: именно на них, а не на письменный текст, возлагается задача запомнить послание^[146].

Общинная модель структуры общества направлена на уста­новление гармонии между обществом и индивидуумом. Действие индивидуума всегда имеет место в качестве члена определенной общины, соответственно, его обязанности и права определяются данной общиной.

Несмотря на то, что сведения об обычном праве раннего пе­риода развития весьма скудны, изучение обычно-правовых норм африканских обществ позволяет восстановить реальные механиз­мы регулирования общественных отношений.

Сохранившийся правовой сборник XIII в., известный под назва­нием «Фетха негаст» («Правосудие царей»), является уникаль­ным документом, отражающим потенциал и возможности норм обычного права в регулировании сложных общественных отноше­ний. Данный правовой документ, составленный в Египте, регули­ровал не только взаимоотношения внутри общества, но и на осно­ве правовых традиций ислама и христианства регулировал внешне­политические и внешнеэкономические отношения Египта как круп­ного политического и торгового центра с могущественной Визан­тией. Благодаря этому в данном документе можно обнаружить и влияние византийского права.

В XVI в. в Эфиопии этот сборник был утвержден как правовой кодекс, который, наряду с библейскими текстами (Ветхий и Новый завет) и соборными уложениями христианской церкви, включал «книги царей» (императорские каноны), содержавшие правовые нормы и царские установления.

Еще одним памятником обычного права, дошедшим до нас, являются старинные «речения» (кабары), принадлежавшие вождю малагасийского государства Имерна (Имерн), которые в своей основе содержали обычаи. Согласно этому памятнику обычного права, принятые на народном собрании решения осно­вывались на традициях и обычаях. Эти старинные «речения» сохранялись в устной форме, и только в середине XIX в. были записаны и опубликованы на малагасийском языке. Впоследствии малагасийские обычно-правовые нормы систематизировались в правительственных изданиях, получившим название «кодексов».

Одним из первых таких кодексов является «Кодекс 48 статей», принятый в 1828 г., и регулировавший некоторые вопросы уголовно­правовых и гражданско-правовых отношений. За ним последовал «Кодекс 50 статей», регулировавший вопросы административного управления провинциями. В 1863 г. было принято еще два кодекса; один из которых содержал уголовно-правовые и гражданско-право­вые нормы, второй — нормы о разделе имущества между сторонами и дворцовой казной в спорных случаях и другие положения.

Впоследствии малагасийский «Кодекс 101 статьи», принятый в 1868 г., и наиболее полный «Кодекс 305 статей», принятый в 1881 г., были изданы правительственной дворцовой типографией и известны лишь узкому кругу чиновников. ГОследний из назван­ных кодексов содержал статьи о политических и уголовных прес­туплениях, о государственной власти, собственности, рабах и т.д. В нем содержалась норма, предписывающая сохранение не­писаных народных традиций и обычаев, соблюдаемых по сегод­няшний день: Они остаются в силе и применяются наравне с письменными законами, собранными в данном кодексе.

По традиции до публикации правитель произносил речь (кабар) перед народным собранием, а затем следовало чтение статей ко­дексов. В начале XX в. эти документы были опубликованы на французском языке и стали известны в Европе.

Африканские общества в течение многих веков жили по нор­мам добровольно соблюдаемых обычаев, регулировавших разные стороны организации жизни племен. Соблюдение норм обычного права обеспечивалось уважительным отношением к традициям предков. Каждая из многочисленных общин имела свои нравы и обычаи. Различия между обычаями одного района или одной эт­нической группы были небольшими, однако они могли стать зна­чительными вне этих границ.

Таким образом, первый этап формирования традиционного африканского права охватывает зарождение и эволюцию обыча­ев, как основных регуляторов общественной жизни в традицион­ных африканских обществах, начиная с периода разложения пер­вобытного общества.

2. Африканское обычное право в колониальный период

В XIX в. Африка подпадает под влияние английских колониза­торов, в результате чего на ее территорию начинает распростра­няться колониальное право. Постепенно вся Африка, за неболь­шим исключением, была колонизирована европейскими держава­ми. Колониальные власти — английские, французские, португаль­ские и бельгийские стремились внедрить в африканских странах право, действовавшее в метрополии, и свою судебную систему. Например, на территории Французской Африки (Алжир, Марокко и др.) распространилось французское право, на территории анг­лийских колоний (ЮАР, Нигерия и др.) — общее английское право, португальское право (Ангола и Мозамбик) и т.д.

Колониальное право послужило катализатором распада нату­рального хозяйства и одновременно ускорило развитие товарно- денежных отношений, что явилось причиной ограничения сферы действия обычного права.

Вместе с тем, в условиях сохранения феодальных (даже до­феодальных) отношений колонизаторы не смогли полностью вытеснить традиционное обычное право и поэтому стремились использовать нормы обычного права для укрепления своей власти. Главное требование к применению норм обычного права заключалось в том, чтобы они не противоречили колониальному праву. Таким образом, нормы обычного права продолжали приме­няться, хотя, как уже отмечалось, сфера их применения была строго ограничена. Так, например, Ордонанс 1874 г. для Золотого Берега (Гана) постановил, что в колонии действует общее право, справедливость и статуты общего³характера, которые действо­вали в Англии на 24 июля 1874 г., то есть на момент издания Ордонанса. Там же указывалось, что по всем вопросам, в кото­рых имеется конфликт или расхождение между нормами спра­ведливости и нормами общего права, относящимися к одному и тому же вопросу, предпочтение должно отдаваться нормам спра­ведливости.

Колонизаторы пытались использовать местные традиционные нормы и институты в целях создания нового модернизированного права для обеспечения своего колониального господства. Напри­мер, это отразилось в признании английскими колонизаторами юрисдикции местных (туземных) судов и санкционировании мес­тного обычного права. Английским судам, согласно английскому колониальному законодательству, было предоставлено право ру­ководствоваться положениями обычного права при рассмотрении гражданских и уголовных дел по отношению к африканцам. Эти суды руководствовались и английским общим правом в той мере, в которой они соответствовали местным условиям.

Нормы обычного права уточнялись английскими судами с по­мощью асессоров, т.е. знатоков обычного права, которые были помощниками при этих судах.

В колониальный период обычное право подверглось большим изменениям. В частности, появляется частная собственность на землю, что не было знакомо традиционному африканскому обыч­ному праву. Также необходимо отметить переход от матрилиней- ных к патрилинейным порядкам наследования.

Таким образом, с установлением колониальной власти на тер­ритории Африки возникает дуализм права. С одной стороны, дей­ствовали нормы колониального права, а с другой стороны, дей­ствовало африканское обычное право, официально признанное колониальными властями, приспособленное ими к целям и зада­чам колониальной политики.

Колониальное право преимущественно регулировало сферы административно-правовых, торгово-правовых и уголовно-право­вых отношений. Уголовное право практически полностью состоя­ло из законов метрополии. Основным источником колониального права являлись не законы, а акты исполнительной власти стран метрополии. Например, «Приказом в тайный совет», изданным английским правительством, регулировались основные вопросы жизни колониальных территорий. Однако, колониальное право не могло регулировать все сферы жизни колоний, поскольку на этих территориях до его проникновения действовало как обычное пра­во, так и религиозное право.

К сфере применения обычного права относились вопросы семейного, земельного и наследственного права, а также некото­рые сферы гражданско-правовых отношений (например, традици­онные договоры дарения и т.д.). В тех районах, где до колониза­ции их территорий отсутствовали первичные формы государ­ственности и права, внедрение обычаев в правовую норму было осуществлено колониальными властями. И соответственно, обыч­ное право превратилось в составную часть, придаток колониаль­ной правовой системы.

В результате правовые системы колониальных территорий стали чрезвычайно сложными, поскольку конфликт местного и колониаль­ного права усугублялся противоречиями между правовыми система­ми разных народностей, втянутых в новые для них правоотношения. Сталкивались правовое положение и правосознание не только афри­канцев и европейцев, но и африканцев разных этнических групп.

В колониальный период существовал также дуализм судеб­ной системы, который проявлялся в характере деятельности колониальных судов и местных судов. Колониальные суды дей­ствовали на основе права государств метрополии и колониально­го законодательства и свою юрисдикцию распространяли преиму­щественно на граждан этих государств, где в качестве судей вы­ступали профессиональные европейские судьи. Местные суды действовали на основе обычного права, и юрисдикция этих судов распространялась исключительно на местных кителей.

Действие общего права стало распространяться на террито­рию английских колоний с момента создания высших английских судов, в частности, Апелляционного суда Западной Африки, созданного в 1867 г., Апелляционного суда Восточной Африки, созданного в 1902 г., а также верховных и высоких судов коло­ниальных территорий. Как уже отмечалось, суды руководствова­лись английским общим правом, а также местными законодатель­ными актами. Они выступали в качестве апелляционной инстан­ции по отношению к местным («туземным») судам.

Местные суды при вынесении решений на основе обычного права обязаны были до известной степени согласовывать их ре­шения с английским общим правом. В то же время вышестоящие суды были связаны решениями африканских судов обычного пра­ва и должны были принимать во внимание «местное право и обычай».

3. Формирование современных правовых систем африканских государств

После провозглашения независимости во многих государствах африканского континента на пути формирования независимых правовых систем возникла проблема сосуществования старого колониального и нового национального права. Решение этой про­блемы во многом зависело от расстановки политических сил в этих государствах. Проблема такого сосуществования во многих освободившихся государствах разрешилась принятием конститу­ций. Необходимо отметить, что, в основном, старое колониальное право не подверглось существенным изменениями, колониальное законодательство было положено в основу новых правовых сис­тем этих государств. Однако, по мере укрепления их политичес­кой и экономической независимости происходит процесс ослабле­ния роли колониальных институтов и норм, в результате чего осуществляется ликвидация последних конституционных связей между бывшими метрополиями и новыми государствами, препят­ствовавшими реализации национального суверенитета.

Несмотря на укрепление новых национальных правовых систем, необходимо обратить внимание на тенденцию преемственности и адаптацию колониальных нормативно-правовых актов, а также правовых решений прецедентного права и доктрин, которые получи­ли дальнейшее закрепление. Например, в материковой части Танза­нии английское право составляет часть писаных законов, действую­щих в Танганьике, в том числе «общее право», «доктрины права справедливости» и статуты общего применения, действовавшие в Англии на 22 июля 1920 г., а также индийские колониальные акты. Английское право распространяется на все отрасли публичного и многие отрасли частного права (торговое, трудовое и др.)»^[147].

Одновременно издаются новые акты, направленные на закреп­ление специфических черт развития государственности, в чем проявляется роль государства в формировании социально-эко­номической структуры общества.

Правовые системы большинства государств Африки характе­ризуются как смешанные и плюралистические, в которых отра­жаются как особенности процесса формирования национального права, так и этнокультурные различия регионов страны, а также заимствованные правовые институты романо-германского и обще­го права. Таким образом, смешанный и плюралистический харак­тер правовых' систем африканских государств объясняется много­образием содержащихся в них норм — норм обычносо права, норм исламского права, норм стран метрополий, норм, содержа­щихся в новом законодательстве, а также норм, вытекающих из африканского регионального и международного права.

Важнейшим фактором, повлиявшим на процесс становления национальных правовых систем африканских государств, являет­ся действие норм религиозного, прежде всего, исламского пра­ва, сохранившего в ряде африканских государств позиции, осо­бенно в регулировании отношений личного статуса, т.е. отноше­ний, связанных с семейными и наследственными отношениями, и др. Например, в Конституции Судана 1985 г. говорится о том, что одним из основных источников законодательства, наряду с обыч­ным правом, является исламское право.

Необходимо отметить, что во многих африканских государ­ствах с преобладающим исламским населением происходят процес­сы реисламизации. В частности, в северных штатах Федеративной

Республики Нигерии, где большинство населения составляют мусульмане, действует отдельный Уголовный кодекс Северной Нигерии, который был принят в 1959 г. Этот кодекс базируется на основных положениях исламского деликтного права, а на тер­ритории некоторых штатов к 2000 г: было официально объявлено о введении в действие норм исламского права.

Характеризуя современные правовые системы государств Африки, необходимо указать на их сильную идеологическую зависимость. Влияние идеологии особенно заметно в сфере правореализации и пра­воприменения. Политические концепции служат идеологической ос­новой при создании юридических норм, особенно конституционных.

В африканских государствах, выбравших путь социалистичес­кой ориентации, были заимствованы некоторые положения из со­циалистического права. Как отмечает М.А. Супатаев, для законо­дательства данной группы стран характерно широкое использова­ние социалистических формулировок, касающихся характера влас­ти, демократии, идеологии, форм собственности, планирования и т.д.^[148]. Однако на сегодняшний день они переориентировались.

В современном африканском праве наблюдаются тенденции уси­ления элементов традиционализма и национализма. К числу субъек­тивных факторов обуславливающих использование норм обычного права, следует отнести определенную идеализацию доколониальных ценностей, отождествление национального с традиционным. Попыт­ки уравнять обычаи с другими источниками права основаны на стремлении независимых африканских государств реабилитировать обычаи. В Сенегале, например, баланс обычногр и современного права сложился после провозглашения независимости в 1960 г.

Использование систематизированных общих правил обычного права в практике кодификационной деятельности ряда африкан­ских государств является основным, хотя и не единственным средством превращения нормы правового обычая в норму, уста­новленную законодательством. Такое преобразование может так­же осуществляться посредством принятия подзаконных актов ме­стными органами власти либо путем издания закона, изменяюще­го или дополняющего положения другого законодательного акта.

Санкционирование обычая со стороны государства происходит в форме либо конкретного санкционирования, имеющего в виду данную конкретную ситуацию, либо абстрактного санкционирова­ния, имеющего в виду могущие возникнуть ситуации. При таком санкционировании обычай превращается в элемент национально­го законодательства без утраты им характера обычая^[149].

В Гане после завоевания независимости действие обычного права было закреплено на конституционном уровне. Согласно Конституции Ганы 1960 г., нормы обычного права были приравне­ны к конституционным нормам, нормам законов и нормам общего права. В несколько видоизмененном варианте это положение было подтверждено в Конституции Ганы 1969 г., действовавшей до 1972 г., согласно которой обычное право провозглашалось частью общего права Ганы^[150].

Обычное право в системе права большинства африканских государств имеет лишь субсидиарное значение, т. е. нормы обыч­ного права применяются в тех случаях, когда отсутствуют соот­ветствующие специальные постановления закона. Это говорит о безусловном верховенстве писаного права (нормативных актов, изданных государством) по отношению к обычному праву в пра­вовых системах современных африканских государств. Более того, в Кении и Уганде, например, применение норм неписаного обычного уголовного права запрещено в законодательном поряд­ке. Никто не может быть объявлен виновным в совершении уго­ловного преступления, если только преступление не определено и наказание за его совершение не установлено писаным правом^[151].

На развитие национального права африканских государств боль­шое влияние оказывает процесс кодификации, заимствованный в основном у французского права и затронувший практически все отрасли африканского права. Р. Давид отмечал, что в странах французского языка после получения независимости принято свыше ста кодексов^[152].

Благодаря расширению сферы правового регулирования в не­которых африканских государствах сокращаются сферы действия обычного и религиозного права, хотя многие нормативно-право­вые акты содержат их основные принципы (например, в Семей­ных кодексах Танзании 1971 г., Алжира 1984 г., Законе о насле­довании Кении 1984 г. и т.д.). Это, в свою очередь, закладывает противоречивость и неоднородность в толкование нормативно­правовых актов, являющихся основой современной правовой си­стемы этих государств.

Вместе с тем, эффективность современного национального законодательства во многом зависит от степени и характера его взаимодействия с источниками права, в частности, с религиозным и обычным правом.

Характеризуя современное состояние правовых систем афри­канских государств, необходимо обратить внимание на процесс ограничения сферы правового регулирования обычного права, с одной стороны, и заимствований правовых систем у других пра­вовых систем, с другой. При осуществлении правотворческой деятельности законодатели стремятся учитывать положения обычного права; оно продолжает функционировать, если оно по­лучило законодательное закрепление и стало составной частью единой правовой системы этих государств. Что касается сферы правореализации, правовой культуры и правового поведения, то, безусловно, обычное право продолжает играть значительную роль.

нормы. В создании этого сборника участвовал широкий круг информаторов — хранителей исторической и правовой традиции. Только в 1952 г. этот свод был переведен на французский язык и издан «Французским институтом Черной Африки».

В 1875—1879 гг. в колонии Натал специальным Бюро по де­лам «туземной» администрации был подготовлен «Кодекс тузем­ного права Натала», опубликованный в 1891 г. Он был рассчитан на применение в судах, рассматривавших споры об установлении границ между племенами, о правах и обязанностях вождей и старшин, о браке и разводе, выкупе за невесту, опеке, наследо­вании, статусе лекарей и знахарей и о правонарушениях.

Попытки кодификации обычного африканского права предпри­нимались и в дальнейшем, однако значительных результатов в этом достигнуто не было.

Формирование современной правовой системы в африканских государствах предполагало новое отношение к традиционному обычному праву, отобразившееся бы в стремлении сохранить его позитивные элементы. В ряде государств были предприняты попытки кодификации обычного права. Например, в 1957 г. в Мадагаскаре было принято решение о кодификации обычаев.

В 1963 г. попытка кодификации обычного права, имевшая целью унификацию обычно-правовых норм, была осуществлена в Танганьике. При подготовке проекта унификации была использо­вана сукума — инкорпоративный сборник обычно-правовых норм. Объектом унификации стали в основном традиционные нормы, регулировавшие семейные и отчасти гражданско-правовые отно­шения (опека, наследование, завещание, права собственности), а также вопросы землевладения. Ее результаты получили отраже­ние в единообразных по содержанию декларациях местного обыч­ного права, закрепленных рядом правительственных норматив­ных актов — приказов Танганьики.

Работа по систематизации обычного права привела фактичес­ки к переработке нормативного содержания обычного права: ус­таревшие нормы пересматривались и вырабатывались не харак­терные обычному праву положения. Например, женщина, достиг­шая 21-летнего возраста, получала право вступать в брак без согласия отца или опекуна; расторжение брака признавалось действительным, если оно было зарегистрировано и оформлено свидетельством о расторжении брака.

В 1971 г. в Танзании был принят закон — единый кодекс нор­мативных установлений, который заменил предшествующее зако­нодательство и нормы религиозного ц обычного права в области брака и развода.

Термин «обычное право» в законодательстве многих африкан­ских государств обозначает совокупность юридических правил, основанных на обычаях. Например, согласно «Ордонансу о толко­вании и общих статьях, исправленному и дополненному законом о магистратских судах Танзании», обычное право означает прави­ло или совокупность правил, посредством которых приобретают­ся права и налагаются обязанности, установленные обычаем в любой африканской общине Танганьики, норм, обладающих юри­дической силой^[153].

По мнению Д. Брауна и П. Аллена, закрепление в националь­ном законодательстве принципов и норм обычного права ведет к его исчезновению. В этом случае обычное право само становится законодательством^[154].

Отношение к проблеме систематизации норм обычного права со стороны большинства государств Африки, получивших неза­висимость, претерпевает определенные изменения. Проявляется тенденция использования материалов данной систематизации в процессе разработки проектов кодифицированных актов законо­дательства.

5. Понятие и особенности африканского обычного права

По поводу определения понятия «обычая» и «обычного права» отсутствует единый подход. Если одни исследователи их восприни­мают как различающиеся понятия, то другие их не разграничивают.

Обычай можно рассматривать как норму, сила которой основана не на предписании государственной власти, а на привычке к ней людей, на основе неоднократного применении его на практике.

Обычное право рассматривается как первоначальный способ создания правовых норм, возникший еще до того, как общество сформировалось в политическом отношении. Обычай, как основа традиционного общества, представляет собой совокупность ана­логичных действий, как правило, законных, формирующих модель общественного поведения. Сфера действия обычаев всегда была шире, чем сфера влияния тех обычаев, которые были закреплены в законодательстве. С формированием правовой системы обыч­ное право входит в нее как органическая составляющая^[155].

В обычном африканском праве отражается африканский образ мышления, который, по словам Н. Рулана, является не идеалис­тическим, не материалистическим, а реалистическим, поскольку видимый и невидимый, объект и субъект, природа и культура совместно участвуют в порядке реальности.

Африканские общества не являются однородными. Их разделя­ют этнические, языковые, религиозные, родоплеменные различия. Это является основой для формирования различных систем* обыча­ев в различных сообществах, поэтому обычное право необходимо отличать от многообразных обычаев, которые сложились у многих племен, населяющих Африку. Так, французская экваториальная Африка и бельгийское Конго были населены примерно 1500 народ­ностями. Только в Судане их насчитывалось 579, в английской Западной Африке — 200, на Мадагаскаре — 19. В Сенегале в 1861 г. было официально признано 68 обычаев, из них 20 ислам­ских и 7 христианских^[156].

Как отмечалось ранее термин «обычное право» в законода­тельстве многих африканских государств обозначает совокуп­ность юридических правил, основанных на обычаях.

Общественная жизнь и поведение людей, проживавших на тер­ритории Африки, регулировались многообразными и сложными способами, которые отразились в социальных предписаниях, а именно, в нормах и правилах, которые постепенно обрели форму обычаев. Главной чертой сложившихся обычаев является их об­щий и обязательный характер. Социальная структура африкан­ских обществ признавала деление на племена и роды. Социаль­ное регулирование затрагивало вопросы внутриродоплеменных отношений, а также вопросы, связанные с полом и возрастом.

Африканские общества знали и законодательство правителей, и законодательство народных собраний, но они не играли определяю­щей роли в правовом регулировании жизни африканцев. Однако, само африканское обычное право не знало юридических текстов и конструкций, отраженных в письменной форме. Нормы обычного права содержались в поговорках, мифах, пословицах и афоризмах, которые традиционно передавались в устной форме. Поэтому тради­ционное обычное право еще называют устным правом. Распростране­ние и господство устного права предполагает географическую и со­циальную близость людей. На этой основе можно сделать вывод, что устное право и общинный строй органично дополняют друг друга.

Дата добавления: 2015-09-29