Новое знание появляется в значительной степени вследствие избыточных с точки зрения непосредственного жизнеобеспечения областей деятельности - религии, искусства, технического обслуживания бытовой роскоши, а в последнее время и фундаментальной науки.
Человек, как и животные, эксплуатирует открытые системы - берет энергию и ресурсы, которые не им созданы. Так что человек, после того как произошло разделение труда, может производить так называемый прибавочный продукт не потому, что это прерогатива трудового процесса, а потому, что это свойство всех открытых систем.
Человек в процессе труда как бы тратит вовлекаемые энергию и ресурсы, чтобы изготовить „парус”, с помощью которого он может улавливать „ветер“ (поток энергии и те же ресурсы) в гораздо больших объемах, чем это было затрачено на шитье „паруса“. Именно на подобный характер труда как деятельности по жизнеобеспечению обращали внимание многие исследователи, в частности наш соотечественник Н. Подолянский и известный современный американский ученый и политик Линдон Ларуш.
Отличие человека от животных в эксплуатации открытых систем биосферы и литосферы только одно: именно он может в процессе творческой деятельности (причину появления которой мы объяснили в „Экологии антропогенеза“) направлять избыточные ресурсы на решение „абстрактных“ проблем, которые затем могут воплотиться в новое знание.
Развитие человечества определяется, прежде всего, увеличением орудийного парка, его совершенствованием и расширением круга ресурсов (не созданных человеком), вовлеченных в процесс производства, что осуществимо только после появления соответствующего знания.
Можно ли считать эволюцию „бесцельным“ процессом? Коль скоро появилась жизнь, цель живого - выживать. Однако среда постоянно меняется, одни виды ресурсов заменяются другими. Живому для выживания надо постоянно иметь некоторый избыток жизненной прочности, надо „поддавливать“ косную среду, чтобы она своими неожиданными колебаниями не уничтожила жизни. Поэтому эволюция, понятая именно как попытка соединить стратегии универсализации и специализации, не случайность, а единственно возможное средство сохранения жизни.
Иными словами цель эволюции - сохранение жизни как явления. То, что в процессе эволюции организмы усложняются, а в итоге появляется разум лишь объективное следствие попыток реализации ее целей. Значит выживание невозможно без усложнения организации живого и появления разума.
Поэтому будем считать безусловно положительными с точки зрения сохранения жизни вообще и человечества в частности, а также, если хотите соответствующими Божьему замыслу, любые процессы ведущие к усложнению строения природы и увеличению количества знаний и мощи разума у человека.
При этом не прогресс как таковой, а его диспропорции, безграмотное и некомпетентное использование его результатов, надежда на каждом новом уровне прогресса остановить его и удержаться только в рамках бездумной стратегии захвата - вот причины экологических кризисов от древнего Египта до наших дней.
Можно сформулировать и этические принципы эволюции.
Выживание цель эволюции.
Прогрессивное развитие - единственная возможность реализации целей эволюции.
Опережающее развитие интеллекта - единственно возможный путь прогрессивного развития человечества.
То, что противоречит эволюции, прогрессу, интеллекту - противоречит выживанию человека и биосферы в целом, то и является плохим с точки зрения этики эволюции.
Оценивая коллизии эволюции, мы отделяем понятие хищник от понятия паразит, хотя и тот и другой эксплуатирует популяцию жертвы как ресурс для своего жизнеобеспечения. Можно доказать, что хищничество нейтрально с точки зрения этики эволюции, в то время как паразитизм оценивается отрицательно.
Сейчас на пропагандистской волне экологического бума практически бездоказательно во многих работах утверждается тезис об абсолютной ценности любых видов живых организмов.
Между тем в процессе эволюции с арены земной жизни сошло огромное количество видов. Исходя из сформулированных выше принципов этики эволюции мы можем утверждать, что существование отнюдь не каждого вида представляет безусловную ценность. Эволюция живого, реализуясь до появления человека методом „проб и ошибок“ вполне допускала и сохранение результатов своих ошибок какое-то время. Однако ошибки исправляются, и утверждать, что необходимо сохранение паразитов - явная передержка.
В данном контексте примечательно соответствие принципов „этики эволюции“ библейской мудрости. „Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится“ (Мтф., 15:13).
В чем же отличие паразита от хищника? Образно говоря, паразит - это сапрофит (эволюционно низкий организм, перерабатывающий мертвую органику), благодаря ошибкам эволюции оказавшийся в живом высокоорганизованном организме. Его эволюционная цель - утилизировать, извините, дерьмо для обеспечения жизни (высоко полезная функция), а не истощать эту жизнь, потребляя соки эволюционно продвинутых организмов. Хищничество в отношении более развитых организмов - вот что такое паразитизм, если охарактеризовать его максимально кратко.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |