государственный гуманитарный университет 40 страница

18. На одном из вокзалов «Ленин пиджачком торгует» — за фалды держит и рукой показывает.

19.Ленин на Московском проспекте Ленинграда — танцует лезгинку (видно, когда на автобусе едешь).

20. Кутузов и Барклай де Толли у Казанского собора — Барклай держится за живот (болит!), а Кутузов показывает на аптеку — иди, мол, купи лекарство.

21. У Барклая (вид сбоку, с канала Грибоедова) — торчит, вы только приглядитесь, фаллос.

22. «Тетенька описалась» — говорят киевляне о статуе Матери-Родины, когда в рас­положенном под ним музее начинает протекать потолок. А случается это очень часто.

23.Ленин в нише Варшавского вокзала (а стоит он там на месте Христа) — вид как из вертикального гроба — показывает рукой теневой театр.

24. В городе Вологде стоит на постаменте танк — и все обращали внимание, что ствол его направлен на дом местной элиты.

25. «Опоздавшие на московский поезд»: у таллиннского вокзала — группа грустных людей, у одного на руках девочка.

26. Па-де-де из балета «Апрельские тезисы»: один из памятников Ленину.

27. «Памятник Пищевикову»: Ленин во дворике ДК Пищевиков, низенький и тол­стенький, настоящий пищевик.

28. «Памятник Злой матери» (или «Вот тебе, вот тебе, сынок!»). Скульптура «Мило­сердие» на воротах Воспитательного дома в Москве — мать подняла руку над ребенком в соответствующей позе.

29. «Памятник электромонтеру» — перед депо Октябрьской железной дороги (Моск­ва) — на возвышении из разных железок (болты, шестеренки и пр.) стоит Ленин.

30. «Двое третьего несут»: композиция у кинотеатра «София», Москва.

31. «Рыболовы-пенсионеры» — памятник Марксу и Энгельсу в Петрозаводске.

32. «Сообразим на троих! А где деньги взять?» — памятник какой-то троице с соот­ветствующей жестикуляцией.

33. «Пива хочешь?» — памятник Карлу Марксу в Москве.

34. «Мечта импотента» — стела на площади Восстания у Московского вокзала и обе­лиск на площади Победы в Киеве.

35. «Шампур» — стела на площади Восстания у Московского вокзала (Ленинград).

36. «Стамеска» — памятник на площади Победы (Ленинград).

37. «Большое чучело» — памятник В.И.Ленину на Московской площади (Ленин­град).

38. «Пятеро тащат холодильник» — памятник Героям Революции 1917 г. в Украине на площади Советской, сейчас — площадь Конституции (Харьков).

39. Почему Кутузову в Петербурге памятник поставили? Да потому, что он Москву французу сдал! (комическое объяснение местоположение памятника)

40. «Встал на века» — название статьи об установке памятника, в народе известного как Фаллос в лифчике (стела у Московского вокзала).

Анекдоты

41. Попросила учительница детей стихотворение про памятник прочитать. Вовочка вызвался и прочитал: «Стоит статуя в лучах заката, а вместо хуя торчит лопата». Учитель­ница расстроилась, как же, говорит, Вовочка, такие слова в стихотворении... Вовочка прочел иначе: «В лучах заката, стоит статуя, а вместо хуя торчит лопата». Учительница опять его попросила такое не говорить. Вовочка прочел заново: «Стоит статуя в лучах за­ката, совсем без хуя, торчит лопата».

42. Едет Брежнев на машине, смотрит — памятник стоит. Он остановил машину и спрашивает:

- А кому это памятник?

- Чехову.

- А, это тот, который «Муму» написал!

- Нет. «Муму» написал Тургенев.

- Странно! «Муму» Тургенев написал, а памятник Чехову?!

43. Как в коммунальной квартире! (Ленин — о вносе и выносе Сталина).

44. ЛЁНИН (надпись на Мавзолее, специально для Брежнева).

45. Почти все (если не все) памятники Гоголю советского времени в Москве — с надписью золотыми буквами — «От советского правительства». По устным версиям, Го­голь открыл памятник советскому правительству с надписью «От Гоголя». А что на поста­менте? Нос.

Интересно наблюдать жизнь памятника Богдану Хмельницкому (Киев) в анекдотах:

46. — Говорят, что гитлеровцы в Киеве приковали к мостовой памятник Богдану Хмельницкому.

- Зачем?

- Боятся, чтобы не пошел в партизаны...

47. Турист в Киеве попросил прохожего рассказать историю памятника Богдану Хмельницкому.

- История такова, — начал прохожий. — Разгромил Богдан польских шляхтичей и вернулся с победой в город. Въехал на коне на горку, а вокруг тысячи людей. Он вытянул перед собой булаву и произнес: «Здоровеньки булы, грамадяны украинци!». В ответ про­звучало: «Здгаствуй, товагищ Богдан!». Тут он и окаменел...

48. Год 2050. К другу в Киев приезжает старый приятель из Нью-Йорка. Осматривая городские достопримечательности, подходят к памятнику Богдану Хмельницкому:

- Моня, а кому установлен этот памятник?

- Это укгаинцам, Абгам, укгаинцам... Когда здесь жили укгаинци, это был их вождь.

49. Вовочка первый раз попал на кладбище. Он с интересом читает надписи на па­мятниках и, наконец, удивленно спрашивает:

- А где же похоронены плохие люди?

50. Штирлиц был извращенец. Поэтому во Вращенцах ему поставили памятник.

51. Убегает наркоман от милиции. Бежит, смотрит: античная скульптура из трех об­наженных мужчин. Ну наркоман быстренько одежку скинул и пристроился в экзотиче­ской позе к статуе... Голос из-за кадра: «Сними носки, придурок. Всех попалишь!!!»

52. Муж возвращается домой, жена не знает, куда спрятать любовника.

В последний момент она догадывается поставить его на кухне в виде античной ста­туи.

- Это что? — спрашивает муж.

- Я у Петровых видела и тоже купила. Сейчас это в моде!

Легли спать, ночью муж встал, вышел на кухню, приготовил чай, бутерброды и про­тянул «статуе».

- Есть-то хочешь?

-Ага...

- Ешь, знаю, когда у Петровых стоял, ни один гад не позаботился...

53. У Андропова на столе стоял бюстик А.С.Пушкина. Все посетители удивлялись (в сам’деле — почему не «железный Феликс») и спрашивали:

- О! Вы, наверное, большой ценитель Пушкина?

- Да нет, — отвечал Юра, — но как он замечательно сказал: «Души прекрасные по­рывы!..»

54. Ворошиловский стрелок перед памятником Пушкину:

- И чего ему памятник поставили? Попал-то ведь Дантес!

Однажды чукча стоял на Пушкинской площади и смотрел на памятник Пушкину:

- Однако, кто это?

- Пушкин.

- Это который «Му-Му» написал?

- Нет, «Му-Му» написал Тургенев.

- Однако странно: «Му-Му» написал Тургенев, а памятник Пушкину.

55. Новый МХАТ, расположенный напротив театра имени Пушкина, называли теат­ром имени Дантеса.

56. Конкурс памятников Пушкину (1937 г.). Третья премия — Пушкин читает свои стихи. Вторая премия — Сталин читает Пушкина. Первая премия — Сталин читает Ста­лина (ср. варианты).

57. Стоит мужик возле памятника Пушкину. Полвторого ночи. Вдруг слышит сверху голос:

- Эй, мужик! Постой тут за меня полчаса, а?

- Ну, что вы, Александр Сергеевич! Как же я посмею!

- Ну пожалуйста! Ну чего тебе стоит? Ну хотя бы ради всего того, что я сделал для культуры...

Согласился мужик. Пушкин тросточкой взмахнул и ушел, а мужик на его место встал. Час стоит. Два стоит. Уже утро. Пушкина нет. Слез мужик, пошел в отделение.

- Понимаете, — говорит, — стою это я, а он сверху — замени, говорит, меня на пол­часа и ушел. Я его ждал, ждал... Он с тросточкой такой, в цилиндре...

- С бакенбардами?

- Да-да, он самый и есть!

- Он в КПЗ сидит.

-?!!

— Представляешь, ходил тут по улицам, ловил голубей и на головы им срал!!

Традиции, связанные с памятниками

Ритуалы

58.На памятник Ивану Крузенштерну моряки-курсанты при выпуске надевали спе­циально сшитую тельняшку (из двух-трех настоящих).

59. Памятнику у Военно-медицинской академии при выпуске чистили ботинки.

60.Натирали пастой ГОИ грудь русалки, сидящей в фонтане (у Военно-медицин­ской академии).

61.Медному всаднику этой же пастой курсанты военные инженеры натирали коню яйца. В ночь выпуска туда направляют специальные дозоры (часто безуспешно).

62. Петру I — у домика Петра — тем же — натирают нос выпускники-нахимовцы.

63. На Петра I курсанты-выпускники надевают матросский воротник.

64.Курсанты Макаровского военно-морского училища (человек двадцать) притас­кивают к училищу от набережной якорь. Наутро дежурных (а их не больше четырех) на­чальство заставляет тащить обратно.

65. Бюст Горького в Голубом зале 20-го корпуса ЛГПИ им. А.И.Герцена, несомненно, расценивался всеми как Genius locus. На праздники его украшали и вообще — уважали.

66. В одной школе стоял бюст Некрасова. Так он частенько был в губной помаде, со­вершенно исцелованный.

67.В Ярославле хипы на день рожденья Ленина покупали кило сосисок и забрасыва­ли их на его памятник. У памятника собирались бродячие собаки и выли.

68.Первоапрельская питерская шутка. На стол начальнику кладется записка: «Сроч­но позвоните Петру Алексеевичу», и номер телефона. Начальник звонит, просит П.А. и слышит усталую брань. Телефон, оказывается, домика Петра I...

69.«Пушкина белить» — так называлось занятие солдат, которых раз в месяц посы­лали за ворота части к памятнику Пушкину (в каком-то провинциальном городке).

70.В одной больнице в приемном покое стоял фаянсовый бюст Пирогова. Когда на­ступал час затишья, когда было уже поздно, больных не везли, все дела были сделаны, анекдоты рассказаны и т. д. и т. п., тогда медсестра шла «Пирогова мыть». Его несли в ванну, тщательно мыли, вытирали, заворачивали в махровое полотенце и несли на место. Однажды бюст разбился, и его склеил один из больных — скульптор.

71.В Гатчине памятник Ленину на скамейке, раньше рядом с ним сидел Сталин. Лю­ди садятся рядом (памятник немного больше человеческого роста) и фотографируются.

72.Едоки каши. «Около 11 утра в мастерской художника С. стали варить десятилит­ровую кастрюлю манной каши. Сварили. С 11.45. у Александрийского столпа стала соби­раться очередь людей с железными мисками и ложками в руках. В 12.00 художник С. с товарищем принесли кастрюлю на площадь, и началась раздача каши. Через 15 минут подошел милиционер и попросил “прекратить это”. “Едоки” отошли к стене Зимнего дворца и довершили раздачу». Это примерное содержание перформанса «Едоки каши», середина 1980-х годов..

73. В Чехословакии белой статуе КГотвальда (во время бархатной революции) вы­красили руки красным.

Памятники, как обозначение «места встречи»

74.Между ног Маяковского (памятник Маяковскому на станции метро Маяков­ского в Питере). М. там частенько оттаптывали ботинок, а один милицейский рапорт на хипа, слишком намозолившего глаза патрулю, так и начинался: «Сидел между ног Мая­ковского».

75. «Встретимся под яйцами», говорят в Ростове, имея в виду памятник на главной площади.

76. На ст. метро «Площадь Революции» (Москва) под каблуком одного революцио­нера влюбленные оставляли записки друг другу, была традиция писать (и читать) записки незнакомым людям. Знакомство по переписке...

77. Ласковый дедушка — на ст. метро Белорусская (Москва) — партизан с вытянутой рукой. Под нее можно встать, и кажется, что дедушка гладит по головке (это место встре­чи влюбленных, и дедушка утешает ожидающих).

Приметы и загадывания

78. «Машин зал» — зал с витражом, изображающим Марию Магдалину. «Завесить витраж было нельзя — в зале стало бы совсем темно. А выломать его — тоже нельзя. Ху­дожник-то был какой-то знаменитый....Так и стояла она — совсем голая и красивая, и все к ней привыкли. Девушки некоторые говорили, что она помогает сдавать зачеты. Для этого надо проскакать до нее через весь зал на одной ножке и сказать ей так: «Голая Ма­ша, надежда наша, помоги сдать физику! (или химию, или политэкономию)» — и она уж примет меры».

79. Один человек, проходя мимо Петра I работы М. Шемякина, подумал — хорошо бы денег найти! И тут же нашел оброненный интуристом толстый кошелек с деньгами. С тех пор такая примета возникла, только мало кто знает об этом....

Примечания

1. Записано автором в 1990 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

2. Записано автором в 1990 в автобусе в г. Ленинграде от неизвестной (ок. 65 лет).

3. Старообрядческий миф о Медном Всаднике, записан В.С.Бахтиным.

4. Легенда бытовала в 1920- 1930-е годы, записана мной в 1989 г. в Калининской обл. Вероятно, именно она отразилась в картине П.Филонова «Нарвские ворота»).

5. Записано мной в 1993 г. от неизвестного мужчины примерно 45 лет.

6. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1970 г. р.).

7. Записано автором в 1994 г. в г. Москве от АФлорковской (1966 г. р.).

8. Записано автором в 1994 г. в г. Москве от АФлорковской (1966 г. р.).

9. В.Листов. Общая Газета, 12—18 ноября 1998 г. № 45 (275)

10. Информация из газет, 1990 г.

11. Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Я.Гуляевой (1970 г. р.).

12. Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от И.Ивановой (1966 г. р.).

13. Записано автором в 1993 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

14. Записано автором в 1989 г. в г. Ленинграде от Я.Гуляевой (1970 г. р.).

15. Записано автором в 1989 г. в г. Ленинграде от И.Строганова (1965 г. р.).

16. Записано автором в 1990 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

17. Записано автором в 1990 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

18. Записано автором в 1993 г. в г. Москве от АФлорковской (1966 г. р.).

19. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от АПетрова (1970 г. р.).

20. Записано автором в 1991 г. в г. Ленинграде от О.Дорогинского (1966 г. р.).

21. Записано автором в 1992 г. в г. Ленинграде от И.Ивановой (1966 г. р.).

22. Записано автором в 1997 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1969 г. р.).

23. Записано автором в 1993 г. в г. Киеве от И.ПЛямченко (1969 г. р.).

24. Записано автором в 1997 г. в г. Ленинграде от И.Ивановой (1966 г. р.).

25. Записано автором в 1989 г. в г. Таллине от Л.Сийкки (1968 г. р.).

26. Записано автором в 1994 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

27. Записано автором в 1994 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

28. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Ивановой (1966 г. р.).

29. Записано автором в 1993 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

30. Записано автором в 1993 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

31. Записано автором в 1992 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

32. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1970 г. р.).

33. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1970 г. р.).

34. Записано автором в 1993 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

35. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1970 г. р.).

36. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1970 г. р.).

37. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1970 г. р.).

38. Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от И.Сергеевой (1970 г. р.).

39. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1997 г.

40. То же.

41. Тоже.

42. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1999 г.

43. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1997 г.

44. Тоже.

45. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1998 г.

46. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1997 г.

47. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1998 г.

48. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1997 г.

49. Штирлиц. Наиболее полное собрание печатных анекдотов. Часть 3. № 41.

50. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1999 г.

51. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1997 г.

52. Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1998 г.

Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1997 г.

Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1998 г.

Из анонимных сборников анекдотов, распространяемых компьютерным образом на дисках и в Интернете, получены путем выборки в 1999 г.

Записано автором в 1991 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1966 г. р.).

Записано автором в 1991 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1966 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1966 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1966 г. р.).

Записано автором в 1991 г. в г. Ленинграде от П.Павлова (1971 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1966 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1966 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от П.Павлова (1971 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Н.Соляновой (1969 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Н.Соляновой (1969 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Н.Соляновой (1969 г. р.).

Записано автором в 1989 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1966 г. р.).

Записано автором в 1995 г. в г. Ленинграде от С.Карина (1968 г. р.).

Записано автором в 1994 г. в г. Ленинграде от Т.Костина (1968 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Н.Соляновой (1969 г. р.).

Записано автором в 1990 г. в г. Ленинграде от Н.Соляновой (1969 г. р.).

Записано автором в 1989 г. в г. Ленинграде от Я.Гуляевой (1970 г. р.).

Записано автором в 1989 г. в г. Ленинграде от И.Строганова (1965 г. р.).

Записано автором в 1989 г. в г. Ленинград от Н.Соляновой (1969 г. р.).

Записано автором в 1992 г. в г. Москве от А.Флорковской (1966 г. р.).

В.Шефнер. Сестра печали. Л., 1970. С. 40—41.

Записано автором от И.Строганова (1965 г. р.), в г. Ленинграде, 1998 г., с коммен­тарием: «Вчера по радио рассказали».

Е.В.Бажкова, М.Л.Лурье, К.Э.Шумов (Санкт-Петербург, Пермь)

Городские граффити

Здесь все, кроме меня, пишут на стенах.

Граффити, найденное в Помпее

Добродетелью украшайтесь. Катинька, я вас люблю безумно! Прошу в жалобной книге не писать посторонних вещей. За начальника станции Иванов 7-й.

Хоть ты и седьмой, а дурак.

А. П. Чехов. «Жалобная книга»

Слово «граффити» происходит от итальянского «grafficare» — царапать (бук­вально «нацарапанные»). Первоначально так называлась одна из техник настен­ной живописи. Позже словом воспользовались археологи, употребляя его как общий термин для обозначения всех видов случайных надписей и рисунков на стенах домов (см., например: [Blume 1985: 137]). В настоящее время это понятие расширило свои границы: под граффити понимают любые неофициальные пуб­личные тексты, включая и современные. Более того, именно последние привле­кают все больше и больше внимания ученых и журналистов, так что в сознании человека нашего времени со словом граффити ассоциируется прежде всего хо­рошо известная ему роспись стен домов, лестничных площадок, лифтов, туале­тов и т. д.

Одно из определений термина «граффити» в его современном значении со­держится в «Словаре простых форм» Вальтера Коха: «Случайные, т. е. нежела­тельные и неофициальные, надписи и знаки в общественных местах, включая общественные туалеты, рекламные объявления и дорожные знаки, раздевалки, тюремные камеры, вокзальные холлы и залы ожидания, автобусные и трамвай­ные остановки, телефонные будки, лифты, деревья и скамейки, школьную ме­бель, памятники, стены домов и зданий, столбы и балюстрады железнодорож­ных, автодорожных и речных мостов, внутренние и внешние стены автобусов и поездов. Надписи могут состоять из рисунков, символов, отдельных слов и имен, фраз, предложений, стихов, диалогов, высказываний. Может быть использован любой инструмент, оставляющий след на поверхности: мел, карандаш, ручка, маркер, краска в аэрозоли, цветные межи, нож, палка» [Koch 1994: 111]. Данное определение, с одной стороны, стремится описать граффити во всех его проявле­ниях. С другой стороны, это не более чем эмпирическое перечисление, не пре­тендующее на концептуальное определение граффити как явления культуры. Найти общий подход для описания современных городских граффити оказалось неожиданно трудной задачей, так как это явление объединило множество форм, изучаемых в рамках различных научных дисциплин и в различных контекстах.

За последние четыре десятилетия в зарубежных странах о современных граффити написаны сотни работ. Несколько лет назад это явление стало активно фиксироваться и осмысляться отечественными учеными, но к нынешнему мо­менту число русских научных статей и публикаций о граффити не превышает десяти¹. Прежде чем перейти к представлению и анализу современного россий­ского материала, мы подведем основные итоги изучения граффити в историче­ском и типологическом аспектах, в основном опираясь на известные нам запад­ные исследования.

Граффити — явление чрезвычайно древнее. Сохранившиеся стены античных и средневековых городов покрыты надписями. Одна из наиболее известных кол­лекций античных граффити найдена при раскопках Помпеи. Жители Помпеи, как и наши современники, писали о любви, сексе, политике, выражали свои симпатии и неприязнь или просто оставляли на городских стенах свои имена. Граффити Помпеи послужили для исследователей свидетельством о культуре и быте античности [Lindsay 1960; Tanzer 1939]. Археологические и письменные ис­точники подтверждают— русские граффити также имеют древнюю историю. Первое известное нам упоминание о русских граффити в литературе относится к концу XVIII в. [Измайлов 1799: 46]. Само явление, разумеется, намного старше. Сотни граффити XI—XIII вв. найдены в Софийских соборах Киева и Новгорода, а также в других древнерусских храмах. Граффити на церковных стенах имеют в большинстве своем религиозное содержание: это просьбы о помощи, молитвы и кресты, проклятия. Тем не менее можно встретить надписи вполне светские. «Пропил плащ, когда был туг» (др.-рус. «Отпил крзу бы ту коли») (см.: [Высоц­кий 1976: 83]).

Я.Оледзки видит корни современных польских городских граффити в тра­диционной обрядности Средопостья. В середине Великого Поста в Польше су­ществовала традиция рисовать на домах незамужних девиц крацокдв — человеч­ков с отчетливыми признаками мужского пола. Автор, в частности, основывает свои выводы на сходстве крацоков и силуэтов, которые рисовали поверх лозун­гов «Солидарности», переделывая буквы в человечков. Именно карнавальная природа жанра позволяет исследователю связать граффити и ритуальные без­образия в период Великого Поста, когда подобное поведение шло вразрез с за­претами и предписаниями католической церкви [Oledzki 1990].

В новую стадию развития граффити вступили во второй половине XX в. Ис­следователи отмечают два фактора, имевшие решающее значение для возникно­вения новых форм на базе традиционных. Во-первых, появление краски в аэро­золи и, во-вторых, экспансия молодежной культуры в 1950-1960-х годах в США и Западной Европе, а позже также в Восточной Европе, что способствовало рез­кому повышению количества граффити и появлению надписей и изображений качественно нового облика.

Одной из основных разновидностей граффити нового поколения являются граффити молодежных субкультур. Важное различие между традиционными (старыми) и субкультурными граффити — степень доступности содержания тех и других для стороннего наблюдателя. Граффити субкультуры, доступные взгля­ду каждого, проходящего мимо, тем не менее остаются для непосвященных за­крытым каналом коммуникации. Появление таких эзотерических символов на стенах российских городов зафиксировал Д.Бушнелл, собиравший граффити в Москве и ряде других советских городов в 1983 г. По мнению исследователя, первыми знаками новой эры граффити были эмблемы московских футбольных клубов «Спартак» и ЦСКА, появившиеся на стенах Москвы в 1977-1978 гг., и несколько позже распространившиеся названия различных рок-групп, к 1988 г. ставшие лидирующим жанром субкультурных граффити. В начале 1980-х об­щественному вниманию становятся доступными также граффити русских па­цифистов, панков, хиппи, фашистов и других группировок альтернативной культуры.

Ответ на вопрос, почему советские подростки в начале 1980-х начали актив­но писать на городских стенах, Д.Бушнелл связывает с возникновением в совет­ском обществе периода перестройки ряда новых молодежных группировок. На рубеже 1980-1990-х годов субкультурная молодежь — панки, рокеры, система, брейкеры, металлисты, фанаты и др. — становится одной из наиболее горячо об­суждаемых в прессе тем. По мнению Бушнелла, «молодежные группировки, вы­павшие из общества в результате собственного выбора и по причине невозмож­ности разместиться в рамках официальных институтов, естественным образом создают свою собственную систему знаков и символов. Они пишут граффити, потому что хотят заявить о себе обществу. Но поскольку граффити выражают интересы контркультуры — символику рока, западных кумиров и т.д., — они глубоко значимы для субкультурной молодежи, но неясны для всех остальных. А это значит, что граффити — это арго, которое, как всякое арго, является языком маргинальной социальной группы» [Bushnell 1990:224].

Граффити молодежных субкультур, по классификации Бушнелла, включают граффити футбольных фанатов, музыкальные (у Бушнелла «рок-н-ролльные») и контркультурные. Все субкультурные граффити строятся на комбинации слов и символов.

Основой фанских граффити является эмблема футбольной команды, исполь­зуемая и в качестве символа поддержки данной команды, и в качестве маркера данной группировки фанатов. Эмблема может быть включена в позитивный или негативный контекст. Существует универсальный набор инструментов, позво­ляющих придать эмблеме любого спортивного клуба как позитивный, так и нега­тивный смысл. Положительная оценка, к примеру, выражается путем «коро­нации» эмблемы. Позитивные и негативные коннотации выражаются также с помощью слов, и, наконец, враждующие группировки просто зачеркивают чу­жие эмблемы и сверху рисуют свою².

В музыкальные граффити входят названия рок-групп, имена певцов и тек­сты песен. Показательно практически полное отсутствие граффити, связанных с поп-музыкой. Среди рок-граффити можно встретить надписи почитателей «Битлз», имеющие иногда антимилитаристский характер и сопровожденные символом пацифика. Значительную часть составляют граффити металлистов, а также названия групп, играющих альтернативную музыку. Контркультурные, по Бушнеллу, граффити включают символику и слоганы хиппи, панков, фашистов, скинхедов и других молодежных субкультур.

В среде молодежи, помимо субкультурных надписей и знаков, родилась еще одна форма граффити: стены современных городов украшают граффити-подпи­си и граффити-картины, продукт нового направления в молодежной культуре. Художественные граффити, согласно версии Г.Чалфанта и М.Купер [Chalfant, Cooper 1984] и других авторов, появились в США, в 1960-х, когда подростки Нью-Йорка начали писать на стенах домов свои имена, отмечая таким образом границы своего района. Первоначально граффити-имена имели территориаль­ную функцию. Реформатором граффити традиционно считают подростка по имени Таки, который жил на 183-й улице Манхэттена и работал посыльным. Во время работы Таки объезжал на метро все пять районов города и ставил свою именную метку «ТАК1183» везде, где это было возможно, в том числе на наруж­ных и внутренних стенах вагонов и на каждой станции метро. В 1971г. автора вездесущих подписей выследил репортер и взял у него интервью. Статья, поя­вившаяся в «Нью-Йорк Таймс», вызвала бурную ответную реакцию современни­ков. Сотни подростков Нью-Йорка, подражая Таки, начали писать свои имена на поездах метро и стенах общественных зданий в погоне за мифической славой TAKI183. Производство граффити стало своего рода профессией и карьерой.

Деятельность Таки породила целую школу последователей, которые одно­временно были вовлечены в девиантную субкультуру и артистический мир. Рас­пространение маркеров и краски в аэрозоли дало авторам граффити широкую возможность экспериментировать с цветом и формой и совершенствовать свои произведения. Для того чтобы выделить имя среди сотни других подписей, были выработаны различные-стили граффити. Вот как описывают К.Варнеде и А.Гоп­ник нью-йоркскую подземку 1970-х: «Граффити были везде. Прибывающий по­езд являлся утомленным пассажирам, ожидающим местный первый номер в 8.30 утра на Таймс Сквер, сплошь покрытый сплетениями сверкающих линий и ша­рообразными буквами. И хоть в общем-то было известно, что это слова, своеоб­разная каллиграфия, прочитать их было практически невозможно, и среди тем­ноты и убожества метро они ошарашивали кричащими красками и экстатиче­скими формами. Внутри вагонов граффити, конечно, были менее впечатляющи­ми: путаница нечитаемых имен, начерканных маркером или спреем <...> Каза­лось, граффити всегда были там, под краской и лаком вагонов, и сейчас, когда сдерживающая сила общественного порядка ослабла, они просочились на по­верхность» [Varnedoe, Gopnik 1991: 375].

Дата добавления: 2015-08-29