Подвижничество (общий взгляд) 2 страница

Савватий начал искать еще более уединен­ного места. Возвеселилась пустын­но­любивая душа его, когда он узнал, что на далеком севере, в море, есть необитаемый Соловецкий остров, отстоящий от берега на значи­тель­ное простран­ство. Настоятель и братия, любя Преподобного, не хотели лишиться сожитель­ства его и усердно просили не оставлять их. Савватий, пожив с ними еще несколько времени, не мог преодолеть тайного влечения своего духа и, помолив­шись Богу, ночью удалил­ся из монастыря и направил свой путь к Соловецкому острову.

Достигнув морского берега, Преподобный получил от местных жителей подробные сведения о цели своего путеше­с­т­вия. Остров, говорили ему, отсто­ит от берега далеко, и путь к нему по бурному морю весьма опасен; в окружности около ста верст и имеет рыбные озера, пресную воду, горы, леса, но необитаем имен­но по причине неудобства сообщения с берегом; изредка посещают его рыбаки и, кончив свое дело, опять оставляют. Такие рассказы более и более воспламеняли дух Савватия: Преподобный видел, что имен­но там – на Соловецком острове – он достигнет желаемого безмолвия и уединения. Поняв намерение инока, прибрежные жители представляли ему неудобства жизни на пустын­ном острове: «чем ты будешь там питаться и оде­ваться! как ты будешь жить в таком отдалении от людей!» Но старец всю надежду полагал на Господа. Скоро Промысл Божий указал ему и будущего сожителя на Соловецком острове. Пришедши к реке Выге, Савватий нашел инока Германа, проживав­шего при часовне, который подтвердил все, слышан­ное старцем от прибрежных жителей. Тогда они оба уговорились плыть на остров, и для этого заготовили лодку, съестные припасы и орудия, необходимые для жизни в пустом месте. Плавание их было спокойное: Господь видимо благословлял намерение иноков. С какою радостью они увидели необитаемый остров, с каким восторгом вышли на берег! С версту от берега, они нашли близ озера место, которое показалось им удобным для житель­ства. Здесь они водрузили крест, поставили келию и поселились. Приобретая себе скудное пропитание трудами рук сво­их, они пребывали в постоян­ной молитве и славословии Господа.

К утешению пустын­ников, Господь особен­ным знамением показал будущее предназначение Соловецкого острова. Прибрежные жители стали завидо­вать Преподобным, считая себя наслед­с­т­вен­ными владельцами всего прибрежья и островов Белаго моря. И вот, по общему совету, один рыбак, с женою и со всем домом, приплыл на остров и поселил­ся недалеко от кельи иноков. Преподобные Савватий и Герман не прерывали порядка своей жизни. Раз, в воскресный день, рано утром, окончив келейное правило, о. Савватий с кадильницею вышел из кельи покадить крест, водружен­ный по прибытии на остров, и услышал громкий плач как бы лица, подвергаемого биению. В ужасе, думая, что это мечтание, Преподобный возвратил­ся в келью и рассказал своему сожителю о слышан­ном вопле. Герман, выйдя из кельи, также услышал стоны и крики и, достигши места, откуда они раздавались, нашел женщину в слезах, которая рассказала ему следу­ю­щее: «когда я шла на озеро к своему мужу, встретили меня два светлые юноши; схватив меня, они били меня прутьями, говоря: уходите с этого места; вам нельзя здесь жить, потому что, по воле Божией, оно предназначено для проживания иноков. После этого юноши сделались невидимы». Герман, возвратив­шись в келью, передал Савватию все слышан­ное от женщины, и оба про­славили Бога. Между тем рыбак, устрашен­ный видением, взяв жену и имение свое, отплыл обратно в село, где прежде жил. С этого времени никто из мирских людей не дерзал селиться на острове.

Несколько лет протекло уединен­ной жизни Преподобных на пустын­ном острове. Душа преподобного Савватия нашла себе здесь покой и безмолвие, к которым стремилась с такою твердостью и постоян­ством. Когда Герман отплыл на реку Онегу, для приобретения жизнен­ных потребностей, то о. Савватий остал­ся на острове совершен­но один – пред лицом всевидящего Бога, Который зрел его терпение, молитвен­ные труды, духовные подвиги. Утешаемый посещением св. ангелов, Преподобный упражнял­ся в непрестан­ном богомыслии, и с каждым днем более и более созревал для вечности.

Предчувствуя приближение своей кончины, прп. Савватий пожелал причаститься св. Таин, и для сего, сев в небольшую лодку, поплыл к берегу. После двухдневного плавания, он вышел на сушу и направил­ся к часовне на реке Выге, где в то время находил­ся игумен Нафанаил, прибыв­ший для посещения православных христиан. По устроению Божию, игумен, идучи к одному больному для Причащения, встретил Соловецкого пустын­ника на пути к Выге – и эта встреча много обрадовала того и другого: Савватий утешал­ся, что нашел искомое, а Нафанаил с весельем смотрел на седины и постническое лицо Преподобного, о котором так много слышал. «Прошу тебя, отец, говорил прп. Савватий, отними грехи, которые исповедую тебе, властью, дан­ною тебе от Бога, и сподоби меня причащения св. Таин – давно я уже желаю усладить свою душу этою Божест­вен­ною пищею. Напитай меня ею теперь. Христос Бог указал мне тебя для очищения согрешений, сделан­ных мною во всю жизнь мою – словом, делом и помышлением». Нафанаил отвечал: «Бог простит тебе, брат» и, помолчав, в удивлении, со слезами про­изнес: «О, если бы я имел грехи твои, Преподобный!» Савватий продолжал: «конец жизни моей приблизил­ся, прошу тебя, немедля сподоби меня Божест­вен­ного причащения». Игумен предлагал Преподобному идти к часовне и пождать там до утра, пока он возвратит­ся от больного. «Отец, говорил Савватий, не откладывай до завтра, мы не знаем, будем ли еще живы сегодня, а что будет дальше, как нам знать?» Нафанаил, исполняя желание Преподобного, причастил его и, брат­ски облобызав, просил подождать в часовне своего возвращения. Долго и усердно Преподобный молил­ся, благодаря Бога за причащение и все милости Его, и потом, войдя в келью, стал приготовляться к отше­с­т­вию из этой жизни.

В то время пристал к берегу, близ часовни, плыв­ший с товаром новгородский купец Иоан­н. Он нашел в келье преподобного Савватия, который, вступив в беседу с купцом, по­учал его нищелюбию, мило­сердию и другим добрым делам. Иоан­н предлагал старцу на нужды от своего имения, но Преподобный ничего не хотел взять и сказал ему: «сын мой, останься здесь до утра, – увидишь милость Божию и благополучно отправишься в путь». Иоан­н не хотел ждать другого дня, стал собираться в дорогу; но вдруг поднялась буря, которая развела сильное волнение в реке и море; купец, хотя против воли, заночевал. На другой день ветер стих, и Иоан­н пришел в келью принять от преподобного Савватия напут­с­т­вен­ное благословение. Толкнув несколько раз с молитвою в дверь, он не получил ответа, и когда затем вошел в келью, то увидел Преподобнаго сидящим в монашеском одеянии и кадильницу стоящую близ него. Иоан­н сказал: «прости меня, раб Божий, что я вошел к тебе; прошу, дай мне благословение, чтобы мне благополучно идти в свой путь». Но ответа не было. Думая, что Преподобный спит, Иоан­н подошел к нему, коснул­ся рукою, и только тогда понял, что святая душа его уже воспарила к Отцу Небесному. В то время возвратил­ся от больного игумен Нафанаил и, увидев Преподобного скончав­шимся, со слезами лобызал честное тело его. Оба они, Нафанаил и Иоан­н, с удивлением припоминали, как один преподал ему св. Тайны на пути, по указанию Промысла Божия, и как другой – тем же Промыслом Божиим – был удостоен слышать предсмертные наставления преподобного Савватия. Кончина его про­изошла 27 сентября 1435 г. Те же – игумен Нафанаил и купец Иоан­н – совершив по чину церковному отпевание Преподобного, предали честное тело его погребению. Мощи преподобного Савватия были перенесены в Соловецкий монастырь при прп. игумене Зосиме и положены в землю за алтарем Успенского собора, где и почивали до 1566 года. В этом году, 8 августа, они, вместе с мощами прп. Зосимы, перенесены в придел, устроен­ный во имя сих Чудотворцев. На московском соборе, быв­шем при митрополите Макарии, в 1547 году, установлено на ряду с другими отече­с­т­вен­ными святыми совершать память преподобного Савватия 27 сентября. В настоящее время св. мощи его покоят­ся в Зосимо-Савватиевской церкви, в богато украшен­ной раке.

Преподобный игумен Зосима, Соловецкий чудотворец

Про­исхождение. – Тайное влечение к иночеству. – Встреча с Германом. – Прибытие на Соловецкий остров. – Видение. – Построение монастыря. – Зима в одиноче­с­т­ве. – Чудесная помощь. – Построение Преображенской церкви. – Игумены Павел и Феодосий. – Игумен преподобный Зосима. – Чудо с просфорою. – Распространение монастыря. – Перенесение мощей преподобнаго Савватия. – Обиды прибрежных жителей. – Путеше­с­т­вие Зосимы в Новгород. – Пророче­с­т­во и видение. – Предсмертныя беседы. – Назначение игумена. – Кончина. – Погребение. – Прославление.

Спустя один год по смерти преподобного Савватия, продолжателем подвигов его на пустын­ном Соловецком острове явил­ся преподобный Зосима. Если преподобный Савватий был Соловецким первоначальником, первым иноком, пожив­шим на острове в подвигах поста и молитвы, то преподобного Зосиму должно признать основателем Соловецкой обители и первым благо­устро­ителем ее.

Преподобный Зосима про­исходил из новгородской области, села Толвуя, близ озера Онеги. Родители его, Гавриил и Варвара, воспитали своего сына в благо­честии и добрых нравах. С молодых лет Зосима был смирен, тих и кроток и, научив­шись грамоте, особен­но любил чтение боже­с­т­вен­ных книг. По достижении совершен­нолетия, он не хотел вступить в брак и, покоряясь тайному влечению, ушел из родитель­ского дома, надел черное платье и поселил­ся в одном пустын­ном месте. Здесь прп. Зосима, вдали от людей, как отшель­ник, предал­ся молитве, посту и богомыслию. Скоро Промысл Божий указал ему путь жизни. Познакомив­шись с иноком Германом, жив­шим с преподобным Савватием на Соловецком острове, прп. Зосима слышал от него, как этот остров, со сво­ими лесами и озерами, пригоден для монашеской и пустын­ной жизни. В юном отшель­нике появилось желание быть преемником подвигов преподобного Савватия, и он просил о. Германа проводить его на Соловки. В это время родители прп. Зосимы умерли. Похоронив их и раздав имение их бедным, о. Зосима с Германом отправились к Соловецкому острову. Путеше­с­т­вие их было благополучно, и они пристали к острову, близ пресноводного озера. Здесь, поставив себе из древесных ветвей кущу, пустын­ники совершили всенощное бдение, моля Господа благословить намерение их. Господь утешил их пророче­с­т­вен­ным видением: утром преподобный Зосима, выйдя из кущи, увидел необыкновен­ный свет, осиява­ю­щий всю окрестность, и на востоке, на воздухе, прекрасную и великую церковь. Удивлен­ный этим видением, пустын­ник поспешил в кущу. О. Герман, заметив перемену в лице своего сожителя, спросил его, не видел ли он чего-либо необыкновен­наго? Прп. Зосима разсказал ему все, что видел. При этом о. Герман, вспомнив о чудесном прогнании мирян с острова еще при Савватии и о пророче­с­т­ве, что здесь будут жить иноки, сказал прп. Зосима: «не ужасайся и будь внимателен; мне кажет­ся, что чрез тебя Господь соберет множе­с­т­во монахов». Разсказ о. Германа о событии при Савватии утешил прп. Зосиму, и они решились стро­ить монастырь. Помолив­шись Богу, пустын­ники принялись рубить лес для построек, поставили ограду и кельи. Сво­ими руками они добывали себе пропитание, возделывая и засевая землю. Но эти телесные труды нисколько не ослабляли молитвен­ных подвигов их.

Впрочем, пустын­ники должны были перенести много испытаний, прежде чем увидели свою обитель населен­ною иноками. О. Герман отправил­ся на приморский берег и замедлил там некоторое время. Когда он хотел отплыть на остров, то уже не мог следо­вать туда, по причине бурной осен­ней погоды; ужасный ветер поднял в море сильное волнение и нагнал множе­с­т­во льду, так что всякое сообщение с Соловецким островом было пресечено. Таким образом о. Герман зазимовал на берегу, а прп. Зосима один остал­ся на острове. Одному Богу, ведущему сокровен­ное и тайное, известны труды и подвиги, понесен­ные преподобным Зосимою в эту зиму. Его укрепляла непоколебимая надежда на Бога, к Которому он был привержен «от ложесн, от чрева матери своея» (Пс.70:6). Много он принял искушений и от ненавист­ника всякаго добра, духа злого, который старал­ся устрашить его различными привидениями. Муже­с­т­вен­ный во­ин Христов ограждал­ся крестом и молитвою, как непреоборимым оружием, и усилия вражии оставались тщетными.

К духовной брани присоединились заботы о пропитании в месте, столь отдален­ном от человеческих жилищ. Зима была продолжи­тель­ная и суровая; припасы, заготовлен­ные летом, истощились. Преподобный недо­умевал, чем ему прокормиться до лета; от времени до времени смущала его мысль – умереть голодною смертью. О. Зосима не поддавал­ся унынию и утешал­ся упованием на Промысл Божий, столько раз уже благодеявший ему. Скоро Господь помог Своему подвижнику. К Зосиме пришли два незнакомца и вручили ему запас хлеба, муки и масла, говоря: «возьми, отец, и употребляй, а мы, если Господь повелит, придем к тебе». Преподобный в изумлении не спросил, откуда они, а незнакомцы ушли и более не возвращались. Ясно было, что это посещение Божие, и что Промысл Божий хранил своего избран­ника.

По окончании зимы, Герман приплыл с рыбаком Марком, пожелав­шим разделить с преподобными уединение, а также привез достаточное количе­с­т­во пищи и мрежи для рыбной ловли. Вскоре Марк принял монашеское пострижение и был первым учеником Преподобных. Примеру его последовали многие прибрежные жители, которые, приплывая на остров, стро­или себе кельи подле келий прп. Зосимы и Германа, и снискивали пропитание трудами рук сво­их. Преподобный Зосима, видя умножение учеников, постро­ил небольшую деревян­ную церковь в честь Преображения Господня, на том месте, где было ему пророче­с­т­вен­ное видение храма в воздухе, к церкви приделал небольшую трапезу и открыл общежитие. Таким образом основалась Соловецкая обитель, до ныне сохраня­емая милостию Божиею, не смотря на все пережитые ею испытания.

Устро­ив монастырь, прп. Зосима послал одного инока в Новгород, к архиепископу Ионе, с просьбою о назначении игумена и за благословением на освящение храма. Архиепископ определил Соловецким игуменом иеромонаха Павла, который, по прибытии в Соловки, освятил церковь Преображения Господня. Но этот игумен, не вынося трудностей пустын­ной жизни, скоро возвратил­ся в Новгород. То же случилось и с преемником его – игуменом Феодосием. Тогда братия Соловецкого монастыря положили на общем совете – не брать себе игуменов из других монастырей, а избирать из среды своей. Приводя в исполнение свое решение, они отправили к новгородскому архиепископу послан­ных, с просьбою, чтобы он призвал отца их – Зосиму и рукоположил его в священ­ство и игумен­ство, хотя бы и не без сопротивления со стороны смирен­ного старца. Архиерей так и сделал: вызвав к себе письмом Преподобного, убедил его принять священ­ство и игумен­ство. Получив для своей обители богатые жертвы граждан, состоящие из денег, одежд, сосудов, съестных припасов, Преподобный с честию был отпущен владыкою в Соловки. С радостью братия приветствовали возвращение своего уважаемого и любимого настоятеля. Знамение благодати Божией еще более усилило общее почтение к прп. игумену. Когда он совершал в своей обители первую литургию, то лицо его светилось, как лицо ангела, и церковь исполнилась особен­ного благовония. Преподобный, по окончании богослужения, благословил просфорою некоторых купцов, быв­ших в то время в обители, а они, войдя из церкви, по неосторожности, обронили ее. Проходя мимо, инок Макарий заметил пса, который старал­ся схватить что-то и не мог, по причине поднимав­шегося пламени. Приблизив­шись, Макарий увидел, что эта просфора, потерян­ная купцами. Подняв ее, инок принес к преподобному игумену и, к немалому удивлению всех, рассказал свое видение.

С умножением братий, прежняя деревян­ная церковь оказалась тесною. Прп. Зосима постро­ил новую, больших размеров, в честь Успения Божией Матери, а также поставил много келий и распространил монастырь. Кроме того, в благословение увеличива­ю­щейся обители своей, он решил­ся перенести мощи преподобного Савватия, скончав­шегося на реке Выге и погребен­ного при тамошней часовне. В этом намерении Преподобный окончатель­но утвердил­ся посланием иноков Кирилло-Белоезерскаго монастыря. «Мы слышали – писали иноки – от пришельцев из вашей страны о Соловецком острове, что он издревле был необитаем, по причине неудобства морского пути, а теперь на этом острове, по воле Божией и ходатайству Пресвятой Богородицы, вашим старанием сооружен монастырь честнаго Преображения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, собралось множе­с­т­во братии и все устро­илось прекрасно. Только вы лишены одного блага, – имен­но забыт вами прп. Савватий, прежде вас жив­ший на этом месте, скончав­шийся в посте и труде, – подобно древним преподобным отцам, – совершен­ный в добродетели. Он всею душою возлюбил Христа, удалил­ся от мира и получил блажен­ную кончину. Некоторые иноки нашего монастыря, будучи в Новгороде, слышали пове­с­т­вование бого­любивого Иоан­на, как он на реке Выге сподобил­ся видеть преподобного Савватия и получить от него духовное наставление, и, по кончине, похоронил его с игуменом Нафанаилом. Разсказал Иоан­н нашим братиям, как Бог, по молитвам преподобного Савватия, чудесно сохранил его с братом Феодором от потопления в море. Мы слышали, что у гроба его совершились и другия знамения и чудеса. Он угодник Божий, и мы свидетели добродетель­ной жизни его, потому что этот блажен­ный отец довольно пожил с нами в Кирилловском монастыре. Поэтому мы даем вам духовный совет, – не лишайтесь такого дара, поспешите перенести к себе преподобного и блажен­ного Савватия, чтобы мощи его находились там, где он потрудил­ся много лет». Такое послание, как нельзя более, согласовалось с желанием самого прп. Зосимы и Соловецкой братии. Приготовив корабль, они отправились с попутным ветром на поморское прибрежье. Достигнув реки Выги и откопав гроб прп. Савватия, они нашли мощи нетлен­ными, невредимою и самую одежду, – в воздухе разлилось необычайное благо­ухание. С пением священ­ных песней, Соловецкие иноки перенесли св. раку на корабль и с попутным ветром благополучно достигли своей обители. Первоначально честные мощи были положены в земле, за алтарем Успенского собора, и над ними устроена часовня. Многие болящие, приходя сюда с верою, получали исцеление по молитвам Преподобного. Сам о. Зосима каждую ночь горячо молил­ся в этой часовне, и часто утрен­няя заря заставала его на молитве. Купец Иоан­н, быв­ший при погребении Савватия, и с братом сво­им Феодором, имея к нему особен­ную любо­вь, написал образ Преподобного и с щедрым подаянием вручил его игумену Зосиме. С благоговением, приняв и лобызав изображение первоначальника Соловецкого, о. Зосима поставил его в надгробной часовне и обратил­ся к Преподобному с следу­ю­щими словами: «хотя ты и окончил времен­ную жизнь телом, но не отступай от нас духом, руководствуй нас ко Христу Богу, наставляя соблюдать заповеди Господни, носить крест свой и последо­вать нашему Владыке. Имея дерзновение ко Христу и Пречистой Богоматери, будь молитвен­ником и ходатаем о нас недостойных, житель­ству­ю­щих в этой обители, которою ты началь­ствуешь; будь помощником и заступником пред Богом нашему братству, чтобы мы, по тво­им молитвам, пребыли невредимыми от злых духов и людей, про­славляя св. Тро­ицу, Отца, Сына и св. Духа».

Поселение иноков на пустын­ном острове, основание и распространение Соловецкой обители возбудили зависть корысто­любивых и недоброжелатель­ных людей. Многие из Корель­ских жителей, а также поселенцев боярских и служителей, вельможных господ, приплывали к острову, ловили в озерах рыбу, а монастырю ловить не позволяли, называя себя хозяевами и владельцами Соловецких островов. В жару спора они обижали прп. Зосиму и всех иноков досадными словами и делали им всякие неприятности: даже грозили разорить обитель и выгнать оттуда монахов. Преподобный игумен решил­ся отправиться к новгородскому архиепископу Феофилу и просить у него помощи и защиты. Прибыв в Новгород, прп. Зосима был благосклон­но принят архиепископом, который советовал ему изложить свои нужды пред главными боярами, управлявшими городом. Прп. Зосима обошел их домы и просил не допустить обители своей до разорения: все знатные люди обещали ему свою помощь. Но между всеми новгородскими боярами, в то время отличалась богатством и влиянием на дела Марфа Борецкая: ея то поселенцы и рабы особен­но часто причиняли разные обиды Соловецкому монастырю. Заслышав о Соловецком игумене и предубежден­ная против него наговорами сво­их домашних, она повелела с безчестием отогнать его от своего дома. С терпением и кротостью принял прп. Зосима это безчестие и пророчески сказал сво­им ученикам: «настанет время, когда жители этого дома не будут ходить по своему двору; двери дома затворят­ся и уже не отворят­ся: этот двор опустеет». Видя доброе расположение бояр к Соловецкой обители, архиепископ созвал их к себе, вновь изложил им обиды монастырю от пришлых людей и убедил помочь монастырю. Игумен получил от доброхотных дателей много пожертвований на нужды обители церковными сосудами, св. одеждами, золотом, серебром, хлебом. Скоро и сама Марфа раскаялась, что оскорбила Преподобного и желая загладить причинен­ную ему обиду, пригласила его к себе на обед. О. Зосима, по своему незлобию, принял это приглашение, и когда вошел в дом боярыни, то был с честию встречен самою хозяйкою и всем семейством ея и посажен на почетном месте. Все ели и пили с знаками живейшего удоволь­ствия, а Преподобный сидел молча и, по обыкновению, мало вкушал от предлагаемой пищи. Взглянув на гостей, он в изумлении опустил глаза; взглянув в другой и третий раз, он видел то же самое, имен­но: шесть главнейших бояр сидящими без голов. Поняв, что означает это видение, Преподобный вздохнул и про­слезил­ся, и уже не мог вкушать ничего из снедей, как ни просили его собеседники. После обеда Марфа, испросив у прп. Зосимы прощение за прежнее оскорбление, дала монастырю во владение землю, утвердив это пожертвование грамотою. Когда Преподобный вышел из дома ее, то ученик его, Даниил, спрашивал его о причине скорби и слёз во время обеда; о. Зосима объяснил ему свое видение, заметив, что эти шесть бояр будут со временем обезглавлены, и просил никому не говорить об этом. Немного спустя по возвращении Преподобного в обитель, исполнилось и пророче­с­т­во его о запустении дома Борецкой, и видение во время обеда. Смирив Новгород силою оружия, великий князь Иоан­н III повелел казнить тех шесть бояр, которых преподобный Зосима видел обезглавлен­ными, а Марфу Борецкую отправить в ссылку. Имение ее было разграблено, дом и двор запустели.

Преподобный Зосима, достигнув маститой старости и предчувствуя приближение кончины, стал приготовляться к переходу в вечность. Он устро­ил себе гроб и часто со слезами смотрел на него, памятуя свою смерть. Когда постигла его болезнь, то, призвав братию, говорил им: «вот я отхожу из этой времен­ной жизни, а вас предаю всемилостивому Богу и Пречистой Богородице; скажите, кого желаете иметь игуменом вместо меня!» При этом случае выразилась общая любо­вь учеников к своему учителю. Все со слезами говорили умира­ю­щему игумену своему: «мы хотели бы, отец наш, с тобою быть погребен­ными, но это не во власти нашей; пусть же Тот, Кто возвестил тебе отше­с­т­вие из этой жизни, Христос Бог наш, пусть он даст нам чрез тебя наставника, который управлял бы нами ко спасению; да почиют над нами благословение и молитвы твои, – позаботив­шись о нас в этой жизни, не оставляй нас сирыми по отше­с­т­вии твоему к Богу». Преподобный отвечал: «я сказал вам, дети, что предаю вас в руки Господа и Пречистой Богородицы, а так как вы относи­тель­но игумена возложили свое упование на Бога, Пречистую Богоматерь и мое смирение, то да будет вам игуменом Арсений, – он способен к управлению монастырем и братиею», – этими словами прп. Зосима вручил игумен­ство благо­честивому иноку Арсению. «Вот я поставляю тебя, брат, стро­ителем и управителем св. обители этой, и всей братии, собран­ной любо­вью к Богу. Берегись, чтобы не утратилось что либо из монастырских законоположений, как то: относи­тель­но соборной церковной службы, ястия и пития в трапезе, и других монастырских обычаев, уставлен­ных мною; пусть все это будет целым и ненарушимым. Господь да направит стопы ваши к деланию заповедей Сво­их, молитвами Пречистой госпожи Владычицы нашей Девы Богородицы и всех святых, а также и угодника Своего прп. Савватия. Господь наш Иисус Христос да защитит вас от всех вражеских наветов и утвердит в боже­с­т­вен­ной любви. Я, хотя и разлучаюсь от вас телом, отдавая долг природе, но духом пребуду с вами неотступно. Вы узнаете, что я обрел благодать пред Богом, когда, по моем отше­с­т­вии, обитель распространит­ся, соберет­ся множе­с­т­во братии, это место процветет духовно, и в телесных потребностях не будет иметь скудости». Сказав все это братии, он целовал их в последний раз, всех благословил, с воздеянием рук молил­ся о монастыре, своей духовной пастве и о себе, наконец перекрестил­ся и про­изнес: «мир вам!» После этого, подняв патуха­ю­щие глаза вверх, проговорил: «Владыко Человеко­любче, сподоби меня стать одесную Тебя, когда Ты придешь во славе судить живых и мертвых и воздать каждому по делам», затем, преподобный Зосима лег на одр и предал душу свою Господу, для Которого трудил­ся всю свою жизнь. Это было 17 апреля 1478 г. Совершив отпевание, иноки похоронили своего игумена в гробе, который он сам приготовил, за алтарем Преображенского собора, а впоследствии устро­или над его могилою часовню, в которой поставили св. иконы. Все веру­ю­щие, притекая сюда с молитвою, получали, по молитвам Преподобного, облегчение скорби и исцеление болезней. Московский собор, быв­ший при митрополите Макарии в 1547 году, положил, на ряду с другими отече­с­т­вен­ными святыми, совершать память преподобного Зосимы в день его кончины 17 апреля. 8 августа 1566 года св. мощи его, вместе с мощами преп. Савватия, перенесены в придел, устроен­ный в честь сих Чудотворцев. В настоящее время мощи преподобного Зосимы находят­ся, в богато украшен­ной раке, в Зосимо-Савватиевской церкви.

Преподобный Герман, Соловецкий Чудотворец

Про­исхождение. – Простота и благо­честие. – Посещение Соловецкаго острова. – Жизнь на реке Выге при часовне. – Встреча с преподобным Савватием. – Пребывание на Соловецком острове с преподобными Савватием и Зосимою. – Труды для обители. – Кончина. – Перенесение св. мощей в обитель. – Явление Преподобнаго.

Прп. Герман был родом из города Тотьмы. Родители его были люди простые и благо­честивые, почему Герман в юности своей не был научен даже и начаткам образования и на всю жизнь остал­ся неграмотным; но ум и сердце его без школы и книг были воспитаны в строгих правилах христианской нрав­с­т­вен­ности и благо­честия. С юных лет, стремясь к Бого­угождению и спасению, он, по достижении зрелого возраста, посвятил себя всецело на служение Богу в иноческой жизни. Молва о чрезвычайном удобстве Соловецкаго острова для пустын­ного подвижничества привлекла его на Беломорский берег, и с рыболовами летом, вероятно 1428 года, он посетил место сво­их будущих подвигов. Хотя Соловецкий остров вполне соответствовал влечениям его души и представлял­ся ему совершен­но удобным для глубокого безмолвия, однако же он не решил­ся остаться там на житель­ство один. По окончании лета, Герман возвратил­ся с рыболовами на Поморский берег и поселив­шись на реке Выге при часовне, подвизал­ся в молитве и посте.

Но, узнав и по­любив Соловецкий остров, прп. Герман сделал­ся проводником и сожителем первым обитателям его – преподобным Савватию и Зосиме. Удалив­шись из Валаамского монастыря и отыскивая более уединен­ное место, инок Савватий, объятый огнем боже­с­т­вен­ной любви и смирен­но­мудрия, устремил­ся к Белому морю, с непреодолимым желанием достигнуть Соловецкаго острова. На реке Выге он встретил­ся с прп. Германом, от которого еще более услышал об удобстве Соловецкаго острова для пустын­ножитель­ства. Заготовив ладью, съестные припасы и орудия для возделывания земли, иноки поплыли на остров и поселились в келье с версту от берега. Здесь они были утешены особен­ным знамением, предвещав­шим будущее предназначение острова. На острове поселил­ся рыбак с женою. В один воскресный день, рано утром, прп. Савватий услышал плач и стоны, и когда прп. Герман пошел к месту, откуда они слышались, то увидел женщину в слезах, которая и рассказала ему, что два светлые юноши били ее, повелевая оставить остров, определен­ный, по воле Божией, для житель­ства иноков. После этого рыбак с женою отплыл с острова.

Несколько лет продолжалось это пустын­ное сожитель­ство преподобных Германа и Савватия. Оно кончилось вместе с смертью прп. Савватия, которая случилась в отсутствие преп. Германа на реку Онегу за припасами, и случилась не на острове, а на реке Выге, куда прп. Савватий приплыл, в предчувствии кончины, для причащения св. Таин. По смерти прп. Савватия, Герман нашел другого ревнителя пустын­ной жизни в юном отшель­нике Зосиме, которого пленил сво­им пове­с­т­вованием о Соловецком острове. Пустын­ники прибыли в 1436 году на остров и поселились близ пресноводного озера. Прп. Зосима поставил себе келью, а в полверсте от него Герман устро­ил для себя кущу. С этого времени прп. Герман делает­ся постоян­ным обитателем острова, участ­ником молитвен­ных подвигов прп. Зосимы и ревностным помощником его в основании монастыря. Будучи человеком не книжным, но убежден­ный в том, что жизнь великих подвижников весьма назидатель­на, Герман впоследствии велел записать клирикам для памяти все, что он видел при жизни преп. Савватия, о про­исше­с­т­вии своём с ним на острове и о разных событиях из жизни блажен­ных отцов. Таких записок составлялось не мало: ими воспользовал­ся ученик прп. Германа, Досифей, при составлении жития преподобных Зосимы и Савватия.

Дата добавления: 2015-08-28