А. Справедливость - возражение, касающееся того, что утили-
таризм обращает внимание только на всеобщее количество
удовольствия, а не на то, как оно распределяется между
людьми.
Б. <Удовлетворенная свинья> (Милль сказал, что он предпочел
бы сократову неудовлетворенность удовлетворенности сви-
ньи). Возражение, касающееся того, что утилитаризм про-
славляет низменные удовольствия и не в состоянии обеспе-
чить надлежащее место высоким удовольствиям. Вопрос:
согласны ли ваши студенты? Что может быть выше наслаж-
дения, которое мы получаем от поэзии или балета? Не явля-
ется ли это формой социального снобизма?
ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ. ДОБРОДЕТЕЛЬ И ЗДОРОВАЯ ЛИЧНОСТЬ
I. Платон и здоровье души
А. Аналогия Платона здорового тела со здоровьем души. Силь-
ные и слабые стороны этой аналогии.
Б. Все ли мужчины и женщины стремятся найти истинное
счастье? Можно ли быть несчастным и не знать об этом?
(Ведь можно быть больным и не знать об этом.) Добродетель
как форма силы субъекта - добродетельная личность как
внутренне хорошо организованная личность.
В. Роль разума как управителя здоровой души. Психическая
болезнь как отсутствие внутренней организации, правление
дурных начал.
Г. Возможность рационального знания о природе и источники
добродетели. Философ и врач.
II. Психоанализ и новая теория здоровья души
А. Фрейдовская теория бессознательного. Подавление, само-
обман и защитные механизмы. Мы можем быть несчастли-
вы и не <знать> об этом (т. е. не признаваться в этом самим
себе).
Б. Психология субъекта и Эрик Эриксон. Развитие психоана-
лиза после Фрейда. Теория Эриксона о стадиях развития
здоровой личности. Сравнение платоновской концепции
добродетели с теорией силы субъекта Эриксона (которую он
называет добродетелями!).
В. Нормативные применения теории здоровой личности. Обяза-
ны ли мы быть психологически здоровыми? Безнравственно
ли обладать (в платоновском смысле) порочной душой?
Г. Есть ли и каковы связи между психологическим здоровьем
личности и общественной, или народной, добродетелью,
если таковые связи вообще существуют? Являются ли амо-
ральные поступки результатом действий испорченной лич-
ности? Можно ли с уверенностью сказать, что какой-либо
человек создан для преступлений?
ЗАДАЧИ СТУДЕНТОВ И ПРЕПОДАВАТЕЛЯ
Первостепенные задачи:
1. Поставить проблему этического релятивизма и скептицизма
и объяснить как можно лучше, каким образом Кант пытает-
ся дать этике априорные основания.
2. Объяснить утилитаризм как этическую теорию и показать
студентам, как он трансформирует моральные вопросы в
вопросы эмпирические.
3. Уточнить понятие <добродетельной жизни>, как оно исполь-
зовалось греческими философами и другими, обращая осо-
бое внимание на различие (или отсутствие различия) между
нормативными и эмпирическими утверждениями о личнос-
ти и поведении человека.
4. Соотнести точки зрения Канта и Платона на природу мо-
ральных законов.
5. Дать студентам возможность оценить свой собственный
жизненный выбор как моральную проблему с точки зрения изу-
чаемых философских теорий.
Второстепенные задачи:
1. Рассмотреть со студентами различные концепции разума у
изучаемых философов, особо подчеркивая связь между ра-
зумом и желаниями.
2. Раскрыть с помощью обсуждения теории Эрика Эриксона
суть взаимосвязи психологических теорий с философскими
теориями мотивации, разума, желания и природы человека.
3. Поставить вопрос о влиянии и независимости от влияния в
морали. Используйте это как средство поднять в общем
проблему законности самоанализа и самоопределения. Свя-
жите это с учением Сократа в главе первой.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
1. Не забирайтесь сразу далеко в дебри этической теории Кан-
та. Это может оттолкнуть всех студентов, кроме, пожалуй,
самых увлеченных. Кроме того, ваши студенты станут лишь
пассивно записывать то, что вы им говорите. Лучше начать
с какой-нибудь нравственной проблемы и не приступать к
разбору теорий до тех пор, пока студенты не будут точно
знать, что представляет собой этическая проблема. Несколь-
ко возможных приемов постановки моральных проблем:
а) используйте <трудные случаи> из реальной жизни, такие,
как аборты, убийство из милосердия, применение ядер-
ного оружия, или благотворительные поставки Америкой
продуктов питания голодающим других стран. Не пытай-
тесь достичь полного согласия в ответе. Лучше вызовите
у студентов разногласия, а затем попытайтесь определить
источник этих разногласий;
б) скажите студентам, что вы оцениваете их на основании
своего личного отношения к ним. Если они возразят, что
это несправедливо, попросите их объяснить, почему.
Дайте им возможность выразить свои основные принци-
пы. Затем займите позицию морального релятивизма или
скептицизма и посмотрите, подвигнет ли это ваших сту-
дентов к нарушению их принципов. Только после этого
переходите к Канту.
2. Возьмите какую-нибудь реальную личную или обществен-
ную моральную проблему и проведите утилитарный расчет
удовольствий и страданий. Посмотрите, согласуется или не
согласуется способ решения этой проблемы с нравственной
интуицией студентов (разумеется, не сообщая им об этом!).
3. Попросите студентов назвать людей (общественных деяте-
лей или других), которыми они искренне восхищаются и
которым хотели бы подражать. Затем попытайтесь выяс-
нить, что именно в этих людях или в их жизни привлекает
студентов. Используйте это как основу для дискуссии о су-
ществе <добропорядочной жизни>.
4. Организуйте дебаты по какому-нибудь спорному нравствен-
ному вопросу. Пусть часть учащихся защищает позицию
Канта, другая часть - позицию Бентама и утилитаристов.
Пусть остальные студенты выдвигают возражения, на кото-
рые участники дебатов должны обдумать ответы.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ
Теория этики Канта, пожалуй, даже сложнее, чем его теория
познания. Среди множества комментариев мне нравится <Катего-
рический императив> Пэтона, главное достоинство которого со-
стоит в весьма подробном объяснении текста. Довольно короткая
книга В.Д- Росса <Этическая теория Канта> позволяет нам по-
смотреть на философию Канта глазами теоретика этики, по праву
считающегося весьма значительным. Ведущая работа второго пла-
на по предмету - <Комментарии к "Критике практического разу-
ма" Канта> Льюиса Уайта Бека. Мои собственные взгляды изло-
жены в комментариях к <Основам> Канта, озаглавленных <Авто-
номия разума>.
Утилитаризм - предмет множества исследований. В дополне-
ние к классическому эссе по этому предмету Джона Стюарта
Милля можно посмотреть <Методы этики> Сиджвика. Лучший
анализ и критику, которые я знаю, можно найти в книге Дж. Роулса
<Теория справедливости>. Для искушенного читателя из послед-
них работ по этому предмету могу рекомендовать, например, кни-
гу Сэна и Вильямса <По ту сторону утилитаризма>.
Теория <здорового индивида> лучше всего изложена в книге
Эриксона <Детство и общество>. Смотри также его сборник статей
<Идентичность и кризис>. В книге Эриха Фромма <Концепция
человека у К. Маркса> имеется большая вступительная статья,
весьма полезная для этой темы. Интересно сравнить Платона и
Эриксона с Марксовой теорией отчужденного труда в <Экономи-
ко-философских рукописях 1844 г.>, особенно в разделе, посвя-
щенном этой проблеме. Из хороших современных работ - <За
пределами добродетели> А. Макинтайра, которую можно посмот-
реть для сравнения.
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Основной философ - Милль
Вводя студентов в область социальной философии, я решил не-
сколько отступить от традиции представлять теории как конку-
рирующие идеологии, а вместо этого обратить внимание на
различие между теми, кто в качестве инструмента для решения
(или разрешения) социальных проблем использует свою веру в
силу человеческого разума, и теми, кто, сомневаясь в способ-
ностях разума, основывает свою веру на других источниках муд-
рости.
Для этих целей Дж. Ст. Милль - особенно привлекательная и
внушительная фигура. Его раннее образование строилось на пред-
положении, что силы нашего разума адекватны социальным про-
блемам индустриального капиталистического общества, по весь
остаток его жизни был серией попыток прийти к соглашению с
ограниченностью и ненадежностью разума в его социальных про-
явлениях.
Надеюсь, ваши студенты найдут Милля человеком, близким
себе по духу, с которым они могли бы в некотором роде отожде-
ствить себя в его затаенном бунте против своего отца и крестного.
Имеет смысл, я думаю, особенно подчеркнуть не только строгость
его образования, но также и необычайно широкий спектр его
интересов, и разнообразие общественных, индивидуальных и
интеллектуальных течений, оказавших влияние на мышление
философа. Было бы слишком легко представить Милля как оли-
цетворение либерализма XIX в., а затем натравливать его против
консерватизма, с одной стороны, и радикального социализма - с
другой.
Я уделил консерватизму много внимания, рассматривая фигу-
ры Токвиля и Оукшотта, так как убежден, что истинному консер-
ватизму отводится слишком мало места в современных академи-
ческих и интеллектуальных кругах. Я нс отношусь ни к тем, кто
пытается возродить либерализм, основанный на принципе невме-
шательства, который иногда неточно называют консерватизмом,
ни к тем, кто озлоблен и испытывает горечь по поводу некоторых
бывших социалистов и новомодных либералов, а к истинно <за-
прещающим> консерваторам. Для этих целей Оукшотт является
уникальной фигурой в англо-американской политической фило-
софии.
Я заканчиваю Гербертом Маркузе, поскольку его работы, хотя
написаны сложным и непривычным языком европейского соци-
ального теоретизирования, обращены ко многим молодым амери-
канцам, неудовлетворенным отечественными традициями поли-
тического дискурса. Маркузе, разумеется, был стойким защитни-
ком разума и во многих отношениях похож на Платона в своей
убежденности, что полностью разумный человек в то же время
является человеком счастливым и достойным похвалы с точки
зрения морали.
Отсюда было бы полезно начать связывать проблемы, подоб-
ные этой, с дискуссиями из предыдущих глав о разуме и страстях,
соотнося их с другими проблемами или областями философии.
Главы книги написаны как самостоятельные и могут читаться или
изучаться в любом порядке, однако материал имплицитно содер-
жит взаимосвязи, которые должны быть выявлены в аудиторных
дискуссиях.
ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ПЛАНЫ ЛЕКЦИЙ К ГЛАВЕ ТРЕТЬЕЙ
ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ. МИЛЛЬ И ЛИБЕРАЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ
НА КАПИТАЛИЗМ
I. Джон Стюарт Милль
А. Жизнь Милля. Его отношение к реформаторскому движе-
нию в британской политике XIX в. Историческая подоплека
утилитаристской социальной политики.
Б. Трактовка утилитаризма Миллем. Различие между высоки-
ми и низменными удовольствиями. Норма (обычай) против
утилитарного действия. Порвал ли Милль с утилитарист-
ской традицией или просто развивал ее?
II. Экономическая теория свободного предпринимательства
А. Адам Смит и концепция конкурирующего рынка. Разви-
тие капитализма в Англии в XVIII-XIX вв. Основные
черты капитализма: наемный труд и производство за при-
быль, а не за пользу. Частная собственность на средства
производства.
Б. Роль разумного эгоизма в действии капиталистической эко-
номики. Нравственные и социальные проблемы эгоизма.
Оправдание А. Смита: <невидимая рука>. Могут ли конку-
ренция и личная заинтересованность направлять экономи-
ку к наиболее эффективному использованию ее природных
ресурсов?
В. Жертвы капитализма: разрушение традиционной деревен-
ской жизни, образование городских индустриальных тру-
щоб, проблемы периодических экономических подъемов и
спадов.
III. Пересмотр Миллем теории свободного предпринимательства
А. Привычка, обычай и проблема расчета и предсказания в
капиталистической экономике.
Б. (факультативно) Возникновение эконометрии в современ-
ной экономической теории и попытка смоделировать эко-
номические системы, в которых чистая рациональная лич-
ная заинтересованность не работает.
ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ. КОНСЕРВАТИВНАЯ РЕАКЦИЯ
I. Ранняя консервативная реакция на капитализм: Бёрк
А. Консервативный страх перед разрушением традиционных
форм общества, религии, семейной жизни и общности под
воздействием капитализма. Угроза нищеты и болезней в го-
родских трущобах. <Бесчинства джина> (гравюра Хогарта).
Б. Романтическое переосмысление эры феодализма как Доб-
рой Старой Англии. Восхваление докапиталистического сти-
ля жизни и личности.
Б. Безнадежная попытка повернуть время вспять. Неудержи-
мое шествие капитализма. Исчезновение старых ремесел и
профессий, появление современных фабрик, значение внеш-
ней торговли для экспансии капитализма.
II. Консервативная атака на эффективность инструментального
разума
А. Утилитаристско/либералистско/капиталистическое превоз-
несение инструментального разума. Консервативные сомне-
ния в возможности рационального планирования общества.
Б. Бёрк и расширенный общественный договор. Традиция как
носитель коллективной мудрости. Французская революция
как доказательство опасности чрезмерной рациональности
и эгоистического разума.
III.
Современный консерватизм: ограничения искусства
управления государством
А. Атака Оукшотта на рационализм. Область его атаки - со
своей точки зрения каждый думает о себе, что он рациона-
лист.
Б. Логическое обоснование критики Оукшотта: совершенно
невозможно строить свое поведение так, как предлагают
рационалисты. Цели и средства, инструменталистская ра-
циональность.
В. (факультативно) Макс Вебер и современный социологичес-
кий консерватизм. Неизбежность бюрократии, невозмож-
ность утопического рационального планирования.
ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ. МАРКС И СОЦИАЛИЗМ
1. Карл Маркс и происхождение современного социализма
А. Жизнь и работа Маркса. Ранние годы в Пруссии, младоге-
гельянцы, критика христианства Фейербахом, изгнание в
Лондон, работа в Британском музее, длительное сотрудни-
чество с Фридрихом Энгельсом.
Б. Французские и английские утопические социалисты: Оуэн,
Фурье, Прудон. Мечта об индустриальном обществе, сво-
бодном от эксплуатации, нищеты, жадности и экономичес-
ких кризисов.
В. Борьба рабочих за более высокую заработную плату и луч-
шие условия труда. Европейские революции 1848 г., их по-
ражение и консервативная реакция.
II. Социальные теории
А. Теория отчуждения. Романтическая концепция труда как
самовоплощения. Продажность труда при капитализме. От-
чуждение рабочего от продукта труда, от процесса труда, от
других рабочих и от собственной истинной сущности, или
<родового бытия> рабочего.
Б. Капитализм дает видимость опоры на равный обмен, но в
действительности опирается на эксплуатацию рабочего клас-
са. Историческое отделение рабочего класса от собствен-
ности или контроля над средствами производства. Возник-
новение самосознания рабочего и развитие движения рабо-
чего класса.
В. Внутренняя нестабильность капитализма - его подвержен-
ность кризисам перепроизводства. Предсказание Маркса о
том, что капитализм должен разрушить сам себя и быть
свергнут объединившимся рабочим классом.
Г. Социализм: производство не для прибыли, но для потребле-
ния. Уничтожение классовой борьбы. Переход из царства
необходимости в царство свободы. Элементы утопии в тео-
рии Маркса.
III. Современное восприятие Маркса
А. Был ли Маркс прав? Успехи Маркса в предвидении инду-
стриализации сельского хозяйства, постоянной централиза-
ции капитала, великой депрессии 30-х годов. Ошибки Марк-
са в предсказании роли государства в стабилизации капита-
лизма. Благосостояние государства и эффективная защита
капитализма от восстаний рабочих.
Б. Критика Маркузе одномерного общества. Если рабочие бо-
гаты, то едят ли они мясо? Студенческие волнения 60-х. Не
опередил ли Маркузе свое время?
В. Не являются ли отношения между странами первого и третье-
го мира (т.е. между современными капиталистическими Аме-
рикой, Европой и Японией, с одной стороны, и Латинской
Америкой, Африкой и Юго-Восточной Азией - с другой)
современной версией борьбы между трудом и капиталом
в XIX в.? Эксплуатируют ли развитые страны страны нераз-
витые?
ЗАДАЧИ СТУДЕНТОВ И ПРЕПОДАВАТЕЛЯ
Основные задачи:
1. Поставить вопрос (как насущную проблему) о том, как и в
соответствии с какими принципами нам следует принимать
коллективные общественные решения по таким фундамен-
тальным вопросам, как распределение благ.
2. Познакомить студентов с важнейшими идеологическими
традициями прошлого века и показать им связь этих тради-
ций с концепциями роли разума в делах общества.
3. Побудить студентов задаться вопросом о том, как должно
быть организовано их собственное общество, каковы
должны быть принципы его коллективных действий (если
они должны быть вообще), и поддержать их в попытке
сформулировать свою собственную аргументированную по-
зицию.
Второстепенные задачи:
1. Воссоздать реальный образ Милля.
2. Развить понимание студентами утилитаризма, уже введен-
ного в главе второй.
3. Побудить студентов к критике общепринятых мнений <сле-
ва> или <справа>, чтобы они могли сформулировать незави-
симые суждения по этим предметам и тем самым стали,
выражаясь языком политической науки, активными, а не
пассивными гражданами.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ
1. Возможно, будет трудно дать понять студентам, что взгляды,
которых они придерживаются,- весьма непопулярная по-
литическая точка зрения. Все, что вы сможете сделать, что-
бы преодолеть их скрытность и вызвать подлинную дискус-
сию в аудитории, будет очень ценно. Например:
а) вновь развернуть дискуссию, только теперь студенты долж-
ны попеременно защищать вначале одно положение, за-
тем другое. Идея состоит в том, чтобы освободить их от
бремени <приклеивания>, в полном смысле этого слова, к
той позиции, которую они первоначально занимали;
б) попытайтесь сами высказаться перед студентами сначала
в защиту одного положения, а затем другого; дайте им
понять, какое из них вы считаете действительно верным.
а затем сделайте все возможное, чтобы аргументированно
высказаться против него.
2. Приведите какие-нибудь недавние заявления обществен-
ных деятелей - речи во время избирательной кампании или
что-нибудь в этом роде - и посмотрите, могут ли студенты
(в качестве аудиторного упражнения) понять, какую теоре-
тическую позицию (или сочетание нескольких позиций)
предполагают эти заявления.
3. Выберите актуальную проблему - благосостояние, или под-
держку сельского хозяйства, или преступность в городах -
и разберите со студентами:
а) как защитники разных точек зрения предполагают ре-
шить эту проблему, и
б) какую из этих точек зрения они могли бы принять.
ПРЕДЛАГАЕМАЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ
Выпущенный издательством <Модерн Лайбрери> сборник тру-
дов Милля под редакцией Маршалла Коэна содержит весьма полез-
ное введение и биографию, а также избранные отрывки или пол-
ные тексты его главных трудов. Я всегда считал самую последнюю
главу работы Милля <Принципы политической экономии> (<О
причинах и границах принципа свободы предпринимательства,
или принципа невмешательства>) весьма содержательным добав-
лением к наиболее известной работе <О свободе>.
Экономическая теория свободного предпринимательства яв-
ляется, безусловно, миром в себе. Классическая работа Роберта
Хейлбронера <Земные философы> представляет собой весьма до-
ступное введение в классическую экономическую теорию, вклю-
чая теории Адама Смита. Давида Рикардо и Джона Стюарта Мил-
ля. Об одной из последних значительных попыток переосмысле-
ния понятия личного интереса, изменившей взгляды ученых на
рождение теории свободного предпринимательства, датируемое
восемнадцатым столетием, смотрите работу А. О. Хиршмана <Страс-
ти и интересы>.
Консервативная мысль гораздо труднее для изучения, чем ли-
беральная теория, так как консерваторы стремятся скрыть свое
представление о сути дела в исторических или других контекстах.
Например, лучшие пассажи Бёрка надо выискивать в его <Раз-
мышлениях о революции во Франции> или его обращениях к
своим избирателям в Бристоле. Глубокий, хотя и трудный анализ
консервативной политической мысли, спрятанной в историчес-
ком и идеологическом контексте, можно найти в книге Карла
Мангейма <Идеология и утопия>.
Библиотеки наполнены литературой о Марксе. Работа Энгель-
са <Социализм: Утопия и наука> (ср.: <Развитие социализма от
утопии к науке>.- Прим. перев.) является не только хорошим
кратким изложением исторического материализма Маркса, но
также и руководством в изучении французских социалистов-уто-
пистов. Биография Маркса в изложении Дэвида Макклилана весь-
ма полезна, но несравненно лучшая биография дана в главной
работе Джеральда Сигела <Судьба Маркса>. Лучший текст, даю-
щий краткий обзор всей сложной экономической теории Марк-
са,- это расширенная статья <Стоимость, цена и доход>, напи-
санная Марксом для передачи на встречу Первого Интернациона-
ла в Лондоне.
Те, кто проявляет больший интерес к формальной стороне
Марксовой экономики, могут прочитать мою книгу <Понимание
Маркса>, а для знакомства с литературной стороной блестящих
работ Маркса можно использовать мою книгу <Богатые должны
быть так счастливы>.
Маркузе в любом случае труден. <Одномерный человек> - его
наиболее влиятельная книга, но гораздо более краткая <Статья об
освобождении>, возможно, будет лучшим источником для пони-
мания его взглядов.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Центральный философ - Руссо
Я попытался четко отделить предмет данной главы от предмета
главы предыдущей. Там я имел дело главным образом с вопросами
общественной политики и коллективного решения, с которыми
сталкиваются современные общества. Здесь я пытаюсь выделить
отдельный, фундаментальный вопрос о природе, истоках, грани-
цах и оправдании власти государства. Для вопросов, обсуждав-
шихся в главе третьей, я использую, более или менее произволь-
но, термин <социальная философия>, а для вопросов, касающихся
оправдания и легитимизации власти государства,- термин <поли-
тическая философия>.
Руссо - одна из наиболее колоритных фигур в истории запад-
ной философии, и вызвать у ваших студентов интерес к нему
будет не слишком трудно. Здесь, по-видимому, имело бы смысл
использовать тот факт, что Кант испытал сильное влияние Руссо.
Возможно, это поможет студентам осознать, что волнующие фи-
лософа вопросы снимают различия индивидуальностей или сти-
лей жизни.
Центральной темой главы, очевидно, является теория общест-
венного договора в некоторых ее разновидностях. Это великая
старая теория, и студенты должны отнестись к ней серьезно и
внимательно. В свете договорообразного образования Соединен-
ных Штатов Америки особенно важно, чтобы наши студенты
изложили некоторые серьезные мысли о контрактуализме как
теории политического обязательства. С этой целью, чтобы поло-
жить начало изучению проблемы, можно было бы развернуть
дискуссию <за> и <против> между Руссо и Локком, с одной сторо-
ны, и Юмом и Бёрком - с другой.
Материал этой главы представляет собой нечто необычное в
двух смыслах, и, возможно, будет полезным объяснить это в не-
скольких словах. Во-первых, фашизм представлен как социальная
и политическая теория, а не как позорное пятно на ландшафте
общества. Наши студенты родились во времена Вьетнамской вой-
ны. Для них Вторая мировая война уже история, а гражданская
война в Испании - лишь декоративный фон для серии старых
телевизионных фильмов. Даже <Гитлер> для них не вполне знако-
мое имя, а <Муссолини> - имя, по-видимому, многим из них не-
знакомое. Поэтому, я думаю, особенно важно, чтобы студенты вос-
приняли фашизм как подлинно социальную доктрину, заслуживаю-
щую внимательного интеллектуального отношения и требующую
чего-то большего, нежели реакции инстинктивного отвращения. С
тех пор как <левые> критики стали с большой легкостью кидаться
словом <фашизм>, нашим студентам необходимо знать, о чем
именно говорит фашизм как учение. Нет необходимости гово-
рить, что я представляю студентам фашизм в надежде, что он
вызовет у них неприязнь. Но я надеюсь, что вы не примете, так
сказать, официальный взгляд на этот предмет. Если мы не хотим,
чтобы наши студенты стали фашистами, то мы должны найти
против него убедительные аргументы, аргументы лучшие, чем про-
стое <если вы будете защищать его, то получите плохую отметку>.
Материалы о Марксе и Энгельсе представляют некоторую
проблему. Как отмечали многие критики, Маркс, строго говоря,
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |