хода, собирающегося лишь однаждыв год, весьма многолюдного и, что для евреев всего приятнее,
чрезвычайно торжественного. Над ним-то и хотелось кагалу при столь удобном случае
«позабавиться».
Ясно, что провокация со стороныевреев была неизбежна, ибо только при ней молящиеся могли быть
вызваныиз крестного хода на защиту себя отжидовских убийц.
Но правительству было не до погромов. Явятся, стало быть, войска и остановят христиан. Поэтому
надлежало помешать действиям войск, отвлечь их внимание от «погромщиков» и не в счёт
абонемента перебить малую толику самих «усмирителей». Иудейская международная пресса по этим
же нотам, только читаемым наоборот, разыграла чудесную, трогательную симфонию, ажидыили их
агентына «митингах сочувствия» и в парламентах довершили скандал ненавистному Петербургу.
Продиктованнаяже «угнетёнными» Винаверами иК° резолюцияДумы «иллюминировала» кагальный
бенефис.
Безжертв ничего не достигнуть. Но и самижертвыздесь—во славу Израиля. Кем можно было
пожертвовать? Несколькими десятками евреев-буржуев. Да ведь это — во спасение самим богачам,
чересчур ужкосо посматривающим на подвиги бундистской молодёжи. «Погром» озлобит талмид-
хахамов и снова подогреет их на борьбу. А если погибнет несколько десятков из «героев
самообороны», то о нихжалеть не стоит. Это — пушечное мясо революции. Пропадут одни — больше
озвереют другие...
Таков был «рецепт». Остальное известно.
Всё прошло прекрасно, «иДума встала, как один человек»!..
Едва ли, впрочем, Якубзон, Щепкин, Шраг иВинавер могли после этого смотреть друг на друга без
смеха...
Посмеялась вволю и кагальная пресса... Но как себя чувствуют думские шаббес-шискели?!
Не они ли гласом Аладьина вопили: «Правительство —мы, одни мы?!..» Не от друга ли евреев —
Петрункевича услышалаДума, что патриотизм отвратителен. НежидылиШраг иЯкубзон дерзали
посягать на достоинство армии и угрожать власти? Наконец, разве клика «неприкосновенных»
хулиганов вся целиком не была заклеймена позором, когда священникКонцевич в ответном адресе на
тронную речь предложил добавить: «ещёДумажелает, чтобырусский народ утратил свою
самобытность, а Россия потеряла быи само имя своё?!..»
«Как один человек», —уважилаДума вставанием «невинных» евреев, погибших в Белостоке, но
решился ли кто-нибудь поднять вопрос о почтении памяти безвестных героев долга, скромно, без
гвалта умирающих на своих постах?.. Нет, для этого под свирепым надзором евреев и язык не
повернётся, и ноги не поднимут «русского» депутата.
«Неистовый вопль раздался со всех сторон, грянули оглушительные аплодисменты, рукоплескала чуть
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (207 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
ли не половина зала, увлекались невиннейшие... Да и как было не увлечься!.. Бесчестилась Россия
всенародно, публично. Разве можно было не реветь от восторга?!..» («НовоеВремя»).
А «депутат» Шраг по поводу «ограбной реформы» с чисто еврейским нахальством осмелился сказать:
«Сегодня, крестьянство разбужено мечтой о земле, завтра оно двинется, смоет и сотрёт все преградыи
даже лиц, считавшихся до сих пор недосягаемыми!..».
Какой срам, какой ужас негодования терзает русское сердце!..
О, славное лыцарьство Запорожское низовое, какжаль, что нет тебя... Жидова и духу твоего боялась!..
Щирый Тарас Григорьевич, заспивай хочь тынам:
Бьють пороги, мисяц всходе,
Як и перше сходыв...
НемаСичи, пропав и той,
Хто всим верховодыв!
НемаСичи!.. Очереты
У Днипра пытають:
Дежто наши дитыдилысь?
Де воныгуляют?!..
Indocti discant, et ament memenisse periti.
Поневоле скажешь сДжордано Бруно: «Иудеи — это народ, всегда отличавшийся низостью,
раболепиеми предательством; всегда отстраняющий себя от других; замкнутый в себе самом;
избегающий сношений с прочими народами; преследующий их с какой-то звериной злобой и по
заслугампрезираемый ими, в свою очередь».
Эпоха, которую мыпереживаем в России, изумительна не столько даже по её трагизму, сколько
именно по невероятному глумлению над нами судьбы.
Смертельный трепет охватывает душу перед бесконечной цепью невиданных злодеяний и
совершенной беспомощностью великодушного, но обезумевшего от скорби народа.
Призывая к ответу нынешнее поколение за деяния многих предшествовавших, социальная революция
сулит нам рай земной, а несёт горе и нищету. Всякий свой шаг вперёд «свобода» иллюминирует
пожарами, разбоями и динамитными бомбами. Пресса разливает яд тем более опасный, чем
невежественнеежертвыи безнадёжнее выздоровление. «Неприкосновенныеже хулиганы» раздувают
по стране свои отчаянные замыслыв намерении сокрушить всё, на чём покоитсяжизнь народа, и
взорвать саму власть, которая ихже охраняет. Требование отменысмертной казни предъявляется
тогда, когда ураган смерти уносит тысячи людей, взывающих о спасении от революционных акул.
Такое требование идёт рядом с отказом выразить порицание даже бомбометателям. И чем громче
выкрикивается: «долой смертную казнь!», тем продерзостнее раздаётся приказ: «руки вверх!»
«Que messieurs les assassins commencent!» — приглашал ещё Альфонс Kapp, и в его отечестве
убийство карается смертью поныне, как и во многих других странах, — даже в Англии, родине
свободы. У насКороленко иКовалевский, подстрекатели на убийство, остаются безнаказанными, а
Ковалевский даже заседает в ГосударственнойДуме.
Накануне законодательных выборов вДуму 25 марта 1906 года был растерзан в Твери бомбой
губернаторСлепцов. Взнак радости кадетов не потребовалось и красных флагов, так как фасад
противоположного здания был покрыт брызгами крови и окровавленными клочьями мозгажертвы.
Немного позже, всего за три дня до созыва ГосударственнойДумы, бомбой, кинутой евреем на
главной площади в Москве, тяжко ранен адмиралДубасов, жертвовавший своейжизнью за отечество
в Турецкую войну наДунае, и был в клочья разорван графКоновницын, раненый в Манчжурии, —
внук защитникаШевардинского редута под Бородиным в 1812 году. Кадетыаплодировали, а их
«хозяин», Винавер, не допустил и протеста. Вбесконечном мартирологежертв революции мысреди
чинов полиции видим 388 изувеченных и 283 убитых... «Мало!» — раздаётся в ГосударственнойДуме
при этом известии. И наоборот, сколько неправды, лицемерия ижестокости в тойжеДуме пускалось
в ход для освобождения злодеев и для издевательства над исполнителями закона. Если
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (208 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
«освободители» прячутся за мальчишек и девчонок, то подстрекателям на убийства следовало быне
забывать о таком позоре и помалкивать. А если нет у них стыда, то, по крайней мере, не мешало бы
памятовать, что за них стыдно России. У «ограбных» мужиков и то пала печаль на сердце, смолкла
деревенская песня...
Едва оправившись от тяжких ран, нанесённых еврейкой, лучший, быть может, из адмиралов нашего
несчастного флота— Чухнин был вновь пронизан пулями и скончался мученической смертью.
ГосударственнаяДума не нашла ни одного слова сострадания к его семье. Стольже благородные
«кадеты» оказались, увы, и в ГосударственномСовете...
Ксожалению, пресса умолчала, находился ли в заседании ректор петербургского университета, еврей
Боргман. На днях неизвестный еврей в парке Петергофа «по ошибке» застрелил генералаКозлова. По
словам «бундиста», на него палжребий убить генерала Трепова и ему всё равно грозила петля со
сторонысоциал-революционеров. Кроме негожребий вынут ещё 19-ю «товарищами». Ясно, что
необходимо поспешить с отменой смертной казни...
Давая премию даже перед собственным уставом злодеев, такая отмена развяжет им руки, обезоружит
правительство и нагонит спасительный страх на всякого, кто ещё смеет восставать против
«благодеяний» кагала. Средижрецов браунинга и разрывных бомб евреи, как известно, занимают
весьма почётное место. «Бундисты», разумеется, — на первом плане, но есть и добровольцы— как
шаббес-шискели, так и «первые аристократымира».
Обращаясь к талмуду, мывидим, что для изменников еврейству там положена смертная казнь. А беф-
дин (еврейский национальный суд) имеет даже право казнить и по своему усмотрению.
[7]
Ввиду изложенного, песнопения иудеев и их прислуги в ГосударственнойДуме о неправоте смертной
казни, равно как об «убийствах, совершаемых правительством», являются насмешкой над русским
народом.
«Отмена смертной казни на политические убийства была быравносильна отказу защищать
государственные интересы. То, что несёт на своём хребте анархическая волна, есть угроза всему
человечеству. Несомненно, что с явлениями этого рода государство должно бороться хотя быи при
помощи крайних средств. Вместе с этим трудно было быутверждать, что анархизм не имеет
корней в современном революционном движении». Такова сущность речи МинистраЮстиции в
ГосударственнойДуме.
Не входя в подробное исследование вопроса и ссылаясь на примерСоединённыхШтатов, где
смертная казнь за анархистские покушения на государственную власть восстановлена не далее, как в
1902 и 1903 годах, мынапоминаем читателям о всеподданейших телеграммах русского народа,
умоляющих о защите от озверевших убийц.
Действительныеже стремления «ГосударственнойДумы», полагаем, ясныдля всякого
здравомыслящего человека...
Если быпотребовалось изложить еврейский вопрос на одном примере, то едва ли возможно было бы
подыскать лучший образец, чем «ГосударственнаяДума», где первую речь произнёс Петрункевич, а
последнюю— Винавер. Снеимоверным цинизмом она все заботысвои отдавала только евреям, их
слугам —христопродавцам и погибели России...
«Мыне оборотни! Мы —евреи! Мыбыли, есть и будемевреями! Тысячелетия гонений и самгнев
Божий не переделали нас, а, следовательно, ничто нас не переделает, даже наше собственное
желание, если быоно имогло проявиться». Так говорит еврей на страницах «НовогоВремени», в
статье «Русский вопрос».
Обучая нас, как быть русскими, еврей продолжает:
«Мыу вас, на глазах сотни лет сидим! Мыстариннейшая, как сталь сплочённая нация. Бог поднял
нас превыше всех. История евреев есть история цивилизации мира. Свой закон мыносим в самой вере
своей. Какому же иному закону могли бымыподчиняться!?..
Сидели мысреди вас наглядным примером для подражания. А научились выу нас хотя бы
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (209 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
национальному самосознанию, которого у евреев — хоть отбавляй?.. Увы! Чему же вынаучились?
Ничему... Вот ваш флаггде-то сорвали, национальную честь в грязь втоптали, война сделалась
необходимой, как воздух, а между тем, у вас и у вашего обидчика премьерами состоят евреи. Разве
они допустят до войны, хотя бывашим флагом стали полыподтирать?..» Такую будущность
рисует перед нами автор «Русского» вопроса, предпослав замечание: «Кто же виноват в том, что
заведомые дураки оказались вашими «народными» представителями?.. Вас передёрнуло, когда
Якубзон напал на русскую армию. Выогорчены?.. Да ведь это совсем пустяшный случай; вперёд вам и
невесть что предстоит!..»
Господь Бог изгнал нас из «святой» земли и рассеял, но это не навсегда. Он же в великой милости
своей обещал возвратить нас, — мыи ждём!.. В этом и всё наше решение. А пока мыусердно
молимся, чтобы Он воротил скорее. Но, как народ практически мыне забываем, что «вера без дел —
мертва есть». Молиться-то мымолимся, а сионистское движение подняли, да и банчишко себе
устроили и прочее такое... Что вам необходимо нас сегодня же признать иностранцами, это уже не
мечта, а кричащая действительность. Не только сегодня, а и вчера мыпо всему миру были
иностранцами и будем ими завтра, как выни мудрите над нами.
По религии выдля нас поганые, а по человечеству мывас любим и считаем лучшими людьми в свете.
Но что же нам делать, когда выполитически ещё так молоды, будто лошак годовалый, — то
пугаетесь, то лягаетесь, где не нужно; того и гляди, в грудь кому-нибудь саданете, либо сами же
себе ногу сломите?
«Эх вы, ребята! Что вызнали о евреях? Как высмотрели на них?!.. Сами, говорящие по-французски с
нижегородским акцентом, выпускающие рубаху поверх штанов и объедающиеся щами с кашей, вы
принялись учить и муштровать еврея... Он переделал фасон пейсов и спрятал лапсердак в штаны, а
выэтого не заметили... Креститься он стал, «сколько угодно», но вместо христианства заразился
атеизмом, анархизмом и т.п. Подрезанные пейсыеврей смазал маслом, а русский мужик как ходил,
так и поныне ходит: косматый, нечёсаный, немытый. Пока еврей в гимназии штудировал
классические языки, мужик в церковно-приходской школе научался из победоносцевского учебника
писать: «здайоца комната мебелюй и без небеле; в хоть чирис хузяйку...»
Спохватившись, вызаиграли назад, выгнали еврея из деревни, забаррикадировали дорогу в гимназии,
отняли призыза крещение и проч... Толк из редакции такой же... Хуже!.. Вышел нуль, только в
смысле ваших ожиданий... А в другом отношении произошло нечто совершенно неожиданное.
Выгнанный еврейский гимназист засел в редакциях газет, оттуда окликнул всех в России недовольных
и преподнёс им удобоисполнимый, весьма удачный план революции чисто еврейского изделия, т.е. «без
крови», а лишь в виде временного паралича.
Отчаявшись избавиться от вашего менторства и добиться положения иностранцев, что же могли
мысделать ещё? Наложив на нас обузу долга вашего гражданства, высами толкали нас добиваться
и его прав. А так как эти права и для вас самих далеко незавидны, довольных и между вами не могло
быть много, и мыподали руку недовольным, и вызнаете результаты...
Вывсе решали еврейский вопрос. Надеюсь, теперь каетесь. Труд был, по меньшей мере, напрасен:
еврейского вопроса выне решили. Мало этого, — «еврейский вопрос» ещё тягостнее повис у вас на
шее, а свой собственный вопрос вызапустили, и он зарос такой лебедой, что предстоит воистину
геркулесовский труд по его очистке. В «русском» вопросе весь бублик оказался съеденным и осталась
одна дыра.
Кабывыс таким же рвением решали русский вопрос, то и вам стало быясно, что до наших пейсов и
лапсердаков вам нет ровно никакого дела, а вот за невежеством деревни вам приглядеть бы
следовало!..
Если бывместо нелепого мудрствования вывзглянули бына нас как на иностранцев, только временно
поселившихся на вашей земле, выне стали бы требовать, чтобымывам отбывали солдатчину, где
на каждом шагу нам приходится совершать тягчайшие грехи: есть трефную пищу, носить
отрефленную нитками суконную одежду,
[8]
нарушать священный день субботы, подвергать своё
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (210 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
здоровье и саму жизнь опасности за чужие виныили за чуждые интересы... Если бывысразу
взглянули на дело просто и держали бынас, как всех других иностранцев, нам и на мысль бы, конечно,
не пришло ломиться в ваш парламент?.. На кой нам, Господи прости, законыдля вас сочинять!? Нам
это также нужно, как из-за вас на войну ходить!..
Яйца кур не учат. Посмотрите на мудрую старуху Англию. Как она чутко к нам относится, как
изучает тонко!.. Англия во многом нам подражает. Зато взгляните, какая она ядрёная выросла...
Теперь Англия из кожи лезет намСион вернуть, и кабыона других не боялась, а пуще всего вас, мы
бы, пожалуй, сейчас коронацию собственного «мелеха» (короля) праздновали, да и выреволюции бы
избежали...
Лучше поздно, чем никогда. Спойтесь-ка выс Англией душа в душу да на Гаагской конференции
понаприте плечиком, чтобынамСион вернули. Это будет поумнее пейсо-обрезования!..
Ведь если оглянуться назад да взвесить всё, что произошло по сей день, очень легко прийти к
заключению, что истинная миссия юной, но «широкоплечей» России, по отношению к «избранному
народу» есть именно уготовление обратного для нас пути. Сами ошибки в еврейском вопросе — не
что иное, как её «лавирование» в предначертанном направлении.
Впрочем, до сих пор вам, русским, жаловаться не на что, а остаётся благодарить. За зло вашего
менторства еврей отплатил вам добром, величайшим благом: помог вам добиться гражданской
свободы, создать новую, полную светлых надежд эпоху в истории России. Вот разве то, что затем
случилось, для вас хуже всякого бюрократизма. Под шумреволюционного шабаша еврей с
остальными победителями торжествующе вошёл в ваш законодательный храм. Захватив
лидерскиеместа известных партий — не во сне, не в сказке, а наяву и в действительности, еврей
стал править Россией!.. Вчерашний «фактор» и «попыхач» ваш, сегодня— ваш же
законодатель иминистр!.. Ха, ха, ха!..»
«Вот тебе и ИцкаШельмензон!..».
Великолепно!.. И всё это тем драгоценнее, что, передавая иудейское свидетельство, мыдля полноты
картинытолько переставили отдельные части кагальной «исповеди», но не изменяли её выражение.
Такой «исповедью» достаточно иллюстрируется и наш труд. Если кто-нибудь сомневался в том, что
ГосударственнаяДума первого созыва оказалась не русской, а еврейской, то в виду изложенного не
может быть сомнений. Однако, бесстыдство и наглость автора помешали ему заметить даже факт, что,
порицая муштрование евреев, их соплеменнику, по крайней мере, не следовало быобучать нас
русскому вопросу.
Первое впечатление от этой науки заставляет пожалеть, что ей дано было гостеприимство «Новым
Временем». Вдумываясьже глубже, нельзя не спросить себя, кто над кем здесь позабавился?..
Во всяком случае, упомянутое гостеприимство заслуживает благодарности русских людей, ибо при
всей отвратительности лекарства, оно может принести им пользу. Авось, наконец, оглянутся они и на
свою осмеянную кагалом родину.
Выше мыговорили об устройстве вооружённого бунта в России при благосклонном участии
финляндцев, за японский счёт. Этот беспримерный факт не мешает дополнить следующими
знаменательными данными.
[9]
XVII.Вобщем плане бунтовщиков существенная роль скрепляющего цемента придавалась
Финляндии, так как эта провинция признавалась наиболее подготовленной к действию в силу её
«высшей культурности». Всвоём стокгольмском органе — «Фриа Орд» вот как определяли сами
финляндские революционерысвоё значение в обще русском «освободительном» движении:
«Нам нет более оснований воздерживаться от единения с русской оппозицией, т.е. с теми, кого
официально называют революционерами. Поляки, малороссы, остзейцы, евреи, кавказцы—все эти
национальности наравне с либеральными элементами великороссов убеждены, что лишь отмена
Самодержавия может обеспечить цивилизацию в России, а значит и их права.
Однако ни одна из названных групп не обладает способностью собрать вокруг себя остальные. Ввиду
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (211 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
этого наше содействие может стать и, без сомнения, станет весьма ценным для русской оппозиции.
Мысумеем сделаться ядром, вокруг которого соберутся остальные оп позиционные элементы. Мы
должныспособствовать организации сил, составлению практически выполнимой программыи общего
плана политической работы. Самиже у себя мыне намереныпереносить водворение произвола
Самодержавия, а потому и сами становимся в рядыборцов, стремящихся к его уничтожению.
Такой период настал для народов России. ДниСамодержавия сочтены, хотя срок ещё неизвестен. Но
помочь уменьшить срок мыв состоянии и обязаныэто исполнить, чтобысохранить право голоса,
когда настанет делёжнаследия Русского Царства».
XVIII. 2-9 апреля 1905 г., на съезде социал-революционной русской и социалистической польской
партий, армянской революционной федерации, финской партии активного сопротивления, грузинской
федералистико-революционно-социалистической партии, латышского социал-демократического
союза и белорусской социалистической громадыбыло решено: пользуясь двумя беспощадными
войнами — внешней и внутренней, терзающими Россию, свести нынеже окончательный расчёт с
умирающими силамиСамодержавия, а затем, достигнув общими усилиями главной цели, уже каждой
отдельной партии преследовать свои частные задачи.
Визданных съездом прокламациях за подписью упомянутых революционных партий была
провозглашена необходимость через общее вооружённое восстание добиться низверженияДинастии и
захватить власть в руки учредительных собраний «самоопределяющихся» национальностей,
скованных теперь автократией, как каторжники одной цепью.
Строй каждой отдельной нации должен быть преобразован самостоятельно, на демократически-
республиканских основах.
Финляндия, Польша иКавказ не принимают участия в учредительном собрании представителей
всероссийского государства.
Сверх того, относительно Финляндии все партии условились требовать: а) отменымероприятий,
оскорбивших её конституционные права; б) введения демократического режима на почве всеобщего
голосования и в) недопущения какого-либо вмешательства русского правительства в её национальное
развитие.
Итак: республика в России, выделение из её состава самостоятельных республик в Польше и на
Кавказе, а для Финляндской республики ещё и особые привилегии. Таковыосновные задачи
современной революции в России.
Твёрдо и навсегда запомните это, русские люди!..
Знайте, что предстоящие выборыв Государственную Думу будут вестись революционерами ещё с
большим ожесточением, дерзостью и обманом, чем было в первый раз —весной текущего года, и что
от результата выборов зависит самажизнь России.
Только теперь становится очевидным действительный смысл того, что, по указанию еврея
Острогорского, ГосударственнаяДума с вопиющим цинизмом определила: продолжать заседания в
воскресенье, а субботу праздновать.
Лишь теперь мыпоймём истинное значение афоризма— «Дума —говорящая пресса, а пресса —
пишущаяДума».
Пресса, разумеется, еврейская. Русской почти нет. «Свобода печати» существует не для нас. Мы
обреченывнимать кагалу, а буде осмелимся в свою очередь обратиться к прессе, то —или попадём
под ст. 1036 Улож. о Наказ., илиже «распропагандированные» еврейством «сознательные
пролетарии» откажутся набирать погромный текст. Да, именно так! Домогаясь иностранного
вмешательства, какой-нибудь ничтожный, иудейский листок — «НовостиДня», и тот без стеснения
обзывает «погромной» всю не-еврейскую печать.
Такова цензура «избранного» народа.
А если выхотите говорить о свободе совести, то припомните, что даже презренный дикарь, еврейский
лакей, социалист сКавказа, и тот прокричал вДуме, будто православных миссионеров иначе не
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (212 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
аттестуют там, как «хулиганами» и «погромщиками»... Сдругой стороны, не дальше как 30-го июня в
Полтаве крестный ход перенесения чудотворной иконыБожией Матери едва уберёгся от тойже
участи, какой «революционеры» подвергли молящихся христиан в Белостоке.
На два дня раньше в одной еврейской квартире казаками 16-гоДонского полка была обнаружена
масса прокламаций, требовавших во чтобыто ни стало добиться отменыкрестного хода.
Возмущённое до глубиныдуши православное население заявило властям, что в случае отмены, оно ни
пред чем не остановится. Евреи разбежались из Полтавы. Крестный ход сопровождало тысяч тридцать
народа. Едва только замечен был христопродавец, как раздались возгласы: «вон, Короленко, не надо
нам убийц Филонова!..» Смекнув, что лучше бежать, Короленко скрылся.
Едва крестный ход подошёл к собору, как шагах в 200 от него и шагах в 15 от шеренги казаков были
замеченыво рву пять бомб, —одна громадная, снаряжённая адской машиной, а четыре небольших,
медных все начинённые динамитом и острыми гвоздями... Осади казаки лошадей на 15 шагов от
собора, и многих людей не осталось быследа...
Религиозно настроенный народ пал на колени. Раздались плач и стенания...
Пришлось зашевелиться и «возлюбившейжидов» полиции. Начались обыски с участием войск. И вот,
не далее, как саженях в пяти от церквиСретения, в квартире евреевШимона Хаимова иженыего
ГолдыСрулевойШемшелевич были найдены: огромная, вполне снаряжённая динамитом, чугунная
бомба и четырежестянки с динамитом, а также полная лаборатория для изготовления бомб.
ЧетаШемшелевичей не успела скрыться, а остальные, бывшие в квартире евреи бежали...
Членыжидовско-крамольнойДумы, что скажете вына это? Вы, ЩепкиныиЯкубзоны— следователи
белостокского погрома, вы, Иоллосы, ГерценштейныиВинаверы — пиратыдумской шайки, чтоже
вызамалчиваете эту «новую провокацию правительства?!..» [10]
Да, нельзя евреям не рвать в клочки (во имя свободыслова, понятно) и тех немногих изданий,
которые ещё пытаются разоблачить кагал. Сыны Иудытак и «ганделюют», иначе кудаже им деваться
со своей запасной ложью? О еврейской прессе и толковать нечего. Злостная неправда, язвительная,
предерзостная клевета—специальность кагальных газет. Не лучше обстояло дело и вДуме. Сколько
раз её «неприкосновенные хулиганы» бывали изобличеныво лжи печатно. Герценштейн солгал даже,
будто вДании —целая сотня сельских университетов, когда их там нет ни одного. Следуя за
«хозяевами», еврейский слугаСипягин сослался на подложное письмо матери растерзанного бомбой в
Севастополе мальчика, чтобыцелью доказать, что и «эта мать просит об отмене смертной казни...»
Бесчисленные шайки иудейских газет размножались под новыми и новыми кличками; открыто
глумились над религией христиан и органами правительства; травили армию; заливали всякой
скверни русское имя; изрыгали хулыпротив всего нашего прошлого и смеялись над мерами
администрации и суда. Поднимая неистовый гвалт против существующего порядка, они старались
внушить русскому народу безверие и космополитизм, вытравить патриотическое чувство; поощряли
забастовки, «ограбное» движение и государственную измену; превозносили самые гнусные злодеяния
и подстрекали к открытому мятежу. Вообщеже говоря, еврейская пресса наравне сДумой старалась
играть на общественном мнении, как на своих кагальных цимбалах.
Не будучи никогда нацией и на всём пути своей истории доказывая свою неспособность к
самостоятельному государственному существованию и даже к общежитию с другими народами,
еврейство, тем не менее, требует исключительных себе преимуществ, именно как для «избранной»
нации... Народ, нация образуется прежде всего из крестьян и солдат. Евреиже никогда не хотели быть
ни теми, ни другими. Вдревнем Риме еврейство отнюдь не преследовалось за веру и, однако, не
только не стремилось войти в состав римского народа, а, наоборот, мечтало лишь о разрушении его
государства. Потребовав чрезвычайного напряжения энергии лучших легионов римской армии и
участия таких полководцев, какВеспассиан и Тит, сами стены Иерусалима показали, что они были
выстроенысо столь необыкновенной прочностью как быв предвидении последствий той ненависти,
которую самиже евреи среди окружающих народов возбуждали веками. Такую же ненависть
привлекали они на себя неизменно во все времена и в этом отношении не имели конкурентов. Да и как
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (213 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
могло быть иначе с народом, который сам о себе не мог рассказать ничего хорошего, и сам праотец
которого, воспользовавшись уступкой туземцами куска земли для погребения егожены, заявил
претензию на всю их страну?!.. Не тоже ли видим мыи сейчас, четыре тысячи лет спустя? Разве евреи
не домогаются стать хозяевами всей нашей родиныединственно потому, что мыоказали им
гостеприимство? Чтоже касается торговли евреев, то вот как смотрели на неё шесть корпораций
французского купечества, в докладной записке министру Тюрго, поданной в 1775 году и оправданной
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |