стремления к деньгам и способность размножать их в своём кармане свойственныне одним евреям, а
и всем народам-старикам. Таковы: парсы, баниане, китайцы. Разница, пожалуй, в том, что сыны
Поднебесной империи много честнее в торговле, чем «избранный народ»...
Вчастности, золотая валюта — «слишком узкое одеяло», как заметил ещё Бисмарк.
«Следует сделать предостережение всем британским фабрикантам, — официально писал английский
консул в Одессе своему правительству, как сообщает газета «Daily Chronicle», — чтобыони избегали
вступать в деловые сношения с «русскими» евреями, желающими получать товарыв кредит. Опыт
показал, что эти евреи начинают дело с заранее составленным намерением рано или поздно, а
обмануть те фирмы, которые им доверяют».
Венгерское министерство народного просвещения запретило в своих школах чтение «Натана
Мудрого». Отставнойже «унтер», с иконостасом орденов выглядывающий из подъездажидовского
банка на Невском, быть может, наиболее печальная из социальных картин...
***
Конституция сынов Иуды. «Русская Речь» знакомит с распространяющейся среди еврейства
брошюрой, составленной некимиС.И.Б.Л.П.А. Давидсон, под заглавием «Еврейское Национальное
Собрание».
Автор (или авторы) этой брошюрыразвивают мысль о необходимости объединения еврейских
национальных партий в одну общую группу для ведения еврейской политической борьбы. На этой
почве еврейская буржуазия уже теперь соединяется с организованным еврейским революционным
пролетариатом: первая участвует денежными средствами, а последний— своей мускульной силой —
кто в чём горазд. «Это соединение, — заявляет А. Давидсон, —не случайное, а вполне сознательное,
и представители пролетариата сильно агитируют за идею «самообороны» не только среди русских, но
и среди заграничных буржуазных элементов еврейства, и даже берут на себя инициативу по делу
денежных сборов».
Вся масса еврейства, без различия экономического положения, должна выработать для себя общую
формулу и общую тактику для своего освободительного движения, причём предлагается следующий,
приблизительно, план.
Наименьшие национальные требования, с которыми все согласны:
I. Отмена всех ограничительных для евреев законов.
II. Корректив в четырёхчленной формуле выборов во все общие учреждения без
принудительного начала (необязательные национальные курии или пропорциональное
представительство).
III. Религиозная и национально-культурная автономия еврейских общин.
IV. Отделение церкви от государства для всех народностей.
V. Свобода открытия школ всех типов, с любыми программами, на всех языках.
Наибольшие требования, против которых возражают скорее с точки зрения исполнимости, чем
желательности:
а) Национально-культурная автономия евреев (обязательная).
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (254 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
б) Еврейский сейм.
Приводятся ещё и общие требования.
Заканчивает А. Давидсон свою брошюру следующими словами: «Организовать еврейство для своей
политической борьбы, определить содержание этой борьбы, выработать общую директиву действий
— вполне задача ближайшего национального собрания».
Итак, посеяв в России смуту, еврейство под шум этой смутысмело и нагло, организуется для своей
еврейской, политической борьбыс русским государством. Такая иудейская тактика ещё раз
доказывает, что евреи всегда, везде и во всём не могут действовать иначе, как иудо-предательским
образом, преследуя только свои «еврейские» цели. Для достиженияже результата сыны Иудыне
задумываются в выборе средств, хотя бытаковые вели к гибели русского народа, приютившего этих
пришельцев-паразитов, народа, жизненными соками которого они питаются, жиреют и богатеют.
Всё это в конце концов сводится к тому, что русскому народу надо пошире раскрыть глаза и быть
настороже, ибо еврейское ярмо уже занесено над его шеей. Ещё один шаг, — и Россия может
очутиться в рабстве, несравненно худшем, чем татарское иго...
***
Ввиду изложенного, нельзя не поражаться, что социал-демократыидут по указке еврейства, т.е.
самого безжалостного олицетворения аристократического капитализма, и невозможно по здравому
смыслу объяснить, как социалистырискуют верить, что иудаизмжелает им добра. Сдругой стороны,
хотя первая сноровка любого еврея — сделаться необходимым для той сферы, куда ему удалось
проникнуть, всё-таки непостижимо, как презираемые еврейством гои создают ему среди себя
популярность и даже увлекаются его вероломной пропагандой!..
Впрочем, ожидовском искусстве притворяться сказано в самом талмуде: «еврей одарён этим
талантомв столь высокоймере, что он сумеет у нееврея повытаскивать все зубы изо рта и в то
же время заставить думать, что он его целует...»
Только сообразив изложенное, мыпоймём весь трагизм следующей телеграммы «НовогоВремени» от
10-го августа.
***
«Сообщаю о положении русского дела в кровавойВаршаве. Внимательно присматриваясь к
деятельности русского общества, приходится констатировать полное отсутствие каких быто ни было
признаков протеста против действий поляков и евреев —теперешних хозяев окраины.
Существующее русское собрание не подаёт никаких признаков к защите русских интересов. Русской
свободной газеты, стоящей на страже русской государственности, нет.
Войска—единственные борцыза русское дело.
Жутко становится от полного недостатка духовной связи между русским обществом и военными. До
чего дошли чувства русских людей, видно по тому невниманию, с которым общество отнеслось к
жертвам 2-го августа: в церкви и на погребении я был буквально один. Прочтите «Варшавский
Дневник» 6 августа, описание похорон. Больно и невыносимо тяжко слышать рассказыофицеров об
отсутствии какой-либо поддержки местного русского общества. Оно прячется за спинысолдат, когда
ему грозит опасность, но не проявляет никакой деятельности для совместной борьбы; напротив,
своими космополитскими взглядами илиже недостойной трусостью многие ещё подливают масла в
пылающий костёр...
Положение отдельных лиц, любящих Россию, угнетённое до крайности. Одна надежда на появление
человека твёрдой воли и неустрашимого, способного ответить на террор действительными мерами,
восстановить русский стяг и подчинить ему население. Надо видеть ежечасно проливаемую русскую
кровь и защищать её не очаровательной любезностью. Такие средства не для браунингов.
Ввойсках, поистине, достойное всяческой похвалыединодушие.
По словам еврейских газет, иудейскиеже купцыпроектируют прекратить торговлю и закрыть лавки
на восемь дней. Евреиже хлопочут об открытии врачебных пунктов за недостатком, по их мнению,
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (255 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
карет скорой помощи.
Что это такое? Ещё не просохли мостовые от потоков русской крови, пролитых 2 августа, как новый
призрак смерти висит над нашим верным солдатом!
Прислушайтесь к зловещему и не закрывайте глаз!..» (sic!)
Лишь наблюдая и вглядываясь в террор, свирепствующий у нас повсюду, можно уяснить себе факт
«обоготворения» передовой прессой политических злодеев и её наглое пренебрежение к их
бесчисленнымжертвам. Признавая все средства дозволенными, современные анархисты-коноводы
нуждаются и в готовых на всё исполнителях. Однако, не всегда это возможно устроить за деньги, да и
никаких денег не хватит... Правда, «революция» кормит разбой, а разбой питает «революцию» в
подспорье тем суммам, которые идут в Россию от «всемирного союза братьев», интернационалки и
масонства. Но есть задачи, где необходима «идея». И вот «опытными» агитаторами подростки,
девушки и мальчики, увлекаются на «подвиг»; под гнётом внушения идут они на страдания и ужасы,
на муки и смерть...
«Освободительные» же евреи поднимают гвалт о «варварстве» и «деспотизме» правительства, которое
ещё осмеливается защищать мирное население, неистовствуют против смертной казни, поставляют
«героям» защитников и канонизируют «мучеников»... От времени до времени совершая особо
зверский «набег», иудейская злоба даёт шаббес-шискелям ещё и «новый рекорд»...
Но, как справедливо замечает «НовоеВремя», эта предательски гипнотизируемая молодёжь подобна
Фаэтону, которому бог солнца дал подержать вожжи. Она готова сжечь весь мир вместо того, чтобы
осветить его и согреть. Для неё Маркс стал новым Майн Ридом. Не ведает она, что если социализми
сложится, то он так жемало будет походить намарксизм, как средневековый католицизмна
проповедь апостолов. И, наоборот, — нынешний социализм мог быосуществить разве такую
китайщину, когда страна была бынаселена чуть ли не одними мандаринами.
Будущее никогда не бывает таким, каким его представляют себе люди. Никакая утопия, например, не
заходила так далеко, как бессознательный прогресс знаний. Никакое человеческое воображение не
могло предсказать пара, электричества, телеграфа, телефона, икс-лучей, радия и т.п.
Вполитическойже области мывидим, что ещё при Николае I гегемония была за Россией, а Головин
полагал даже, чтоЯпонию и завоевать нетрудно. Между тем, именно этотжёлтый народец явился
нашимже палачём и всё свёл на нет.
Предательство и ярость тигра или удава, подстерегающего добычу, наши «революционеры» возвели в
перл создания ради «светлого, идеального будущего»... Однако, мывидим, что французская
революция, которую «освободители» России берут за образец, дала нынешнюю Францию, правда,
зажиточную, но трусливую и униженную, саможе её благополучие основано на детоубийстве и
ростовщичестве...
Тем не менее, радиоактивные бомбыи выстрелыв спину, денные разбои и «ограбные» ужасы,
всеобщий маразм и грядущий голод, одуряющий запах крови и очумевшая от травли «прогрессивная»
печать приводят в скорбь, страх и отчаяние целую страну...
И не видно просвета... Луча надеждынет!..
Не только «строптивый» революционер, а и всякий обыватель убеждён, что ничто не спасёт его от
«сознательного» революционера...
Это ли не рай, обещанный евреями?
Это ли не лучезарное счастье «свободы»?!..
***
XX. Глубоко несчастен русский народ. Горе так велико, что, как одинокий путник, застигнутый
снежным ураганом в пустыне, он склоняет голову под ударами судьбы. Тем не менее,
Как ни тепло чужое море,
Как ни красна чужая даль,
Не ей поправить наше горе,
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (256 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Размыкать русскую печаль!..
Но, вопреки завываниям недругов, причиныэтого горя заключаются не только в отрицательных
явлениях нашего быта, а и в положительных его сторонах. Нет в русском сердце ни коварства, ни
холоднойжестокости. Наоборот, у нас, быть может, слишком много великодушия и доброты. С
другой стороныкак истинно великий народ мынеспособнык угнетению слабейших. Этим в
значительной мере объясняются фактысовременной действительности. Так, например, если не
бывало польских восстаний в Пруссии, то, разумеется, не потому, что немцыблаговолили к полякам.
Очевидно, что мыникогда не прибегали к тем суровым, а главное — последовательным, средствам
обрусения, как и сейчас это ещё делается в Познани, — для её онемечения. Точно также и в
Финляндии мыне только не следовали австрийскому маккиавелизму, денационализации Богемии и
Моравии илиже— политике Германии в Эльзасе иЛотарингии, но даже не позаботились как следует
о безопасности Петербурга. Спохватившись, мыпризвали генерала Бобрикова, действовавшего,
впрочем, с большой умеренностью. Когдаже он был изменнически убить, то вместо суровых
мероприятий, которых повелительно требовало государственное безумие, мыдопустили такой ход
событий, который выразился в опозорении нашего имени, а затем и в соучастии, намиже
разрешённой, «красной гвардии» в сокрушении русского владычества, начиная со столь важной
крепости, как вСвеаборге. Не задела нас и «тачка», в которой чухонцы «вывезли» Оболенского... И
вот «поляки Моисеева закона» браунингами и бомбами вразумляют нас как «освободолюбивые»
союзники «Ржонда Народовего».
Равным образом поступали мыи наКавказе. Населённый бесчисленными племенами, дикий край был
с незапамятных времён ареной кровавых междоусобиц. Пользуясь смутой, турки, персыи горские
племена то вырезали и разграбляли, то окончательно порабощали целые его округа. Наряду с этим,
играя наВостоке такую же роль, как евреи на Западе, армяне уже при нашем владычестве бежали в
наши пределыиз Турции, спасая свою жизнь. Прямой противоположностью армянам и евреям не
только в России, а и наКавказе являлись татары. Никогда не создавали они, как это нередко делали
армяне, дипломатических нам затруднений. Чтоже касается революции, то у татар её не бывало и, по-
видимому, даже замечается иммунитет. Благодатная Грузия населена, увы, народом, отравленным
семитической кровью, и подобно евреям отличается такой заносчивостью, которая никого к добру не
приводит. Пожиная, что посеяли, грузиныбыли быистребленыпоголовно, если быРоссия не вняла их
мольбам и не взяла под свою защиту. Среди описанных условий мы, однако, вновь позабыли как о
требованиях государственной безопасности, так и о тех страшныхжертвах, какие принесенырусским
народом для завоеванияКавказа. Мыне подумали о колонизации этой богатейшей странырусскими
людьми, а духоборов, этих благородных и несокрушимых пионеров России и отличных работников на
принадлежавшей нам по праву земле, мыдаже ухитрились выгнать за океан, в Америку.
Hominum ineptia et Dei providentia Ruthenia ducitur.
ОбездоливаяВеликороссию налогами и повинностями всякого рода для ведения войн в течение веков,
мыу доблестных малороссов отняли юг России, призвав туда немцев и евреев, Кавказже
предоставили армянам и, в заключение, евреям. Не только не расселили мыизбытка в русском
крестьянстве поКавказу, а, наоборот, у русскихже, главным образом, мужиков отобрали 20.000.000
рублей для возобновления евреями и армянами нефтяных вышек в Баку. Чтоже касается
крокодиловых слез об этой субсидии, то они выразились не в благодарности нищему и безграмотному
русскому крестьянству, а в новой и тяжкой невзгоде России. Вчетверо, если не впятеро, уже за
ближайший год превысили субсидию новые барыши нефтепромышленников. Прикрываясь
несчастьем, в действительности ничтожным и вызванным ихже собственной эксплуатацией рабочих,
нефтяные акулыобразовали стачку и подняли ценына нефть до пределов государственного бедствия...
Но мыдалеко не ограничились этим. Впараллель с указанной политической «прозорливостью» мы
предали армянам и гораздо более важные интересыродины. Как быослепнув, мыпозволили им почти
монополизировать гражданскую и военную власть наКавказе. Всё это было тем более нелепо, что пан-
армянская пропаганда развивалась и в самой Москве с необычайным успехом. Когда лет двадцать
тому назад Эчмиадзинский католикос прибыл в первопрестольную столицу, то лицемерные восторги
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (257 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
«передовой» прессыи раздутые из Армянского переулка «триумфальные» возгласы «кеце, Айрик!»
готовыбыли превратить зловещее для нас событие во всероссийское торжество!.. Такую же «радость»
нам принесло лишь открытие синагоги в Петербурге.
Вместе с этим наш исконный «друг» — Англия благословила учреждение вЛондоне армянского
революционного комитета. Он сумел наделать России много забот и должен быть рассматриваем как
одно из важных орудий масонства, гнездо которого находится именно в Англии. Встречая её
враждебную политику на всех своих дорогах к морю, наше отечество страдает от неёже и наКавказе,
и в Афганистане. Действуя ad majore Brittaniac gloriam, масоныведут против нас искусную, но всегда
предательскую игру. Как помимо масонских интриг уразуметь хотя бывооружение графом
Воронцовым-Дашковым социал-демократов в Тифлисе? Чем объяснить, что наместник почтил
изысканными похвалами такого хулигана, каким является Рамишвили? «Вычестный и хороший
человек!» —восклицал графВоронцов-Дашков, пожимая руку этому гнусному, бешеному анархисту
и вооружая его единомышленников. Откуда вообще найти оправдание для всего, что угрожает России
наКавказе?
Если у евреев действуетВсемирныйКагал, то нечто подобное есть и у армян. «Дашнак-Цутюн», —
тайная, злобная и владеющая крупными средствами, а потому опасная организация. Если
«благоухающий» чеснокомКагал располагаетжизнью и смертью евреев, если «Бунд» казнит и
запугивает непокорных ему свидетелей-неевреев и терроризирует не только крестьянских депутатов в
ГосударственнойДуме, а и сами пути правосудия в нашей печальной стране, то уже одна казнь
Джамгарова, совершённая всенародно на паперти армянской церкви в Москве, достаточно
показывает, чем пахнет и «Дашнак-Цутюн».
Но дабыне сомневаться в авторитете власти, достаточно запомнить следующий пример.
Ещё с 1903 года у армян заведеныбоевые дружины. Могущественное, сильно организованное и
жестокое сообщество «Дашнак-Цутюн» объединяет революционно-национальные силыармян и
руководит их делами. У него есть агентыповсюду, даже в Петербурге, где, как говорят, ему удалось
приобрести покровительство всеми средствами, какими оно вообще добывается в этом грешном мире.
Мечтая о восстановлении своей государственной независимости и, надо признать, пользуясь русской
халатностью без церемонии, «Дашнак-Цутюн» решил сделать «пробную мобилизацию» наКавказе, а
в урочищеДелижан образовал центр своего национального управления, — гражданского и военного.
Русские «освободители» под командой евреев кидают своихжертв под маневрирующие поезда,
вырывают при случае язык у семидесятилетней старухи и растерзывают бомбами детей. Отчегоже не
позабавиться и армянам?.. И действительно, по приказу одного из начальников дашнак-цутюнских
отрядов у селения НижнийКизил-Булах в конце декабря 1905 года два наши казака —Мартиновский
и Харианов были изрубленыв куски, а ещё трепещущие куски их тел были брошенысобакам... Далее
при разорении селаЯродуллычасть мусульман была перебита, а 17 захваченыв плен. Исполнив это,
другой армянский начальник послал троих принести за остальных выкуп — пять тысяч рублей. Когда
деньги были доставлены, то из 14 пленных одна половина на глазах другой была изрублена в куски, а
другая была заживо зарыта в землю... Гражданское управление армян действовало не менее
«энергично». Так, однаждыбыли арестованыи заключеныв тюрьму девять мусульман, из которых
четверо успели бежать. Горнопромышленник ИосифКарагозов был убит по приказанию армянского
самозваного судьи...
Когда еврейские «революционеры» не имеют случая испытывать свои маузерыили бомбына
крестном ходу христиан «в черте оседлости», тогда они под Москвой, на велосипедной partie de plaisir
забираются в сельскую церковь и распивают там «пейсахувку».
Не отстают и армянские священники. Бывая гражданскими начальниками, они также осуждали людей
на смерть. Во главеже военных отрядов они шли с винтовкой и патронами, лично распоряжаясь
избиением татарского населения. Правда, и самим татарам не очень нравилась идеяВеликой
Армении. Они знали, что армянское царство грозит магометанам тяжким порабощением у вековых
врагов. Но у татар не было «Дашнак—Цутюна», и защищались они беспорядочно. Армянеже кроме
своей вооружённой милиции располагали двумя собственными эскадронами регулярной кавалерии —
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (258 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
около 300 человек, и двумя батальонами пехоты —около 800 человек. Татарские отряды
представляли дурно и чем попало вооружённые толпы. Армяне, наоборот, были прекрасно вооружены
и снабжены.
Если ещё на днях социал-революционерыв Москве были огорченыизвестием, что на русской границе
арестованыпосланные им браунинги, маузеры, патроныи пулемёты; если в ноябре прошлого года по
распоряжению «ИнтернациональногоКомитета» голландский анархистКорнелиссен, пользуясь
бунтом на Черноморском флоте, «благополучно» доставил из Амстердама для кавказских
революционных организаций несколько тысяч штук оружия и 2.000.000 патронов, то очевидно, что
татарам нечего было тягаться с армянами.
Дальше мырасскажем подробнее, а теперь заметим вкратце, что на радость Англии «сознательное»
восстание матросов и «героизм» Шмидта были, вне сомнения, подаренынам ожидовелыми масонами.
События развивались широко. Как и в Москве, перед евреями на похоронах Баумана, так и наКавказе,
перед армянами законная власть стушевалась. Дотоле неведомый в летописях революции, ничтожный
армянский притон стал образцом упразднения Русского Государства наКавказе и заменой его, как
выражались, «самоуправлением» населения. Само собой разумеется, что этот «зародыш Великой
Армении» быстро погрузился в дикое взаимоистребление соперничающих племён.
Кавказские революционерыуже предвидели свою беду. В Александрополе был расположен один из
старых боевых полков — Кабардинский. Им командовал мужественный воин, полковникВасилий
НиколаевичЛевицкий, ныне произведённый в генерал-майорыза отличие в той экспедиции. Вот
почемужелезнодорожные «делегаты» порешили закрыть сообщение Александрополя с Тифлисом. Но
полковникЛевицкий —не генерал Фрезе, который у забастовочного комитета спрашивал разрешения
на проезде. Не былВ.Н. Левицкий и генераломДурново, бездействием которого подготовлен
московский мятеж. Одним, но вразумительным приказом по полкуВ.Н. Левицкий сохранил дорогу
открытой, а самих «делегатов» заставил бежать.
Когдаже появились известия о намерении революционеров пустить в дело террор, полковник
обратился и к самым суровым мерам. Мужество — не только добродетель, но и охрана всех прочих.
Среди этих забот им отдан следующий приказ по полку:
«Сегодня я получил рапорт, из которого видно, чтожелезнодорожные служащие при содействии
граждан имеют намерение посягнуть нажизнь командира 80-го пехотногоКабардинского полка за то,
что кабардинцырасстроили все планызлоумышленников.
Объявляя об этом по полку, сообщаю для руководства: если кто осмелится посягнуть не только на
мою жизнь, но и каждого кабардинца, то пусть знают все, что все до последнего гражданина города
Александрополя будут обезоруженыи понесутжестокие наказания за малейшее сопротивление.
Каждый будет без милосердия убит. Здания близь места покушения будут сравненыс землёй. Все
дома, служащие для сборищ революционеров, будут уничтожены.
Пусть вовремя одумаются свободные граждане и примут мерыдля оберегания не только кабардинцев,
но и каждого воина — верного слуги Царя и Отечества, потому что уже надоеложить среди смут и
пора всех привести в законный порядок».
Этот повелительный образ действий производил тем большее впечатление, что духКабардинского
полка был превосходный. Его начальник крепко хранил предания старойКавказской армии. Он сам и
его офицерыжили с солдатами в тесном нравственном единении. Революционная пропаганда не
осмеливалась подойти к солдату, потому что малейшие попытки немедленно пресекались в корне.
Полк представлял гордую и несокрушимую силу, с которой ссориться было опасно.
Но полковникЛевицкий действовал не одной силой или угрозами. Он доверял нравственному чувству
своих и чужих. Так, в частности, он обратился с увещанием кжелезнодорожным рабочим, взывая к их
патриотизму и здравому смыслу.
Получив приказ вступить в уезд, Кабардинский полк с таким командиром быстро привёл и там
революционеров к покорности или бегству, восстановил законный порядок, а своей нравственной
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (259 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
силой уничтожил саму возможность его нарушения.
При всём этом не было пролитоКабардинским полком ни одной капли крови.
(«Московские Ведомости», 12 и 13 августа 1906 г.)
***
От великого, говорят, до смешного— один шаг.
И вот, мывидим Рамишвили сДжепаридзе в ГосударственнойДуме.
Они ужговорят не тем тоном, каким сто лет назад их предки со слезами на глазах рабски умоляли нас
о спасении... Кавказские «депутаты» бесчестно позабыли, что, лишь войдя в состав Российского
государства, которое с такой безумной яростью они теперь пытаются разрушить, армяне и грузины
получили право стать людьми, а не теми зайцами, которых персы, турки и кавказские горцы
подстреливали на выбор. Скоро запамятовали армяне, как они тысячами бежали в русские пределыот
поголовного истребления курдами, а сердобольное русское правительство широко давало им приют.
Бессмысленные иудейские замыслывышибли у нынешних «революционеров» из головы, как, владея
сотней баранов, их дворяне русской властью не в пример еёже собственному народу утверждались в
княжеском достоинстве. Потеряли, наконец, они память и о том, что, будучи сравненыс русскими в
правах и получая в России образование, они пользовались всеми преимуществами на гражданской и
военной службе, сохраняя вместе с тем и свои национальные права— личные и имущественные...
Между тем Рамишвили осмелился продолжать свою наглую и преступную пропаганду в самой
Москве, а его братец дерзнул бунтовать питающихся за счёт города «безработных»...
Ксожалению, норовящие попасть на содержание «безработные» ещё мало оцененыпо достоинству.
Что работать они нежелают, это доказано фактами, а что такимже «безработным» является всякий,
кто с браунингом в руке командует «руки вверх!» —это несомненно. Стало быть, кормить наших
«освободителей» повинен их хозяин —кагал, а ужне те, разумеется, кого они, по талмуду,
«освобождают» от кошелька или от самойжизни... Увы, мыэтого всё ещё не понимаем, а сыны Иуды
не видят смысла закрывать свою «оперетку», когда она идёт с таким успехом— по «особомужеланию
публики».
Впрочем, после всего, нами пережитого, едва ли мыслимо чему-нибудь ещё удивляться.
Вопрос о «безработных» далеко не так прост, как хотят его извратить герои «освободительной»
прессы. «Право на труд», — увы, проблема на деле неосуществимая. Кнастоящемуже периоду в
России она и в теории не относится. Сложные вообще причиныбезработицыу нас являются
особенными.
Среди нормальных условий наряду с прогрессом техники, сокращающей число рабочих рук, приводит
к томуже результату и мировая конкуренция. Обусловливаясь удешевлением производства, она
стремится его концентрировать. Понижение заработной платыи рабочего контингента определяется в
свою очередь и золотой валютой, т.е. вздорожанием денег. Наконец, к размножению безработных
стремится и перепроизводство «социального динамита», т.е. плохо учившихся или недоучившихся,
вообще излишних, но мечтающих облагодетельствовать человечество— техников, адвокатов,
публицистов, врачей, курсисток, акушерок, учительниц ect. Обвинять в мировых явлениях русское
правительство недобросовестно, как нелепо приписывать безработицу правительственному террору,
который, наоборот, отсутствует, хотя и совершенно необходим.
Но неевреям, конечно, остаётся упрекать правительство за финансовые благодеяния, фабрично-
заводскую политику и демократические экспериментыиудейскогоже другаВитте. Достаточно, что он
открыл кагалу невиданные доселе горизонтыи беспримерные «благоухания» биржевой игры, равно
как и возможность по нищенским ценам завладевать всем, что сынам Иудыпонравится.
Чтоже касается тех категорий, какие мывстречаем среди безработных, то здесь на первом плане,
разумеется, стоит девиз: «руки вверх!». Уже одни его последователи, а затем их добровольные
приспешники и наёмные хулиганыдостаточно опасны, что государственное или общественное
управление не могло решиться взять их поддержку на себя. Если «ограбные» мужики пожгли усадьбы
и разогнали владельцев, то никакая земская организация их также не прокормит, да и не обязана...
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |