войска и полиция почтительно отступали!..
Случайное ли здесь «lapsus linguae» или преднамеренное оскорбление, «смело сказанное» и
подкреплённое клеветническими доводами?
Поставив этот вопрос, несомненно, лишь как тактическую диверсию, а не потому, конечно, чтобыон
допускал сомнения, «НовоеВремя» беспощадными аргументами разрешает его в смысле
предумышленностиЯкубсона.
Ксожалению, 23 и 29 июня депутаты Федоровский, Способный иСтахович отвечали бесстыдному
еврею не так, как он заслуживал. Вволнении и гневеСпособный растерялся до того, что свою мысль
выразил крайне неудачно: «Якубсон дал пощечину всей русской армии пред лицом всей России и,
можно сказать, перед всем миром!»...
Это было ужасно и, разумеется доставило новое торжество думскому кагалу. Якубсонже упорно
молчал...
1-го июля он получил первое вразумление, а именно—вызов на дуэль от поручика 23 Восточно-
Сибирского стрелкового полка Холмского. Ксожалению, поручик, должно быть, не знаком с
формальными изворотами талмуда. Вызов был возвращён председателемДумыкак сделанный через
него и без разрешения военного начальства... Таким «шаббесгоем» иудеи могут по праву гордиться.
Принимая засим во внимание, что уЯкубсона была возможность извиниться как вДуме, так и в
печати немедленно, а между тем он только 7-го июля при участии тогоже председателя стал
выворачиваться ещё раз по-еврейски, нельзя не признать, что такой образ действий лишь усугубляет
вину клеветника. Ясно, что ухищрения 7 июля обусловливались не раскаянием, а трусостью Якубсона
пред надвигающейся на него карой.
Издеваясь над нами, еврейство, между прочим, рискнуло присвоить одной из «прогрессивных» газет
название «Военный Голос». Как «друг армии» Якубсон поместил именно здесь своё рабское,
извинительное письмо в ответ на вызов, сделанный поручикомСмирнским. Среди приёмов
иудейского лукавстваЯкубсон в конечном выводе хотя и отказывается от свое клеветы, однакоже,
норовит, в сущности, к тому, чтобыкак-нибудь да отделаться от грозного для себя инцидента.
Он, впрочем, осмеливается взывать и к суду чести!
Со своей стороныеврейская пресса подняла, конечно, неистовый гвалт. Не осталось, кажется, ни
одной подворотни, куда быона ни старалась укрыть своего «героя».
Вся эта грязь не заслуживает ничего, кроме презрения.
Можно остановиться разве на двух кагальных уловках. Первая состоит в том, что поручику
Смирнскому дуэль разрешена законом, аЯкубсону как невоенному самое участие в ней
инкриминируется. Эта уловка отстраняется тем вызовомЯкубсона на поединок, который послан ему
студентом Покровским, но однако, сынами Иудызамалчивается.
Вторая уловка мотивируется парламентской неприкосновенностью названного еврея. Но никакой
закон не запрещает оскорблённому требовать удовлетворения от клеветника. На практикеже и в
образцовой для евреев Франции поединкам с депутатами нет числа.
А что касается депутатского величия, которым в свою очередь пытаются снабдитьЯкубсона, то уже
нам известен отзыв такого авторитета, как П.А.Кропоткин. Для устраненияже сомнений мы
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (282 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
обращаемся к характеристике современного парламентаризма вообще.
XXV.Справедливость мнения П.А. Кропоткина удостоверяется бесконечным рядом фактов и целой
литературой по данному предмету. Но мыне имеем возможности отвлекаться в эту необъятную
сферу. Ограничимся лишь краткими указаниями. «Лучше быть хвостом льва, чем головой лисицы».
а). Если скажутКропоткин был анархистом, то мыназовём таких авторов, как Брейс и Острогорский.
Их капитальные труды— «Американская республика» и «La Démocratie» могут образумить всякого.
Ещё в древности, оберегая собственное достоинство и честь своей семьи, человек, себя уважающий,
уходил от общественных дел. «Хлеба и зрелищ!» —вопили массы. «Entre la politique et la justice toute
intelligence est corruption tout contact est pestilentiel!», — сказал Гизо. Равным образом, не взирая на
свои песни свободе, апологистШейлока —еврей Гейне дал такой отзыв: «Бернэ выражался, быть
может, метафорически, что если бысильный мира сего пожал ему руку, то он немедленно сунул быеё
в огонь, чтобыочистить. Яже говорю отнюдь не аллегорически, а совершенно буквально, что если
народ пожмёт мою руку, то я её вымою. Революции хороши только в книгах!» Будучи «кумиром
юношества» и вожаком «молодой Германии», Гейне то и дело проигрывался на бирже, стремясь,
повидимому, «надуться» до Ротшильда...
Это вполне естественно. Ещё известный арабский географ Ибн-Хордадбе, занимавший во второй
половине IX века должность начальника почт вДжебалле, в древней Мидии и Парфии, рассказывает
про еврейских купцов: «они говорят по-персидски, по-гречески, по-арабски, по-французски, по-
испански, по-славянски... Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад, морем и
сушей»... О какойже привязанности к той или иной стране или к её «свободе» могло быпомышлять
еврейство?.. Вваши дни разница, пожалуй, в том, что сын Иудыбросается и на любую
правительственную должность, как вор в первую попавшуюся калитку.
«Талмуд —реакция; она произошла тогда, — говорит «Восход» (апрель 1883 г.), — когда иудаизм
почувствовал опасность смешаться и разрешиться в христианстве. Сэтого момента иудаизм
замыкается в самом себе, а прозелитизм исчезает. Он рассматривается как бич и как проказа
Израиля». Сдругой стороны, мызнаем, каким образом Ротшильдыи их соплеменники служили даже
столь важному для них делу, как французская революция.
Евреям всё чуждо, кроме ненависти к другим народам. Но у них нет ничего своего. Даже те
четырёхугольные письмена, которыми пользуются они доныне, введеныпод влиянием Ассирии
Эздрой. Самим еврейством эти письмена называются ассирийскими или «ашуриф». Удостоверяя это,
Иосиф Флавий относительно священных манускриптов, представленных Птоломею Филадельфу в 273
г. до Р.Х., свидетельствует также о чрезвычайном сходстве иудейских и ассирийских, т.е. арамейских
письмен. Таковаже и вся еврейская космогония. Она целиком заимствована у вавилонян. Таков и
вообще дух семитов. Сутверждением ислама на полях древней Греции исчезло изобилие урожаев и
померкла красота земли. Ввеликолепных городах её не осталось и следов прежних наук или искусств;
их заменили дикость, уныние и нищета. Пастухи сталижить там, где поучали ПлатоныиСократы, там
же с криком закружились дервиши и забесновались юродивые..., но их почитали святыми...
б). Ничем не различаются и сами результатыучастия евреев в служении «свободе». Через сто лет
после «великой революции» в Европе было больше королевств, чем когда-либо. «Освобождённойже
Германии» следует опасаться сильнее, чемСвященногоСоюза со всеми его кроатами и казаками.
Свободынет и внутри парламентов, как нет и доблестей, а трусость подчас забавна. «Быть может, я
единственный человек, — говорил Бисмарк, —который в продолжение целого года ещё смеет
перечить депутатуВиндгорсту!» Не оставался перед ним в долгу один толькоВиндгорст. «По
отношению к Болгарии, —заявил он, — имперский канцлер прочёл нам ряд газетных статей от
сентября. Это мне очень приятно, так как я находился в путешествии и не читал тогдашних газет... Но
если он думает, что всё, написанное в газетах, внушается нами, то это обусловливается фактом, что
сам он располагает прессой, которая отлично попадает ему в тон... Внашем распоряжением никакого
«фонда пресмыкающихся». Ответ Бисмарка: «Вся фракцияВиндгорста идёт сомкнутой колонной.
Политика, которую преследует благочестивый предводитель, такова, что любые социалистымогут её
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (283 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
поддерживать с удовольствием, —она вполне годится для того, чтобыпоколебать существующее,
делать в нём бреши и ставить всё под сомнение!..»
Так идут события теперь, — не лучше бывало и прежде.
в). Вконце XVI и в начале XVII века храбрая Польша была самым большим и самым
могущественным государством в Европе, а в 1612 году, когда пленный царь московский, Василий
Шуйский, был привезён вВаршаву, Польша едва не стала нынешней Россией. Во чтоже обратили её
«свобода» и евреи?..
На пути своей истории еврейство пользовалось в Европе всеми результатами христианской
цивилизации, увы, не поступаясь ни одной, даже самой бессмысленной, мелочью талмудического
фанатизма. Мудрено ли, что к германским государям перешло право собственности римских
императоров на евреев как придворных рабов. До самого конца XVIII века не было ни одной страны,
где быевреи были уравненызаконом, хотя быв чём-нибудь с её коренным населением. Вчастности,
германские законодательства даже частично не допускали ни малейшего приближенияжида к
гражданским правам. Вфеодальную эпоху евреи, строго говоря, не считались пригодными даже в
рабство, так как и оно обязывало владеть оружием. Их массами крестили, но массамиже истребляли
крестоносцы.
Император Оттон I всех своих евреев уступил магдебургскому собору. ИмператорВенцеслав
Люксембургский в один прекрасный день объявил всех еврейских должников свободными от уплаты.
ИнтереснымотивыЛюдовика V, продавшего евреев своим кредиторам. «Так как имущество ижизнь
евреев принадлежит государству, то император властен поступать с ними по своей воле. Он может
торговать ими, удручать их налогами, предавать их сожжению или умерщвлять другими способами,
оставляя их вживых лишь в самом ничтожном числе, дабытолько не исчезала память об их имени.
Самиже евреи должныбыть довольнытем, что он, император, облегчает их таким образом от тяжести
земных благ...» Бедность преследует бедного, а богатство —богатого.
Всё это было печально. Но не следует забывать, что в те времена у евреев ещё не было нынешней
прессы. Тогдашние люди видели, что благодаря софизмам талмуда евреи ускользают от собственной
совести, и что ничьих более законов они знать не хотят.
Как губку, впитывающую золото со слезами и кровью христиан, евреев то и дело выбрасывали вон.
Не перечесть, сколько раз они были изгоняемыиз всех европейских стран. Однако, это отнюдь не
мешало еврейству проникать повсюду. «Жидыхозарстии приидоша», —говорит летописец, начиная
рассказ о попытке сынов ИудыобманутьСв. Владимира. Действительно, они поспешили. Пришлось
несколько пообождать... Зато сейчас в «освободительном» движении они вознаграждают себя
сторицей.
Monstrum horrendum, informe, ingens, cui lumen ademptum!..
г). Честь признания за евреями гражданских прав выпала впервые на долю русской императрицы
ЕкатериныВеликой под смутным влиянием французских энциклопедистов. Истинную цену такой
«энциклопедии» не замедлила постигнуть вскоре и сама Екатерина.
Тем не менее, в качестве сильной державыРоссия уже в 1813 году через своё регентство вСаксонии
отменила все исключительные подати с евреев и возвела их в такоеже неожиданное право, в каком
они столь внезапно очутились по эту сторону границы. Великодушие героическое!.. Среди разгара
французской революции, не сами ли евреи в лице байонского, тулузского и бордосского кагалов
отказывались от «равноправия»?! И это вовсе не так смешно, как кажется. Памятуя завет отцов, они
хотели остаться евреями, а потому избегали всякого «рассиропливания». Разве Натаниель Ротшильд
не отрёкся в свою очередь от титула короля евреев, предпочитая оставаться евреем королей? Разве
«свет Запада и звездаВостока», премудрый д’Израэли, не объявил с высотыпарламентской трибуны
Великобритании, что евреи суть единственные аристократымира и его призванные повелители?..
Согласно с этим, разве какие-нибудьВинавер иЯкубсон уже не мнят себя владыками России?..
д). Правда, и в наши дни евреи всё ещё играют вжертвыгосударственного порядка и христианской
нетерпимости к их закалённому изуверству. Завладев прессой, они готовымонополизировать и само
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (284 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
право христианской проповеди.
Вотношении себя, рекомендуя нам чуждые иудаизму заветы Христа, еврейство оставляет целиком
себеже и ветхозаветное право, увенчанное талмудическими ненавистниками христианства и
пустомелями политического космополитизма.
Вчаду самодовольства и самоуверенности, среди подтасованных успехов «рыцари кагала» разрывают
нас бомбами, но всё ещё стонут за несчастия и принижения «народа Божия»...
А между тем, все комиссии по еврейскому вопросу оканчивались бессловесным измором. Они рылись
в старых архивах, собирали сведения, обсуждали и рассматривали, их проедали целую уйму казённых
денег и сжалким недоумением расходились, не зная, что собственно они делали и для чего?.. Доверяя
князю Мещерскому в его беседе с членами одной из последних комиссий, можно в лучшем случае
придти к такому заключению: сюда набирались люди столь непостижимой наивности, что её образцы
надо бывозить по белу свету и показывать за деньги. Между тем, не очевидно ли, что крупные,
многомиллионные состояния еврейских «домов» составленылишь беспардонным казнокрадством,
подкупом, всегда мошенническими, а нередко и разбойническими притеснениями иудейских рабов—
христиан. Разгнездившись и распоряжаясь среди патриархальных народностей, иудаизм всегда
избирал профессии, эксплуатирующие тьму, неисчислимые страсти и соблазны. Шинок,
непристойный дом, неисчислимые видыплутней в торговле, всевозможные подделки и наглый обход
законов — это еврей!.. Страшное племя, с которым невозможна борьба, ни логики, ни по закону, ни по
совести... Чем и как взять этого ежа, свернувшегося клубком и обороняемого своей дикой щетиной?..
Евреи-железнодорожники, поставщики и банкирызаявили о себе позорными и безнаказанными
преступлениями по праву концессионного подкупа на совершение их. Гинцбурги, Поляковы,
Варшавские, Коганы, Грегеры, Горвицыи т.д. и т.п. не могут быть забыты. А эта торжественная
процессия похорон, сопровождаемая целой армиейжидов, не имеющих праважить в столице, на
которую ещё до появления нынешних «товарищей» весь Петербург глядел с немотным изумлением
перед балаганной демонстрацией еврейского нахальства?!..
Если под маской либерализма евреи проводят себе дорогу к власти над презираемыми гоями и из
жалких рабов становятся господами, то, с их точки зрения, это великий подвиг. Но по каким
мстительным побуждениям такоеже презрение к собственной народности выражают на радость
кагалу русские либералы, —это уже дело их политической тупости или проявление нарочитых
способностей к пользованию вексельным правом по милости надменных евреев. «Сами кобели, да
ещё собак завели...».
Втом, что сейчас изложено, мыневольно увлеклись помещённой несколько лет тому назад в «Новом
Времени» статьёй «Евреи в прошлом и теперь». Эта поучительная статья свидетельствует о глубине и
силе предупреждений. Если быте, кому следовало задумывались над ними вовремя, мыне краснели
быот срама, учинённогоЯкубсоном... Qui vult decipi, — decipiatur.
Глубоко право было старое московское правительство, когда, утверждая что евреи разносят душевную
и телесную отраву, безусловно не допускало их в Россию, сколько на этом ни настаивали вероломные
польские послы.
е). Возвращаясь к парламентам, нельзя не указать, что законодательные «выборы» производятся
политиками. Решил обойтись без них сравнительно в пустяках—при «избрании» сенаторов от штата
Нью-Йорк, миллиардерВандербильдт и... был забаллотирован. Приведя к тирании трестов и гибели
правосудия, республиканское правление в Америке украсилось и специальными маклерами в
Вашингтоне для подкупа «народных представителей».
Вэпоху «Панамы» «New-Jork Herald» (парижское издание) напечатал саму таксу их совести.
«Абонируя» палату депутатов во Франции, известная еврейская фирма «Рейнак, Артон и Герц» завела
даже чековые книжки... Жак Рейнак отравился, Аарон (онже Артон) долго состоял в бегах, был,
наконец, осуждён и помилован какДрейфус, но, в конце концов, застрелился. «Прохворав» в
Бурнемуте, «доктор панамских наук» Корнелий Герц поспешил навсегда скрыться от глаз людских...
Тем не менее, РотшильдыиК° по прежнему царствуют и управляют во Франции, да и не в одной
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (285 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Франции! Увы, как ни досадно, а невозможно рассказать об этом подробно. Нескольких томов не
хватило бы. Заметим разве, что наряду с «отделением церкви от государства» французы
осчастливленыи организованным шпионством —к «увенчанию» деморализации армии.
Дрейфусаровское правительство через военного министра Андрэ и путём так называемых «fiches»
открыло масонам carte-blanche для травли офицеров, которые ещё осмеливаются ходить в церковь или
скорбеть об ожидовлении родины. Палатаже и сенат не задумались реабилитироватьДрейфуса...
Между тем «оправдание» его состоялось не только вопреки обстоятельствам дела, но и при
следующих условиях. Вкассационном суде весь процесс шёл при закрытых дверях. Председатель и
прокурор—рабыРотшильдов. Под их руководством уголовный департамент производил следствие
облыжно, а затем участвовал и в разрешении дела по существу. Онже, без сомнения, преобладал над
гражданским департаментом и комиссией прошений (chambre des requêtes), так как знал дело лучше
обоих. Втоже время судебному следователю, хоть быколлегиальному, нельзя быть судьёй по тому
же делу, так как, удаляя всё прочее заранее, он имел бывозможность подгонять к своему мнению весь
материал следствия. Все законодательства Европыи, разумеется, французское признают запрет такого
совместительства основным требованием правосудия.
Если, тем не менее, столь вопиющее нарушение не затруднило кассационного суда даже по такому
«всемирному» делу, как полное уничтожение двух обвинительных приговоров оДрейфусе, то чегоже
следует ожидать от французских судей вообще? Но еврейская «забава» этим далеко не ограничилась.
Свидетели обвинения исключались, как только переходили к уликам против невинногоДрейфуса. Его
адвокат, Морнар, заявил и кассационный суд согласился признать, что так как само производство о
пересмотре обусловливается презумпцией невиновности, а новые улики могли былишь устранить его,
то они и допускаемыбыть не могут. Иначе говоря, от свидетелей требовалось, чтобыони сами рабски
защищали «пересмотр». Наконец, в самом решении из 46 членов суда, подавших голос заДрейфуса,
18 признавали, однако, необходимым ещё раз передать дело военному суду для нового рассмотрения
по существу. 29 же членов из упомянутых 46 оказались назначенными в кассационный суд уже после
1894 года, т.е. позже первого приговора надДрейфусом. Это значит, как подробно разъяснено
Дрюмоном в «Libre Parole», что все они попали на свои места под гнётом иудаизма и масонства.
Таково «оправдание» Дрейфуса, знаменательное и почётное событие, в котором мыещё разъясним
кое-что дальше. Теперь запомним сказанное, как «иллюминацию» правосудия в «свободной»
Франции...
Потомственная, удивительноживучая ненависть евреев к туземцам, равно как и международная
солидарность, всех их связывающая, очевидно, не позволяет доверять им безнаказанно и без опасений
за чужую национальную независимость, какие-либо государственные должности по народному
образованию, в администрации илиже в судебном ведомстве, а тем паче в армии. Между тем мы, к
несчастью, видим, что даже во французском войске евреи занимают многие серьёзные и
ответственные места. Вцентральном управлении любого министерства можно встретить «на службе
проклятым гоям» от 25 до 30 евреев. Чуть не большинство префектов—евреи. Вообщеже, самые
питательные должности во Франции занятыевреями или франкмасонами. Сдругой стороны, здесь
повсюду замечается избыток чиновников. Тогда как в 1869 году их было около 200.000, уже к концу
XIX столетия их оказалось 763.000. И это невзирая на утрату двух провинций (Эльзаса иЛотарингии).
Сверх того, нигде, быть может, иудаизированная бюрократия не своевольна в той мере, как именно «в
свободной» Франции. Размножив чиновничество почти втрое, оппортунистская, а затем и радикальная
республика вместо обещанной дешевизныуправления привела к тому, что средний размер налогов на
одного плательщика возвысился с 40 до 150 франков в год.
[41]
И всё это—в демократической республике.
Для полнотыкартинызапомним, что на родине «свободы, равенства и братства» нет, в сущности, ни
того, ни другого, ни третьего, как нет доныне и отвратительного для сынов Иуды, —подоходного
налога.
ж). Обращаясь к аристократическому Альбиону, мывстречаем озлобленных евреев-«демократов»
нередко уже баронетами и лордами, каковы, например, сын известного нам Натана— Натаинэль
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (286 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Ротшильд, небезызвестный и весьма породистый венецианский еврей д’Израэли илиже
«достопочтенный» Мошка Блюмберг, превратившийся в сэра Мозеса Монтефиоре. Впрочем, нечему
удивляться. Деньги, эль и джин дали Англии много больше лордов, чем все открытия её учёных и
завоевания полководцев. Буфетчики, трактирщики, рестораторы, равно как и другие классы
либеральных служителей кабака, велики и неприкосновенныдля всех парламентов уже потому, что
как хозяева культурных «обществ трезвости» и «народных домов» они являются лучшими
политиканами, т.е. самиже создают «народных представителей».
Не дурноживётся евреям в Англии, но это не помешало еврею Гейне сказал, что «океан давно
проглотил быэтот отвратительный остров, если быне боялся, что его стошнит!». Замечая, в свою
очередь, что «история Америки есть история преступлений Европы», вдумчивый летописецС.-А.
СоединённыхШтатов—Банкрофт, без сомнения, должен был на первом плане иметь в виду Англию.
Это тем более справедливо, что величайший из её первых министров, Питт, не затруднился объявить
orbi et urbi: «Великобритания не просуществовала быи трёх недель, если быона две недели захотела
быть справедливой!».
Tout prendre, rien jamais rendre et encore prétendre, — такова неизменная её политика. Благодеяниями
такого рода Альбион никогда не забывает награждать и Россию. По этому поводу заметим, что во
славу Израиля существует даже особая литература о племенном родстве англичан с евреями, а в 1895
году в Париже появилась ещё новая и замечательная книгаЛуи Мартэна «L’Anglais est il un juif?»
Обратив на себя внимание европейской печати, автор заслуживал бывдумчивого ознакомления с ним,
но это увлекло быздесь нас слишком далеко. Посему необходимо ограничиться краткими ссылками.
Указывая на величайшего из британских историков, Луи Мартэн говорит: «Thomas Carlyle appelle
John Bull: l’être le plus sage, le plus plat et le plus stupide du monde». Переходяже к параллели между
евреями и англичанами, автор продолжает: «C’est le Juif, qui suinte à travers les pores de l’Anglais... La
nature les a faits insinuants; le Juif l’est avec platitude et arrogance, — l’Anglais l’Anglais l’est avec des
façons dintinguées et arrogantes». Наконец, обращаясь к повадке самовозвеличивания и
самопоклонения, автор даёт такой знаменательный отзыв:
«Entre autres caracteres communs, le Chinois se dit un Céleste, le Juif se prétend le peuple de Dieu et
l’Anglais affirme volontiers qu’il est à tu et à toi avec le Père Eternel...
Ces races ont le même orgueil, la même fausseté, la même lâcheté. Les Anglais — de même, que les Juif, sont
nomades et se dirigent partout où il y a de l’argent a gagner».
Вгармонии с указаниями Мартэна знаменательно и мнениеШопенгауэра:
«Нет более светобоязненного духовенства, чем англиканское, потому что ни одно не рискует такими
денежными интересами, как оно.
Ежегодный его доход — 5.000.000 фунтов стерлингов, т.е. больше, нежели получают все остальные
христианские церкви на обоих полушариях. Сдругой стороны, нет нации более нечувствительной к
методическому отуплению путём унизительных суеверий, чем английская, хотя интеллигентностью
она и превосходит все прочие. Поэтому долг гуманности каждого — провозить в Англию
контрабандным путём и всеми возможными средствами знание и просвещение, дабыположить,
наконец, предел ремеслу самых отъевшихся из всехжрецов. Никогда, хотя быи в обыденнойжизни,
не следует допускать ни малейшей уступки английскому мракобесию, а, наоборот, где только оно
подаёт голос, тотчасже обрывать его самым беспощадным образом. Дерзость англиканскихжрецов и
их приспешников вплоть до наших дней совершенно невероятна, почему и должна оставаться
изгнанной на своём острове, а если рискует появляться на материке, то должна немедленно играть
роль совы, при дневном свете».
Для тогоже, чтобыотзывШопенгауэра не показался чрезмерным, отметим и следующее:
ПуританскийЛондон строго сохраняет за собой монополию торговли идолами, с глубоким знанием
дела и по самым умеренным ценам доставляя как их самих, так и всё, что относится к их культу, в
разные концысвета. Les affaires, c’est l’argent des autres...
Почтенные членывесьма достопочтенного «London’s Missionnary Society» расходятся в свою очередь
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (287 из 412) [25.06.2009 22:20:15]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
по всем странам земли, увы, нередко поселяясь среди какого-нибудь дикого или полуцивилизованного
народца. Больше всего они занимаются торговлей, затем, и весьма немало, — политикой, а когда ещё
остаётся время, —проповедью. Сплошь и рядом такое «миссионерство», как ещё недавно на
Мадагаскаре, оказывается чересчур усердным в ущерб местной власти и туземным интересам. Бывает
и так, что, при неосторожном снятии кожи с «покупателя»-туземца он вдруг начинает лягаться...
Тогда достопочтенные отцыкричат о покушении на нихжизнь, и какой-нибудьСесиль Роддс, как
снег на голову, падает на супротивников протестантской бранди или англиканского коленкора. Если
возникшие отсюда «дипломатические недоразумения» не заканчиваются иначе, т.е. простой уплатой,
по требованию английского адмирала, приличной сумму убытков, то весьма корректный английский
резидент поселяется в столице местного королька вплоть до того дня, когда при малейшем предлоге
вся страна будет объявлена британской колонией.
Само собой разумеется, что английские миссионерыдействуют при благосклонном участии сынов
Израиля вообще, а Ротшильдов —в особенности. Кто глубже интересуется данным вопросом, как и
другими «освободительными» подвигами еврейства, тому не мешает прочитать хотя бытри
следующие сочинения: Friedrich Edeln von Scherb, — «Geschichte des Hauses Rotschild», Edouard
Demachy «Les Rotschild, une famille des financiers juifs au XIX siècle» и John Reeves «The Rot-schids, the
financial rulers of nations».
Тир, Сидон иКарфаген, Генуя, Венеция и Англия— государства, построенные по одним и темже
принципам.
Все они как мореплаватели— жестокие и суеверные, а как торговцы — лукавыи ненасытны.
Иезуитские принципысвирепого и великолепного Альбиона не перестанут возбуждать гнева и
отвращения в сердечном и скромном русском человеке.
Континентальныеже державыЕвропыдолжныпонять когда-нибудь, что, принося лишь злорадство
НовомуВавилону, их бесплодные войнычрезмерно обогащают только его одного. Они поймут также,
что Англия — гнездо всяких революций. Тогда, наконец, иссякнет поклонение английской «свободе»
и будут принятыдействительные мерык уничтожению британских трофеев.
Cumque superba foret Babylon spolianda trophaeis,
Bella geri placuit nullos nabitura triumphos!..
з). Парламентаризм Англии, Франции иСеверной Америки представляет достаточные интонации
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |