народ твой и дом отца твоего. И возжелает царь красотытвоей, ибо Он—Господь твой, и ты
поклонись Ему». [25]
О злодеяниях, «правомерно» совершённых евреями при завоевании Ханаана, а также впоследствии,
равно как о беспримернойжестокости и страшной деморализации «избранного» народа и его царей на
пути их истории мыпомним достаточно, чтобыне стоило повторять вновь.
По крайней мере, до времён изгнания еврейские пророки (а это — самые великие) ничего не знали об
ожидании Мессии.
[26]ВВетхом Завете даже нет этого слова, а один из самых выдающихся теологов
нашего времени, — Лагард, обращает внимание на то, что и выражение «Ма-schiach» не есть коренное
еврейское, а лишь позднее заимствованное из Ассирии илиВавилона. Особенноже поразительно, как
представление о Мессии беспрестанно меняло свой образ и содержание. Втрактате «Санхедрин»
вавилонского талмуда, мызамечаем невообразимую путаницу и вздорность различных представлений
о Мессии.
Тем не менее, важное и твёрдое, как скала, убеждение, что они когда-нибудь будут владеть миром, не
покидало евреев. «Преувеличенная вера в особенное Провидение, — говорит Ренан, — составляет
основу еврейской религии». Впрошлом— чудеса Божьи на пользу евреев, а в будущем —ожидание
Мессии и владычество над миром, —таковыдва, взаимно дополняемые, элемента воззрения евреев на
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (233 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
историю.
Их отношение к Богу, с самого начала, было политическим. Идея «Бог есть любовь» не встречается ни
в одном чисто еврейском сочинении, ни в каком периоде.
[27] Равным образом не известна евреям
идея о бессмертии души.
Поэтому нет надобности приводить доказательства политеизма евреев: их можно найти в любом
учёном сочинении и чуть ли не в каждой страницеВетхого Завета. Даже в псалмахДавида
призываются «все боги» к поклонению Иегове. А если для позднейших евреев Иегова является
«единым богом», то лишь в той степени, в какой сами евреи, как мыузнаем от евреяже Филона, суть
единственные люди, в прямом смысле слова. РобертсонСмит, сочинение которого «Religion of the
Semites» считается самым основательным в научном смысле, говорит, что монотеизм проистекал не из
первоначальной религиозной склонности семитического духа, как это было у арийцев, а главным
образом являлся политическим следствием. У Исайи (XLIX и LX) Иегова говорит Израилю, что
язычники будут рабами евреев, а их цари и царицыпадут пред евреями ниц и будут лизать прах под
ногами их; далее язычникам повелевается всё золото и все сокровища свезти в Иерусалим, ибо евреи
«навеки наследуют землю»; народыже и царства, которые не захотят служить евреям, погибнут, и
такие народысовершенно истребятся!..
«Семит, —удостоверяет Ренан, — знает обязанности только в отношении себя самого.
Стремиться по путимщения, требовать того, что, по егомнению, составляет его право, таков, в
его глазах, его неизменный дол г. С другой стороны, требовать от него верности слову или
беспристрастия в отправлении правосудия — значит домогаться невозможного. Кроме
необузданного себялюбия, ничто не владеет страшной душой евреев. Личный интерес никогда
не изгоняется из ихморали... Самый святоймежду ними не считает за грех тягчайшие
преступления, чтобы достигнуть цели».
«Снетерпением поджидают сыны Иуды, — говорит Роллинг, —кровавых войн, разгрома целых
местностей и разрушения государств!..»
Вся их надежда— триумф, подобный одержанному Моисеем над хананеями и способный повести их
во славе к возврату Иерусалима, предварительно восстановленного гоями в древнем блеске. Таковы
замыслы, выражающие дух истолкования пророков раввинами. Таковыидеи, преемственно
передаваемые и врезываемые в сознание этого народа. Так именно во все времена подготавливались
сыны Израиля к означенному событию как верховному пределу иудейского племени.
«Мессия, — поясняет еврейДрах, —должен быть великимзавоевателем, который все народы
мира обратит в еврейских рабов. Сами же Иудеи вернутся в Святую Землю как триумфаторы,
обременённые богатствами, отнятыми у неверных».
IX.Среди всех описанных условий естественно, что не евреи растворились в современных народах, а,
наоборот, эти народырастворяются в еврействе. Предполагая натурализовать сынов Иуды, французы
в действительности допустили кагал к иудаизации закона, народного образования и нравов своей
родинычерез подмен личным интересом чувства правды, а ценностью денег — человеческого
достоинства.
На наших глазах космополитическое еврейство превратило газетыв могущественную артиллерию,
ловко приспособленную к разрушению всех препятствий, до сих пор задерживавших конечный успех
социального завоевания. Пресса в руках евреев стала неодолимым средством применения ко всем
классам общества растлевающих начал иудаизма. Подделываясь к всяким политическим настроениям
и к любым оттенкам общественного мнения, вероломная тактика евреев создаёт им клевретов и
обманутых во всех партиях.
При содействии покорных лакеев пера, безразлично торгующих и правдой, и ложью, еврейство
поддерживает или обуздывает газетывсевозможных направлений, подделывает и перекраивает
общественное мнение с навыком стратега. Через газетыталмудизм изловчился проникать во всякие
общественные течения, во всевозможные классыи партии. Своей универсальной пропагандой
озлобленное еврейство нагнетает свой дух во все членысоциального организма. Здесь еврей
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (234 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
гримирует себя в белый цвет, там —в голубой, ещё дальше — в розовый, и, наконец, для обольщения
толпыстановится красным. Высмеиваемый читатель видит искренность и простоту там, где в
действительности копошатся всё теже иудейские скорпионы. Мрачное и захватывающее влияние
этого рода тем более опасно и гибельно, что оно скрадывает своё имя и ползает во тьме, далеко за
кулисами. Раздувая национальную ненависть и пороки, бесстыдство и корысть, сокрушая сегодня то,
что созидал вчера, еврей-талмудист торгует совестью, как скотом на ярмарке. Усиливая свою
артиллерию против последних убежищ социального порядка и христианской цивилизации, иудеи по
самому существу своему и талмудическому воспитанию являются непримиримыми врагами арийской
расы, агентами её распадения и смерти. Без сомнения, цивилизация сверкает на их одежде, в их
домашней обстановке илиже в их игорных домах, но исключительно там. Евреям неведома
цивилизация души, а в особенности —цивилизация сердца. Они хвастаются своим реализмом. Но
разве реализм должен заключаться в том, чтобыгасить в душе пламя идеала, насиловать стыдливость
совести, измочаливать человеческое сердце?!..
Corrumpere et corrumpi seculum vocatur. Действуя, таким образом, в неразрывном союзе с масонством,
всемирный кагал успел растворить Францию в Иерусалиме и сделался политической силой
единственно для того, чтобызахватить власть. Извиваясь во мраке, эта власть, например, такова, что
из 169 домов, принадлежащих Ротшильдам в Париже, ни один не был тронут коммуной.
Министерствоже финансов, в уничтожении которого теже Ротшильдыбыли прямо заинтересованы,
именно коммуной было сожжено. Параллельно с этим по приказу одного из главарей, жида Мейера,
«сознательные пролетарии» в 1870 году свалилиВалдомскую колонну — славу и гордость Франции,
которой не тронули даже немцы!..
Преследуя туже цель, иудаизм в России захватил и развратил печать — как столичную, так и
провинциальную. Раньше, чем специализироваться на «революционных шимозах» и бомбах,
снаряжённых кизель-гур-динамитом, еврейство обратило газетыв разрывные бомбына погибель
России. Одержимое похотью власти, всемирное кагальное сообщество старалось прежде всего
запятнать и уничтожить русский патриотизм. Это тем более возмутительно, что ничего общего не
имеет даже с пропагандой равноправия.
Возьмите любой социалистический листок где-нибудь на Рейне и выувидите, что газетке дорога
прежде всего родная Германия. Несмотря ни на какие теории социализма, состав редакции готов с
кулаками кинуться на всякого, кто хотя бымысленно посягнёт на клочок немецкой земли. У нас
Польша, Финляндия, Армения, Остезейский край любому «освободительному» газетчику дороже всей
остальной России. И евреи хорошо понимают, что делают. ВодномКиеве за несколько последних лет
они истратили на свою презренную прессу до 400.000 рублей...
Впрочем, мы, русские, самиже больше всего виноваты. Ещё на днях в Москве была арестована целая
шайка социалистов-революционеров под командой крещёной еврейки Эфрон. Доходит до того, что
срубить чужое дерево считается преступным, а срубить казённого человека, — губернатора или
городового, — начинает казаться пустяками. Покушение на собаку или кошку встречает отпор со
стороныобщества покровительстваживотным, а посягательство нажизнь тысячелетней родины,
тяжело израненной и заливаемой кровью, становится какой-то буффонадой.
X.Да и как не смеяться?!.. Значение гения нельзя оценить слишком высоко. Кто, например, осмелится
вычислить влияние Гомера на человеческий дух?! А между тем, два еврея—Оффенбах и Галеви
дерзнули выворотить «Илиаду» в оперетку. Хохот и канкан пронеслись по обоим полушариям...
Оперетка надоела и лишь поэтому снята с репертуара, а вовсе не потому, чтобыкакое-нибудь
правительство догадалось об анархических замыслах иудейского шутовства!..
Вновь издеваясь над гоями, «освободительный» иудаизм, в Белостоке равным образом преследовал
злостные политические цели во-первых, — провокаторской бомбой отравить единение поляков с
русскими, а если удастся, — то перенести и само подозрение на поляков; и, во-вторых, —дать ещё раз
вероломному кагалу случай разыграть «оперетку» на тему «угнетённой невинности». Мыже снова
попали в просак и опять не поняли иудейского издевательства... Profanum illie omnia qui apud nos
sacra!..
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (235 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Естественно, что кагальное веселье повторилось ещё раз, уже вВаршаве. После уроков, данных
евреями вДуме, не мыли сами порешили, однако, сооружать ещё раз дорогу к «свободе», хотя кагал,
по-видимому, достаточно вразумлял нас.
Поэтому весь ужас известий изВаршавыпрежде всего относится к нашей собственной вине. Если бы
мысознавали, что такое евреи и действовали строго соответственно, не было бы, разумеется, того, что
произошло 2 августа.
«Трусы, все трусы, — восклицает Менделеев, — боятся зажизнь, цена которой —грош!» Нет, это
неправда: трусы, да —не все... Вот только смелым руки связаны, а между тем и они вынуждены,
скрепя сердце, но оставаясь беспомощными, читать следующие телеграммы:
***
Варшава, 2 августа (Пет. А г.). Сегодня утром совершена масса нападений на полицейские посты. До
12 часов убито 26 городовых, солдат ижандармов. По-видимому, эти убийства являются местью со
стороныбоевых партий революционеров за произведённые в последние дни многочисленные аресты.
ВоВлацлавске сегодня убит полицеймейстер Миронович и ранен начальник земской стражи Петров.
Варшава, 2 августа (Пет. А г.). До настоящего времени выяснилось, чтожертв дикой расправы
боевой партии за сегодняшний день вВаршаве оказалось: убито 2 околоточных надзирателя, 8
городовых, 5 нижних чинов и 3 жандарма; ранены 4 городовых, 4 нижних чина и 2 жандарма. Из
боевой партии убит 1, задержаны 4, из которых двое ранены. Кроме того, убитыещёженщина и еврей
из прохожих.
Варшава, 2 августа (Пет. А г.). Вканцелярию Вольского участка, на Холодной улице, брошеныдва
разрывных снаряда.
Варшава, 2 августа (Пет. А г.). Неизвестный вызвал к телефону приставаВольского участка от имени
Гроховского полка. Когда пристав стоял у телефона, в окно какой-то еврей бросил бомбу. Взрывом
ранен околоточный надзиратель и 2 городовых. Другая бомба была брошена в ворота участка. Ранен
солдат. На Зомбковской улице 4 еврея стреляли в околоточного надзирателя Никольского, но
промахнулись. Никольский ранил одного еврея и задержал двоих.
Варшава, 2 августа (Росс. А г.). ИзЛодзи сообщают, что брошена бомба в 3-й полицейский участок,
который загорелся. Идёт беспрерывная стрельба. Много убитых и раненых.
Варшава, 3 августа (Росс. А г.). Вчера ружейными выстрелами ранено 150 человек и убито 16;
осколками бомб в 17-м участке искалечено до 30 человек. Неизвестные бросили бомбу в дом, где
помещается канцелярия пристава. Убит мальчик и ранено несколько лиц. Разрушена квартира диакона.
Варшава, 3 августа (Пет. А г.). За вчерашний день вВаршаве убито 13 городовых, 4 околоточных, 7
жандармов, 4 солдата — всего убито 28 человек и ранено 8 городовых, 2 околоточных, 2 жандарма, 6
солдат —всего 18 человек. Частных лиц убито 15 и ранено около 100.
Плоцк, 3 августа (Росс. А г.). Вчера вечером по звуку рожка одновременно раздались выстрелыв
разных концах города. Три стражника убиты, два умерли от ран, два стражника и денщик легко
ранены. Задержан один стрелявший. Ночью арестовано четверо.
Aere minuto qualicunque voles Judaei somnia vendunt!..
XI. «Рабочий вопрос» как иудейская трагикомедия в России предполагалась к исполнению по
следующей программе...
«Бунд» и его «пропаганцы». Сознательный пролетариат и «песни свободы» кагальныхже поэтов, —
фальшивые и деланные. «Маюфес» биржевых удавов и акул. Митинги студентов, курсисток, земских
писцов, акушеров и врачей [28] с участием вольной публики. Митинги затеваются и командуются
сынами Иудыи прежде всего должныстремиться к закрытию высших учебных заведений, а затем уже
к распропагандированию мальчишек и девчонок в низших училищах с надлежащими, конечно,
последствиями. «Прививки» ЛейбыШатуновского.
Отдельные евреи превращаются во «всероссийские союзы».
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (236 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Забастовка наборщиков и воспрещение ими к печати всего непочтительного к евреям.
Совет рабочих депутатов и его «гвардия боевых дружин». Забастовка водопроводов, хлебопекарен,
газовых и электрических заводов, аптек и больниц.
Первые браунинги и пробные бомбыдля агентов власти.
Уничтожение цензурыи «свобода» печати для бунтарских прокламаций, «сатирических» листков,
«просветительных» брошюр и «передовых» газет.
Опыт запрета «свободы» и монополия «известий рабочих депутатов». Такой опыт являлся тем более
необходимым, что с победой пролетариата, т.е. с окончательным торжеством истиныуже не окажется
надобности в частных газетах либо изданиях. По основному принципу «социализации всего
производства» заготовка мыслей должна принадлежать правительству. Принимаяже во внимание, что
ещё в древности члены «избранного народа» были освобожденыот работыегипетской с
предоставлением им права обобрать египтян за сам умысел дерзать иначе, справедливо избавит и
сознательных русских пролетариев от их имущества на общую пользу еврейства. Но по своему
неизречённому милосердию и памятуя завет своего подвижника Мардохея Маркса («да будет
благословенно имя его!»), всемирный кагал нежелает оставлять гоев на произвол судьбы. Поэтому
самые зазвонистые талмудисты, им назначенные, образовали из себя бюро партий и центральные
комитетысоюзов и советов, равно как и директориум союза союзов. Не откажут они, без сомнения, в
своём согласии образовать и пролетарское правительство. Стало быть, они вынужденыприобретать
указания опыта заранее, что «для спасения России» и делают.
Митинги в увеселительном, без древних языков, заведении еврея Омона в Москве— «Аквариуме».
Сознательные псаломщики и их митинг —тамже. Общее собрание товарищей-дворников и товарок-
горничных, «свободных» лакеев, пожарных солдат и бессознательных от их коварства кухарок.
Развал «освободительной прессыи революционная порнография. Букетызабастовок на фабриках и
заводах, в мастерских и ремесленных заведениях. Опытысжелезнодорожными забастовками.
Праздношляющийся и озверелый «пролетариат» возводится еврейскими газетами в «ликующий
русский народ».
По приказу «Бунда» иК° и по команде «вернувшихся из Аквариума» рыцарей свободыоткрывается
всероссийская забастовкажелезных дорог, почт и телеграфов.
Дивертисмент: агитаторыпрежние и нынешние. Исполнит г. Литвин в «Колоколе».
***
«Главное отличие прежнего агитатора от нынешнего заключается в том. что прежний хотя быпо-
своему любил свой народ, любил Россию и все свои силы, всю свою жизнь он нередко отдавал своему
народу, своей родине, будучи уверен, что приносит пользу именно своему народу и своей родине. В
этом именно он видел своё призвание и к этому стремился. Это был фанатик-патриот, деятельность
которого, к прискорбию, была направлена не в надлежащую сторону.
Агитатор нашего времени — совсем иного полёта птица. Родиныон не признаёт.
Патриотизм для него не только пустой звук, но отсутствие такового. Он ставит себе в заслугу и нагло
хвастает тем, что свободен от привязанности к вскормившей и вспоившей его родине. Он нежелает
быть сыном своей земли, а заявляет себя «гражданином» всемирным. На самомже деле он и не сын
своей земли, и не гражданин всемирный. Всвоём себялюбии он всё отрицает, всё отвергает и думает
только о собственном я, которое выдвигает на первый план и стремится к одному только разрушению
существующего одно только зло руководит его действиями. Его натуре чужда любовь, чужды
привязанности. Никакая нравственность ему неизвестна, ни о какой этике он не имеет понятия. Но
вместо всего этого он обладает аппетитом хищника и во имя этого аппетита, который есть
единственный двигатель всех его действий и поступков, онжелает всё сокрушить, всё уничтожить и
всё сожрать!..»
Характеристика эта весьма близка к истине. Русское революционное движение в первоначальном
своём периоде как-никак, а было движением русским, инородцыучаствовали в нём случайно, в
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (237 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
незначительном количестве. Нынешняяже революция чуть-ли не в полном объёме является делом рук
инородцев, преимущественно евреев.
Отсюда—коренное различие между прежним агитатором и нынешним.
(«Русская Земля»).
17 октября и благодарность евреев. ПохороныБаумана в Москве; «бундисты», переодетые солдатами
и офицерами; «освободители» по 60 коп. за палку с красной тряпкой и засада «похоронного бюро» в
университете против казаков.
Плач «бюро» о неудаче. Прокурор, городская дума и её «делегат-утешитель» Шубинский. Хохлыв
Нежине.
Шабаш «кадетов». Браунинги, маузерыи бомбыза японский счёт. «Неусыпные заботы» революции о
славе России на японскойже войне. Заслуги «русской» прессыперед отечеством. «Сознательные
пролетарии» и предательские убийства, возведённые «советом рабочих депутатов» в кагальную
доблесть.
Вооружённое восстание в Москве при благосклонном участии Акаши, Циллиакуса, Шмидта-
Московского, Фидлера и самых быстроногих евреев. Срочные телеграммыо ходе восстания в
одесский, белостокский и другие кагалы.
«Блеск освободительного разбоя». Учредительное собрание и социальная республика.
Иудейская похоть власти и «пролетарское» правительство, из «заслуженных» талмудистов,
разумеется.
Апофеоз рабочих— без хлеба, без крова и без праважаловаться. Боевые дружинники как наёмные
слуги еврейства и угнетатели своих братьев.
Эпилог...
Дирекция извиняется заранее, если по независящим от неё обстоятельствам программа не будет
исполнена во всём объёме...
XII. Так и оказалось в действительности. Но чтоже прикажете делать с еврейской ленью. Ничего
толком не могут русские довести до конца. Ужкак умненько всё было налажено «благодетелями».
Как «чисто» проделали выборы «кадеты». Сколько потрудилась и «ГосударственнаяДума», а всё ещё
не вызвала русского медведя из берлоги!
Чтожты, Михаил Иванович?!.. Выходи, уважь непрошеных гостей...
А то, быть может, хочешь ближайшим путём осведомиться про «Бунд», узнать ещё раз доподлинно,
как и кто над тобой измывается?.. Послушайже хотя и еврейское, но вразумительное сказание. Не
удивляйся, ибо помимо евреев, неоткуда здесь навести справки.
На съезде «Бунда»
I.Вгороде N, числящемся, если не главным, то одним из главных центров еврействаСеверо-
Западного края, в течение трёх дней происходили заседанияСъезда Бунда.
ВэтомСъезде участвовали разнообразные делегатыот всех почти организаций российского
революционного движения. Делегатов от всевозможных партий было так много, чтоСъезд по
численному своему составу и разнообразию представителей партий и фракций скорее должен был
быть названВсероссийскимСъездом революционеров. Тем не менее, как назван был официально, так
и в действительности он был лишьСъездом Бунда.
Считая себя организаторами собственногоСъезда, допустившими на свои заседания делегатов прочих
революций лишь в качестве гостей, главари Бунда, не смотря на то, что программаСъезда заключала в
себе и имела в виду выработку общих приёмов для дальнейших революционных действий, каковые
приёмыдолжныбыли стать обязательными для всех революционных партий, несмотря на это, Бунд
считал на этотСъезд, как свой личный и собственный.
Сообразно с таким взглядом главари Бунда не только разыгрывали хозяев на заседанияхСъезда, но
буквально диктаторствовали на них. Они решительно не позволяли даже и пикнуть никому из
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (238 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
делегатов других революционных организаций. Было очевидно, что все назревшие вопросы
дальнейшего хода революции были заранее решенычленами Бунда, и что на заседаниях главари
Съезда не вносили вопросына обсуждение, а требовали утверждения всего обсуждённого и
решённого ими заранее. Такое поведение главарей Бунда не могло не вызывать протестов. Негодовали
делегатывсех партий и фракций, но никто из них не отважился открыто выступить против
захватчиков власти. И только в последний деньСъезда, на предпоследнем заседании разыгралась,
наконец, буря.
На этом заседании, наглость его председателя — рыжего, косоглазого еврея-бундиста, настоящая
фамилия которого никому из присутствовавших небундистов не была известна, перешла всякие
границы: он третировал делегатов, как мальчишек, и никому не давал слова сказать.
Один из польских делегатовС.-Р. партии не выдержал лично ему нанесённого оскорбления. Он
вскочил с места и крикнул: «Неужели вы, господин семит, полагаете, что мы, арийцы, позволим вам
предводительствовать нами? Что мывас, семитов, признаем нашими вождями!.. Нет!.. Сему не
бывать!.. Никогда! Никогда!..»
«Молчать! — перебил гневно председатель. — Выдерзко и нагло...»
Но ему не дали договорить. Депутатыс возбуждёнными лицами повскакивали с мест. Раздались крики
и брань. Делегатыс угрожающимижестами стали наступать на бундистов.
— Жидынас одолели!.. — раздался злобный голос.
— Всё захватили в свои руки!..
— Испакостят они революцию!..
— Долойжидов!.. Долойжидов!..
Бундистырастерялись и перетрусили. Многие из них устремились к выходу; другие с перекошенными
от испуга лицами собрались в кучки ижались друг к другу. Не испугался только рыжий и косоглазый
председательСъезда. Несмотря на то, что возбуждённая толпа с угрожающимижестами наступала
главным образом на него одного, он остался неподвижно на месте, со сложенными крестообразно
руками на груди и с наклонённой на левый бок головой. Ни один мускул не дрогнул на усеянном
веснушками, широком, с выдающимися скулами, лице его. На толстых губах его играла презрительная
улыбка, а косой взгляд его серых глаз был устремлён в пространство поверх наступавших на него
озлобленных людей. Ничего, решительно ничего не свидетельствовало о его волнении, по крайней
мере, судя по наружности. Так стоял он в застывшей позе, словно выточенный из мрамора. Но вот
большая, почти квадратная голова его, покрытая целым лесомжёстких, рыжих волос, выпрямилась на
короткой, толстой шее, правая рука его захватила большой клок егоже собственной огненно-рыжей
бородыи с такой силой потянула этот клок, что, казалось, вот-вот он выдернет его из бородыбез
остатка; толстые чувственные губыего широко и криво раскрылись, и он крикнул на всю залу:
«Жандармы!..»
Голос его покрыл весь шум, царствовавший в зале. Все моментально утихли и устремили свои взорык
дверям.
Ха, ха, ха... — раздалось сначала тихо, продолжаясь всё громче и перешло, наконец, в раскатистый,
бешеный хохот.
За минуту перед этим возбуждённые делегаты, а теперь не то перепуганные, не то недоумевающие,
повернули свои взорыобратно и молча вперли их в рыжего еврея, который стоял перед ними на
широко раздвинутых толстых ногах, держась обеими руками за бока, раскачиваясь во все стороныи
раскатисто, неудержимо хохотал. Хохотал дико, зло, как безумный. Казалось, конца не будет этому
адскому смеху, который леденил кровь присутствовавших и нагонял на них ужас...
Но смех этот прекратился сразу и неожиданно, точно оборвался. Рыжий еврей обвёл своим косым
взглядом присутствующих и насмешливо проговорил: «Простите за шутку...» И не дав никому
опомниться, он продолжал гневно, властно и повелительно: «Требую от имени Бунда, от имени
делегатов всех присутствующих здесь революционных организаций, чтобыделегат польской партии
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (239 из 412) [25.06.2009 22:20:14]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
с.-рев. взял назад свои слова! Он бросил нам, бундистам, в лицо тяжкое оскорбление! Если его
эзоповскую, замаскированную фразу переложить на общеупотребительный язык, выйдет, что он
публично обругал насжидами! Если на то пошло, то будет ведомо вам, что мыжидыи есть и
гордимся этим! Посмеет ли кто-либо из вас утверждать, что немы, евреи, расшатали вашу
Россию!? Кто смеет сомневаться, что, когда начатая нами великая работа завершится, и
великий колосс распадётся на отдельные автономные области, то народы, населяющие Россию,
будут обязаны за полученные права главнымобразомнам, евреям!?.. Если вывсё это сознаёте и
всё-таки осмеливаетесь оспаривать у нас право на дальнейшее руководство революцией только
потому, что мы —семиты, то вам нет и не может быть места среди творцов революции! Вам не может
быть места среди нас... Нет! нет! нет!.. Так ли я говорю, братья русские, финны, грузины, армяне?..»
— Так, так!.. —как один человек, крикнули все русские делегаты.
— Так, так!.. —поддержали рыжего бундиста, хотя и с меньшим энтузиазмом, депутатыпрочих
инородцев.
«А затем, —снова заговорил председатель, и косые глаза его насмешливо и зло скользнули в сторону
делегатов-поляков. А затем, неужели вам всем не ведомо, что революция, как и война, нуждается в
трёх вещах: эти вещи суть — деньги, деньги и деньги. А деньги ведь у нас!.. Казначеями революции
состоим мы, евреи. Ведь это факт!.. Развеможет кто отрицать, что средства для борьбы главным
образомдобывал Бунд?!.. Чтоматериально революцию главнымобразомподдерживали
евреи!?.. Да, евреи, — как русские, так и всего света!..»
II. Перед Бундом извинились, и примирение состоялось. Мало того, — Бунд добился открытого
признания за ним высшего руководства всероссийской революцией. Даже делегаты-поляки не
осмелились больше протестовать и молча признали всеобщее постановлениеСъезда о вручении Бунду
власти, почти равной диктаторской, над всеми революционными организациями в России.
Приведённым эпизодом из деятельностиСъезда мыи ограничимся. Подробные отчётыо резолюциях
этогоСъезда напечатаны. Всё это мало интересно и обычно. Таких подпольных отчётов разных
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |