осторожным расчетам, при условии искусственного орошения с расходом в 30 руб. на десятину, но также и
с прекрасными урожаями насчитывается в Туркестане до 5.000.000 дес., годных под колонизацию. А если
ко всему поименованному добавить незаселённые кабинетские и казённые земли Западной Сибири, то
образуется земельный фонд не менее 50.000.000 десятин. Этого достаточно для поселения нескольких
миллионов душ. Помимо сельскохозяйственной деятельности, переселенцы найдут применение своих сил и
в разработке колоссальных естественных богатств Сибири, что, конечно, послужит к увеличению и общего
благосостояния России.
VI. Поэтому вместо ужаса и разбоя, которые явились результатом «ограбной» реформы жидо-кадетов и
К°, существует ряд способов разрешения крестьянской нужды в нашем отечестве. Отсылая
любознательного читателя к другим выводам С.С.Бехтерева, равно как и к литературе этой проблемы
вообще, мы в заключение обязаны указать на следующее:
а) Безвозмездное отчуждение частновладыческих земель для раздачи крестьянам преступно, опасно и
бесцельно. Разрушая право собственности даже на землю и угрожая, следовательно, всякому иному праву
на имущество, в том числе и земельным угодьям самих крестьян, такая мера повлекла бы за собой
деморализацию и одичание населения, выразилась бы в повальной нищете и завершилась бы
вмешательством иностранных держав.
б) При массовом отчуждении частновладельческих земель за вознаграждение, фондовый рынок оказался
бы заполненным ипотечными бумагами Крестьянского Банка в размерах прямо чудовищных, а это повлекло
бы за собой обесценение всех процентных бумаг и отозвалось бы колоссальными потерями их владельцев.
Прежде всего, разорились бы, конечно, нынешние держатели ипотечных бумаг, в том числе многие
иностранцы, что не могло бы пройти бесследно как для государственного кредита, так и для внешней
безопасности России. Внутри же страна подверглась бы страшному экономическому и социальному
потрясению. Не было бы счастливых, оказались бы только несчастные и потерпевшие, не исключая самих
крестьян, ради мнимого обогащения которых такой всеобщий разгром был бы предпринять. Roma locuta
est!..
«Жидо-кадеты» и их прислуга не могут не понимать этого. Стало быть, «ограбная» реформа была
затеяна ими только как политический маневр. Терроризация правительства и народа рассматривалась,
значит, революционерами как вернейший путь к захвату власти и еврейскому равноправию, т.е. к
деспотизму кагала. Если, тем не менее, подобный замысел мог быть двинут в ход, то исключительно путём
наглого обмана.
«Врёшь, пёс, под казаков подводишь!..» — говорят уже агитаторам и сами крестьяне...А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 343
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Будем же верить, что здравый смысл крестьянства проснётся окончательно, на погибель злодеям и
предателям. С умом и оглядкой станет русский народ избирать в Государственную Думу честных и добрых
русских людей, а они уж рассудят по непостыдной совести!..
VII. А как и кого выбирать?
Прежде всего населению необходимо иметь возможность баллотировать не выборщиков, а самих
депутатов Государственной Думы непосредственно. Затем надо, чтобы избиратели могли делать выбор не
между заведомо лживыми или же ни для кого необязательными «программами» партий, а из среды живых
людей. Наконец, следует сделать так, чтобы преобладающее значение на выборах принадлежало строителю
русского государства — русскому народу в его благомыслящей массе.
Этим обуславливается коренной пересмотр нынешнего положения о выборах в Думу, так как оно было
составлено Витте в обратном направлении и рассчитано на устранение здравых сил России в пользу евреев
с их соучастниками. Между тем, Россия должна быть для русских.
Вопрос о созыве Государственной Думы или Земского Собора определяется необходимостью сохранить
за русской народностью главенство в государстве Российском и замыслами врагов о порабощении нашей
родины как презренного для них скопища «черносотенцев»...
Сущность вопроса заключается в ограничении хотя бы на смутное время состава депутатов русскими
людьми, т.е. в настоятельности созыва Земского Собра, а не Думы — для спасения тех заветов нашей
истории, которым иноверная и иноплеменная анархия, командуемая еврейско-масонским союзом, грозит
полной гибелью. К сожалению, здесь нет возможности сосредоточиться на этом сложном вопросе. Veraque
incessu patuit Dea!..
Тем не менее, злодействуя с невиданной наглостью, «освободительный» психоз
[21]
и революционный
террор приковывает население к проблеме выборов. Столь запятнанная вероломством и ненавистью к
России, партия «народной свободы» ещё раз поднимает голову. Рядом с ней под новыми кличками
возникают другие, столь же своекорыстные, отнюдь не русские и с кагалом заигрывающие партии
«обновления» разных оттенков. Дурные копии еврейского оригинала, они дерзают с ним состязаться только
ради собственного эгоизма, но, разумеется, будут опять отброшены на выборах к подножию Израиля.
Повредив русскому делу вновь, они едва ли успеют хотя бы отчасти подтасовать в свою пользу
издевательства жидо-кадетов над измученной страной.
Вот почему не мешает приглядываться к названному иудейскому подлиннику заранее, отмечая его
основные черты в подвигах его «рукоприкладчиков».А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 344
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
В этом направлении, заслуживает внимания благородная статья редактора газеты «Русская Земля» С.
Глинки, напечатанная 2 августа 1906 г. в №124 этого мужественного органа русской прессы:
Величайшее преступление.
Всякий обман своих ближних есть мерзость и низость. Но когда обманщики прибегают к обману
взрослых, образованных людей, их преступность смягчается тем обстоятельством, что образованные люди
имеют все средства самозащиты. Они могут разобраться в обмане, могут ему противостоять. Когда же
обманывается молодёжь, а тем более тёмные массы, то чем серьёзнее последствия обмана, тем он является
более тяжким преступлением. Верх же преступности — обман голодных людей, выбивающихся из
последних сил, обещаниями, которых обманщики и не думают приводить в исполнение.
Так именно поступила партия «кадет». Чтобы заручиться на выборах сочувствием сельского населения,
вырождающегося вследствие постоянного недоедания, главари партии заверяли крестьян, что добьются в
Думе в их пользу всей земли и даже бесплатно. А чтобы завербовать в свои ряды землевладельцев, те же
главари заверяли их, что отчуждение земель будет произведено по справедливой оценке», — понимай под
этим выражением: «в обиде не будете».
Профессор Милюков всё-таки подписал две программы, из которых одна распространялась среди
крестьян, и в ней было сказано, что земля отойдёт к ним без выкупа, и другая — для помещиков. А в ней
значилось, что земля будет выкуплена по справедливой оценке...
Обман совершён был вполне открыто, вполне сознательно в расчёте на то, что землевладельцы не
выдадут Милюкова, а крестьяне не узнают об этой гнусной проделке.
Они, конечно, и не узнали. Да и не только крестьяне, но и образованное общество поставлено было в
тупик. Господин Милюков весьма искусно прятал концы обмана, и даже, когда в печати возбуждён был
вопрос, — какая же из двух программ, подписанных Милюковым, должна считаться правильной, он
обрушился на разоблачителей руганью и бранью. «Как, мол, смеете подозревать профессора в обмане! Если
в типографии отпечатана была двойная программа, то это — типографская ошибка».
Извольте видеть, типография оказалась виноватой, что г. Милюков с шайкой обманщиков подписал две
программы!..
Тем не менее, «типографская ошибка» не была исправлена, и по России агенты «кадет» убеждали
крестьян, что вся земля будет отдана им... Такими же путями обманывали «кадеты» и другие слои
населения. Победа оказалась блестящей. «Кадетское» большинство в Думе повелительно заговорило с
Правительством. Но, разумеется, о даровом отчуждении земли никто не думал, и прежде всего об этом неА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 345
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
думали сами же «кадеты», — ведь главари их, сами земледельцы, пробрались в Думу отстаивать свои
интересы.
Крестьяне были одурачены.
Но и этим обман не кончился. Явившись в Думу, «кадеты» с пылом и треском возвестили России, что
они будут отстаивать принудительное отчуждение всех земель. Раньше, чем Правительство успело
высказать какое-либо мнение, думцы уже принялись громить его за предполагаемое противодействие.
Когда г. Гурко от имени Правительства приводил цифровые данные и доказывал, что крестьянские нужды
должны быть удовлетворены, но не по проекту, состряпанному г. Герценштейном, ибо этот проект нелеп и
бессмыслен, то мнимо-учёный вместо ответа только выкрикивал угрозы, что Дума, мол, заставит
Правительство считаться с требованиям народа!..
Со стороны казалось, что Дума отстаивает народ против каких-то козней Правительства. Но это именно
только казалось. В действительности же, кажущаяся борьба была средством возбудить население, поднять
его против власти и тем заставить министерство очистить «кадетам» министерские посты. Серьёзно же к
решению земельного вопроса «кадеты» и не приступали. Весь земельный проект они благополучно сдали в
комиссию, а сами занялись белостокским погромом, равноправием евреев, законом о собраниях и т.п. Но
народ был уже взбаломучен, а члены Думы подогревали его нетерпение. Думская же комиссия изобретала
всевозможные исключения, чтобы выгородить все имена самих обманщиков.
[22]
Таким образом, тактика мнимых благодетелей сводится к означенному преступному обману. Перед
выборами всем делались заманчивые обещания в полном сознании, что они никогда не будут исполнены.
Обман основан был на том, что Правительство, или Государственный Совет не допустят открытого
грабежа. Если же, тем не менее, проект насильственного отчуждения всех земель пройдёт, то создано будет
столько исключений, что члены партии «кадет» не потерпят никакого убытка.
В Государственной Думе выставлены были самые крайние требования именно с целью вызвать протест
Правительства. Когда же Правительство его и высказало, поднялся гам и крик, что Дума будет бороться за
интересы крестьян, а рядом с тем члены Думы разъезжали по России с целью вызвать везде беспорядки или,
как говорил покойный Герценштейн, «иллюминации». По мнению думцев, грабежи и пожары служили
выражением народного негодования на несогласие правительства принять проект Думы, хотя никакого
проекта ещё и не было. Под шумок же думская комиссия стряпала проект, который не имеет ничего общего
с теми речами, какие громко, на весь мир произносились в Думе.
Поддерживая в населении и в представителях от крестьян праздные надежды на думский земельный
проект, партия «кадет» обрабатывала свои делишки, устремляясь всеми силами к захвату власти. С думскойА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 346
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
кафедры раздавались всё более и более наглые требования, запросы сыпались, как из рога изобилия, в
населении вызывались возмущения, в среде войск велась пропаганда самими членами Думы...
Когда же всё сорвалось, когда Правительство решилось распустить Думу, обманщики пустили в ход
усиленную агитацию, будто бы Дума распущена из-за своего земельного проекта. Между тем, судя по
заявлениям и распоряжениям Правительства, оно идёт несравненно прямее и открытее к удовлетворению
нужд земледельческого населения, нежели все гг. Милюковы...
А сколько тяжких преступлений совершено уже и ежедневно совершается! Сколько сожжено усадеб,
хлеба, скота!.. Сколько перебито людей!..
Таковы последствия злодейского обмана целой политической партии. Но главари её благодушествуют,
не подвергаясь никакой ответственности. Те же несчастные, полуголодные люди, которые им верили, идут
под пули или ссылаются в каторгу!
Такова ещё правда на Руси! Главные злодеи никогда не несут кары. За них всегда отдувается мелкота...
* * *
Нужно ли добавлять, что «на всякий случай» некоторые из паладинов «народной свободы» поспешили
заблаговременно при содействии Крестьянского Банка, разумеется, и за хорошие цены сбыть свои имения
мужикам, а затем даже купить себе «замки» во Франции, где, как известно, был издан закон, которым под
страхом смертной казни воспрещено посягательство на право собственности... Так, между прочим,
устроился подстрекатель на убийство Жданова, и конечно, сторонник «отчуждения» земли в России
«профессор» Ковалевский, а «профессор» Герценштейн своими земельными гешефтмахерствами даже
весьма прославился...
Следует ли указывать, наконец, что в самой Москве не было ни одной общественной панихиды о
севастопольских жертвах, о растерзанных еврейскими бомбами тверском губернаторе Слепцове, самарском
губернаторе Блоке или графе Коновницыне, равно как об убитых из «освободительных» браунингов
генерале Козлове, помощнике варшавского генерал-губернатора Маркграфском, адмирале Чухнине или
мичмане де-Ливроне. Наоборот, такая панихида была совершена о канторе «иллюминаций»
Герценштейн?!..
Трудно сказать, где здесь кончается грубое невежество, и где начинается измена. Во веком случае, те кто
вопреки всему происшедшему, упорствуют в раболепии перед евреями, должны помнить, что евреями же
они и будут наказаны. Если в своей безумной ненависти и в ослеплении гордыней сыны Иуды пользуются
идиотизмом слепых или мстительностью предателей в настоящее время, то, одержав победу, евреи истребят
их. Достаточно прозорлив всемирный кагал, чтобы к таким средствам успеха не питать ничего, кромеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 347
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
отвращения. Безжалостен иудаизм, и его презренные рабы должны будут понести кару уже за то, что
посягнули на обман его. А между тем, пора бы, кажется, кое-чему научиться.
VIII. В Библии есть два рассказа о потопе, которые не только представляют его совершенно невероятным
с естественной точки зрения, но вполне противоречат друг другу. Новейшие же изыскания в древней
Вавилонии убеждают нас в том, что и общее содержание помянутых рассказов заимствовано у вавилонян.
Однако, и в заимствовании сказался еврейский характер. «В бушующей стихии, — говорит Ксисутр, — я
посмотрел на обширное море и громко закричал от скорби, так как все люди погибли!». Эдуард Зюсс,
известный австрийский геолог, признаёт, что, благодаря подобным чертам, «простой рассказ Ксисутра
носит печать удивительной правдивости». О сострадании еврейского Ноя мы ничего не знаем. Вавилонский
Ной обоготворяется вместе с женой. У израильтян же по отношению к женщине мы не встречаем ничего
подобного.
Вавилонские боги — это живые, всезнающие и человеколюбивые существа. Они внемлют молитвам и
хотя сердятся на грехи смертных, тем не менее всегда готовы простить их. До сих пор в массовых
раскопках в древней Вавилонии не было найдено ни одной неблагопристойной фигуры. Наоборот, у евреев
в древности мы то и дело видим не только ритуальную проституцию, а и связанные с ней «бескровные»
жертвы Молоху.
Глубоко знаменательны, к сожалению, доныне ещё не переведённые на русский язык, следующие учёные
труды: a) «Die Menschenopfer der alten Herbaer», eine geschichtliche Untersuchung von D-r Professor F.D.
Ghilliany, 1842, Nurenberg, 6) «Der Feuer und Molochdienst der alter Herbaer, als urvaterlicher, legaler, ortodoxer
Cultus der Nation», —von D-r E. Fr. Daumer, и в) «Du molochisme juif, etudes critiques et philosophiques» par
Tridon, Bruxelles, 1884.
В действительности семиты, вероятно, — единственные люди в целом мире, которые были и могли быть
настоящими идолопоклонниками. Напротив, ни в одной отрасли индоевропейской семьи, ни в какую эпоху
не было идолопоклонства. Из всех людей, по-видимому, только евреи умудрились фабриковать золотых
тельцов и медных змиев, а затем и поклоняться им. Никогда и ни одному народу не было так трудно, как
евреям, подняться до возвышенной идеи Божества и сохранить это понятие в чистоте. Наоборот,
представление о Браме стало в Индии мало помалу так возвышенно, что для иного жизненного образа уже
ничего не оставалось. Брама индийских мудрецов, бесспорно, — высшая религиозная идея, какая когда-
либо существовала. О чистоте монотеизма персов свидетельствует даже еврей Дарместетер. Греки
признавали не единство божеской личности, а единство божеской сущности — единство божества,
воплощаемого во многих богах. В своём сочинении «de Civitate Dei» отец церкви блаженный Августин
доказывает, что, по взглядам образованнейших римлян его времени, Юпитер есть единый бог, а все прочиеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 348
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
боги — только воплощение его «virtutes». Апостол Павел говорит (к Римлянам, I, 21), что римляне знали,
что Бог один.
[23]
С другой стороны, само имя Иеговы не принадлежит евреям, а заимствовано у вавилонян, точно так же,
как, по-видимому, и рассказ о грехопадении.
[24]
В Ветхом Завете множество противоречащих друг другу двойных рассказов и неразрешимая путаница,
возникшая во Второзаконии, благодаря разным переработкам и вставкам. В религиозном каноне есть такие
произведения, как книга Иова, которая в выражениях, местами граничащих с богохульством, подвергает
сомнению само существование справедливого Бога, или же такие, чисто светские произведения, как
свадебные песни Соломона (так называемая «Песня Песней»). В другой песне любви (пс. XLIV, 11 и 12) мы
читаем: «Слыши, дщерь и смотри и преклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает
царь красоты твоей, ибо Он — Господь твой, и ты поклонись Ему».
[25]
О злодеяниях, «правомерно» совершённых евреями при завоевании Ханаана, а также впоследствии,
равно как о беспримерной жестокости и страшной деморализации «избранного» народа и его царей на пути
их истории мы помним достаточно, чтобы не стоило повторять вновь.
По крайней мере, до времён изгнания еврейские пророки (а это — самые великие) ничего не знали об
ожидании Мессии.
[26]
В Ветхом Завете даже нет этого слова, а один из самых выдающихся теологов
нашего времени, — Лагард, обращает внимание на то, что и выражение «Ма-schiach» не есть коренное
еврейское, а лишь позднее заимствованное из Ассирии или Вавилона. Особенно же поразительно, как
представление о Мессии беспрестанно меняло свой образ и содержание. В трактате «Санхедрин»
вавилонского талмуда, мы замечаем невообразимую путаницу и вздорность различных представлений о
Мессии.
Тем не менее, важное и твёрдое, как скала, убеждение, что они когда-нибудь будут владеть миром, не
покидало евреев. «Преувеличенная вера в особенное Провидение, — говорит Ренан, — составляет основу
еврейской религии». В прошлом — чудеса Божьи на пользу евреев, а в будущем — ожидание Мессии и
владычество над миром, — таковы два, взаимно дополняемые, элемента воззрения евреев на историю.
Их отношение к Богу, с самого начала, было политическим. Идея «Бог есть любовь» не встречается ни в
одном чисто еврейском сочинении, ни в каком периоде.
[27]
Равным образом не известна евреям идея о
бессмертии души.
Поэтому нет надобности приводить доказательства политеизма евреев: их можно найти в любом учёном
сочинении и чуть ли не в каждой странице Ветхого Завета. Даже в псалмах Давида призываются «все боги»А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 349
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
к поклонению Иегове. А если для позднейших евреев Иегова является «единым богом», то лишь в той
степени, в какой сами евреи, как мы узнаем от еврея же Филона, суть единственные люди, в прямом смысле
слова. Робертсон Смит, сочинение которого «Religion of the Semites» считается самым основательным в
научном смысле, говорит, что монотеизм проистекал не из первоначальной религиозной склонности
семитического духа, как это было у арийцев, а главным образом являлся политическим следствием. У
Исайи (XLIX и LX) Иегова говорит Израилю, что язычники будут рабами евреев, а их цари и царицы падут
пред евреями ниц и будут лизать прах под ногами их; далее язычникам повелевается всё золото и все
сокровища свезти в Иерусалим, ибо евреи «навеки наследуют землю»; народы же и царства, которые не
захотят служить евреям, погибнут, и такие народы совершенно истребятся!..
«Семит, — удостоверяет Ренан, — знает обязанности только в отношении себя самого. Стремиться
по пути мщения, требовать того, что, по его мнению, составляет его право, таков, в его глазах, его
неизменный дол г. С другой стороны, требовать от него верности слову или беспристрастия в
отправлении правосудия — значит домогаться невозможного. Кроме необузданного себялюбия, ничто
не владеет страшной душой евреев. Личный интерес никогда не изгоняется из их морали... Самый
святой между ними не считает за грех тягчайшие преступления, чтобы достигнуть цели».
«С нетерпением поджидают сыны Иуды, — говорит Роллинг, — кровавых войн, разгрома целых
местностей и разрушения государств!..»
Вся их надежда — триумф, подобный одержанному Моисеем над хананеями и способный повести их во
славе к возврату Иерусалима, предварительно восстановленного гоями в древнем блеске. Таковы замыслы,
выражающие дух истолкования пророков раввинами. Таковы идеи, преемственно передаваемые и
врезываемые в сознание этого народа. Так именно во все времена подготавливались сыны Израиля к
означенному событию как верховному пределу иудейского племени.
«Мессия, — поясняет еврей Драх, — должен быть великим завоевателем, который все народы мира
обратит в еврейских рабов. Сами же Иудеи вернутся в Святую Землю как триумфаторы,
обременённые богатствами, отнятыми у неверных».
IX. Среди всех описанных условий естественно, что не евреи растворились в современных народах, а,
наоборот, эти народы растворяются в еврействе. Предполагая натурализовать сынов Иуды, французы в
действительности допустили кагал к иудаизации закона, народного образования и нравов своей родины
через подмен личным интересом чувства правды, а ценностью денег — человеческого достоинства.
На наших глазах космополитическое еврейство превратило газеты в могущественную артиллерию, ловко
приспособленную к разрушению всех препятствий, до сих пор задерживавших конечный успех социального
завоевания. Пресса в руках евреев стала неодолимым средством применения ко всем классам обществаА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 350
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
растлевающих начал иудаизма. Подделываясь к всяким политическим настроениям и к любым оттенкам
общественного мнения, вероломная тактика евреев создаёт им клевретов и обманутых во всех партиях.
При содействии покорных лакеев пера, безразлично торгующих и правдой, и ложью, еврейство
поддерживает или обуздывает газеты всевозможных направлений, подделывает и перекраивает
общественное мнение с навыком стратега. Через газеты талмудизм изловчился проникать во всякие
общественные течения, во всевозможные классы и партии. Своей универсальной пропагандой озлобленное
еврейство нагнетает свой дух во все члены социального организма. Здесь еврей гримирует себя в белый
цвет, там — в голубой, ещё дальше — в розовый, и, наконец, для обольщения толпы становится красным.
Высмеиваемый читатель видит искренность и простоту там, где в действительности копошатся всё те же
иудейские скорпионы. Мрачное и захватывающее влияние этого рода тем более опасно и гибельно, что оно
скрадывает своё имя и ползает во тьме, далеко за кулисами. Раздувая национальную ненависть и пороки,
бесстыдство и корысть, сокрушая сегодня то, что созидал вчера, еврей-талмудист торгует совестью, как
скотом на ярмарке. Усиливая свою артиллерию против последних убежищ социального порядка и
христианской цивилизации, иудеи по самому существу своему и талмудическому воспитанию являются
непримиримыми врагами арийской расы, агентами её распадения и смерти. Без сомнения, цивилизация
сверкает на их одежде, в их домашней обстановке или же в их игорных домах, но исключительно там.
Евреям неведома цивилизация души, а в особенности — цивилизация сердца. Они хвастаются своим
реализмом. Но разве реализм должен заключаться в том, чтобы гасить в душе пламя идеала, насиловать
стыдливость совести, измочаливать человеческое сердце?!..
Corrumpere et corrumpi seculum vocatur. Действуя, таким образом, в неразрывном союзе с масонством,
всемирный кагал успел растворить Францию в Иерусалиме и сделался политической силой единственно для
того, чтобы захватить власть. Извиваясь во мраке, эта власть, например, такова, что из 169 домов,
принадлежащих Ротшильдам в Париже, ни один не был тронут коммуной. Министерство же финансов, в
уничтожении которого те же Ротшильды были прямо заинтересованы, именно коммуной было сожжено.
Параллельно с этим по приказу одного из главарей, жида Мейера, «сознательные пролетарии» в 1870 году
свалили Валдомскую колонну — славу и гордость Франции, которой не тронули даже немцы!..
Преследуя ту же цель, иудаизм в России захватил и развратил печать — как столичную, так и
провинциальную. Раньше, чем специализироваться на «революционных шимозах» и бомбах, снаряжённых
кизель-гур-динамитом, еврейство обратило газеты в разрывные бомбы на погибель России. Одержимое
похотью власти, всемирное кагальное сообщество старалось прежде всего запятнать и уничтожить русский
патриотизм. Это тем более возмутительно, что ничего общего не имеет даже с пропагандой равноправия.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 351
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Возьмите любой социалистический листок где-нибудь на Рейне и вы увидите, что газетке дорога прежде
всего родная Германия. Несмотря ни на какие теории социализма, состав редакции готов с кулаками
кинуться на всякого, кто хотя бы мысленно посягнёт на клочок немецкой земли. У нас Польша, Финляндия,
Армения, Остезейский край любому «освободительному» газетчику дороже всей остальной России. И евреи
хорошо понимают, что делают. В одном Киеве за несколько последних лет они истратили на свою
презренную прессу до 400.000 рублей...
Впрочем, мы, русские, сами же больше всего виноваты. Ещё на днях в Москве была арестована целая
шайка социалистов-революционеров под командой крещёной еврейки Эфрон. Доходит до того, что срубить
чужое дерево считается преступным, а срубить казённого человека, — губернатора или городового, —
начинает казаться пустяками. Покушение на собаку или кошку встречает отпор со стороны общества
покровительства животным, а посягательство на жизнь тысячелетней родины, тяжело израненной и
заливаемой кровью, становится какой-то буффонадой.
X. Да и как не смеяться?!.. Значение гения нельзя оценить слишком высоко. Кто, например, осмелится
вычислить влияние Гомера на человеческий дух?! А между тем, два еврея — Оффенбах и Галеви дерзнули
выворотить «Илиаду» в оперетку. Хохот и канкан пронеслись по обоим полушариям... Оперетка надоела и
лишь поэтому снята с репертуара, а вовсе не потому, чтобы какое-нибудь правительство догадалось об
анархических замыслах иудейского шутовства!..
Вновь издеваясь над гоями, «освободительный» иудаизм, в Белостоке равным образом преследовал
злостные политические цели во-первых, — провокаторской бомбой отравить единение поляков с русскими,
а если удастся, — то перенести и само подозрение на поляков; и, во-вторых, — дать ещё раз вероломному
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |