горстью, «освободители-тираны» скрываются от глаз людских. Состав исполнительных комитетов и иных
«директорий» подтасовывается неведомыми главарями путём «кооптации». Это значит, что один, сам себя
«избравший» еврей или христопродавец подбирает затем себе под масть, кого захочет.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 284
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Но и помимо «верховных» учреждений, заправляющих революцией и, к удивлению, до сих пор не
обнаруженных, основная масса «русской» социал-демократии чужда и рабочему, и мужику. Счастливцам
— «пролетариям» не только не дано лицезреть своих повелителей, но и не разрешается играть никакой
роли, кроме амплуа «пушечного мяса».
«В «русской» социал-демократии нет ничего социального и ничего демократического», — как об этом
резко и откровенно говорит сама «Наша Жизнь».
Социал-демократическая партия возникла у нас вскоре после разгрома в 1879 году партий «народников»,
«освобожденцев» и других организаций. Будучи основана представителями тогдашней революционной
интеллигенции, названная партия сохраняет в тех же руках все инстанции своего управления доныне.
Фабрично-заводские рабочие играют лишь подчинённую роль. Жонглируя словами «интеллигент» и
«рабочий», можно сказать, что и умственно развитый пролетарий — интеллигент, и обладающий
миллионами, но занятый «умственным трудом», просвещённый буржуа — всё тот же рабочий. Но это —
вредное смешение понятий. Рабочий класс как класс образуется только из пролетариата промышленного.
Следовательно, «великая российская социал-демократическая партия» не есть партия рабочих.
Она представляет сообщество интеллигентов, хотя и с одинаковыми политическими убеждениями, но из
различных общественных слоев. Для проведения политической революции, это сообщество встречает
необходимость опираться на пролетариат и за это обещает ему поддержку в парламенте, но и только.
Строго говоря, даже партийной организации не существует.
Ведётся ли, например, точная регистрация членов партии? Нет. Известны ли средства партии всем её
членам? Нет.
Партия управляется центральным комитетом посредством комитетов местных. Вследствие
конспиративности партии состав комитетов, избираемых с правом «кооптации», большинству членов
неизвестен. Благодаря той же конспиративности, действия членов комитетов избегают всякого контроля.
Ясно, что, не будучи социальной, так называемая социал-демократическая партия и не демократична.
Итак, это не рабочие и не демократы. Сама же партия — только фальсификация пролетариата, а её члены
— плохие актёры социализма.
Ещё меньше, конечно, могут числиться в такой партии крестьяне-земледельцы. Нет ничего общего
между профессией фабричного рабочего и трудом деревенского мужика, хотя и тот и другой принадлежат к
одной среде. Их социальные классы различны, а интересы противоположны.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 285
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Если в революционном азарте иудаизированное масонство охватило тех и других, то это показывает, что
в действительности коноводы бунта тем и другим одинаково чужды. Для всемирного кагала и
международного масонства фабричный рабочий и сельский крестьянин служат средством, а не целью.
Социализм — гусеница, из которой развивается бабочка — анархия.
Ни социализм, ни тем паче анархия, не дают свободы и не ради свободы затеваются. Диктатура и
тирания, всеобщее рабство и кровавый террор, — таковы неизбежные их плоды.
Очевидность этого результата раскрывается и в другом направлении.
Не только по тем страшным злодеяниям, которыми запятнала себя революция в России, командуемая
извне, но и по необъятности того адского замысла, многострадальной жертвой которого является русский
народ, всякому должно быть понятно, что управлять исполнением подобного замысла можно лишь
деспотизмом, а не свободой.
И пусть свирепые и коварные наши «освободители» не осмеливаются лгать вновь, будто их террор
временен, и что он сменится голубиной кроткостью, как только они захватят власть. Скрывающийся в
джунглях тигр, испробовав человеческого мяса, становится людоедом.
Робеспьер и его сообщники «гуманным изобретением» масона-доктора Гильётэна вырезали семнадцать
тысяч человек!..
XIV. Независимо от всего нам известного и того, что повседневно происходит вновь, главенство евреев,
масонов и их приспешников в тех ужасах, какие переживает Россия, обнаруживается из следующих
суммарных данных:
Повальное лицемерие и раболепие безмолвия встретились с позором войны и срамом мира. Безумие
народного отчаяния перешло в бешенство негодования. Маниакальный бред сокрушения всего прошлого,
как заражённого и прогнившего, овладел народной душой. Вековые неправды были все разом призваны к
ответу.
Но такое состояние умоисступления не вело ни к чему, кроме политической и социальной анархии.
Чтобы выйти из него у нас не было ни вождей, ни средств, ни организаций. Наоборот, всё это оказалось у
тех, кто, развращая всё вокруг, из русской крови добывал золото и как Сатана радовался нашему горю.
Подливая масла в огонь и растравляя наши раны, интернациональные революционеры направили на нас
всё, что им давало презрение к человечеству, опыт веков, тайна мероприятий, суровость дисциплины,
безграничность ресурсов, отвратительная гордыня и неутолимое властолюбие.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 286
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Подстрекаемые кагалом и им же осмеиваемые шабес-шискели, т.е. беспримерно злодейские митинги и
пресса, вопили не о спасении, а о погибели нашего отечества. Спутывая народное сознание, они старались
подменить правительство Россией и ей именно принялись наносить удары отнюдь незаслуженные.
Давно утратив покаяние о родине, еврейство не терпит его у других. Объявив же всему русскому бой не
на жизнь, а на смерть, иудаизм сосредоточил свою атаку прежде всего и главным образом на самой идее
патриотизма. В союзе с масонством всемирный кагал не мог не понимать, что здесь именно ключ позиции,
тактический и стратегический центр битвы.
Теория Маркса потому и была выдвинута с самого начала вперёд, что её канонада разрушала основную
силу государства — любовь к родине. «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» — лозунг не столько
социальный, сколько именно политический. Надменный иудаизм отнимает у нас то, чего сам иметь не
будет. Деморализация мужика и рабочего, издевательство над армией, «самоопределение» инородцев,
призыв иностранного вмешательства, осмеяние креста и царского изображения, — всё это проистекает
логически из жажды последователей талмуда вытравить у нас патриотизм, чтобы затем уж, не встречая
отпора, поработить истерзанную, обезумевшую Россию.
Тяжкие страдания народа нашли в соплеменниках Лейбы Шатуновского таких же, как он, врачей. Они
лишали нас света, воды, лекарств, возможности уехать куда бы то ни было и даже средств оповестить о
нашей судьбе. Наряду с кровавыми флагами и взывавшими к потокам крови митингами, шли «научно»
организуемые повсеместно, в одно время открываемые, но равно для всех гибельные забастовки. Сама наша
беспомощность показывает, что здесь заправляла не русская рука. Отсутствие малейшего сострадания и
оплёвывание всего чистого, благородного, идеального убеждают в отсутствии чуждой такого холода и
бессердечия славянской души. Похороны же еврея Баумана и вооружённое на японские деньги восстание в
Москве должны, наконец, раскрыть глаза и самым ослеплённым.
Достаточно силён кагал, когда в самой же Москве из инородцев и евреев (например Тан, он же —
Богораз) с некоторой, конечно, примесью «распропагандированных» фабричных или деревенских
проходимцев он мог устроить самозваный «крестьянский съезд», кажется, именовавшийся
«всероссийским». Другие самозванцы, печатно-изобличённые, входили, как известно, в состав такого же
«городского и земского съезда» с двумя секретарями-евреями. Равным образом самозваный, на три четверти
из евреев состоящий, «всероссийский съезд адвокатов» под председательством еврея собирался в самом
Московском Кремле.
Не упоминая засим об остальной России, даже о «черте оседлости», если взглянем на Петербург, мы и
там увидим «совет рабочих депутатов», наполненный евреями и «кооптированными» христопродавцами.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 287
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Под вопросительным знаком стоит иудейское происхождение пресловутого Носаря, но зато уже без всякого
знака можно назвать таких секретарей этого Совета, как Хацкель Киселевич и Файга Майанц...
Достаточно силён кагал, чтобы Герценштейна или Винавера избрать в депутаты, где ему угодно, хотя бы
и вне черты оседлости. Но иудейское злорадство и презрение к нам таковы, что Герценштейн —депутат от
Москвы, а Винавер — от Петербурга. Относясь и к этому до смешного терпеливо, русские люди, по-
видимому, мало уяснили себе глубину того унижения, в которое они еврейством повергнуты!..
Наряду с изложенным и для полноты этой позорной картины остаётся припомнить, с какой
бесцеремонностью меняло иудейство свои клички и программы, а также с какой беззастенчивостью на
выборах оно кидало нам в глаза своё «равноправие» и предательство. В этом случае больше, чем когда-
нибудь, оправдалось замечание, что евреи — точно шарики разлитой ртути, бегают и суетятся, как будто не
имея отношения друг к другу, но при малейшем толчке извне они мгновенно сливаются в одну лужу этого
ядовитого металла.
В начале революции еврейство шло под флагом социал-демократии. Затем этот флаг был яко бы
предоставлен «Бунду», которым в числе других анархических шаек и была подписана прокламация,
«рекомендующая» начать вооружённое восстание в Москве. Не упуская, разумеется, иных путей и,
конечно, предводимая евреями, другая, более лукавая
партия революционеров обозвала себя конституционными демократами или, что ещё забавнее,
«кадетами». В решительный же момент, похитив девиз «народной свободы», эти «кадеты» обскакали
партию «17 октября».
Сейчас в Думе те же «кадеты» высмеивают диких социал-демократов с Кавказа, а, тем не менее,
заигрывают пока что с Аладьиным, Жилкиным, Недоносковым, Аникиным etc. как «трудовой группой»,
специализировавшейся на скандалах правительству. Четырнадцать же из её членов, в том числе и
подложный Миронов, напечатали новое воззвание к вооружённому бунту. Другие члены «группы»
устраивают революцию в Териоках (Жилкин и К°) и иных местах с митингами, пением Марсельезы и с
шествием под красными флагами (напр., Кальянов — в Камышине).
Что же касается программ, то, жонглируя ими с ловкостью заправского акробата, партия «кадетов», как
заметил уже либерал Стахович, выпустила их три.
Прежде всего — на плохой бумаге просто-напросто вся земля обещалась даром. Это, очевидно, для
самых тёмных масс. Затем – на бумаге получше, где стыдливо объявлялось, что хотя земля и будет
передана крестьянам, но с обложением налогами. Это, конечно, для той, более сознательной массы, которая
понимает, что нормальным порядком, ничего даром получить нельзя. Наконец, третья программа — уже наА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 288
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
хорошей бумаге. Она сулила крестьянам землю не иначе, как под условием справедливого вознаграждения
нынешних владельцев. Это, разумеется, уже для крестьян, совершенно сознательных.
Итак, чем хуже бумага, тем щедрее обещания. Оказалось, впрочем, что таков и должен быть coup de
maitre. Все опешили, а наглый обман принёс «кадетам» отличные плоды...
Но если «победителей» не судят, то никому не воспрещается отметить изложенное как блистательный
аргумент в защиту «народоправства» вообще и во славу «честных» деятелей «освободительного» движения
в особенности...
XV. В настоящем исследовании невозможно да и нет надобности обращаться к тем бесчисленным
фактам, которые, подтверждая изложенное, свидетельствуют, что революция в России совершается
главным образом евреями, через евреев и для евреев. Всенародное в том убеждение непоколебимо и с
каждым днём, приобретает новые точки опоры. А так как «иудейское равноправие», т.е. расселение евреев
по лицу земли русской для окончательного порабощения нашей страны, проходит красной нитью через все
фазы «освободительного» движения, то не может быть и спора о том, что упомянутые факты станут
достигать всё большей очевидности, как бы ни замалчивала или ни извращала их захваченная еврейством
пресса и до каких нелепостей ни доходили бы услуги кагала в Думе...
Ещё в Синайской пустыне «избранный народ» поклонялся золотому тельцу как символу богатства и
медному змию как эмблеме хитроумия и лукавства.
Евреи с самого начала, как только они стали играть роль в истории, привлекали на себя неприязнь
всех народов мира, без исключения. Это явление мотивируется не одной религией евреев, хотя она и
предписывает им ненависть к остальному человечеству. У них никогда не было религиозного
идеализма. По словам их собственных пророков, ещё в древнем мире евреи умели хорошо
приноравливаться даже к идолопоклонству других народов. Что же касается так называемого
«закоснелого» жидовства или талмудизма, то, строго говоря, оно явилось уже после разрушения
Иерусалима.
Отвращение к производительному труду, равно как презираемый во все времена дух гордыни и
лицемерия, обмана и ростовщичества — вот чем, прежде всего, отталкивали от себя евреи. Считая
остальных людей «погаными» и неизменно обособляясь, иудаизм не вправе был рассчитывать на
симпатию. Чуждое нравов, обычаев и самого образа жизни тех стран, где оно проживало, еврейство
предательством и корыстью вело с ними такую же бесчеловечную борьбу, как и в ту эпоху, когда,
будучи сильнейшим, оно истребляло туземцев Ханаана оружием.
Обладая энергией теократического фанатизма в такой степени, как ни один народ на земном шаре, и
усвоив для войны и мира глубоко возмутительный кодекс, иудаизм впоследствии облёк своюА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 289
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
разрушительную силу в иные формы и успел покорить Западный мир «договорами» в такой мере, как это не
удалось ему с миром Восточным посредством огня и меча.
Сколько известно, нет другого народа, который свою наклонность к обману приписывал бы и
собственному Богу. Только евреи решились на это в отношении к самому Иегове, утверждая, будто лишь с
его советом и помощью обобрали египтян. Вслед засим, иудейские пленники скоро надоели и вавилонянам.
Порешив спровадить их на волю, сами халдеи убедились, однако, что это легче сказать, чем исполнить.
Еврейская чернь была действительно удалена в Палестину, «банкиры» же и «комиссионеры» остались
вопреки громовым речам ветхозаветных пророков. Центр еврейства продолжал находиться в Вавилонии и
тысячу лет спустя. Именно на Тигре и Евфрате, в Пумбедидте, Соре и Негардее был составлен вавилонский
талмуд.
«Тит совершил глупейший исторический промах, — говорит Марр,
[3] — частью потащив за собой
евреев в римский Иерусалим, частью рассеяв их насильственно».
Сам тип еврея возбуждал смех по всему римскому государству. Но чем сыны Иуды стали в особенности
ненавистны римлянам – это своей исключительностью и обособленностью в связи с реалистическим,
торгашеским, ростовщическим духом, который они внесли и в само римское общество. Путём же рассеяния
евреев, римляне навязали Западному миру племя, которое, как гласит его собственная история,
пользовалось отъявленной ненавистью у всех народов Востока. Без золота не мыслим еврей.
«Натан мудрый» Лессинга не только не состоял банкиром, а и проводил военные займы для борьбы
против крестоносцев. Величайший мудрец в Израиле и герой романов Биконсфильда, Сидония был также
банкиром...
«С того же времени, — продолжает Марр, — как они распространились на Западе, обнаружилось, что,
питая отвращение к земледелию и колонизации, евреи бросились в города. До позднейшего периода Средних
веков разные страны Европы обладали массами свободных земель, представлявших непочатую новь.
Ничто не мешало евреям сделаться такими же пионерами, как гонимые за веру англосаксы, которые в
пустынях и лесах Америки создали нынешние С. Штаты. Но не топор и плуг служили орудиями евреям, а
пронырливость и лукавство».
Народы Запада увидели, что чувство благородства чуждо сынам Иуды, а деньги им дороже свободы.
Чтобы зашибить деньгу, евреи были готовы на что угодно. Во всём еврей мог обмануть христианина, только
не в том, что он — еврей желает быть евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом и
демонстрацией против «поганых», среди которых иудаизм, однако, проживал и размножался. БудучиА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 290
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
типично чужд им, еврей и остался чуждым до наших дней. А после эмансипации его жидовство выступает
ещё с большей яростью, чем в прежние времена.
«Лешана габоа Бирушелаим!», т.е. «до свидания на будущий год в Иерусалиме!», говорят, по прежнему,
евреи друг другу, но с той разницей, что они теперь уже затеяли сионизм и на «всемирных» сионистских
конгрессах объявили себя независимым от других народом.
«Цивилизация же, — по заявлению одного из лейб-органов кагала, «Pester Lloyd» в Венгрии, — это
синоним иезуитизма в религии и макиавеллизма в политике, торжество насилия, предательства и
обмана»...
Действительно, еврейское «исповедание» было ни чем иным, как законами народа, основавшего
государство в государстве, и это побочное, но явно враждебное государство определённо требовало себе
господства. «Религиозность» еврея ограничивается обрядами и приятной обязанностью истреблять всё
нежидовское. Это — могущество сознательного, иудейского реализма, который пребывает неизменным в
своём пафосе, как и в своей сатире. Оно устояло против нашего мировоззрения и даже прививало гоям своё.
Понятие о правде и неправде евреи сделали до того растяжимым, что в главнейшей сейчас, а для них и
самой излюбленной сфере деятельности — торговле, граница дозволенного лежит там, где начинается
грубое преступление, безнаказанные же мошенничества обратились в «торговые обычаи».
Единственно в качестве «маклера», т.е. почти ничем не рискуя, этот народ ещё в Средние века сделал
своими данниками высшие классы и высасывал сок из низших единственно путём эластичности своего
жидовского искусства. В то же время, сохраняя теократическую закоснелость, он с ярым фанатизмом
преследовал собственных братьев, дерзавших мыслить гуманно.
Такое чужеземное господство захватило, наконец, диктатуру и над финансовым хозяйством государств,
т.е. превратило в свою собственность сам nervus rerum gerendarum и привило ему дух семитизма.
«La nation, d’Israel ne cédait jamais rien et elle gagnait tous les jours quelque chose» (Havet).
Евреи с радостью встречали революции 1789 и 1848 годов и усердно принимали в них участие.
Еврейской же по преимуществу должна быть признаваема революция 1848 г. Евреи, поляки и газетчики
были её агентами, между прочим, в Германии. Надо ли говорить, что, пользуясь своей вакхической
свободой, евреи кричали громче всех?!..
Достигнутое сынами Иуды раньше господство жидовского реализма над всем идеальным было не только
упрочено, но и собиралось до бесконечности. Еврейству нужно было лишь равноправие, т.е. участие в
законодательстве и управлении того самого государства гоев, которое со своей теократической точкиА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 291
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
зрения они отрицают и действительных граждан которого в своё собственное, жидовское государство не
допускают никогда!..
Само собой разумеется, что и тогда на Западе всё сводилось к «притеснениям за веру», иначе говоря, к
тому, чего не было вовсе и быть не могло. Даже в Средние века припадки фанатизма христиан являлись
сравнительно редкими, неизменно обусловливаясь и другими мотивами. Это доказывается фактом, что
евреи никогда не подвергались преследованиям в Риме, равно как и тем покровительством клира, которым
они всегда пользовались, о чём при Наполеоне I засвидетельствовал сам созванный им синедрион. Основная
же причина средневековых «погромов» заключалась в том, что бесстыдно эксплуатируемый евреями народ
терял, наконец, терпение. Тогда сыны Иуды совсем изгонялись. Жажда роскоши и постоянные распри
владетелей требовали, однако, денег, т.е. возврата евреев. Их призывал обратно герцог, курфюрст либо
король, а члены «избранного народа» принимались опять за своё, т.е. как губка начинали снова впитывать
из народа золото, пока их не выгоняли ещё раз, и т.д. Ясно, что для «владетеля» каждый еврей был
драгоценностью, не смеющей себя обесценивать, т.е. не должен был креститься...
Тем не менее, в голову не приходило, что еврейский вопрос есть проблема социально-политическая и
притом чрезвычайной, исключительной важности. На пути восемнадцати с половиной столетий
европейские народы обманывали себя, будто дело идёт о «свободе совести», а потому и вынуждены были
допустить свободное от совести социально-политическое вторжение жидовства.
— «Toute ville, où tu auras campé la veille», sera detruite le lendemain!»... таково проклятие над
«Агасфером» у Эдгара Кинэ.
«Семитической расе принадлежит владычество над миром» — таков и узаконяемый «равноправием»
лозун г.
До 1848 г. еврей в Германии был преимущественно демократом. Распадаясь затем между всеми
партиями, кроме ультрамонтанской, еврейство остановилось в основном на партии национально-
либеральной, так как в ней наиболее преуспел дух ожидовления, т.е. теория полезности и возможности
наряду с отсутствием принципов. Что же касается консервативной или правительственной партии, то она в
Германии кишит евреями уже потому, что две трети официозной литературы имеют своими
представителями евреев.
На выборах с момента эмансипации еврейство предъявило немцам категорические требования. Быть
евреем относительно — значит теперь приобретать еврейские голоса, ибо все партии вынуждены делать
«избранному народу» непрерывные уступки.
«Как только эмансипация была добыта, — повествует Марр, —инстинкт предписывал упрочить и
укрепить её. Это могло быть сделано только путём печати и митингов. В печать и в митинги жидовствоА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 292
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
нахлынуло, как бурный поток. Оно сразу показало себя свободным от всяческих предрассудков. Евреи
доходили до саркастической даже и над собой иронии, но не позволяли этого гоям».
Забирая в свои руки печать, иудаизм постепенно закрепощал и людей мысли...
Ежедневная пресса не замедлила сосредоточиться в руках евреев, а они сделали из неё предмет
спекуляции и промышленности. Еврейский индустриализм превратил её в самый тривиальный сорт
торговли. Спекулируя на страсти толпы к сплетням и скандализму, сыны Иуды нашли многочисленную
публику, уже «препарированную» к ожидовлению. Почва была подготовлена целыми веками еврейского
реализма. Жидовство стало диктовать общественному мнению христиан. Никакой взгляд, отличный от
жидовского, не находил места в печати.
«Над папой мы можем надругаться и острить вволю, над протестантизмом — тоже, над правительством
— тоже, но одного слова «чеснок» — довольно, чтобы обвинить нас, немцев, в религиозной ненависти!..
Когда разразилась «культурная борьба», еврейство, уже с 1848 г. отрешившее немцев от печати, не
только вмешалось в их конфессиональную распрю, а забрало её в плен целиком. Ушатами вываливались
еврейские помои на ультрамонтан. Тем не менее, еврейство запрещало даже враждебные католикам статьи,
коль скоро они затрагивали евреев.
«Германская культура растворилась в жидовстве и притом до такой степени, что коноводы германского
патриотизма или империализма, главари парламентских и даже церковных споров у нас — евреи». (Марр).
Разлагая или оскверняя всё и вся, иудаизм, тем не менее, требует, чтобы с ним самим обращались, как с
хрупким фарфором либо со стыдливой мимозой...
Заражение германского мира жидовским создало теорию индивидуальной свободы, которую скорее
следует назвать социальной наглостью. Во всяком случае, практические её последствия невыносимы и для
ожидовленного германизма. Евреи не только сами эксплуатируют нищету и убожество, но через своих
«вольных маклеров» и проституированную прессу подыскивают и учат тому же других «рантьеров»,
которых, разумеется, грабят затем в свою очередь...
Такова в общих чертах и притом далеко не полная картина победы жидовства над неметчиной, как
полагает Марр. По пути автор развивает такую же глубоко верную точку зрения и на результат
эмансипации евреев в других странах Запада. «После завоевания же иудаизмом России, — говорит он, —
начнётся жидовско-официальное распадение европейской культуры...».
XVI. Еврейство хвалится тем, что подстрекаемое им «освободительное» движение, т.е. невиданные по
злобе и ужасу зверства «распропагандированных» бунтовщиков, напоминает французскую революцию. ВА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 293
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
действительности кроме убийства, да и то без разрывания людей в клочья бомбами, ход бунта у нас не
имеет ничего общего даже с французским террором.
Не говоря о других, ещё более отчаянных шайках, и пресловутая партии «народной свободы» дерзает
открыто посягать на само право собственности. Между тем, вот что постановил 18 марта 1973 года Конвент:
«La Convention nationale décrète la peine de mort contre quiconque qui proposera une loi agraire ou toute
autre subversive des propriétés territoriales, commerciales et industrielles».
Удостоверяя это, историк французской революции Оллар (Aul-lard) поясняет: «Le décret fut rendu à
l’unanimité, avee les acclamations enthousiastes!»...
Таким образом даже Конвент единогласно и при восторженных кликах назначил смертную казнь
всякому, кто предложит аграрный или иной закон, угрожающий праву собственности на землю, равно как в
области торговли и промышленности.
Жаль, что нет такого закона в России!..
Мы не видели бы тех потоков слез и крови, которые заливают нашу родину по милости «Бунда и К°».
Не слышали бы мы приказов «руки вверх!», то и дело отдаваемых злодеями во имя «социальной
революции»...
Не наслаждались бы мы в самой Государственной Думе еврейским издевательством над
«иллюминациями» усадеб.
Не пришлось бы выносить нам и такого позора, когда в той же Думе под аплодисменты «кадетов» и
«трудовой группы» один из христопродавцев вопил о своём негодовании, изрыгал скверну о
«провокаторстве» и требовал для власти уголовного наказания по поводу вызванного необходимостью,
основанного на фактах и разоблачающего истину в аграрном вопросе правительственного сообщения.
Как этот христопродавец, так и его злостные клакёры не понимают даже того, что их бешеный гнев уже
сам по себе служит доказательством правоты и меткости нанесённого им удара.
«Юпитер, ты сердишься, — стало быть, ты не прав»!
Никогда и нигде на долгом пути всемирной истории ни один народ и никакая страна не была повергаема
столь низко и не принуждалась терпеть столь беспомощно тот презренный срам и ту неистовую ложь, какие
выпали на долю России со стороны её кагальных «спасителей»!
И пошёл открытый грабёж и разбой по всему пространству матушки Руси. Громились усадьбы, увозился
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |