дивидендными бумагами всяческих наименований. Само собой разумеется также, что даже при
предстоящей экспроприации сыны Иуды по дешёвым ценам скупают земли, а тем более — дома. «Ни
стыда, ни жалости!» — таков иудейский девиз.
Но суть дела не в этом.
Иудейско-масонская биржевая операция сейчас направлена к захвату России и притом — как можно
выгоднее, то есть с наименьшими расходами. Здесь, прежде всего, должны постараться, конечно, шабес-
шискели, ибо для чего же в противном случае они и существовали бы?
Как именно этот гешефт расцветает, предоставляется соображать всякому, но факты доходят до
смешного.
Не упоминая о «кадетах» вообще и даже забывая на время, что дело о белостокском погроме есть
«важнейший государственный вопрос России», припомним хотя бы следующее. В Петербурге — Набоков,
неразлучный спутник Винавера; «трудовой группой» командует в Думе еврей Тан, а «беспартийные»
крестьяне избрали руководителем еврея же Френкеля. В Москве на первом «съезде представителей обществ
вспомоществования частному служебному труду» не только председатель, а и секретарь оказались евреями;
трое же московских делегатов — Дурнов, Михайлов и Быков были изруганы и удалены «товарищами»
единственно за отказ почтить вставанием память белостокских «бундистов»-бомбометателей — от колена
Иудина, разумеется.
Раньше изгнания трёх названных делегатов в Москве еврейство в Белостоке через порабощённую им
городскую думу устроило скандал виленской городской думе, которая провинилась в том, что, делая
пожертвование белостокским евреям, осмелилась не почтить «жертв» погрома вставанием. А ещё раньше,А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 304
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
вставая, как один человек, в честь этих «жертв», Государственная Дума украсила свою иудейскую овацию
криками по направлению к министерской ложе: «убийцы не встали!.. убийцы сидят!..»
Само собой разумеется, что не только подобной, но и никакой вообще симпатии Государственная Дума
не выражала кому-либо из должностных лиц, расстрелянных из револьверов либо растерзанных бомбами,
ни даже целым массам христиан, пострадавших или убитых среди аграрных разбоев, равно как в
Севастополе и других местах. Отсутствие тени сострадания в Думе невыносимо оскорбляет русский народ
как по отношению к потокам крови, пролитой «распропагандированными» мужиками раньше
севастопольской трагедии, так и в насмешку над теми ужасами, какие сейчас происходят во многих уездах
Тамбовской губернии, а также в богучарском, землянском и бобровском уездах Воронежской губернии.
Между тем, крестьянские зверства в одном бобровском уезде далеко превосходят все еврейские невзгоды в
Белостоке.
Разгром многих десятков христианских усадеб, по мнению Думы, ничто перед разрушением нескольких
жидовских лавчонок.
Коснувшись Белостока, мы вовсе не предполагаем развивать эту проблему дальше. Если всемирному
кагалу удалось раздуть свой мыльный пузырь до размеров европейского события, то мы отнюдь не
расположены следовать за теми, кто, вступая с еврейством в полемику, играл ему на руку. Талмуд советует
«избранному народу» глумиться над гоями путём извращения в свою пользу безвыходных, по-видимому,
обстоятельств. Так именно поступали евреи с Белостоком — через кагальную прессу и своих агентов на
«митингах негодования», ровно как посредством запросов в парламентах. Мы сожалеем не об отсрочке
визита английской эскадры, а о русском долготерпении перед издевательством евреев.
Примерного возмездия заслуживают Щепкин и Якобсон за оскорбление армии. Строжайшей кары
достойны все, клеветавшие в Государственной Думе о «провокации правительства». Презренны иудейские
рабы, шикавшие Стаховичу и Способному.
Отказываясь от полемики с еврейством и его слугами, т.е. от ниспровержения обмана в его
подробностях, мы, тем не менее, признаём необходимым указать существо проблемы.
Женатый на еврейке ставленник одесских евреев «профессор» Щепкин, без сомнения, знает, что такое
иудаизм, и отчего происходят погромы.
Стало быть, он сказал в Думе заведомую неправду, когда выдвинул следующую «аксиому»:
«погромщики и патриоты тождественны; всякий погром начинается религиозной или патриотической
манифестацией». Лживость подобной «аксиомы» говорит сама за себя. Посему не требуется дальнейших
доказательств. Располагая, хотя бы в пределах уголовных процессов этого рода за последнее время,
достаточным материалом, мы не станем, однако, утруждать внимание читателя. Для совершенного жеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 305
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
изобличения Щепкина, ратующего за невиновность евреев, приводим только один факт. Как свидетель-
очевидец И.В. Способный, депутат от Екатеринослава, удостоверил с думской трибуны, что 19 октября
1905 года в названном городе еврейская молодёжь (очевидно, «бундисты») выкрикивала: «Прежде мы вам
Бога дали, теперь даём конституцию!», а затем, расхаживая по улицам и собирая деньги «на гроб Николаю
II-му», прибавляла: «жертвуйте копейки —на гвозди пойдут!»...
«Чёрт несёт попа!» — воскликнул Гольденберг, подстерегая вместе с Людовигом Кобылянским в
Харькове 9 февраля 1879 года местного губернатора князя Кропоткина, которого и застрелил несколько
минут спустя.
18 октября 1905 года в Кишиневе во время молебна на Соборной площади внезапно из-за кустов стали
раздаваться одиночные выстрелы, а потом и залпы из браунингов, осыпавшие мирную группу молящихся
целым градом пуль. Безоружные христиане в ужасе разбежались. Престарелый же архиерей оставался под
выстрелами до тех пор, пока кто-то не подхватил и не увёл его в церковь. Опомнившись несколько, часть
молившихся бросилась с голыми руками на убийц, но те успели бесследно скрыться в нижних еврейских
кварталах города.
О похождениях «Бунда» во время крестного хода 1-го июня 1906 года в Белостоке мы знаем. Теперь
важно, по удостоверению самого Щепкина, констатировать, что, во-первых, истинные виновники,
непосредственно вызвавшие погром, едва ли когда-либо будут обнаружены, и во-вторых, хотя он, Щепкин,
прибыл на следствие в Белосток с корреспондентами-евреями, однако, встретил любезное содействие как
военных, так и гражданских властей и, согласно просьбе, для себя и спутников получил военную охрану.
При этих обстоятельствах небесполезно отметить, что, докладывая Государственной Думе, тот же Щепкин
не затруднился сказать: «Единственное средство предотвращения погромов в будущем — это
предоставление городским управлениям права иметь самооборону. Браунинги — оружие не для баррикад.
Они пригодны только для бешеных собак и для самообороны от полиции министра Столыпина. Прелесть
еврейского остроумия «профессора» раскрывается тем обстоятельством, что, как показывает Акимов,
[5]
«Бунд» имел революционную типографию и оперировал в Белостоке уже в 1898 году.
В связи с этим, памятуя о евреях, подготовлявшихся в раввины, но организовавших «Бунд», выведем на
справку, что не далее, как 30 июня 1906 года в Подольской губернии, близь еврейского училища, в местечке
Рашкове толпа евреев бросала камни и стреляла залпами в конвой, сопровождавший арестованных. Хорошо
сознают евреи, для чего они стреляют в войска и в церковные процессии. Это подтверждается и
домогательствами сынов Иуды о прекращении крестных ходов далеко за пределами «черты оседлости».
Распуская слухи о якобы предстоящих погромах, названные пришельцы обзывают своих хозяев, русских
людей, «черносотенцами» и в довершение наглости запрещают им молиться. Орудиями своего вероломстваА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 306
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
они избирают, excusez du peu, христианских епископов, как это было в Туле, где архиерей запретил
крестный ход именно по просьбе евреев.
Из опубликованных 6 июня 1906 года официальных сведений видно, что с участием местных социал-
революционеров в Твери, Херсоне, Полтаве и Николаеве за одно последнее время евреи, нередко члены
«Бунда», заведомо лживыми прокламациями о погромах, угрожающих во время перенесения мощей или
чудотворных икон стараются обмануть население, и даже власти с целью вызвать запрет христианских
молений. В Херсоне были обнаружены дома, откуда «бундисты» собирались обстреливать икону
Касперовской Божией Матери и самих богомольцев. В Николаеве газета «Вечерний Курьер» 24 июня
напечатала статью, где организованным рабочим и боевым дружинам указывался образ действий против
крестного хода...
Независимо от официальных извещений, мы почти то же самое видим в Кельцах и Витебске... Само
собой разумеется, что ход событий не исчерпывается сказанным даже за ближайший период. Многое,
конечно, не доходит до печати. Иудейской же прессой всё неблагоприятное для еврейства замалчивается.
Наряду с травлей, цинически разжигаемой иудейскими газетами против всего нееврейского, одни евреи
остаются недосягаемыми, чем и пользуются без церемоний, создавая себе ореол «угнетённой
невинности»... И, наоборот, при невежестве и деморализации читателей, «обрабатываемых» на еврейский
лад, всякая репутация может быть скомпрометирована глумлением кагала. Таким образом, многие уже ради
своего доброго имени вынуждены «заигрывать» с жидовскими газетчиками, умеющими злобно мстить...
Но, ещё не достигнув политической власти, кагальная печать обнаруживает все пороки деспотизма и
раболепия. «Своим» она кадит и поклоняется до отвращения, чужим «не даёт ни правой, ни левой».
Захлёбываясь от восторга перед триумфами «народной свободы», эта печать желает властвовать
неограниченно как над «самодержавным произволом бюрократии», так и над всяким иным супостатом. О
беспристрастии или умеренности она слышать не хочет. Клевета и ненависть — вот её сфера.
Благодаря сплочённости евреев, их пронырливости, хитрости и взаимному укрывательству при
мошенничествах и заговорах, они дерзают на всё, а завладев таким оружием, как пресса, уже решительно не
знают границ своей тирании. Факторство и подкуп — иудейские социальные учреждения, доходящие до
абсурда. «Деньги и революция» — начертано на скрижалях этого презренного народа!» — заметил ещё
Веспассиан в 66 г. по Р.Х.
Наглядным примером неисполнения евреями законов, хотя бы издаваемых им на пользу, служат
мемуары Пилата, проживавшего в отставке близь Неаполя. В своих воспоминаниях о времени
десятилетнего управления Иудеей, Пилат восклицает, что он был мучеником среди этого непокорного,
жестокосердного и вероломного народа.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 307
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Мудрено ли, что, вопреки блистательность своего положения в Литве, сыны Иуды в 1495 г. довели
великого князя Александра Ягеллончика до приказа: «всю жидову выбить вон из земли!».
26 же апреля 1727 г. Екатерина I издала указ: «всех жидов как мужского, так и женского полу и всех тех,
кои обретаются на Украине и других российских городах, тотчас же выслать за рубеж и впредь ни под
какими образы в российские пределы не впущатъ». Подтверждая сие, императрица Елизавета на докладе
сената ходатайствовавшего о дозволении иностранным евреям в собственном её величества интересе
приезжать временно на украинские ярмарки, написала 16 декабря 1743г: «от врагов Христовых не желаю
интересной прибыли!..
На днях, т.е. полтораста лет спустя, некий еврей, частный поверенный в Киеве, сподобившись крещения
и достигнув «равноправия», решил по новому закону вернуться в лоно Авраама, сиречь в иудейство.
Сказано — сделано. А местный раввин успокоил «новообращённого» и насчёт свободы местожительства...
Если раввин прав, то не понятно, к чему Государственной Думе понадобилось из-за того же «равноправия»
снаряжать следователей в Белостоке?..
Припоминая за сим то, что изложено на страницах 218 и 219 настоящего труда, мы выведем на справку
ещё один, но знаменательный факт.
После смерти Альберта Пайка (масонское имя его — Лиммуд Энсоф) избрание нового анти-папы решено
было произвести в Риме и притом именно — во дворце Боргезе, сооружённом папой Павлом V.
Распорядителем работ к подготовке дворца для заседаний «верховного совета» оказался первый кандидат на
патриарший престол — крещённый еврей Адриан Лемми. В своём масонском усердии, он перестарался до
того, что необходимые места приказал устроить над домашней часовней, да ещё таким образом, чтобы из
сточных труб отбросы падали на престол... Когда же архитектор заметил, что это неудобно в гигиеническом
отношении, Лемми изобрёл другое, — он приказал поместить Распятие вверх ногами и наклеить надпись:
«прежде, чем выйти отсюда плюньте на изменника. Слава Сатане!» 20 сентября 1893 года, т.е. в самую
годовщину занятия Рима итальянскими войсками и, следовательно, утраты папой светской власти (20
сентября 1870 г.) еврей Адриан Лемми был избран верховным патриархом всемирного масонства.
[6]
Теперь не мешает возвратиться и к Белостоку.
Мы уже знаем, что из 18.000 евреев в маньчжурской армии 12.000 сами перешли к японцам или же
попали к ним в плен. Многие десятки тысяч запасных и новобранцев из евреев заблаговременно скрылись
за границу... Они приехали потом назад и, между прочим, образовали в «черте оседлости» ту кагальную
«самооборону», которая действовала в Одессе, Киеве, Екатеринославе, Лодзи, Варшаве, равно как в других
местах, с особым же блеском — в Белостоке. Нужно понятия не иметь о еврействе и его дисциплине, чтобы
допустить своеволие «самообороны» где-либо, а тем более на столь излюбленной «Бундом» территории,А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 308
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
как Белосток, и, сверх того, при условии, что «гении» кагала уже подготавливали торжество «равноправия»
в Государственной Думе. Надо вовсе не знать расчетливости иудейских мероприятий, чтобы поверить,
будто убийство полицеймейстера Деркачева, а также бросание бомб и залпы браунингов «самообороны» в
крестный ход могли произойти случайно... Наконец, уже совершенной нелепостью было бы предполагать,
что «бундисты» выжидали прибытия в город целых масс окрестного населения единственно для своего
обращения к самообороне!..
Вполне очевидно, что сущность событий была другая.
И действительно, мы видим здесь, прежде всего, повторение еврейского бенефиса, данного Францией в
конце XVIII столетия. Прямым путём нельзя было узаконить «равноправия», — Национальное Собрание
отказывало в нём уже тринадцать раз. Тогда купленные еврейством вожаки Собрания под предлогом
ограждения конституции провели декрет, коим воспрещалось всякое посягательство на «права человека и
гражданина». Этим было сделано всё. Пришли евреи, изъявили желание дать «гражданскую присягу» и...
стали равноправными, вопреки тринадцати запрещениям того же Национального Собрания. Стремясь к
такой же идеальной простоте сыны «избранного народа», равно как их ставленники, нашли полезным
связать и у нас волю Думы заранее, для чего и заставили её высказаться за «равноправие» в принципе, а
также устроили новый спектакль русскому правительству на международной сцене.
Что же могло быть для этой цели лучше «погрома»?
Но евреи в Белостоке вооружены, а христиане безоружны. Необходимо было, значить, придать гоям
храбрости и довести их до крайнего негодования. Отсюда — браунинги и бомбы во время крестного хода,
собирающегося лишь однажды в год, весьма многолюдного и, что для евреев всего приятнее, чрезвычайно
торжественного. Над ним-то и хотелось кагалу при столь удобном случае «позабавиться».
Ясно, что провокация со стороны евреев была неизбежна, ибо только при ней молящиеся могли быть
вызваны из крестного хода на защиту себя от жидовских убийц.
Но правительству было не до погромов. Явятся, стало быть, войска и остановят христиан. Поэтому
надлежало помешать действиям войск, отвлечь их внимание от «погромщиков» и не в счёт абонемента
перебить малую толику самих «усмирителей». Иудейская международная пресса по этим же нотам, только
читаемым наоборот, разыграла чудесную, трогательную симфонию, а жиды или их агенты на «митингах
сочувствия» и в парламентах довершили скандал ненавистному Петербургу. Продиктованная же
«угнетёнными» Винаверами и К° резолюция Думы «иллюминировала» кагальный бенефис.
Без жертв ничего не достигнуть. Но и сами жертвы здесь — во славу Израиля. Кем можно было
пожертвовать? Несколькими десятками евреев-буржуев. Да ведь это — во спасение самим богачам,
чересчур уж косо посматривающим на подвиги бундистской молодёжи. «Погром» озлобит талмид-хахамовА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 309
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
и снова подогреет их на борьбу. А если погибнет несколько десятков из «героев самообороны», то о них
жалеть не стоит. Это — пушечное мясо революции. Пропадут одни — больше озвереют другие...
Таков был «рецепт». Остальное известно.
Всё прошло прекрасно, «и Дума встала, как один человек»!..
Едва ли, впрочем, Якубзон, Щепкин, Шраг и Винавер могли после этого смотреть друг на друга без
смеха...
Посмеялась вволю и кагальная пресса... Но как себя чувствуют думские шаббес-шискели?!
Не они ли гласом Аладьина вопили: «Правительство — мы, одни мы?!..» Не от друга ли евреев —
Петрункевича услышала Дума, что патриотизм отвратителен. Не жиды ли Шраг и Якубзон дерзали посягать
на достоинство армии и угрожать власти? Наконец, разве клика «неприкосновенных» хулиганов вся
целиком не была заклеймена позором, когда священник Концевич в ответном адресе на тронную речь
предложил добавить: «ещё Дума желает, чтобы русский народ утратил свою самобытность, а Россия
потеряла бы и само имя своё?!..»
«Как один человек», — уважила Дума вставанием «невинных» евреев, погибших в Белостоке, но
решился ли кто-нибудь поднять вопрос о почтении памяти безвестных героев долга, скромно, без гвалта
умирающих на своих постах?.. Нет, для этого под свирепым надзором евреев и язык не повернётся, и ноги
не поднимут «русского» депутата.
«Неистовый вопль раздался со всех сторон, грянули оглушительные аплодисменты, рукоплескала чуть ли
не половина зала, увлекались невиннейшие... Да и как было не увлечься!.. Бесчестилась Россия всенародно,
публично. Разве можно было не реветь от восторга?!..» («Новое Время»).
А «депутат» Шраг по поводу «ограбной реформы» с чисто еврейским нахальством осмелился сказать:
«Сегодня, крестьянство разбужено мечтой о земле, завтра оно двинется, смоет и сотрёт все преграды и даже
лиц, считавшихся до сих пор недосягаемыми!..».
Какой срам, какой ужас негодования терзает русское сердце!..
О, славное лыцарьство Запорожское низовое, как жаль, что нет тебя... Жидова и духу твоего боялась!..
Щирый Тарас Григорьевич, заспивай хочь ты нам:
Бьють пороги, мисяц всходе,
Як и перше сходыв...
Нема Сичи, пропав и той,
Хто всим верховодыв!
Нема Сичи!.. ОчеретыА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 310
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
У Днипра пытають:
Де ж то наши диты дилысь?
Де воны гуляют?!..
Indocti discant, et ament memenisse periti.
Поневоле скажешь с Джордано Бруно: «Иудеи — это народ, всегда отличавшийся низостью,
раболепием и предательством; всегда отстраняющий себя от других; замкнутый в себе самом;
избегающий сношений с прочими народами; преследующий их с какой-то звериной злобой и по
заслугам презираемый ими, в свою очередь».
Эпоха, которую мы переживаем в России, изумительна не столько даже по её трагизму, сколько именно
по невероятному глумлению над нами судьбы.
Смертельный трепет охватывает душу перед бесконечной цепью невиданных злодеяний и совершенной
беспомощностью великодушного, но обезумевшего от скорби народа.
Призывая к ответу нынешнее поколение за деяния многих предшествовавших, социальная революция
сулит нам рай земной, а несёт горе и нищету. Всякий свой шаг вперёд «свобода» иллюминирует пожарами,
разбоями и динамитными бомбами. Пресса разливает яд тем более опасный, чем невежественнее жертвы и
безнадёжнее выздоровление. «Неприкосновенные же хулиганы» раздувают по стране свои отчаянные
замыслы в намерении сокрушить всё, на чём покоится жизнь народа, и взорвать саму власть, которая их же
охраняет. Требование отмены смертной казни предъявляется тогда, когда ураган смерти уносит тысячи
людей, взывающих о спасении от революционных акул. Такое требование идёт рядом с отказом выразить
порицание даже бомбометателям. И чем громче выкрикивается: «долой смертную казнь!», тем
продерзостнее раздаётся приказ: «руки вверх!»
«Que messieurs les assassins commencent!» — приглашал ещё Альфонс Kapp, и в его отечестве убийство
карается смертью поныне, как и во многих других странах, — даже в Англии, родине свободы. У нас
Короленко и Ковалевский, подстрекатели на убийство, остаются безнаказанными, а Ковалевский даже
заседает в Государственной Думе.
Накануне законодательных выборов в Думу 25 марта 1906 года был растерзан в Твери бомбой
губернатор Слепцов. В знак радости кадетов не потребовалось и красных флагов, так как фасад
противоположного здания был покрыт брызгами крови и окровавленными клочьями мозга жертвы. Немного
позже, всего за три дня до созыва Государственной Думы, бомбой, кинутой евреем на главной площади в
Москве, тяжко ранен адмирал Дубасов, жертвовавший своей жизнью за отечество в Турецкую войну на
Дунае, и был в клочья разорван граф Коновницын, раненый в Манчжурии, — внук защитника
Шевардинского редута под Бородиным в 1812 году. Кадеты аплодировали, а их «хозяин», Винавер, неА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 311
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
допустил и протеста. В бесконечном мартирологе жертв революции мы среди чинов полиции видим 388
изувеченных и 283 убитых... «Мало!» — раздаётся в Государственной Думе при этом известии. И наоборот,
сколько неправды, лицемерия и жестокости в той же Думе пускалось в ход для освобождения злодеев и для
издевательства над исполнителями закона. Если «освободители» прячутся за мальчишек и девчонок, то
подстрекателям на убийства следовало бы не забывать о таком позоре и помалкивать. А если нет у них
стыда, то, по крайней мере, не мешало бы памятовать, что за них стыдно России. У «ограбных» мужиков и
то пала печаль на сердце, смолкла деревенская песня...
Едва оправившись от тяжких ран, нанесённых еврейкой, лучший, быть может, из адмиралов нашего
несчастного флота — Чухнин был вновь пронизан пулями и скончался мученической смертью.
Государственная Дума не нашла ни одного слова сострадания к его семье. Столь же благородные «кадеты»
оказались, увы, и в Государственном Совете...
К сожалению, пресса умолчала, находился ли в заседании ректор петербургского университета, еврей
Боргман. На днях неизвестный еврей в парке Петергофа «по ошибке» застрелил генерала Козлова. По
словам «бундиста», на него пал жребий убить генерала Трепова и ему всё равно грозила петля со стороны
социал-революционеров. Кроме него жребий вынут ещё 19-ю «товарищами». Ясно, что необходимо
поспешить с отменой смертной казни...
Давая премию даже перед собственным уставом злодеев, такая отмена развяжет им руки, обезоружит
правительство и нагонит спасительный страх на всякого, кто ещё смеет восставать против «благодеяний»
кагала. Среди жрецов браунинга и разрывных бомб евреи, как известно, занимают весьма почётное место.
«Бундисты», разумеется, — на первом плане, но есть и добровольцы — как шаббес-шискели, так и «первые
аристократы мира».
Обращаясь к талмуду, мы видим, что для изменников еврейству там положена смертная казнь. А беф-дин
(еврейский национальный суд) имеет даже право казнить и по своему усмотрению.
[7]
В виду изложенного, песнопения иудеев и их прислуги в Государственной Думе о неправоте смертной
казни, равно как об «убийствах, совершаемых правительством», являются насмешкой над русским народом.
«Отмена смертной казни на политические убийства была бы равносильна отказу защищать
государственные интересы. То, что несёт на своём хребте анархическая волна, есть угроза всему
человечеству. Несомненно, что с явлениями этого рода государство должно бороться хотя бы и при
помощи крайних средств. Вместе с этим трудно было бы утверждать, что анархизм не имеет корней в
современном революционном движении». Такова сущность речи Министра Юстиции в Государственной
Думе.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 312
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Не входя в подробное исследование вопроса и ссылаясь на пример Соединённых Штатов, где смертная
казнь за анархистские покушения на государственную власть восстановлена не далее, как в 1902 и 1903
годах, мы напоминаем читателям о всеподданейших телеграммах русского народа, умоляющих о защите от
озверевших убийц.
Действительные же стремления «Государственной Думы», полагаем, ясны для всякого здравомыслящего
человека...
Если бы потребовалось изложить еврейский вопрос на одном примере, то едва ли возможно было бы
подыскать лучший образец, чем «Государственная Дума», где первую речь произнёс Петрункевич, а
последнюю — Винавер. С неимоверным цинизмом она все заботы свои отдавала только евреям, их слугам
— христопродавцам и погибели России...
«Мы не оборотни! Мы — евреи! Мы были, есть и будем евреями! Тысячелетия гонений и сам гнев
Божий не переделали нас, а, следовательно, ничто нас не переделает, даже наше собственное
желание, если бы оно и могло проявиться». Так говорит еврей на страницах «Нового Времени», в статье
«Русский вопрос».
Обучая нас, как быть русскими, еврей продолжает:
«Мы у вас, на глазах сотни лет сидим! Мы стариннейшая, как сталь сплочённая нация. Бог поднял нас
превыше всех. История евреев есть история цивилизации мира. Свой закон мы носим в самой вере своей.
Какому же иному закону могли бы мы подчиняться!?..
Сидели мы среди вас наглядным примером для подражания. А научились вы у нас хотя бы национальному
самосознанию, которого у евреев — хоть отбавляй?.. Увы! Чему же вы научились? Ничему... Вот ваш флаг
где-то сорвали, национальную честь в грязь втоптали, война сделалась необходимой, как воздух, а между
тем, у вас и у вашего обидчика премьерами состоят евреи. Разве они допустят до войны, хотя бы вашим
флагом стали полы подтирать?..» Такую будущность рисует перед нами автор «Русского» вопроса,
предпослав замечание: «Кто же виноват в том, что заведомые дураки оказались вашими «народными»
представителями?.. Вас передёрнуло, когда Якубзон напал на русскую армию. Вы огорчены?.. Да ведь это
совсем пустяшный случай; вперёд вам и невесть что предстоит!..»
Господь Бог изгнал нас из «святой» земли и рассеял, но это не навсегда. Он же в великой милости своей
обещал возвратить нас, — мы и ждём!.. В этом и всё наше решение. А пока мы усердно молимся, чтобы Он
воротил скорее. Но, как народ практически мы не забываем, что «вера без дел — мертва есть». Молиться-
то мы молимся, а сионистское движение подняли, да и банчишко себе устроили и прочее такое... Что вам
необходимо нас сегодня же признать иностранцами, это уже не мечта, а кричащая действительность.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 313
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Не только сегодня, а и вчера мы по всему миру были иностранцами и будем ими завтра, как вы ни мудрите
над нами.
По религии вы для нас поганые, а по человечеству мы вас любим и считаем лучшими людьми в свете. Но
что же нам делать, когда вы политически ещё так молоды, будто лошак годовалый, — то пугаетесь, то
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |