анархистскими шайками и стал рассыпать злодейские прокламации, а терроризированная еврейством ДумаА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 323
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
вторила ему, не только будучи в бегах из Выборга, но и раньше — из Таврического дворца. Петрункевич,
Родичев, Винавер, Герценштейн et tutti quanti, где ваши научные трактаты? Кто из вас знаком с трудными
земельными вопросами? Где ваши цифры, материалы и программы для решения? Какой выход даёте вы из
всего, что столь безумно затеяли?..
«Теперь господские щенки сосут землю под покровительством закона!» — прокричал в Думе один из
бунтарей «трудовой» группы. «Кадеты» до этого, пожалуй, не договаривались, но ведь «трудовики»
распропагандированы были теми же «кадетами», которые и впоследствии не посмели от них отречься.
Наоборот, сами же «кадеты» плакали и над такими «жертвами правительства», которые отводили
собственных жертв к железнодорожному откосу, а там их расстреливали как собак. Не останавливало бы
«кадетов» и превращение одесскими евреями казака в котлеты.
«Как же, — говорили наивные «кадеты», — осуждать убийства? Это может поссорить нас с
революционерами, а кроме революции у нас нет опоры!..»
Предательски взывая к власти о защите, когда не хватало собственных средств, и превращая её агентов в
свои орудия, «кадеты» через одного из своих запевал — Набокова, клеветали, что выстрелы и бомбы
явились сигналами той же власти для погрома евреев в Белостоке...
Почему же революционная пресса ни словом не обмолвилась о тех пулях в грудь, навылет, которые
получил московский корреспондент Л.В.Геника от «чёрных рубашек» в том же Белостоке? Государственная
Дума постановила бесчестное определение о Белостокском погроме, забывая, что в делах этого рода и после
судебного следствия остаётся ещё une mer à boire... Почему пресса молчит, что Геника приехал именно для
расследования событий, в самой Думе оболганных? Отчего, наконец, ратуя за иудейское равноправие,
паладины «народной свободы» не дали ответа на вопросы: получат ли землю и «равноправные» евреи?
Русский же народ так и не узнал, станет ли «полноправное» еврейство давать своих офицеров русскому
войску или же сохранит их только для «самообороны»?..
Был некогда в Германии «Tugendbund». Нам судьба подарила просто «Бунд»... бессовестный!
Мудрено ли, что такова и наша «революция», хотя еврейство выдаёт её за копию французской.
Что сыны Иуды лгут, это доказывается уже двумя первыми строками той самой Марсельезы которую,
для «сознательных пролетариев» столь усердно подделывает кагал.
Гимн, вдохновлявший французские войска против иноземных врагов, начинается так:
«Allons, enfants de la Patrie,
Le joure de gloire est arrivé!»А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 324
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Где же любовь к отечеству у «Бунда» и его клевретов? Какая жажда славы двигала еврейством, когда оно
устраивало стачки и забастовки в самые страшные для нас дни маньчжурской эпопеи, злорадствовало
нашим поражениям, добивалось позорного прекращения войны, a pour la bonne bouche через своих банкиров
в Портсмуте объявило, что мир зависит только от иудейской биржи?!..
Чем Государственная Дума выразила свой патриотизм или хотя бы заботу о будущей славе России, когда
занялась Белостоком так, что о Дальнем Востоке позабыла?
«Французская резолюция, — писал H.A. Любимов в 1880 году, —была явлением центростремительным;
наша революционная политика —по существу центробежная. Революционный клич XVIII века был к
единству Франции, и в самое критическое время её существования спасением была любовь к родине. Факты
показали, что с такой любовью государственный корабль может выйти даже из всесокрушающего урагана.
Революция без патриотизма может принести одну гибель. Именно такова обещаемая нам — «русская»
революция. Она — попросту разложение России!..»
То же самое говорил и Ф.М. Достоевский. К сожалению, мы лишены возможности дать здесь его мыслям
то развитие, какого они заслуживают. Заметим лишь, что Достоевский с необыкновенной прозорливостью
указывал на гибельную для нас роль евреев, чего не видал Любимов. Но и Достоевскому современная
действительность показалась бы невероятной...
«Кто враг твоему королю? Твой враг!» — засвидетельствовал, в приказе по эскадре адмирал Нельсон
перед Трафальгаром.
А чему учат наших «революционеров» евреи?.. Чему наставляет их Мардохей Маркс?
Но, что всего презреннее, — иудаизм пропагандирует эту науку не для себя.
На одном из сионистских собраний референт утверждал, что в еврейской массе, всегда более или менее
замкнутой, неизменно сказывалось действие подбора. Худшие и слабейшие элементы отбрасывались.
Сначала под видом выкрестов, затем — ассимиляторов и, наконец, — в качестве социалистов или
интернационалистов. Общие аплодисменты были наградой референта.
«Дайте страну для народа, народу без страны!» — поют сионисты. Между тем, один из их главарей в
Германии, Мозес, в лекции о задачах сионизма заявил, что нынешнее еврейство охвачено духом «эпохи
крестовых походов», и что владения в Палестине нужны отнюдь не для переселения всех евреев, а лишь как
центр для объединения рассеянного повсюду еврейства...
В то же время, доказано, что крупные фабриканты-евреи на муниципальных и политических выборах во
Франции готовы подавать голоса даже за антисемита, лишь бы провалить радикала или социалиста, какими
бы защитниками еврейства ни заявили они себя, хотя бы и в дрейфуссаровской кампании.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 325
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Наконец, что касается «свободы печати», которая даёт право разрушать всё, а потому и является
излюбленным детищем евреев, один из их же друзей — Леруа-Больё говорит так:
«Из всех несостоятельностей, которыми ознаменовалось XIX столетие, нет более печальной, как
несостоятельность современной нам и чуть не повально продажной прессы. Свобода её, без всякого
сомнения, повсюду обанкротилась...»
Евреи давно и много потрудились над укреплением своей национальности, держась на бурной
поверхности всемирной истории в течение четырёх тысяч лет. Вот почему не мешало бы, кажется,
поставить и такой вопрос: что лучше для России и выгоднее для самих евреев —быть русскими Моисеева
закона или евреями православного исповедания?.. Но ведь первое — абсурд, а второе — преступный
самообман...
«On dit que les Juifs sont devenus Français, et moi, je dis, que ce sont les Français qui sont devenus Juifs» —
справедливо сказал арабский вождь Магомет эль-Мохрани.
Таким образом, естественно, что, пользуясь обстоятельствами, евреи устремились на завладение властью
в России через презрение к нам и разложение всего русского. Обманом шли к 17 октября, обманывали на
«выборах» и, в конце концов, обманули всех в Государственной Думе. А дабы не уступать места никому
другому, довели народных избранников до бегства в Финляндию. Рассчитывал кагал обманывать и отсюда,
но сами финляндские революционеры отреклись от подобных союзников.
Никогда еврейская революция не имела корней в русском народе. Что бы ни рассказывал еврей, у
русского своё на уме: «моя правда голубиная, а твоя змеиная!..» По поводу 17 октября злорадствовали и
неистовствовали евреи, а не русские. Когда еврейство рвало или обстреливало царские портреты,
привязывало их к хвостам собак или же собирало копейки «на гвозди для гроба», русский народ носил
изображения своего Монарха в торжественных процессиях, внимал национальному гимну и молился за
своего Государя. Tu non cede malis, sed contra audaciter ito!
Народ, в огромном большинстве не участвовал на «выборах» в Государственную Думу и не двинулся за
её прокламациями из Выборга. «Он изведал жизни море».
Главенствующий кагал в Петербурге не допустил ни одного рабочего в состав депутатов этой столицы, а
в период думской свистопляски, как жаловались депутаты-крестьяне, их терроризировали систематически.
Что же касается так называемых «выборов» в самой Думе, то о них обмолвился даже еврей Острогорский.
Он заявил категорически, что всё сводилось к списыванию депутатами имён, продиктованных коноводами.
О речах в Думе толковать не приходится. Еврейство и его прислуга перешли здесь всякие границы
дозволенного. Грубо и цинично устремляясь к захвату власти, революция бесновалась даже от того, что
правительство ещё смеет защищаться. Произвол печати и безобразия думских депутатов разливали отраву вА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 326
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
народе. Не только собственность, а и саму жизнь человека не стали считать ни во что. Даже больше,
злодеяние превратилось в политический подвиг, т.е. в государственную заслугу...
Разумеется, это произошло не сразу и обусловливалось чрезвычайными причинами. Если, быть может,
никакой другой народ в столь короткое время не переживал таких несчастий, то русским людям суждено
было встретиться и с беспримерным фактом: глава правительства благоволил революции, им же
подготовленной. Смута, волнение, грабежи и убийства распространялись повсюду. Вакханалия бунта не
щадила никого. Ежедневный же призыв к анархии со стороны катальной прессы заставлял верить, будто в
России все — революционеры или анархисты.
Науськанные «Бундом» прощелыги, фабричный сброд и разные подонки, которым терять нечего,
толпами снимали рабочих повсюду, где труд ещё продолжался. «Бастовать!» — кричали они, грозя
переломать рёбра или показывая браунинги. «Бросайте работу и присоединяйтесь к нам!»... Заводы и
фабрики опустели, а на городских улицах и площадях можно было видеть толпы бездельничающих и
пьянствующих забастовщиков. Пошли стрельба и денной разбой праздношляющихся...
Пожар революции, особенно через еврейские газеты, перекинулся на хутора и усадьбы, в деревни и села.
Началась эпидемия погромов среди крестьянского населения.
Анархия ковала цепи патриотам, а врагам России открывала простор действий... Становилось всё более
очевидным, что реформы Витте направлены на погибель страны. Вынужденное двуличие его мероприятий
и неслыханная дерзость евреев шли рука об руку, обезоруживая агентов правительства и деморализуя их.
«Черносотенные» газеты истреблялись всячески, а революционный психоз заражал население всё шире и
глубже...
В течение последнего полугодия перед созывом Думы меры правительства систематически вели к
разрушению России, а революционеры открыто метали жребий о судьбе её частей. Законы были
упразднены, заветы правды забыты, власти не стало, суд обессилел, а палачи продолжали казнить страну
мятежом и террором. Осуществляя свой преступный план, они действовали с вероломным и
святотатственным расчетом.
Палачи России всего достигли. Витте же повторял что «он и в маленькой лодочке надеется доплыть до
берега», и что он один знает, как спасти Россию. К какому берегу плыл он, вероятно, не все понимали, но
сам путь поблажек и уступок буйной толпе — неправый и опасный. Добрый корабль идёт наперекор буре и
после борьбы находит тихую пристань. А с таким лоцманом не найти её... Государственный корабль — не
лодочка Витте...
Народ не может не сознавать этого, ибо кругом торжествует предательство и разрывные бомбы.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 327
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
А народ страстно ищет правды!.. Власть уклонилась от неё, и в этом разладе со страной — весь трагизм
положения.
Между тем, в Думе кричали: «амнистия, национализация земли, дарование прав евреям!». И весь этот
вздор в иудейской редакции правительственный телеграф за дешёвую плату разносил по всей России. В
параллель с этим из Вены, Берлина и Парижа старательно извещали о падении русского курса «вследствие
ухода гр. Витте». Точно также биржа поддерживала операции «Бунда и после роспуска Думы. Она вновь
уронила курс, но удержаться на этом не могла.
[12]
Еврейство успело, впрочем, и здесь сорвать свою
«провизию».
Не останавливаясь ни перед чем и впадая в дерзкие противоречия, революционное еврейство сперва
высмеивало и травило армию, раздувало в своей прессе случайные беспорядки, а за отсутствием их, лгало
без стыда и совести. Тем не менее, ядовитая пропаганда, в особенности, из заседаний Государственной
Думы, поневоле распространяемая даже «Правительственным Вестником», делала своё дело. Беспорядки,
наконец, дошли и до 1-го батальона Преображенского полка... Будучи на нашем месте, как бы поступили
евреи?!..
Долго и безнаказанно измывалась Дума над молившими о спасении России, всеподданейшими
телеграммами называя их «черносотенными» и «погромными». Сама оскорбляя всё и вся, Дума стала
требовать сокрытия телеграмм от народа как «для неё унизительных». Получив достойный ответ, она
ринулась к своему «последнему шабашу» с жидовскими пошлостью, нахальством и цинизмом...
Замечая, что чаша терпения переполняется, Дума как затравленный зверь стала проливать крокодиловы
слезы о тех самых казаках, над которыми бесчестно глумилась. Думские талмудисты умыслили затушевать
и клевету Седельникова с Араканцевым, и подлог казачьих жалоб на призыв полков второй и третьей
очереди, и те жалкие препятствия, какие председатель Думы ставил речам действительных избранников
Войска Донского.
Но казаки вывели лукавых евреев на чистую воду...
Знаменателен и глубок факт, что именно свободолюбивое казачество стало поперёк дороги
«освободительному» движению в России. Чутьё правды, истинная любовь к родине и вдохновенное
разумение событий научили казаков тому, чего не понимали многие.
И что всего удивительнее, само еврейство не ошибалось заранее. Это явствует из тех домогательств об
удалении казаков, которые, возникнув в «черте оседлости», перекинулись в Москву, а здесь проявились
ещё в сентябре 1905 г. через одного потаённого еврея и некоего христопродавца — агента «народной
свободы». Оба они ссылались на выдержки из еврейского органа «Право», т.е. творили волю главарей ДумыА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 328
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Гессена и Винавера. Если затея не выгорела, то, между прочим, благодаря бесстыдству, которым в
самоослеплении успехом евреи похоронили свои замыслы и в самой Думе.
Не ошибались и станичники. Для убеждения достаточно воскресить в памяти горькие слезы на суровых
лицах казаков, сопровождавших в вооружённом строю останки своего товарища, изрубленного толпой
евреев в котлеты...
Если от этого скорбного зрелища мы перенесёмся на «съезд социалистов» в Лондоне, то не найдём там
ни Бебеля, ни Жореса, но зато встретим Аникина. Родом мордвин, а по званию — сын жандармского
писаря, Аникин возомнил о себе как о реформаторе мира и о Немезиде России. Говоря перед англичанами
скверно, да ещё по-русски, он взялся подтасовывать личный состав Думы и осрамить собственное
отечество. Японец Като пригвоздил его к позорному столбу.
Таков был лондонский иудейский агент. Поневоле скажешь, что на всякой лестнице евреи могут
достигнуть вершины, но нигде не прибавят ни одной новой ступени. «Des soufflets, aux soufflets, et les voila
au trone du monde!» — сказал о них Мишлэ. Но и на этом «троне» они остаются евреями... Нелепость
иудейской политики в России непостижима. Воистину, сам рок тяготеет над сынами Иуды. Между тем,
хотя бы по отношению к сирым и обездоленным нельзя отказать талмуду в оригинальности мыслей и в
своеобразии формы. Там сказано, например: «если бедняк ест курицу, то это значит, что или он сам, или
курица больны...»
Как же объяснить, что в Государственной Думе не оказалось ни одного заметного ума ни среди евреев,
ни между их клевретами? Как уразуметь иудейское поведение даже относительно армии то оскорбляемой,
то заискиваемой?!..
Какими соображениями возможно мотивировать умолчание по поводу аграрной проблемы как евреями,
так и шабес-шискелями в Государственной Думе о бирже, земельных банках и земледельческом кредите
вообще? Как извинить противоречие восхвалений сионизма и осмеяние русских патриотов?!..
На эти и многие другие вопросы ответом служит дерзость и невежество сынов Иуды. Поручая
всемирному кагалу ведение революции в России, генеральный штаб масонов предначертал магистральные
пути замысла, но не мог исчерпать методов. Усматривая в еврействе главным образом международный
характер и биржевое владычество, масонский директориум не имел возможности требовать
государственных дарований. Их негде было взять и в силу факта, что государственный ум, определяемый
прозорливостью, никогда не был присущ евреям. Что же касается шаббес-шискелей, то они в свою очередь
не блистали талантами, потому что черпались из отбросов и подонков общества и были вынуждены
раболепствовать перед евреями, которые презирают их. Противоречия и несообразности иудейских
мероприятий обусловливались беспринципностью иудаизма, его нахальством и гордынейА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 329
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«освободительной» прессы. Отнимая заработок у обезумевшего населения, еврейские газеты памятовали
лишь о своей розничной продаже. Само размножение революционных органов показывает, как этот гешефт
выгоден. Науськивание же «сознательных пролетариев» на правительство и лицемерие перед озверелыми
толпами убеждают, до какой степени гешефт прост. Вполне очевидно, что безграмотная и осатанелая масса
пойдёт не за тем, кто станет склонять её к повиновению и труду, а за тем, которому нечего терять от
проповеди своеволия и разбоя. На все лады переворачивая эту единственную тему, кагальная печать
наживала деньги и окружала себя ореолом служения «свободе». Ей нет дела до результатов, ибо чем
ужаснее положение России, тем выше газетный тираж. Повальные банкротства в купечестве, такое
вздорожание предметов первой необходимости в одежде, которое уже теперь выражается требованием для
«распропагандированных» мужиков переплачивать до 75.000.000 рублей в год, и, наконец, голод, без
сомнения, угрожающий стране в ближайшем будущем, — всё это не касается иудейской прессы... Зато
смерть Герценштейна она возводит в национальное горе, захлёбывается от восторга перед своими же
коварными демонстрациями и на похороны презренного еврея зовёт всю Москву. Памятуя, что он не более,
как ставленник кагала, предводитель «кадетов» Милюков на потеху кагалу требует от правительства
немедленного роспуска и закрытия всех «черносотенных организаций». Это — minimum, о maximum’e
скромно умалчивает.
Всякому понятно, что земледелие немыслимо без кредита, а евреи знают это лучше нас. Тем не менее,
Государственная Дума не осмелилась и заикнуться об этом вопросе. Наоборот, она аплодировала
Герценштейну, негодовавшему на Государственные Дворянский и Крестьянский Банки, хотя не могла не
сознавать, насколько были ограничены ими еврейские аппетиты. Дума скорбела о высоте земельной аренды,
хотя должна была видеть, что этот факт является результатом: а) Чрезмерных ссуд из еврейских Земельных
банков, б) факторством евреев при перепродаже имений крестьянам и в) гешефтмахерством тех же евреев
по исходотайствованию льгот в Дворянском и Крестьянском Банках.
Но дабы вполне оценить поведение жидовствующей Думы, необходимо принять к сведению, что,
обусловливая возрастание покупной силы золота и обесценивание продуктов земледелия, золотая валюта
есть именно тот золотой крест, на котором всемирный кагал распинает современное человечество.
Заведённая по подстрекательству евреев, эта валюта привела к тому, что, по сведениям «The Statesman’s
Year Book», уже на 1 января 1903 года итог государственных долгов в 23 государствах, где действует
названная валюта, равнялся 4.546.047.110 фунтов стерлингов или 45.000.000.000 рублей золотом.
Всемирный же запас золота, служащего деньгами, достигает, приблизительно, лишь 20 миллиардов рублей.
Известно что посредниками при заключении государственных займов, равно как и кредиторами государств,
прежде всего оказываются евреи. Отсюда явствует, что излишек государственных обязательств на
несуществующее золото в 25 миллиардов рублей главным образом сосредоточен в руках «избранногоА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 330
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
народа». В частности, не мешает заметить, что при реализации последнего русского займа 1906 года в
842.750.000 рублей мы сразу потеряли свыше 120.000.000 рублей. Половина займа обращена на покрытие
наших краткосрочных обязательств за границей, а другая половина — на погашение дефицита в бюджете
1906 года. Посему на поднятие народного благосостояния не осталось ни одной копейки. Между тем,
платежи по займу легли новым бременем на Россию в размере 49.200.000 рублей ежегодно, т.е. суммой на
восемь миллионов рублей большей, чем смета Министерства Народного Просвещения на 1906 год. Весь
государственный долг России к первому января того же 1906 года достигал 7.681.395.928 рублей золотом, а
ежегодные платежи наши равнялись 334.729.871 рублей золотом. Прилагая последний заём, мы получаем
государственную задолженность к 1 мая 1906 года в 8.525.146.928 рублей золотом с ежегодной уплатой
процентов и погашения в 383.929.871 рублей золотом. Это не всё. К 1-му января 1904 года гарантированные
правительством займы частных железнодорожных обществ составляли 1.110.500.000 рублей золотом с
ежегодными платежами в 46.106.000 рублей золотом. Сумма же закладных листов Дворянского и
Крестьянского Поземельных Банков к 1 ноября 1905 года равнялась 1.105.800.000 рублей золотом, а
платежи процентов и погашение — около 52 миллионов рублей золотом. Поэтому вся наша
государственная задолженность превышает 10.741.445.928 рублей золотом с ежегодными платежами около
482.079.871 рубль золотом. Вся же смета на 1905 год (с дефицитом в 481.114.000 рублей) равняется
2.500.972.775 рублей золотом, т.е. меньше четвёртой доли нашей задолженности. В этом отношении Россия
не имеет соперников — как по размерам государственного долга, так и потому, что наибольшая часть
платежей причитается заграничным кредиторам. В заключение, укажем на факт, что средняя мировая
ежегодная добыча золота из недр земли, обращаемого в деньги, не превышает 147.000.000 долларов или
1,63% всего запаса золота. Вся добыча золота в мире за 2,5 года уходит на уплату процентов и погашения за
один год. При таких-то условиях Государственная Дума за два с лишним месяца своего существования не
обмолвилась на эту тему ни единым словом. Требуется ли лучшее доказательство её раболепия перед
всемирным кагалом?!..
Впрочем, у Думы и времени не было. Кроме отмены смертной казни и амнистии для «политических»
злодеев, подчас беглых каторжников, сколько забот было посвящено Белостоку и еврейскому равноправию,
сколько бесплодного труда было отдано «открытию Америки», т.е. «декларации прав человека и
гражданина»?.. Нелепость этой последней задачи раскрывается из пустозвонства формулы «liberé, egalité,
fraternité», равно как из факта, что, например, в германской конституции нет по этому предмету никакого
определения. Разум факта в том, что если проблема разрешима, то лишь в отрицательном направлении.
Человек немыслим вне общества, т.е. вне порядка, устанавливающего границы личного произвола, ибо
право каждого ограничивается правом другого. Значит, вопрос о разумных пределах личной свободы —А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 331
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
единственно реальный. Издавая законы, а не прокламации, Государственная Дума должна была стать на эту,
а не на иную точку зрения.
Однако ни одним словом Дума не коснулась её.
Грубо и цинично стремясь к захвату власти, издеваясь над правительством и проектируя воззвания к
бунту, Дума всем своим образом действий подтверждала собственную уверенность в том, что если Россия и
согласится на равноправие евреев, то не иначе, как находясь на краю гибели.
Равно презирая и «sabre», и «goupillon», Дума мечтала о том, чтобы воинов заменить адвокатами,
адвокатов же — евреями.
Хорошо понимая, что пресловутая «четверохвостка» — вернейший путь к фальсификации народного
голосования, сыны Иуды замышляли избирательную реформу только в этом смысле. По отношению к
нынешнему закону о выборах, доказавшему свою несостоятельность, не было в Думе ни одного
справедливого замечания. Решительное господство анархии как результат деспотизма озлобленных
предателей являлось очевидным для всех, кроме членов Думы. Монополизировав выборы в свою пользу,
«жидо-кадеты» стремились к свирепому деспотизму вожаков своей партии, равно как к такой же тирании
своих клубов и свистопляске их террора, какими запятнала себя первая французская революция. По
заявлению еврея Острогорского, как уже сказано выше, выборы и в самой Думе сводились к списыванию
имён, указанных коноводами.
Сплошной и наглый обман во время «избирательной кампании» не помешал Думе считать себя
представительницей народа и даже — единственным авторитетом в стране, а с другой стороны не остановил
кассации той же Думой «черносотенных» выборов в Тамбове по незначительным в сущности нарушениям.
Мужики-хлебопашцы в Думе молчали, а за них крокодиловы слезы проливали еврейские адвокаты или
кагальная челядь. Маркс и Ротшильд — два взаимно притягиваемых полюса. Однако в Думе евреи помнили
только о Марксе.
Не имея понятия о свободе, думский кагал и шаббес-шискели занимались тем, что, изумляясь
собственному величию, грозили всем и вся и призывали новые ужасы на русский народ.
Камилл Дюмулен сказал, что вожаки французской революции «соорудили здание свободы из ночных
горшков». Заправлявший Думой кагал с не меньшим правом может требовать аттестации для себя.
Героями и мучениками публично именовал политических убийц еврейский адвокат в Киеве Маргулес.
Другие евреи в Государственной Думе вопили об этом на всю Россию и принуждали кричать других.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 332
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Союзник евреев, католический епископ Рооп оболгал русских людей и покушался осмеять
правительство, вопреки истине уверяя, что главное несчастье старообрядцев заключается в поддержке их
властью. К сожалению, было наоборот, чем в значительной мере и объясняется успех евреев даже в Москве.
Так шло дело до «последнего шабаша». Когда участь Думы была уже решена, хулы на Россию всё ещё
продолжал изрыгать Винавер, а вне думского заседания ораторствовал в автономной комиссии
фанатический поляк и, конечно, ставленник евреев — Ледницкий...
Гораздо раньше и не без остроумия заметил Скальковский, что уж если давать автономию инородцам и
основывать Бердичевскую, «Рахат-Лукумскую» либо «Самоварную» республики, то Китай-город в Москве
надо возвратить Китаю...
Постыдный и смешной Балаган, которым являлась Государственная Дума, закончил свой позор бегством
озлобленных её членов к нашим «друзьям» в Финляндию. Лучшего «апофеоза» и придумать невозможно.
Из Выборга еврейству дана была новая забота: распространять и перепечатывать новое воззвание к
бунту. Телеграммы с разных концов России показывают, что сыны Иуды не дремлют. «Мы жаждем
власти, и нет той подлости, на которую мы не решились бы!..» — говорят авторы воззвания. Как же
«избранному народу» не спешить на помощь?!..
Тем не менее, их песенка спета. Не были они удостоены даже скамьи подсудимых, хотя вполне её
заслуживали...
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |