Но многие признаки указывают на суровый приговор, вынесенный «освободителям» Россией.
Страшны события в Кронштадте и Свеаборге. Слезы туманят взор, а стыд сжимает сердце при чтении о
том, что происходило на «Памяти Азова». Быть может, предстоят и ещё испытания. Но пусть евреи и их
клевреты не надеются сокрушить Россию. Есть у неё верные сыны в войсках. Тихий Дон живёт памятью
своих героев. Иловайский и Луковкин нанесли роковой удар Пугачёвщине. Доблестные станичники не
дрогнут и теперь. Услышав приказ, они вихрем понесутся и развеют крамолу...
Очнётся от угара русский народ, и пусть поберегутся его недруги!..
Обманули евреи, да не всех!..
«Злые глаза», которых ищут они, — исключение у русских людей... Напрасно ищут, а если и найдут —
не порадуются.
Всё, что в этой юдоли плача имело начало, должно иметь конец. Умны масоны и безжалостны евреи, но,
кажется, и они уж довольно посмеялись над нами!..
Нет, не бывать евреям владыками! И хотя они чрезвычайно упорны, однако, будущие выборы в Думу, во
всяком случае, не дадут того, что они потеряли в её первом составе и чем не сумели воспользоваться.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 333
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«La vie est ainsi faite, — говорит Леру, — que l’on peut quitter ses amis athées et les retrouver moines».
Еврейству не надо забывать этого.
Знаменитого Вирхова называли «Колумбом мрачного континента смерти». Увы, не всякий Винавер —
Колумб!
В поучение россиянам не худо припомнить, как англичане относятся даже к своим друзьям, когда они —
японцы...
10-го мая настоящего года японская эскадра посетила Мельбурн и пробыла там неделю. В течение этого
времени происходили общепринятые дружеские манифестации, к которым, впрочем, многие австралийцы
относились далеко не сочувственно. Японцы же, наоборот, старались выказать особую любезность, с целью
добиться отмены закона, преграждающего жёлтой расе доступ в Австралию.
Перед отплытием эскадры командир её дал в честь местных властей обед на адмиральском корабле.
Сенатор Дэюсон, бывший министр национальной обороны, послал такое письмо: «Приношу
благодарность за приглашение, но я принужден отказаться. Было бы величайшим лицемерием с моей
стороны, если бы я стал, улыбаясь, приветствовать вас, господин адмирал, сел бы за ваш стол и начал бы
есть кушанья, пить вина и курить сигары, а затем если бы, признавая, что Япония — ловкая, храбрая нация,
я умолчал, что не питаю к ней никакого доверия. Между тем, я убеждён, что настанет день, когда Австралия
глубоко пожалеет о том внимании, какое она вам оказывала в течение этой недели. История покажет, прав я
или нет».
Жаль, что в отношении наших «благодетелей» — евреев до сих пор не видно сенатора Дэюсона.
Скрывать же нечего — пора нам позаботиться не о равноправии евреев с русскими, а об уравнении
русских с евреями.
Такая забота тем более уместна, что, как свидетельствует летопись Нестора, ещё Св. Владимир, после
беседы с раввинами, «иудейские обычаи, всячески поплевав, отверже!..»
Д. Заключение.
I. Соображая всё изложенное, нельзя не придти к убеждению, что современная анархия в России чужда
блага русского народа и противоречит его инстинкту самосохранения, который, однако, присущ всему
живому на земле. Таким образом, не можем подвергать сомнению, что события, нами переживаемые,
управляются извне и по обдуманному плану. Цель вражеского замысла — разложение России.
Поделят ли нашу землю другие народы, или же этому будет предшествовать хаос анархических
республик с еврейско-масонскими ставленниками во главе, — безразлично.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 334
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Ни один режим не эксплуатируется сынами Иуды так ловко и столь по виду корректно (разумеется, не в
России, где еврейство не считает нужным церемониться), как парламентский образ правления с его теорией
«арифметического большинства». Целый ряд причин, о которых здесь не место распространяться,
исключают выбор лучших людей.
Напротив, анархический психоз или подкуп ведут в «палату народных представителей», нередко,
отрепье с покладистой душой. Но где безумие или подкуп, там и жид, а где их целый кагал, там
поднимается такая кутерьма, что «и кошка не распознает своих котят!..»
«Принизить и ошельмовать врага, нагнать на него страха, принудить замолчать и спрятаться — такова
иудейская тактика. Сама же колесница революции запряжена злобой и ненавистью и управляется ведьмой
социал-демократии. Освещаемая заревом пожаров и под гром восстаний, эта ведьма скачет по трупам и
крови» (A.C. Суворин).
С окончательным же торжеством нынешнего «освободительного» движения Россия перестанет
существовать.
II. «Голодранци всих краёв збирайтеся до купы!» — такова малороссийская формула основного
девиза Мардохея Маркса. Несостоятельность её очевидна как с философской точки зрения на свободу, так и
относительно её практического применения. Социализм есть порабощение личности государством, а
золотая валюта и государственные займы наряду с прессой ведут государство в рабство кагалу.
Не говоря о России как наиболее задолженной и наделённой огромным количеством евреев, вспомним,
например, что Германская империя свой первый заём на сумму 16.300.000 марок сделала в 1876 году. К 31
марта 1877 года её долги составляли уже 198.433.500 марок, а к 1893 финансовому году возросли до 1.500
миллионов марок. С тех пор, увеличиваясь ежегодно, итог государственных долгов Германии превзошёл
всякое вероятие. Это прежде всего объясняется теснотой в Европе, а потому — быстрым умножением
расходов на военную и морскую силу. За период с 1872 по 1893 год войско и флот обошлись в
10.936.912.500 марок. Все же вообще государственные расходы новоявленной империи равнялись
14.961.227.000 марок. Иначе говоря, расходы на военное и морское дело представляли 73% государственной
сметы.
Само собой разумеется, что «государственная оборона» если и не в той же степени, то соответственно
обременяет бюджет других государств наряду с непомерным его возрастанием. Что же касается золотой
валюты, то её ближайшим результатом оказывается падение цен на все продукты сельскохозяйственной
промышленности, т.е. закрепощение земли золотом.
Мы видим и то, что покупная сила золота увеличивается непрерывно, так как общее количество золотых
денег в мире нарастает гораздо медленнее, чем объём произведений человеческого труда. Можно сказатьА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 335
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
даже, что золото конкурирует с радием. Выделяя свою энергию, радий почти не теряет её, так что и
ничтожной доли этого вещества, как говорят, достаточно, чтобы запасом его силы поднять флот
Великобритании на высоту Монблана. По словам Мардохея Маркса, унция золота и двадцать часов работы
человека могут быть соединены знаком равенства. Это неверно уже потому, что, оплатив любой труд,
золото возвращается к еврею и, конечно, с процентами, дабы путём нового займа оплатить новые двадцать
часов работы, а затем с новыми же процентами вернуться к еврею и т.д. Отсюда следует, что унция золота
является эквивалентом не двадцати часов, а бесконечной массы труда. Нелепость такого положения вещей
усугубляется фактом, что для сооружения, положим, канала или железной дороги в известной стране, на
собственной её земле, её же материалами и рабочими необходимо занимать у евреев золото.
Среди этих условий особенно в России, международный баланс которой пассивен, а не активен,
приходится употреблять крайние усилия ради сохранения золотого обращения. Мы оказываемся
вынужденными для уравновешивания баланса конкурировать с самими же собой, отправляя за границу всё
большие количества произведений своей земли по ценам все более дешёвым. «Мы вывозим всё: хлеб, мясо,
яйца, а вместе с тем — и частицы нашей почвы, вывозим даже собственные волосы, — как говорил
Вышнеградский, — сами не доедим, а вывезем!» Далее для привлечения капиталов мы отдаём иностранцам
эксплуатацию богатств и рабочих рук страны. В результате, иностранцы высасывают золото и по закону,
выведенному Генри Джорджем,
[13]
своими крупными производствами убивают конкуренцию, пожинают
благосостояние окружающей местности, а засим не в счёт абонемента дарят нам социализм. Уже к 1 января
1902 г. иностранных капиталов по предприятиям в Росси, было 1.043.977.000 рублей. Вместе же с
государственными займами по означенным капиталам за 20-летний период (1882-1901 г.) в уплату
процентов и погашения Россия внесла около 4.372 мил. рублей. Если добавить расход русских за границей в
течение того же периода на сумму 1.370 мил. рублей, то итог уплат достигнет 5.740 миллионов рублей или
около 15,5 миллиардов франков. Значит, в каждые 6,5 лет наша дань иностранцам равняется контрибуции,
взятой с Франции её победительницей Германией. С возрастанием задолженности за последние пять лет
(1901-1906 г.) увеличились и наши заграничные платежи. Они могут быть теперь приняты, по крайней
мере, в сумме 1.000.000.000 франков ежегодно. И так без войны, без затрат, без человеческих жертв
иностранцы всё более и более покоряют нас, каждые пять лет нанося России такой же финансовый разгром,
какой испытала Франция в 1870 году.
Чтобы оценить это явление по достоинству, не мешает вывести на справку хотя бы некоторые
статистические данные:
[14]
а) земледелием кормятся: в Англии — 18%, в Германии — 35%, во Франции —
46%, в России — 65% населения; б) расход чугуна на душу достигает в России лишь 44 фунтов в год, тогда
как в соседней Германии мы встречаем уже 308 фунтов; в Англии — 403 фунта, а в С.-А. Штатах — 448А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 336
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
фунтов; ежегодное потребление угля на душу населения равняется у нас 7 пудам, во Франции — 60, в С.-А.
Штатах —147, а в Англии — 237 пудов; годовое потребление сахара на одного жителя составляет в России
только 9,7 фунта, в Германии — 25,7 ф., в Дании — 60,2 ф., в Англии — 90,9 ф. и т.д.; в) русский
крестьянин тратит на своё пропитание в год 20 р. 44 коп., немец — 70 р. 14 коп., ирландец — 97 р.,
англичанин — 101 р. 25 коп., а француз-канадец — 116 р.;
[15]
г) вследствие хронического недоедания и
тяжёлых условий жизни самый сильный некогда в Европе русский народ даёт теперь поражающую картину
вырождения. Из отчётов Военного Министерства об исполнении воинской повинности видно, что в 1873 г.
процент негодных едва превышал 6; затем, с 1883 по 1892 год, он держался около 7; с 1892 же года, т.е.
времени, когда начал проводиться в русскую жизнь ряд новых финансово-экономических мероприятий,
этот процент стал быстро повышаться и в 1901 году достиг уже 13-ти, хотя именно в этот период
требования, предъявляемые к новобранцам в отношении роста и объёма груди, были понижены; д)
параллельно со сказанным, как выяснено запиской генерал-адъютанта Н.М. Чихачева, сберегательные кассы
наравне с учреждениями по казённой продаже питей, являются насосами, вытягивающими мелкие
сбережения населения для передачи их в Государственный Банк. Мы же в свою очередь заметим, что
операции этого Банка по одному учёту векселей, представляемых частными банками (в большинстве
еврейскими) весьма способствуют развитию замыслов иудаизма; е) первое место в нашем вывозе за границу
принадлежит хлебу; за ним идут другие естественные произведения в сыром или полуобработанном виде:
лес, нефть, металлы и проч. Вывоз же мануфактурного товара не превышает 20.000.000 рублей в год.
[16]
Но и по отношению к хлебу и к сырью вообще нас теснят со всех сторон, благодаря значительному
превосходству своей культуры, С.-А. Штаты, Аргентина, Канада и Австралия. Вынуждаемая же
собственной задолженностью и благоприятствуемая нашими невзгодами в японской войне, Германия с 17
мая 1905 г. вступила с Россией в договор, по которому таможенные пошлины против договора 1894 г.
значительно возвышены на все главные предметы нашего вывоза, а именно: на пуд ржи добавлено 10 коп.,
на пуд пшеницы — 13 коп., на пуд овса — 18 коп. и т.д. ж) В России обучается детей школьного возраста
41,7%, а в Японии (согласно данным за 1905 г.) 93,23%. У нас имеется 84.517 школ, а требуется 371.428. До
сих пор это требование не только не удовлетворилось, но одна из первых забот нашего учебного ведомства
состояла, по-видимому, в скорейшем ожидовлении средних и высших учебных заведений, т.е. в лишении
русского народа и того, что у него есть.
III. Указанные обстоятельства достаточно раскрывают наше экономическое и финансовое положение.
Совершенно ясно, что для поддержания золотого обращения, независимо от платежей по займам, нам
приходится одалживать вновь и вновь. Но задолженность кончается потерей кредита со всеми
последствиями. Нельзя поэтому не удивляться, что, имея крайнюю нужду в золоте, мы, по совету Витте какА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 337
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
министра финансов, принимали меры к ограничению добычи этого металла в России. Так, 12-го апреля
1901 года разрешена была вольная продажа золота, а вследствие этого добыча его сразу начала падать,
хищническая же разработка и воровство на золотых приисках стали развиваться. Минуя правительственные
лаборатории и казначейства, золото уходило за границу. Тогда как в 1903 году было представлено в казну
для сплава 2.571 пуд, в 1904-м году оказалось всего 1668 пудов. Наряду с этим законами 1892, 1893 и 1896
гг., а также и распоряжениями 1898 г. закрыта или запрещена добыча золота во многих золотоносных
местностях Сибири, Уссурийского края и Камчатки. Более всего поразительно, что угнетение
золотопромышленности развивалось именно с 1892 года, т.е. с началом перехода на золотую валюту. По
самым же осторожным вычислениям,
[17]
один только Амурский бассейн может дать не менее 1.125.000
пудов золота на 20.000.000.000 рублей. Если мы относились таким образом к золотой течи в своём балансе
на сумму до 300.000.000 рублей ежегодно, то, по-видимому, следовало ожидать внимания хотя бы к
вопросу о биметаллизме. Однако, произошло обратное. В тот самый период, когда в германском рейхстаге
две трети его членов поняли наконец Кардофа, требовавшего возврата к двойной монетной системе, т.е. к
золоту и серебру; когда вся земледельческая Америка проводила на пост президента никому раньше
неизвестного молодого адвоката из Небраски — Байрона за то, что он обещал спасти нацию от распятия на
золотом кресте, и когда, наконец, сам его противник — Мак-Киндлей признал неизбежность возврата к
биметаллизму путём международного соглашения, Витте искусственно, через тягостные внешние займы
фиксировал курс нового рубля уже с 1892 года, а 29 августа 1897 года исходатайстовал указ о введении
золотой валюты.
Мы не имеем возможности рассматривать эту проблему далее, но положение России достаточно
показывает, куда мы идём.
Золото владеет миром, а еврей — золотом.
Революционная деятельность еврейства раскрылась воочию. Биржа навязывает нам лечение
социализмом. Опьяняя пролетариат свирепыми фантазиями, деморализуя массы населения и повергая
русский народ на край гибели, иудейско-масонский союз сверх золотого рабства манит нас и прелестями
социал-демократии. Отвращая наше внимание от золотой валюты как своей cheval de batalle, названный
потаённый союз грозит не одному имуществу, а и самой жизни каждого из нас. Выудив несколько
миллиардов во Франции, всемирный кагал нажил огромные барыши как фактор и как эксплуататор России,
а теперь, разоряя и Россию, и Францию, вновь собирает неимоверный «биржевой» урожай. Посему мы
обязаны принимать меры к своей защите. Чем больше «освободителей» замалчивают сказанное, тем с
большей энергией мы, по совету Наполеона I, должны памятовать об основном правиле стратегии — не
делать угодного неприятелю.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 338
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Целые страны, как Мексика и Китай, остаются при серебряных деньгах. Их благоденствие
увеличивается, и вопреки неудобству при сношениях со странами, усвоившими золотую валюту, ни
Мексика, ни Китай принимать её не собираются. Пора и нам отречься от поклонения золотому тельцу.
Еврейская пресса и обольщённая кагалом «наука» не спасут от банкротства, сколько бы ни окружали они
нас золотым кошмаром. Поймём же, наконец, что раболепие перед нынешней монетной системой — одна
из важнейших причин нашей социальной анархии. Освобождение от биржевой тирании и подъём
земледелия как главенствующего у нас промысла немыслимы без коренной реформы нашего денежного
обращения. Обратный переход от золотой валюты к серебренной
[18]
будет, разумеется, болезненным, но
при хорошо обдуманном и осторожно проведённом плане он потрясения не вызовет. Наоборот,
обусловливая истощение производительных сил России и возрастание её задолженности, дальнейшее
господство золотой валюты приведёт к экономической катастрофе, тем более ужасной, чем дольше она
будет маскироваться.
[19]
Если бы нам предстояло разрешить только один этот вопрос, то и тогда нельзя было бы допускать
главенства в Думе евреев. Возражать против данных истории еврейства, даже когда оно само не
заинтересовано, было бы смешным, а уверять в верноподданичестве сынов Иуды к тому или другому
государству бесстыдно.
Присоединение польских владений не означало покорения России евреями. Свободная Англия не даёт
прав гражданства лицу, не родившемуся в Соединённом королевстве. Индус, хотя бы и принц, не говоря о
канадце или новозеландце, помыслить не дерзает о политических правах в самом Альбионе... В Японии
народными депутатами являются исключительно японцы. С.А.С. Штаты не мироволят еврейству, а
тамошняя полиция относится к ним весьма непочтительно. Членов «избранного народа» не пускают и в
порядочные гостиницы. Обратный же факт считается признаком недалёкого банкротства хозяина.
Насколько же было позорно для России, когда её собственными «хозяевами» в Государственной Думе
оказались евреи под лживыми кличками «кадетов» и «трудовиков», провозглашавших разбой как идеал
свободы et tutti quanti?!..
В пророческом духоведении рисуя плоды нашествия иудаизма в Россию, Ф.М. Достоевский почти
дословно предсказал то, что совершается ныне. В статье же «Pro u contra» («Дневник писателя» за 1877 г.)
он говорит:
«Наверное, нет в целом мире другого народа, который бы столько жаловался на судьбу свою,
поминутно, за каждым словом и делом, на своё мученичество, как евреи...
Подумаешь, не они царят в Европе, не они управляют политикой, внутренними делами,
нравственностью государств!..
Мне иногда в голову приходила фантазия: ну что если бы не евреев было три миллиона, а русских,
евреев же — восемьдесят миллионов?!.. Во что обратились бы русские, как бы евреи третировали
их?.. Дали бы сравняться с собой в правах? Позволили бы молиться свободно? Не обратили бы прямо в
рабов? Хуже того, — не содрали бы кожу совсем?!.. Не выбили бы их дотла, до окончательного
истребления, как делали с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?!..»
IV. Земледелие не может обходиться без кредита. Современное же его состояние в России выгодно
одним евреям. Вот почему на революционных митингах и в самой Государственной Думе данный вопрос не
затрагивался. Революционеры взамен этого перешли к явному или сокрытому отрицанию права
собственности на землю, т.е. к безграничному расширению эксплуатации русского народа кагалом. Таков
был первый результат еврейского равноправия и во Франции. Как самый тяжёлый вид народного
порабощения тирания евреев в области кредита под землю обращала на себя внимание ещё Наполеона I.
Если распоряжения, им отданные, не привели к цели, то при современной финансовой диктатуре сынов
Иуды было бы по меньшей мере глупо содействовать ей. Между тем, раболепствуя перед Израилем,
который их презирает, наши либералы льют крокодиловы слезы о судьбе мужика и вместе предают его на
произвол невиданного еврейского хищничества.
«Ограбная» реформа уже нашла себе достаточную оценку. Поэтому, руководствуясь трудами кн. Евгения
Трубецкого в «Московском Еженедельнике», мы добавим лишь несколько слов.
«Земля — Божья!» — такова первая среди излюбленных аграрными теоретиками «самоочевидных»
истин. Отсюда выводится, что земля должна принадлежать всему народу, а не частным лицам.
Неопределённая сама по себе, эта формула, наполняясь конкретным содержанием, превращается в
требование национализации земли. Наконец, дальнейшими звеньями рассуждения обусловливается
передача земли в руки тех, кто её обрабатывает, т.е. — наделение по «трудовой нормы» и т.п.
Но, в этой цепи силлогизмов разумная связь заменяется уродливыми скачками. Понимание
действительности совершенно отсутствует, а общественная польза игнорируется от начала до конца.
Что указанные требования не вытекают одно из другого, в этом не трудно убедиться.
Прежде всего из положения «земля — Божья» не следует, что русский народ или его государство в
пределах известной территории полновластны. Из приведённого положения нельзя вывести не только
собственности, а и верховенства какого-либо одного народа. Указанная формула скорее обязывает
распорядиться землёй так, чтобы она служила на пользу всему человечеству. Далее из государственного
верховенства отнюдь не явствует требование национализации.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 340
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Понятия верховенства и собственности не покрывают друг друга, а если верховенство приурочено к
общему благу, то народ должен сделать из земли такое потребление, какое в данный момент этому благу
соответствует. На каком же основании земля должна стать предметом общей собственности, когда при тех
или иных исторических данных ближе гармонирует с условиями общественной пользы собственность
частная?
Ясно, что вопрос можно разрешить лишь по указаниям опыта. Для этого нужно знать страну и её
историю, что, конечно, неудобно для свободных от познаний теоретиков.
Далее из обычных в «аграрной» реформе логических скачков самый грубый — тот, который заключается
в переходе от национализации к требованию передачи земли в руки лиц, её обрабатывающих. Путаница
понятий достигает здесь своего апогея.
Мы видим смешение одинакового права всех граждан извлекать пользу из производительных сил земли
и равного для всех права её возделывать. Земля должна служить на пользу всего населения, т.е. как
земледельцев, так и неземледельческой части онаго. Если дешёвый хлеб обеспечивается всему населению,
производительные силы земли возрастают, и уровень народного благосостояния поднимается, реформа
хороша. Наоборот, если реформа влечёт за собой истощение земли, понижение культуры и вздорожание
хлеба, то затея этого рода представляется негодной и несправедливой. Забота государства должна быть
направлена не на тех только, кто возделывает хлеб, но в особенности на тех неземледельческих рабочих,
которые его покупают, равно как и на таких земледельцев, которым вследствие плохого качества земли
своего хлеба не достаёт.
С точки зрения общественной пользы, цель законодательства может состоять не в распределении земли
поровну, а в передаче её тем, кто может и хочет возделывать её к наибольшей выгоде всего населения.
Нелепость таких формул, как «передача земли только тем, кто её обрабатывает личным трудом», и
«трудовая норма» раскрывается из следующего:
С первого взгляда может показаться, что исключение наёмного труда в земледелии есть благодеяние для
беднейшего сельского населения. Между тем, будучи понимаемо буквально, оно представляет сугубую
жестокость именно по отношению к сирым и обездоленным. Крестьянка-вдова с малыми детьми должна
быть, по этому рецепту, изгнана с земли, обработанной умершим отцом семьи, а крестьянин, не имеющий
инвентаря, — лишён возможности кормиться привычным для него сельским трудом, хотя бы по найму.
Независимо от этого, устроить сад, огород или виноградник часто бывает нельзя без наёмного труда.
Устранение такого труда равносильно запрету улучшений в хозяйстве.
А что значит «личный труд», — умственный или только физический? Ведь никто не станет оспаривать
значение умственного труда в земледелии. Посему исключать такой труд — значит вести сельскоеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 341
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
хозяйство к одичанию. Ограничение землевладения пределами, в коих достаточен свой личный труд,
отвлекает умственные силы от земли, ибо человек образованный и мыслящий не поселится в деревне ради
возделывания 3-х или 4-х десятин.
Но если принять во внимание и умственный труд, то понятие о «трудовой норме» испаряется, так как
этот труд не поддаётся нормировке.
Впрочем, «трудовая норма» остаётся непригодной даже при устранении умственного труда, потому что и
физическая «трудовая норма» сама по себе бесконечно разнообразна, в зависимости от того, какими
орудиями, техникой и капиталом располагает землевладелец. В принципе означенная форма лишена того
демократического смысла, который обыкновенно с ней связывается. Истинный демократизм не имеет
ничего общего с демократическими утопиями. Напротив, он мирится с теми отступлениями от поголовного
равенства, которые вызываются требованиями общественной пользы.
Всё, что способствует увеличению массы сельскохозяйственных произведений, должно быть ради
общего блага поддерживаемо, а не уничтожаемо. Было бы преступлением устранять неиспользованным
капитал, вложенный в сельскохозяйственные строения, усовершенствованные орудия и породистый скот.
Земельная реформа, которая обрекала бы страну на гибель скотоводства, плодоводства, виноделия и
сельскохозяйственной промышленности, была бы верхом безумия. Оставить же Россию без шерсти, сахара,
вина, мяса и дешёвого хлеба значило бы обречь на нищету именно народные массы.
Низкие сборы с крестьянских земель
[20]
имеют последствием факт, что чистая прибыль с крестьянской
пашенной десятины ниже того заработка, который крестьяне получают при обработке частно-
владельческой десятины. Повышение крестьянских урожаев до сравнения с землевладельческими в среднем
давало бы крестьянам увеличение сборов на 336 миллионов пудов зерна, имеющего вывозную цену в 238
миллионов рублей. За вычетом же стоимости провоза по железным дорогам — 50 миллионов рублей,
оставалось бы на руках у крестьян 180 миллионов рублей, т.е. больше, чем крестьянство платить по всем
прямым налогам. Если же с уничтожением помещичьего землевладения сборы хлебов понизились бы до
крестьянского уровня, то вывоз зерна за границу упал бы на 150 миллионов пудов или на 107 миллионов
рублей ежегодно. Итак, при подъёме культуры государство на народном хозяйстве выиграет 238 миллионов
рублей. При распределении же земли крестьянам потеряет 107 миллионов рублей. Разница 345.000.000
рублей в год. В первом случае последует прибыль в 336.000.000 пудов зерна, во втором — убыль
150.000.000 пудов. Разница 486.000.000 пудов.
V. Обращаясь к вопросу о переселении, мы из докладов на IV Хабаровском съезде 27 апреля 1904 г.
видим, что в одной Приморской области имеется не менее 6.000.000 десятин, вполне годных под культуру,
а по всему Амуру только для заселения в первую очередь есть свыше 24.000.000 десятин земли. По самымА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 342
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |