В сборниках Хадисов или Преданий, составленных в первые века Ислама, есть и такое:
«Повествуют, что однажды Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал: «Когда настанут Последние Времена, дни будут равны и месяцу, и трем месяцам, и полугоду... Так же долго будут длиться и ночи». Один из слушавших спросил: «Расульулла45, что же станется с расписанием молитв в такие дни и ночи»?
Святой Пророк, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, сказал: «Следуйте тогда привычному для ваших трудов расписанию молитв и вашей внутренней необходимости в молитве»...»
Не поразительно ли это, брат? Это было сказано в начале седьмого века нашей эры, когда эра географических открытий только еще начиналась, и арабам не были известны места, где солнце не заходит по полгода... Но среди знамений, по которым впоследствии узнаются Последние Времена, Святой Пророк назвал и это — то, что широко будут известны те места
45 Посланник Аллаха (арабск.)
Дорога Бог знает куда
планеты, где бывают белые ночи и где дни длятся по шесть месяцев...
Поэтому не стоит смеяться над якобы нелепыми предписаниями ислама: каждое из них имеет под собой почву. Если до сегодняшнего дня некоторые и очень немногие из них и не получили объяснения с научной точки зрения, то такое объяснение — только дело времени. Множество предписаний, однако, уже подтверждено и естественными науками, и социологией...
Все, имеющее начало, имеет и конец.
Имеет ли конец история?
Пока мой самолет летит в Дели, порассуждаем о понятии Последних Времен, благо мы уже не раз упоминали об этом понятии.
Ты можешь достаточно резонно заметить, что всякое поколение человечество бывало убеждено, что живет именно во времена Светопреставления, Конца Света, Последних Времен... С точки зрения жизни отдельного человека это и справедливо. Действительно, его физическая смерть — это конец Света лично для него. Ведь человек — это целый мир, как говорит Сура Фатиха, и в его жизни, конечно же, отражается эволюционная история всего человечества и в материальном, и в духовном смысле.
Впрочем, и это убеждение — не повод заживо ложиться в гроб, складывать руки на груди и ждать светопреставления.
Любое религиозное Писание, при всем том, неминуемо говорит о Последних Временах истории, о Судном Дне для всего человечества, который знаменует собой конец этапа материальной эволюции человеческого общества и переход к этапу его духовной эволюции.
Равиль БУХАРАЕВ
Дорога Бог знает куда
В Последние Времена становится очевидно, что все материалистические философии потерпели провал, и все материальные устремления человека не способны дать ему ни счастья, ни покоя...
Более того, эти материальные устремления привели человечество на грань глобальной катастрофы во всех возможных смыслах: исчерпаны экологические, цивилизационные и экономические лимиты. В нынешнем мире экономика одних стран может преуспевать только за счет других, кабальная задолженность которых выросла уже настолько, что на нее можно только в страхе закрыть глаза и постараться забыть о ней, что все и делают.
Люди вообще стараются многое забыть и на многое закрыть глаза. Но ведь все, что происходит вокруг нас, было предсказано многие столетия назад, что же, казалось бы, во всем этом неожиданного? А то, что люди отказываются узнать себя в зеркале предсказаний и пророчеств, потому что это означало бы, что им следует в корне изменить свою жизнь или признать, что они обрекли себя духовной гибели... Кто же это признает добровольно?
Только те, в ком еще живет душа, неузнанная, мятущаяся, жаждущая света...
Давай просто посмотрим, какие знамения приводил Святой Пророк Ислама в качестве признаков и знаков Последних Времен и при этом не будем забывать, что он приводил их в начале седьмого века и задолго до Коперника...
Но прежде я хочу сказать тебе, почему я всерьез отношусь к сборникам Хадисов. Ведь так легко отмахнуться от них, сказав, как говорили язычники о коранических откровениях:
«Это ни что иное, как басни старины»46.
Но сборники Хадисов, мусульманские евангелия, в которых содержатся речения и описания поступков Святого Пророка в различных обстоятельствах, это далеко не басни. Благоговейное отношение ранних мусульман к памяти Святого Пророка делало смертельным грехом всякие придумки и измышления в отношении его речей и поведения; слишком много живых свидетелей оставалось вокруг, чтобы кто-нибудь осмелился вкладывать в уста Пророка то, чего он не говорил...
Хотя люди есть люди, позже случалось и такое...
Поэтому каждое Предание и каждое Речение, вошедшее в сборники Хадисов, многократно проверялось. Более того, в любом сборнике Хадисов при изложении каждого случая и каждого Речения всегда приводится цепь источников, то есть, список людей, от которых это Предание было услышано. Если в подлинности какого-то из Преданий оставалось сомнение, это указывалось, и проблема подлинности Хадисов стала целой отраслью исламской науки. Нам сейчас трудно представить, с какой честностью и какой богобоязненностью подходили составители сборников Преданий к своему великому труду. Это были те самые честность и богобоязненность, которые вскоре привели к величайшему расцвету Исламского Ренессанса, ставшего предтечей и основой Ренессанса в Европе.
46 Аль Ан'ам, 6:26. Весь айят звучит так: «И есть среди них некоторые, которые внимают тебе (Пророку), но Мы наложили покровы на сердца их, чтобы не уразумели они, и глушили уши их. И даже если бы увидели они всякое знамение, не уверовали бы они в него. Так что, когда приходят они к тебе, споря с тобою, неверные говорят: «Это ни что иное, как басни старины».
Ровиль БУХАРАЕВ
Дорога Бог знает куда
Самым достоверным сборником Хадисов считается много- '■ томное собрание — Сахих — имама Бухари.
Рассказывают один случай, связанный с тем, как составлялось это собрание. Известно, что перед тем, как записать; всякий Хадис, имам Бухари совершал намаз из двух ракаатов. Однажды он прослышал, что некий человек помнит какой-то случай из жизни Святого Пророка. Человек этот жил очень далеко, но имам Бухари тотчас отправился в путь. После долгих тягот пути он наконец приблизился к селению, в котором жил тот человек. Но, подъезжая к его дому, он стал свидетелем того, как этот человек бьет и ругает свою собаку. Имам Бухари тотчас поворотил верблюда и отправился в обратный путь. Он знал, что человеку, способному избивать живое существо, доверять нельзя. Ему не нужны были свидетельства такого мусульманина.
Хадисы, при всем том, являются лишь подспорьем, как бы практической иллюстрацией Священного Корана. Если у человека закрадывается сомнение в достоверности того или иного Хадиса, он должен всего лишь сравнить его с учениями Священного Корана. Если Хадис противоречит хоть одному из них, он не является подлинным.
Таким образом, Хадисы, как правило, являются достоверными историческими источниками, и не менее достоверными, чем любые другие хроники и летописи человечества. И пророчества, которые содержатся в них, были произнесены в действительности. Разве что понимать их в полной мере мы начинаем только сейчас.
Вот, брат, мы и приблизились к тому, чтобы начать отвечать на вопросы, поставленные в ранних главах этой книги. При этом начнем мы с ответа на вопрос, как получилось, что именно христианский мир господствует сейчас на нашей пла-
нете, если уж ислам — это не только совершенная, но и наиболее соответствующая природе всякого человека религия?
1. Господство христианского мира
Сборники Хадисов приводят два пророчества Святого Пророка, касающиеся христианского мира. Напомню тебе, что во времена Святого Пророка в тогдашнем мире были две господствующие сверхдержавы — Персия и Византия. В Речениях Святого Пророка Рим всегда символизировал христианский мир. В одном из Хадисов47 Святой Пророк предсказал, что в День Страшного Суда (Последние Времена) римляне составят большинство верующих. При этом в другом Хадисе48 Святой Пророк произнес такое пророчество:
«Когда Хосров умрет, после него не будет другого Хосрова. Точно так же, когда умрет Кесарь, после него не будет другого Кесаря. Вы, мусульмане, распорядитесь их сокровищами во имя Аллаха».
Так и случилось — после кончины Святого Пророка пала Персия; утратила мировое господство Византия. Вскоре мусульмане стали играть заглавную роль почти во всей известной ойкумене, и христианский мир до самых крестовых походов не мог противопоставить им ничего ни в смысле политической силы, ни в смысле цивилизации. Для тогдашних мусульман пророчество о том, что в Последние Времена христиане начнут править миром, было совершенно невероятным и неправдоподобным предсказанием, и его поэтому запомнили еще крепче.
Так что для знатоков ислама господство христианских стран на всей планете не явилось неожиданностью, хотя и
47 Собрание Муслим.
48 Собрание Тирмизи.
Ровиль БУХАРАЕВ
Дорога Бог знает куда
свидетельствовало о наступлении Указанного Времени. Один из таких знатоков, ссылаясь на речение Святого Пророка из ] книги Рисала-и-Хишрийя, пишет:
«Когда все Знаки Указанного Времени будут налицо, христианские народы восстанут из унижения и установят свое господство в большей части мира»49.
Итак, назначенное свершилось. Но почему же, спросишь j ты, некогда блистательный мусульманский мир, подаривший человечеству столько научных, географических и гуманитар- } ных открытий, впервые в истории человечества основавший j такие учреждения как университет и общественные больницы; являвшийся неколебимой политической и экономической силой, вдруг пришел в то жалкое и ничтожное состояние, в котором мы его наблюдаем сегодня? Разве сегодняшний обыватель поверит, что даже необходимость ежедневно чистить зубы была введена в правило именно Святым Пророком ислама?
2. Общее состояние исламского мира в Последние Времена
И однако, факт налицо: исламский мир находится в состоянии глубочайшего экономического и идеологического кризиса. Опять же, для знатоков ислама это не является неожиданностью. Возможность впадения мусульманства в состояние, предсказанное Святым Пророком на заре Веры, когда первые мусульмане были исполнены самой глубокой и искренней убежденности в конечном торжестве ислама, явилась неожиданностью именно для них, первых соратников и единоверцев Святого Пророка!
49 Наваб Сиддик Хасан Хан в книге «Худжа уль Кирама».
Святой Пророк сказал: «Ислам в Последние Времена будет пребывать в слабом и нищенском состоянии». Более того, в пророчестве, относящемся к приходу Дажжала (Антихриста)50, Святой Пророк предсказал, что многие мусульмане станут приспешниками Дажжала, то есть Западного мира, в его самых корыстных проявлениях.
Вот еще некоторые пророчества Святого Пророка, относящиеся к состоянию мусульманства в Последние Времена:
Мусульмане и приверженцы других религий перестанут веровать в Закон Предопределения.
Мусульмане перестанут вносить религиозную лепту — Закаат, которая в прежние времена служила налогом в основном в пользу беднейших слоев общества.
Мусульмане перестанут соблюдать пятикратную молитву, а те, кто будет отправлять намаз, будет делать это с неприличествующей молитве скоростью, абы как.
Мусульмане всем существом предадутся погоне за благами этого мира, станут алчными и бесчестными.
Святой Пророк также сказал, что «Священный Коран исчезнет в духе своем, и от него останутся только слова и красивый переплет». Коран начнут переплетать в золото и серебро, но только малое меньшинство мусульман будет искать в нем сокровенный смысл. Это меньшинство и будет Общиной, основанной по Воле Аллаха Обетованным Мессией и Махди,
50 Знатоки Ислама соглашаются в том, что понятие Дажжала, или Антихриста, соответствует силам, противодействующим установлениям Аллаха, то есть Исламу. Некоторые утверждают, что Дажжал — это воплощение пороков западного мира, правда, делают из этого неверные выводы. Об этом — дальше в книге.
Равиль БУХАРАЕВ
Дорога Бог знает куда
который должен восстать из среды мусульман в Последние Времена51.
Мусульмане предадутся внешнему украшательству мечетей, но из этих мечетей исчезнет дух веры.
Святой Пророк также сказал, что в Последние Времена в мечетях будет полно верующих, но не будет веры. А муллы, сказал он, будут худшими из созданий под небесами.
И наконец, наверняка к удивлению и изумлению своих приверженцев, Святой Пророк предсказал, что арабы отойдут от пути истинного ислама, и Аравия станет страной, нетерпимой в религиозном отношении.
Достаточно, брат, взглянуть на наш отеческий ислам и на деяния Саудовской Аравии, чтобы убедиться в справедливости названных пророчеств.
Не все, но многие — лгут, мздоимствуют, лицемерят, горят от алчности, готовы продаться за гроши, в пятницу идут в мечеть, а в субботу напиваются; ничего не делают бескорыстно, уворовывают из милостыни, принесенной в мечеть. Мне не хочется приводить конкретных примеров, потому что мне стыдно за этих людей, именующих себя мусульманами тогда, когда им за это что-то перепадает.
У меня есть эти конкретные примеры — лучше бы их не было...
И это — потомки тех татарских мусульман, которые в конце 18 века выносили страшнейшие лишения и полное бесправие из-за своей принадлежности к практически запрещенному тогда в Российской Империи исламу; которые сохранили ислам как свою веру в течение двух с половиной веков немилосердных гонений?
51 Передано Ибн Мард'вайхом со слов Ибн Аббаса.
Это — потомки тех мусульман, которые в течение всего 19 века издавали на свои собственные средства до 2 миллионов религиозных и светских книг в год, не ища никакой наживы?!
Да, есть и другие примеры, но на их фоне еще более скорбно выглядит общая картина. Ты можешь сказать: это происходит потому, что мусульмане СССР были долгое время оторваны от веры и поэтому пребывают в невежестве относительно ее учений...
Это справедливо, но справедливо и то, что не нужно быть знатоком веры, чтобы понимать: вера дана человеку для того, чтобы он становился лучше, а не ради того, чтобы он отличался от других.
Суть ислама в том, что мусульманином нельзя стать раз и навсегда по праву рождения. Мусульманин — это тот, кто каждое мгновенье своей жизни помнит об Аллахе и поступает согласно Его установлениям.
По этой лестнице можно идти только вверх. На ней нельзя просто стоять — это бессмысленно. И тем более бессмысленно идти по ней вниз, в то состояние, где в 1917 году ислам остановил свое развитие.
Если нынешние мусульмане России примутся просвещать свое невежество посредством учений и толкований, бывших в ходу среди указных мулл начала века, они очень скоро впадут в то же заблуждение, в котором пребывает большинство мусульман всего исламского мира со всеми вытекающими отсюда последствиями — нетерпимостью, заполитизованностью, терроризмом...
Поэтому и важно понимать, что происходит, поэтому и важно учитывать Последние Времена.
Ведь Последние Времена — это не мгновенный конец света в наивном людском понимании.
Ровиль БУХАРАЕВ_______________________________________________
Последние Времена — это эра Последней Духовной Реформации в том смысле, что если этой реформации не произойдет, человечество действительно встретит свой Судный День.
Кто же начнет эту эру, кто укажет людям путь из ловушки безверия и религиозного догматизма?
Согласно учениям ислама и предсказаниям его Святого Пророка, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, в Последние Времена из среды мусульман будет восставлен Бо-говдохновенный реформатор, чьими титулами будут Обетованный Мессия и Махди. Он и осуществит в мире величайшую духовную революцию, начав Движение Возрождения ислама.
Ахмадийское Движение в Исламе — это и есть Движение Возрождения Священной Веры Святого Пророка ислама.
Когда я перечислял знамения Последних Времен, ты мог усмехаться про себя, зачем, мол? Но зачем перечислил их сам Святой Пророк?
Затем, чтобы люди узнали эпоху пришествия Махди и узнали самого Махди, когда он появится...
Помимо указанных уже знамений, Священный Коран и Предания Святого Пророка указывают в качестве знамений Последних Времен также и научно-техническую революцию, и сексуальную революцию, и множество других признаков, все из которых уже налицо52...
52 Подробно эти признаки и источники, в которых они предсказываются, изложены в книге «Приглашение в Ахмадийят», написанной Вторым Халифом Ахмадийской Мусульманской Общины Хазратом Мирзой Баширутдином Ахмадом в 1926 году. Я перевел эту книгу на русский, и скоро она выйдет в свет. На английском языке: Invitation to Ahmadiyyat by Hazrat Mirza Bashir-ut-din Mahmud Ahmad, Routledge & Kegan Paul, London, Boston and Henley, 1980.
Дорога Бог знает куда
Но прервем на время теологические рассуждения, которые, быть может, до сих пор кажутся тебе схоластическими. Для меня же это — жизнь во плоти, поскольку их очевидность подтверждается не только моей верой, но и вполне реальными ежедневными событиями мимотекущей и мимолетящей жизни...
Нужно только вдуматься в происходящее без суеверия и без отчаяния. Тогда и самолет, заходящий на посадку в Магадане или Дели, станет не только дорогим средством передвижения и свидетельством научно-технической революции, но и знаком приближения духовной революции, подтверждающим правоту и истинность пророческих предостережений прошлого...
ИНДИЙСКИЕ ПОТРЯСЕНИЯ
Мой друг господин Наим, рассказавший мне притчу о человеке и Господе, перед посадкой в Дели предупредил меня, чтобы я нечаянно не вздумал в Индии тронуть корову или там отогнать ее... Иначе будет плохо, добавил он...
Однако по пути из аэропорта Индиры Ганди в делийский район Туглакабад я-таки увидел из окна разбитого и дребезжащего такси, как один индус замахнулся палкой на серую, тощую, длинноногую и горбатую корову и отогнал ее от своего деревянного лотка на колесах, хотя по всем законам индуизма обязан был с благоговением наблюдать, как эта коровенка поедает любые его фрукты, каких ни возжелает...
Но ведь возжелает она все, что ни есть, потому что индийские коровы постоянно голодны: они — ничьи, и никто их по-хозяйски не кормит. Животные слоняются по всему городу, ложатся на проезжей части дорог, но большей частью все же бродят по городским помойкам, разыскивая пищевые очистки
Равиль БУХАРАЕВ
Дорога Бог знает куда
и отбросы, а если таких нет, то жуют с голодухи ветошь и бумагу, и наблюдал я это в Индии не один раз...
Вообще, по прилету в Дели начались потрясения. Я был потрясен до такой степени, что почти весь первый день ехал по Индии с закрытыми глазами: такая отвратительная и неопрятная нищета, такое ничтожество человеческого существования ударили мне в глаза, что, поверь, я не мог на это смотреть, я не мог видеть этого — глаза поневоле слезились...
Первая индийская встреча так и врезалась мне в память.
Мальчонка-старичок, профессиональный нищий, на первом же светофоре припал, прилип к стеклу нашего такси и заголосил, заканючил, заныл; и его личико — на самом деле изможденное, морщинистое и старое, с натянутой на скулах кожей, заострившимся носом и нездорово блестящими карими глазами — потрясло меня. Он был с головой закутан в пыльный коричневый платок, бос: кожа да кости.
Он терся вокруг машины, попавшей в транспортную пробку, довольно долго. Когда шофер, донятый его назойливым попрошайничеством, вышел из машины, чтобы припугнуть его, мальчонка этот привычно завыл и прикрылся от удара, которого, по крайней мере на этот раз, не последовало...
«Не давайте ему ничего, — предупредил шофер, — иначе их сразу соберется вокруг нас тысяча, и тогда вообще не проедем»...
Наконец машина сдвинулась с места, и нищий мальчишка остался позади. Но, брат, и дальше были нищие, нищие, нищие, пыльные, грязные, со свалявшимися волосами, одетые в какую-то ветошь и обитающие прямо на мостовой или в низеньких тентах, пропитанных сальной нечистотой столетий... Меня поразили и лавки, и уличные забегаловки, похожие на трущобные, и тем не менее вполне обыденные; мне, только
что прилетевшему из Англии джентльмену, казалось, что в эти темные и сумрачные, на скорую руку побеленные известкой пещеры и зайти-то боязно, не то, чтобы купить или съесть там что-нибудь: такими обшарпанными, сальными и закопченными казались мне они...
В первый день Индия была поразительно однообразна в этой нищете, потому что мы поехали окружным путем и не увидели помпезного центра Дели, и я невольно стал прикрывать глаза, поскольку не мог уже ни смотреть, ни видеть.
«Я не брезгливый человек, — думал я про себя, — но даже для меня это чересчур — вся эта грязь, эти отбросы, неопрятность, нечистота, затянутые морщинистой пыльной пленкой лужи и нищие, нищие, совершенно потерянные на вид люди, существующие в непостижимом для меня бытии, копошащиеся, прости меня Господи, как земные черви на пригревающем солнце или как мухи, мухи роящиеся»...
Вся эта серая масса человеческих существ вдоль дороги казалась мне такой жалкой, скорбной, отвратительной...
«Неужели же можно так жить?!» — спрашивал я себя тогда...
Я теперь скажу, брат: мне мучительно, болезненно, до отвращения к себе стыдно за те впечатления первых часов. Теперь-то, после Индии, я знаю, чего на самом деле стоит эта нищета и бедность.
Это и есть реальная жизнь, которой живет подавляющее большинство людей на нашей планете.
Всех, кто в нашем отечестве считает себя нищим — даже сегодня, при кажущемся конечном разорении — я бы отправил хотя бы на один день в Индию за государственный счет. И это бы оправдало себя, потому что совестливые люди перестали бы впадать в отчаяние и считать себя обманутыми, но приня-
.:*#._
Ровиль БУХАРАЕВ
Дорога Бог знает куда
лись бы работать, чтобы избавиться от того самого стыда, который жжет сейчас меня...
Ведь человек впадает в отчаяние потому, что убежден, что ему недодано. Ему кажется, что все остальное человечество живет припеваючи, а вот он, при всех своих усилиях, живет как позабытый всеми сирота.
Нам всем пришлось припомнить, что самое важное и самое дорогостоящее в человеческой жизни — это еда и кров. Но мы еще не осознали, что самое ценное — это свобода совести.
Еду, кров и свободу совести обязано обеспечить своим гражданам любое государство. Все остальное — это вопрос необходимых приспособлений и средств для труда. Наша беда в том, что мы сгораем в яростном огне желаний, которые подогреваются фальшивой рекламой и фальшивыми представлениями о том, как живет в мире большинство людей. Отсюда и психоз, и ощущение недоданности.
Заметь, что человек никогда не психует, когда добивается необходимого. Он начинает психовать, когда добивается вещей, без которых может в принципе обойтись.
Мир в своей реальности — нелицеприятная вещь, и вся обширная северная Индия — это и есть такие вот лавки-пещеры и лотки со снедью, питающие сотни миллионов ЛЮДЕЙ в зимнем, нездоровом, резкого болотного запаха тумане...
Где бы ни застигал меня после этого дольний туман — в Венеции, в припортовом восточном Лондоне или на никуда не ведущих улицах Москвы, перед моим глазами стоят эти ЛЮДИ, согревающиеся в промозглые утренние часы у маленьких и кратких уличных костров, и другие ЛЮДИ, спящие вповалку на вокзалах, где от скученности становится теплее; и еще другие ЛЮДИ, кутающиеся в свои шарфы, платки и шали, претерпевающие влажную зиму и заморозки, от кото-
рых ежегодно замерзает множество таких несчастных, оставленных всеми ЛЮДЕЙ, не дождавшихся, да и не ждавших ни от кого участия.
Точно так же они прозябали и тогда, когда нам было относительно тепло и сытно...
Прошло, однако, некоторое время, прежде, чем я стал различать ЛЮДЕЙ в этой зимней серой массе народа; прежде, чем я начал видеть в ней лица, глаза и улыбки таких же в точности созданий, как ты и я...
Я винюсь перед Индией за невольно испытанное мною чувство превосходства, от которого так близко до презрения. Я не имел на это никакого, понимаешь, совершенно никакого права. ЛЮДИ, обитающие в низких, в три погибели глиняных мазанках, залатанных всякой ветошью, не виноваты в главном — в том, что они родились и живут...
Впоследствии, при виде красных остывающих кораллов в витрине возле торгового венецианского моста Риальто мне все вспоминался тот эбеново-черный и почти нагой нищий, которого я увидел у вокзала в Бенаресе (Варанаси), священном городе на Ганге, намного более древнем и тесном, чем даже набитая туристами Венеция...
И сейчас просто нейдет из памяти он, лежавший на самой дороге у привокзальных ступеней, когда утреннее солнце едва начинало собирать иней с каменной приступки над его черной головой... Он казался мертвым — кожа да кости, страдальчески раскрытый рот, свалявшиеся, в пыли, смоляные курчавые волосы... И черный рой мух отлетел от него, когда мы прошли мимо.
Стало страшно.
Я осторожно спросил, живой ли он, и мне ответили, что — ничего, живой. Это был нищенствующий монах-садху. Он лег
| |
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |