- Рабство в Библии . 36 137 страница

[124] Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии М.: Высшая школа, 1991, с. 428.

[125] Соколов В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979, с. 38.

[126] Лозинский C. История папства. М.: Политиздат, 1986, c. 15.

[127] Соколов В. В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979, c. 129.

[128] Русское Православие: вехи истории / Науч. Ред. А. И. Клибанов. – М.: Политиздат, 1989, c. 96.

[129] Там же, с. 126.

[130] Там же, с. 126.

[131] Лозинский С. История папства. М.: Политиздат, 1986, с. 26-29.

[132] Коран, 4: 171.

[133] Там же, 19: 17-21.

[134] Там же, 5: 46.

[135] Евангелие от Матфея, 13: 55, 56.

[136] Там же, 22: 42.

[137] Евангелие от Матфея, 26: 2.

[138] Там же, 14: 33.

[139] Евангелие от Иоанна, 5: 19.

[140] Евангелие от Матфея, 16: 16.

[141] Евангелие от Иоанна, 1: 29.

[142] Дауд А. А. Мухаммад в Библии. Катар: Издательство Министерства вакуфов и исламских отношений, 1996, c. 206.

[143] Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М.: Типография Снегиревой, 1891, c. 683.

[144] Там же, c. 683.

[145] Соколов В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979, c. 23.

[146] Бонгард-Левин Г. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М.: Наука. 1980, c. 38.

[147] Чанышев А. Курс лекций по древней и средневековой философии М.: Высшая школа, 1991, с. 369.

[148] Чанышев А. Курс лекций по древней и средневековой философии М.: Высшая школа, 1991, с. 377.

[149] Там же, с. 381.

[150] Там же, с. 370-371.

[151] Коран, 10: 106.

[152] Коран, 12:106.

[153] Коран, 1: 5.

[154] Фрагменты статьи Глоба П., Валяев А. Митраизм и Христианство http://avesta.org.ru/articles/mithraism.htm

[155] Митра появился на свет из расколовшегося камня. Это случилось во мраке подземной пещеры. Церковь Рождества в Вифлееме подтверждает теорию о том, что Иисус родился в пещере. Согласно Дупию, Митра был приговорен к смерти через распятие и воскрес на третий день. Ссылка: Энциклопедия символической философии. http://manly-p-hall.narod.ru/essay14.html

[156] Alternative Religions,

http://altreligion.about.com/library/graphics/bl_saviors.htm

[157] Атеистический словарь. М.: Политиздат, 1986, c. 179.

[158] Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М.: Политиздат, 1983, c. 533.

[159] Там же, c. 542.

[160] С. И. Самыгин, В.Н. Нечипуренко, И.Н. Полонская. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996, c. 409.

[161] Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М.: Типография Снегиревой, 1891, c. 301.

[162] Бытие гл. 2, 3.

[163] Семиты - термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и И. Г. Эйхгорном в 80-х гг. 18 в. для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. Почерпнут из Ветхого завета, где ряд народов объединён под общим названием "сыны Сима". В современной науке термин "С." употребляется: 1) по отношению к реконструируемой этнической общности, явившейся носителем языка - предка языков многих народов, создавших ряд государственных образований в Передней Азии (прасемиты, протосемиты); 2) по отношению к древним и современным народам, говорящим на языках, входящих в семью семитских языков (точнее было бы употребление термина "семитоязычные народы"). К числу семитоязычных народов относят арабов, мальтийцев, потомков древних представителей южной подгруппы южных С. в Южной Аравии (махри, шахри, жителей о. Сокотра и др.), амхара, тигре и ряд других народностей Эфиопии, израильтян, новосирийцев. (БСЭ).

[164] Иудеохристиане - термин, введенный Тюбингенской школой, обозначающий раннехристианские группы I-III вв. В настоящее время различают следующие течения иудеохристиан: 1) назореи - христиане еврейского происхождения, которые, будучи близки к христианской ортодоксии, продолжали соблюдать иудейские обряды: праздновали субботу, совершали обрезание и т.д.; 2) эвиониты, эбиониты (от евр. эвйон - нищий) - раннехристианская секта, отрицали непорочное зачатие, не считали Христа Богом. Во время Иудейской войны (66-73) иудеохристиане переселились за Иордан, где жили вплоть до мусульманского завоевания; 3) секты иудеев-гностиков, например элкасаиты. 4) христиане любого происхождения, мировоззрение которых определялось иудейским мышлением; 5) в настоящее время существуют различные группы евреев, в той или иной степени воспринявших христианское учение.

(http://azbuka-hrist.narod.ru/new/ii/iudeohristiane.html).

[165] Послание к Эфесянам, 1: 7; Послание к Галатам, 3: 13.

[166] Соколов В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979, c. 32-33.

[167] Там же, 1979, c. 74.

[168] Августин Аврелий (354-430) – христианский теолог, известный представитель западной церкви. В период средневековья был непререкаемым авторитетом в Христианстве. Автор таких известных сочинений, как «О граде Божием», «Исповедь». Использовал в своих трудах идеи неоплатонизма.

[169] Коран, 20: 117-121.

[170] Коран, 7: 23.

[171] Коран, 20: 122.

[172] Лозинский С. История папства. М.: Политиздат, 1986, с. 32.

[173] Из «Послания Деметриаде» Пелагия. Цитируется по Донини А. У истоков Христианства. М.: Политиздат, 1989, с. 235-236.

[174] Коран, 4:157-158.

[175] Ас-Саади А. Н., Ибн Хасан А. Разъяснения к книге единобожия. Баку: Гейтурк, 1997, с. 34.

[176] Mevdudi E. Tevhim-ьl Kur’an. İstanbul: Hilal yayıncılık. C. 1. 1995, s. 589-590.

[177] Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, c. 270. Имеются древние христианские апокрифы (например, обнаруженные в египетском Наг-Хаммади и восходящие ко 2-му веку), в которых утверждается распятие не Иисуса, а другого человека вместо него.

[178] Возможно, что эти Евангелия только приписываются Марку, Матфею, Луке и Иоанну.

[179] Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, c. 237.

[180] Деяния Апостолов, 5: 30 и Послание к Галатам, 3: 13.

[181] Напр. Евангелие от Иоанна, гл. 19.

[182] The Holy Bible (New international version). Harper Paperbacks, New York, 1983, p. 972.

[183] «Что от нас требует Бог?» Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. 1996, c. 7.

[184] Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.: Политиздат, 1990, c. 172.

Дата добавления: 2015-08-28