- Рабство в Библии . 36 136 страница

[43] Хузайл ибн Мудрика - группа кочевых племен, обитавших к началу VII в. в горных и пустынных районах вокруг Мекки.

[44] Фрагмент статьи А. А. Дауда «Мистерия Мицпы».

[45] Бытие, 31: 45-55.

[46] Судей, 11: 29-30.

[47] Судей, 20: 1.

[48] I Царств, 7: 5-6.

[49] Там же, 10: 17-18.

[50] Коран, 4: 36.

[51] Из "Библиологического словаря" священника Александра Меня (СПб., 2002). http://www.krotov.info/spravki/temy/r/rabstvo.html

[52] Тема о вероотступничестве в Исламе неверно и тенденциозно преподносится в различной литературе, как популярного характера, так и в публикациях миссионеров различных деноминаций. Очень часто эту тему преподносят как доказательство «жестокости» Ислама.

[53] Canan İ. Kьtьb-i Sitte muhtasari. C. 15. Ankara: Akcağ yayınları, 1995, s. 486.

[54] Şakir M. Hz. Ademden bugьne kadar İslam tarihi. C. 2. İstanbul: Kahraman yayınları, 1993, s.153.

[55] «Дело в том, что многие исторические хроники дают информацию о сестре Аиши Асме, которая умерла в возрасте 100 лет в 73 году хиджры. Это означает, что во время хиджры (переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Медину) ей было 27 лет. В то же время известно, что Аиша была младше ее на 10 лет. А это, в свою очередь, означает, что к моменту ее брака с пророком Мухаммадом ей было 17 лет» (Bərki A. H., Kəskioğlu O. Xatəmьl-Ənbiyya Məhəmməd ve həyatı. Ankara: 1993, s. 211).

[56] Коран, 2: 48.

[57] Şamil İslam Ansiklopedisi. http://www.sevde.de/islam_Ans/G/gunah.htm

[58] Первое послание Иоанна, 4: 1-2.

[59] Бухари 4:52:177, Муслим, 4:52:177.

[60] Бытие, 25: 6.

[61] II книга Царств.

[62] З-я Книга Царств, 11: 3.

[63] Телушкин Й. Еврейский мир. Иерусалим, часть 3, 1997.

[64] I-е Послание к коринфянам, 7: 8.

[65] I-е Послание к коринфянам, 7: 38.

[66] I-е Послание к коринфянам, 7: 29.

[67] Там же, 7: 12.

[68] Например: «Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой - то при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой, но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдётся, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства» (Второзаконие, 21: 15-17).

[69] Коран, 4: 3.

[70] Там же, 4: 3.

[71] Абу Дауд, Никах 39, (2133); Тирмизи, Никах 42 (1141); Насаи, Ишратун-Ниса 2, (7,63).

[72] Муслим. Рада 46, (1462).

[73] Автор - Рустам Батыр, имам Ярославской соборной мечети

Журнал «Минарет». http://www.islam.ru/lib/forpeople/zinasence/?print_page

[74] BBC. http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/A2982549. Перевод с английского автора.

[75] Независимый Исламский Информационный Канал «Ислам.Ру» http://www.islam.ru/world/2006-11-24/14230

[76] Коран, 2: 256.

[77] Уотт. У. М. Влияние Ислама на средневековую Европу. М.: Наука, 1976, c.100-103.

[78] Bərki A. H., Kəskioğlu O. Xatəmьl-Ənbiyya Məhəmməd ve həyatı. Ankara: 1993, s. 426.

[79] Сражение при Муте (8 г. х.) явилось первым столкновением между молодым мусульманским государством и Византией. Причиной конфликта стало убийство Гассанидским правителем Шурахбилом ибн Амром аль-Гассани (Гассаниды были вассалами Византии) посла Пророка Мухаммада Хариса ибн Умейра, который нес его письмо, предназначенное правителю Бусры (Вакиди. «Китаб уль-Магази», т. 2, Каир, 1965, стр. 755). Известие о гибели Хариса ибн Умейра Пророк воспринял с болью и сразу же распорядился собрать армию и отправить ее против Гассанидов (там же), чтобы отомстить за смерть своего посла. Зейд ибн Хариса, был назначен командиром этой армии и погиб в бою с передовыми частями византийской армии.

[80] Большаков О. История халифата. Т. 1. М.: Наука, 1989, c.155.

[81] Фон Грюненбаум Г. Э. Классический Ислам. Очерк истории (600 - 1258). М.: Наука, 1986, c.51.

[82] Там же.

[83] Фон Грюненбаум Г. Э. Классический Ислам. Очерк истории (600 - 1258). М.: Наука, 1986, c.51.

[84] Там же, с.201.

[85] Журавский А. Христианство и Ислам. Социокультурные проблемы диалога. М.: Наука, 1990, с. 82-83.

[86] Пророк Мухаммад, договорился с христианами Наджрана (Йемен) о размере налога, который они обязались выплачивать мусульманскому государству взамен на свою защиту. Согласно этому договору, они должны были выплачивать в месяце Сафар две тысячи, а в месяце Раджаб одну тысячу комплектов одежды. Каждый комплект одежды оценивался приблизительно в сорок дирхем (арабская серебренная монета весом около 3 г). Такой размер джизьи сохранялся до периода правления халифа Абу Бакра.

[87] Большаков О. История халифата. Т. 1. М.: Наука 1989, c. 219.

[88] Журавский А. Христианство и Ислам. Социокультурные проблемы диалога. М.: Наука, 1990, с. 83.

[89] Ислам: энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, c. 28–29.

[90] Журавский А. Христианство и Ислам. Социокультурные проблемы диалога. М.: Наука, 1990, с. 82.

[91] Там же, с. 84.

[92] Мец А. Мусульманский ренессанс. М.: 1973, с.44.

[93] Журавский А. Христианство и Ислам. Социокультурные проблемы диалога. М.: Наука, 1990, с.85-86.

[94] Коран, 2: 190.

[95] Коран, 4: 75.

[96] Коран, 9: 6.

[97] Коран, 47: 4.

[98] Муслим, Джихад 3, (1731); Тирмизи, Сийар 48, (1617), Дият,14,(1408); Абу Дауд, Джихад 90, (2612, 2613).

[99] Коран, 4: 74.

[100] İbn Kesir. Hadislerle Ku’ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 7291.

[101] Абд ар-Рахман Наср ас-Са'ди. Толкование Священного Корана "Облегчение от Великодушного и Милосердного", Баку: Хаган, 2000, с. 101-102.

[102] Ибн Хишам. Сира. Т. 3. Каир, 1955, с. 231-233.

[103] Там же, с. 244-255.

[104] Хайсами. Маджма аз-Заваид. Т. 6, Бейрут, 1967, с. 138.

[105] Вакиди. Магази. Т. 2. Каир, 1965, с. 511.

[106] Ибн Сад. Табакат аль-Кабир. Т. 3. Бейрут 1957, с. 56.

[107] Второзаконие, 20: 10-15.

[108] Ибн Хишам. Сира. Т. 3. Каир, 1955, с. 251.

[109] Коран, 4: 171.

[110] Время для истинной покорности Богу. Watchtower Bible and Tract Society of NewYork, Inc., 1994, с. 14. Это позиция секты «Свидетелей Иеговы».

[111] Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М.: Типография Снегиревой, 1891, c. 706.

[112] Евангелие от Матфея, 3: 16-17; 28: 19.

[113] Псалом, 32: 6.

[114] Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М.: Типография Снегиревой, 1891, c. 706.

[115] Там же, c. 707.

[116] Косидовский З. Сказания Евангелистов, М.: Политиздат, 1991, с. 363, со ссылкой на S. Pines, The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity According to a New Source, 1966.

[117] Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, c. 137.

[118] Там же, с. 214.

[119] Bağdadi H. Her kese lazım olan iman. İstanbul: Hakikat, 1998, s. 90.

[120] Чанышев А. Курс лекций по древней и средневековой философии М.: Высшая школа, 1991, c. 373.

[121] Там же, c. 428-429.

[122] Соколов В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979, c. 43.

[123] Соколов В. Средневековая философия. М.: Высшая школа, 1979, с. 49.

Дата добавления: 2015-08-28