ЦАРСКИЙ ДВО Р

Д ома ш ня я премудрост ь и дискуссии у городских ворот не являю тся уникальной особенность ю И зраиля. Во всех культурах найдется экви­ валент и тому и другому, и в этом отнош ении Д ревний мир мало отли-

т.е. Птолеме я VIII Евергет а (170—116 гг. д о н.э.), чт о позволяе т на м отнест и сам о сочинени е примерн о к 180 г. до н.э. Вс е эт о кажетс я вполн е вероятны м и под ­ тверждаетс я содержание м книги, кото ­ рая те м самы м оказываетс я единствен ­ ным произведение м Ветхог о Завета, имеющи м точну ю дат у и конкретног о ав­ тора, Иисус а бе н Сир а (см. 50:27), жив ­ шег о в Иерусалиме. Произведени е слу ­ жи т блестящи м образцо м международ ­ ног о движени я премудрости, он о соче ­ тае т элемент ы греческо й философи и с традиционны м учение м еврейског о Писани я в ново м творческо м синтезе. Как част о бывае т с книгам и этог о жанра, здес ь нелегк о проследит ь движени е едино й мысл и о т начал а д о конца, хот я в

цело м иде я книг и ясна: подлинну ю му ­ дрост ь можн о обнаружит ь тольк о в Тор е и обеспечиваетс я он а веро й в Бога. Бе н Си р персонифицирова л Премудрость, соединя я эт у концепци ю с боле е широ ­ ким культурны м контексто м своег о вре ­ мени. Таки м образо м о н созда л весьм а существенны й фо н дл я позднейши х хри ­ стиански х представлени й о б Иисус е Христе, сочетающе м в Себ е Божест ­ венно е и человеческо е начала. Как и в боле е ранни х книга х Премудрости, основно й упо р здес ь делаетс я н а прак­ тическу ю морал ь и приемлемы е форм ы повседневног о поведения.

Дата добавления: 2015-08-27