Притч и

Эт а книга представляе т собо й собрани е ил и антологи ю практическо й мудрости. Заголово к (1:1) приписывае т эт о сочи -

4. «ЦАРЬ, КАК У ДРУГИХ НАРОДОВ»

Имя С оломона чащ е соединяется с двумя другими текста м и Вет- NUI о Завета: с книгами П ритчей и Екклесиаста. Наряду с книгой И ова И девтероканонической Премудростью сын а Сирахова и Премудрос­ тью Соломона эти сочинения объединяются в разряд «книг Премуд­ рости». В другой главе мы будем подробно рассматриват ь их содержа­ ние, но некоторое представление об их источника х уже сейчас помо­ жет нам лучше разобраться в основах израильской культуры.

Что такое мудрость?

На этот вопрос нет простог о и кратког о ответа. Н азывая С оломона му­ дрецом, авторы Библи и имели в виду целый ряд характеристик: быть

Нвние Соломону, хот я лиш ь в дву х ме ­ ста х (10:1 -22:16; 25:1 -29:27) имя ца ­

ря непосредственн о связан о с учением. Други е раздел ы приписываютс я Агур у (30:1-33) и Лемуил у (31:1-9) — об обои х Персонажа х больш е ничег о н е известно. Ест ь и разделы, оставшиес я анонимны ­ ми, чт о вполн е естественно, есл и учиты ­ ват ь практический, расхожи й характе р

•ти х наставлений.

Многи е высказывания Притче й мож­ н о проследит ь д о древнейши х време н израильско й истории. Несомненно, он и был и составлен ы задолг о д о того, как книга приобрел а сво ю нынешню ю фор ­ му. Само й ранне й дато й окончательно й редакци и може т быт ь VI век до н.э., по ­ скольк у в Притч е 25:1 упоминаетс я Езе - кия, царь Иуде и с 715 по 687 г. до н.э.

Книг а учи т поведени ю в различны х Обстоятельства х жизни, в то м числ е она приводи т немал о прави л хороши х манер и разумног о поведения, которы е был и б ы уместн ы в любо м обществе, хот я ре ­ дактор ы и стараютс я из о всех си л пока­

зать, чт о эт а мудрост ь обретае т смыс л лиш ь в постоянны х отношения х с Богом:

«Начал о мудрост и — стра х Господень» (Притч и 1:7).

Дата добавления: 2015-08-27