Псалмы и богослужение в Израиле

Псалм ы составлял и основ у богослуже ­ ния в Израиле. Мы може м извлеч ь из них подробну ю информаци ю о религиозно м обряде, совершавшемс я в иерусалим ­ ско м храм е д о вавилонског о пленения. Особенн о важны дл я нашег о понимани я следующи е дв а фактора.

• Многи е псалм ы представляю т собо й н е прост о гимны, а сжату ю форм у литур ­ гии; они содержа т не тольк о хвал у и пока­ янны е возглас ы верующих, н о и отве т Бог а прихожана м (например, Псало м 2; 11; 19; 20; 44; 49; 80; 88; 90; 95; 107; 109; 131). Боле е того, ответ ы Бог а и по стилю, и по содержани ю напоминаю т вест ь вет­ хозаветны х пророков. Н а это м основани и высказывалос ь предположение, чт о в иерусалимско м храм е действовал а груп ­ п а пророков, помогавши х священника м наставлят ь наро д в вере. Когд а эт а гипо ­

тез а был а выдвинут а впервые, многи е исследовател и Ветхог о Завет а был и удивлены. В XIX веке не вызывал о сомне ­ ний, чт о в ветхозаветны й перио д пророк и и священник и противостоял и дру г другу: священник и занималис ь механически м отправление м «религиозных» обрядов, а пророки, посвятивши е себ я боле е дина ­ мичны м поиска м духовности, несл и на­ род у живо е слов о Божье. Однак о эт а кон­ цепция, стол ь решительн о разделивша я священнико в и пророков, обязан а свои м возникновение м скоре е напряженно й оппозици и протестантски х (особенн о не­ мецки х лютеранских) исследователе й католицизму, нежел и свидетельств у са ­ мо й еврейско й Библии. Даж е Амос, счи ­ тавшийс я самы м серьезны м противни ­ ком религиозны х ритуалов, п о все й види ­ мости, возвеща л сво е пророчеств о в контекст е традиционног о богослужени я в Вефиле, а книга Иереми и не тольк о пе­ речисляе т пророко в и священнико в на-

4. «ЦАРЬ, КАК У ДРУГИХ НАРОДОВ»

это не снижало глубочай шего уважения к ним. Давиду приписывалос ь авторство больш инства ветхозаветных псалмов, а С оломо н считался первым мудрецом Древнег о И зраиля. Несмотря на все свои недостат­ ки, эти цари и их преемники оказывали существенное влияние на ре­ лигиозную и культурную жи зн ь своего народа. В следующих главах мы подробне е разберем то важное религиозное учение, которое содер­ жится в книгах, традицио нн о приписываемых Д авиду и Соломону. Сейчас же рассмотрим некоторые аспект ы религиозной жи з н и и куль­ туры И зраиля, описанн ы е в этих сочинениях.

Псалмы

Ветхозаветная книг а Псалмов состоит из 150 произведений религиоз­ ной поэзии, или песен, распределенных по пяти разделам, или «кни-

ряд у с вождям и общин ы (см. Иереми я 18:18), но и предоставляе т други е свиде ­ тельств а связ и пророко в с иерусалим ­ ски м храмо м (см. например, Иереми я 5:30-31; 23:11; 26:7, 16; 27:16; 29:26).

Пытаяс ь отделит ь эти х пророков о т таки х персонажей, как Амо с и Иеремия, учены е предложил и назвать и х «культовы е про ­ роки». В эпох у Иереми и эт и пророк и вну­ шал и народ у ложны е упования, и в ре ­ зультат е и х должност ь был а упразднен а посл е вавилонског о пленения. Однак о в Псалма х содержатс я некоторы е намеки н а то, чт о в боле е ранни й перио д эт и про ­ роки принимал и совершенн о законное и

Рис. 40. В храмово м богослужени и в Иерусалим е использовалис ь многие му ­ зыкальны е инструменты, в то м числ е и

•рфа. Здес ь изображе н музыкант, сидя ­ щи й на складно м стул е и играющи й на

•рфе.

Дата добавления: 2015-08-27