Путеводитель по Ветхому Завету. Ренног о с Богом и с миром (см

ренног о с Богом и с миром (см. Псалмы 144—149); другие, напротив, отражают более темные стороны человеческог о опыта, в них сквозит чувство вины (см. П салм ы 50; 129), третьи — это песни протест а и жа­ лоб на незаслуженные страдания (П салмы 12; 70). Н екоторые произ­ ведения позволяют нам увидеть реакцию всего народа на националь­ ную катастрофу или времена кризисов (П салм ы 43; 73; 79; 82), а дру­ гие зовут принят ь участие в великих ритуалах национальной жи з ни, в коронации царя или его бракосочетании (П салом 44) либо передают глубокую, сердечную благодарност ь Богу, испытываему ю отдельным верующ им, избавивш имс я от каких-т о личн ы х проблем и тревог (см. П салмы 29; 91; 115).

В начале X X века подобну ю классифи каци ю псалмов предложил немецки й ученый Герман Гункель. Он разбил их на пять основны х ка­ тегорий: хвалебные гимны, личн ы е жалобы, общ енародн ые жалобы, лична я благодарственная песнь и царские гимны. Эта классификация прош ла испытание временем, хотя в некоторых отнош ениях она все же недостаточно удовлетворительна. В частности, Г. Гункель проводит сли ш ко м резкое разграничение между индивидуальными и об щ им и псалмами, ведь ряд псалмов, начинающ ихся от лица одног о человека, далее говорит уже не о нем одном, но обо всем народе И зраиля (см.

П салмы 50; 101; 129).

О стается такж е от­ крытым вопрос о пра­ вомерност и самой ка­ тегории «царских псалмов», поскольку все «царские» псалмы могут быть распреде­ лены по другим кате­ гория м и объединяе т их только упомина­ ние в них царя.

Разнообразие и гибкост ь псалмов го­ ворят о то м, что он и применялис ь множе­ ством разны х спосо­ бов. Г. Гункель при -

4. «ЦАРЬ, КАК У ДРУГИХ НАРОДОВ»

ш авал, что по больш ей части псалмы служили выражением личной неры, то есть любой прихожанин мог с помощ ью этих песен передать спои глубочай шие чувства по отнош ению к Богу и жи зни. Другие уче­ ные, напротив, утверждали, что псалмы передают отнюдь не индиви­ дуальные чувства, а опыт, накопленный всей нацие й на протяжении многих столетий. Высказывалось да ж е предположение, что это своего рода «температурная кривая» духовной истории И зраиля от древней­ ших врем ен до вавилонског о пленени я и после него. Н есо мн енно,

|десь присутствуют и те и другие элементы, но все разнообразные на­ строения и идеи псалмов объединяю тся глубочай шим религиозны м чуиством, пронизывающ им, по ощ ущ ению их авторов, все существо- Наине человека. Присутствие Бога можн о испытат ь как в природе (см. Псалмы 8; 103), так и в истории И зраиля (см. Псалмы 77; 104), и в лич­ ном опыте автора (см. П салмы 30; 129).

Дата добавления: 2015-08-27