Постструктурализм 89

ми, то это потому, что в действительности мы заставляем его

функционировать как раз противоположным образом. Можно

сказать, что автор -- это идеологический продукт, поскольку

мы представляем его как нечто, совершенно противоположное

его исторически реальной функции. (Когда исторически данная

функция представлена фигурой, которая превращает ее в свою

противоположность, то мы имеем дело с идеологическим порож-

дением). Следовательно, автор -- идеологическая фигура, с

помощью которой маркируется способ распространения смысла"

(368, с. 159).

Собственно, эта статья Фуко, как и вышедшая годом

раньше статья Р. Барта "Смерть автора" (10), подытожившие

определенный этап развития структуралистских представлений,

знаменовали собой формирование уже специфически постструк-

туралистской концепции теоретической "смерти человека", став-

шей одним из основных постулатов "новой доктрины". Если эти

две статьи -- в основном сугубо литературоведческий вариант

постструктуралистского понимания человека, то философская

проработка этой темы была к тому времени уже завершена

Фуко в его "Словах и вещах" (1966), заканчивающихся знаме-

нательным пассажем: "Взяв сравнительно короткий хронологи-

ческий отрезок и узкий географический горизонт -- европей-

скую культуру с ХVI в., можно сказать с уверенностью, что

человек -- это изобретение недавнее... Среди всех перемен,

влиявших на знание вещей, на знание их порядка, тождеств,

различий, признаков, равенств, слов, среди всех эпизодов глу-

бинной истории Тождественного, лишь один период, который

начался полтора века назад и, быть может, уже скоро закончит-

ся, явил образ человека. И это не было избавлением от давнего

неспокойства, переходом от тысячелетий заботы к ослепительной

ясности сознания, подступом к объективности того, что так

долго было достоянием веры или философии, -- это просто

было следствием изменений основных установок знания... Если

эти установки исчезнут так же, как они возникли, если какое-

нибудь событие (возможность которого мы можем лишь пред-

видеть, не зная пока ни его формы, ни облика) разрушит их,

как разрушилась на исходе ХVII в. почва классического мыш-

ления, тогда -- в этом можно поручиться -- человек изгладит-

ся, как лицо, нарисованное на прибрежном песке" (61, с. 398).

(Дано в переводе Н. Автономовой -- И. И.).

90 ГЛАВА I Частичное оправдание субъекта

Дата добавления: 2015-08-26