Ответ, 256.

Аще и довлело бы отсловствовати тебе прешедшими ответами. Понеже в 20-м ответе коликими священнаго писания свидетельствы укрепихом, яко обще вси еретическия тайны от святыя церкве отвергаются.

В 44-м ответе коль многими доводами засвидетельствовахом, яко от всех еретик крещение отвергается. Аще от киих и приемлется под миропомазание, но смотрительно, и вина ради благословных и нужных. И во 161-м и 180-м, и в прочих ответех колико многими священными историями удостоверствовахом, яко еретическая хиротония отнюд церковию не приемлется. Темже и не годствовало бы паки таяжде зде повторяти.

Но яко к концу вторыя части приближающеся, и от тебе вопрошаемся: где кий еретик в крещении или хиротонии будет употреблять согласныя глаголы словесем Хрситовым, и тыя тайны достоит ли охуждати или омерзатися ими; и убо возмнехом, хоша о едином еретическом крещении кратчайше протещи, засвидетельствуя богоносными отцами, яко они в три погружения и согласными глаголы словесем Христовым, от еретик даемое крещение хуляху и гаждаху, и мерзяхуся им. Якоже Великий Афанасий, пиша в слове 3-м на арианы, крещение их весма уничижая похуляет, и не крещение, но паче осквернение быти вменяет, идеже сице пишет: "Сии же бедствуют прочее и о самой полности тайны, глаголю же крещении. Аще бы во имя Отца и Сына дается совершение, не глаголют же Отца истиннаго, заеже отметатися из него подобнаго существа, отметаютжеся и истиннаго Сына, и иного себе, от не сущих зданного, возтворяюще именуют. Како не всеконечно тщее и неполезное от них даемое есть; притворение бо имущее, истинну же ни едину имущее к благочестию помощь. Не бо во Отца и Сына дают ариане, но в Зиждителя и в здание, в тварь и Творца. (Ниже): яко и кропящемуся от них паче сквернится в нечестии, неже избавлятися". До зде Афанасий.

Другий вселенский учитель, Григорий Богослов, в слове 25-м, к тем же арианом сице глаголет: "Не приемлю (от лица их рече), вернаго гласом наученну быти, и научитися неверным, исповедати истинну, и быти со лжею, яко совершаем снити, и возъити несовершеншии. (Ниже): Что мя твориши блаженна в сем, и страстна: непросвещенна, и просвещенна; божественна и безбожна". Паки, в слове 25-м ко оным же глаголет: "Не терплю непросвещен быти по просвещении, приначертавая что трех, во еже крестихся, и сущно вгребстися воде. Ныне же кая лесть благодати, паче же дающих благодать, яко в Бога уверити, и возъити безбожну: иному исповестися, и иному учитися, каковы словес татьбы, и лести, иным вопрошением, и исповеданием во ино не сущыя. Увы светлости, аще по бани очерневаюся, аще светлшыя зрю, не у очищенныя. Аще крестителя злословием коварствуюся. Аще ищу духа лучшаго, и не обретаю, даждь ми баню вторую, и о первой зле помысли". И паки, в слове 25-м: "Что глаголете: погружающии, или возгружающии. Есть ли быти духовному без Духа? Причащается ли Духу, нечествуя Духа? Чествует ли во здание, и единорабное крещаяся? Несть". До зде Григорий Богослов.

Давыд пророк песненно о крещении прорицает, глаголя [Пс. 96]: "Господь воцарися да радуется земля, да веселятся острови мнози". На сие Дидим таково толкование творит: "Добре (рече) пророк, многим островом веселитися, а не всем написа, показуя яко суть иныя островы еретическия церкви, славящеся и тии водою крещения: но не пристоит им веселитися, зане нечестием еже к Божеству благодать крещения отметают".

Что же зде речет Иоанн, митрополит Никейский, о арменах еретиках, согласне в крещении с Христовыми словесы своя глаголы употребляющих: "Сии (рече) проклинаеми, да предани будут диаволу. Уже да не имут места спасению, но да будут от Христа чужди. Аще убо толикими от всех святых прокляти бывше, и от Христа отгнани, и диаволу предани, и до скончания века от всех христиан проклинаеми, како паки яко истиннии христиане от правоверных прияти будут? Какоже и лживи христиане, и лживи правовернии, скверное их крещение, и жертвы их, яко истинныя и крепкия творят, аще бо тмократицею прокляти бывше, и диаволу предани? Како от анафемы и от клятвы благословение изыдет? Или как от диавола духовное и святое дело совершается? А от анафемы благословение не бывает, и от проклятия молитва не исходит, и от диавола Христово таиньство не совершается; и от гноища благоухание не исходит, и от гнилаго трупия иный не исцелится, ниже от червивых удов здравие иному телеси подается: ни паки от ереси, или от неверия, духовное действо исполняется, ни от неверных ниже зловерных и нечестивых совершенное и благоприятное крещение может быти. Темже проявленно, яко крещение их, и вся яже от них, неприятна и непотребна суть". До зде Иоанн митрополит.

В книзе старописменной Кормчей, в чине от обратившихся, сущих крещенных и в ереси бывших, сицево проклятие еретику Севиру и его крещению творится: "Севир безглавный, и крещение его да будет проклят". Глава 49.

В Велицем Катихисисе, по вопросу отвещательно о всех еретических тайнодействах сице глаголет [глава 4]: "Поистинне ничтоже у них (еретиков) несть истинно. Но все убо, еже еретицы творят, от смышления своего. Како могут совершати действа Божия на игралищах своих? Аще и Христа проповедают, и веру свою похваляют, но вся льстиво и лживо творят. Аще и церкви своя, и клирики церковныя, и писания божественная почитают, и мнятся еже тем же крещением крещатися, такоже и тайны божественныя, еже есть пречистое тело и честную кровь Христову имети. Но вся сия не тако имеют, но инако и нечестиво. (Ниже): Сего ради разумети имамы, яко еретическая писания, и празднества, и службы, и тайны, и проповеди не суть правы". До зде Катихисис.

Виждь убо святых богословцев священныя гласы, и всех учителей церковных, паче же всея церкве поучение о еретических тайнах и о крещении: яко аще и тожде и сослагательно явится словесем Христовым, обаче толь зело хулимо гаждается и омерзается, и совершенно отметается. И сие творится не в презорство или отвержение словесем Христовым. Но яко аще еретицы и приглашают словеса Христова: но за нечестие их к Божеству, или противное мудрование святей церкви, ни во что полагается их действие, и яко не сущо отревается. Якоже сам Бог чрез пророка к ним, провозвещая, глаголет [книга 6 завещ. Святых апостол, глава 15]: "Понеже ты отринул еси разум, отрину тя и Аз священьствовати Мне".

Дата добавления: 2015-07-12