Вопрос, 259.

Аще ли за сие кого извержена не видится и засвидетельствована от кого не является: то како вы смеете на приемлющих от еретик в три погружения крещенных суд извержения наносити, простцы суще? По коим правилом сия дерзаете творити?

Ответ на сии вопросы [257, 258 и 259].

Еда убо ты мниши, яко точию у единых малых чинов еретичествующих в три погружения крещение бяше? Но много древле бяше таковых еретиков и перваго чина, иже в три погружения крещаху, о чем доволно о них в 44-м ответе глаголахом. Ты же везде един неразсмотрительный обычай свой показуеши, еже яко бы три погружения у единых менших еретиков обреташеся: якоже и от прошедших вопросов твоих показуется. Но сицевое твое мнение от праваго разсуждения далече отстоит. Еще же зде в 257-м вопросе свое пругло напрягл еси на единственность святых апостол и святых отец, и еже что по снисхождению сотворенное ими, в том возразньствовати тщишися, глаголя: "аще кий епископ, или презвитер приимет от еретик крещеннаго в три погружения, не крестя паки вторично, то будет ли повинен извержению?" Тако глаголанными от тебе приражаешися ко апостольским 46 и 47 правилам, в нихже не крестящаго второе от киих-любо еретик, епископа, или пресвитера, из сана извергает. Но мы убо с Богом помощником разсмотрим сия: аще обрящутся, по тебе, святии отцы, на соборах приемшии от средних и малых еретик крещение, по сим апостольским правилам повинны наказанию? Вопреки сему твоему мнению, сии доводы предлагаем во ответствование:

Аще бы святии отцы приняли от сих еретик крещение просте, кроме всякаго целения, убо подпадали бы под сие апостольских правил извержение; но они прияша тех еретик под миропомазание и руковозложение, имже и лишение благодати исполниша, а не от еретик прияша: убо и не прияша тех крещения, якоже обычай есть святыя церкве правое принимати кроме всякаго испытания и исправления.

Принимаху сих еретик святии отцы тако, якоже некия прехитрыя врачи, в сем недуге еретическом (неудобь иначе исцеляемом за необращательное тех) творяху снисхождение в подании терпком: убо подаяху тем временно слабительное лекарство, и тако приводяху сих разными мерами к здравому разуму святокафолическия церкве.

Приемлюще тако снисходительне святии отцы еретиков, не нарекоша сие приятие законным и обдержным, но ясне истолковаша, яко сие ими учинися смотрительне и вин ради благословных и нужных. О чем 44-го ответа в 8-м и 9-м разделах доволнейше известихом.

Аще бы законообдержне святии отцы от сих еретик крещение принимали, не бы сих же единех овогда принимали под проклятие, овогда же под миропомазание, а иногда и крестити повелевали. О чем 44-го ответа в 5-м разделе засвидетельствовахом.

Сих убо ради вин показуется, яко аще святии отцы и прияша под мvро от малых (а не равственне, по тебе, от всех) еретик трипогружательное крещение, но смотрительне и вин ради благословных и нужных: убо и не суть противствующии и подпадательни под извержение апостольским правилом. Понеже, якоже рехом, не не известиша своими писании, яко сие сотвориша смотрительне; смотрительное же не есть законное и вечное, но временное действие, якоже и сами святии апостоли ради спасения (или приведения к Христову познанию) рода человеческаго, погруженнаго в глубоком неверии, многая смотрительная вначале содевающе бяху. Не достояше бы святому Петру апостолу с язычники общатися и причащатися возбраненным снедем; но како в Кесарии с Корнилием и прочими общашеся? Или Павлу апостолу, яко познанному от самого Бога и в языки посланному, недостояше бы никого обрезати; но ради некоего соблазна смотрительне обреза Тимофея. Обаче впредь сия творити зело возбраняше, якоже о сем много к галатом в послании писаше. И иная сим подобная, многая и безчисленная, якоже святыми апостолы, сице и святыми отцы смотрительне творимая, за множество оставляем. Аще желаеши ведати, прочти в Кормчей о соборе соединения, гл. 53, на листу 568; в Потребнице иноческом, слово 15, о иноческом чине Иосифа Волокаламскаго; Стоглав, глава 79; и не претецы Баронием в первых его веках писанная, и известишися. Тако убо и святии отцы, смотрительне приявшии от малых еретик трехпогружательное крещение, ради их обращения к кафолической церкви, и то не просто, но под миропомазание (в немже толкуется быти, по правилописцам, часть крещения), никакоже обрящутся под наказанием извержения, понеже сие учиниша, временю снисходяще, по премудрому Соломону, глаголющему: год и время всякой вещи в подсолнечной. Екклесиаст гл. 3.

А еже в 259-м вопросе нас истязуеши, якобы мы сей суд извержения на приемлющих неразнственне от всех еретик крещение от себе наносити дерзаем; но сие твое на ны поношение, от гневнаго и яростнаго, видится, стремления происходит, не созерцая любопытне апостольских правил. Но и не мы сей предел, еже отметати новодействуемое крещение, или прочия новотворныя тайны, внове восприяхом, но собор священных богомудрых страдалец и бегствующих благочестия ради древле рукоположенных иереев. О чем в 27-м и прочих ответех засвидетельствовахом. Убо не на нас, во всем сим последствующих, напрягл еси пругло, но на всех вышепоказанных, паче же на все здравое разсмотрение и разсуждение кафолическия церкве. Но, по притчи, жестоко ти есть противу рожну прати; не сему досадиши, но себе паче и паче. И сим погружаешися во глубину твоего неразумия, да не реку нечестия. Но сего ничим избыти не можеши, аще и много грубословия обрящешися: разве аще приступиши ко оной нелицемерно, и совлечеши одежду ветхаго человека, и в новую боготканную облечешися.

[В прусском издании прибавлено: " Святии соборы, аще от неких еретик и прияша по смотрению крещение, но пребытие благодати в еретицех не исповедоваху, но чрез миропомазание и возложение рук благодати крещения их сподобляху: убо и не повинни бяху извержению. Вы же, приходящих от ереси иереов крещение еретическое миропомазанием и возложением рук навершающе, мните благодати сподобляти; хиротонию же еретическую без навершения от православнаго епископа благодатну быти вменяете, и сами на ся противоборствуете: от одних и тех же еретик крещение без навершения благодатнаго не приемлете, хиротонию же еретическую без навершения приемлете. Убо и повинны бываете преступлению святых апостол правилу: 46, 47 и 68 "].

Конец части третией, раздела же 6-го.

Дата добавления: 2015-07-12