Ответ, 239.

Довольно уже о ключимом к сему вопросу доводствовахом в 201-м ответе, и довлело бы тамо предложенными нам отсловствовати; но яко зде в вопросе ваш разум влечется в Потребнице к положенному уставу от святыя церкве ко обращающимся от латин, и от прочих ересей, идеже тамо сице пишет: "Повелит тем (то есть от ереси приходящим) архиерей, или иерей, преклоняти колени пред дверми церковными", от сего убо составися твоего вопроса узлоплетение, равне разумеваемое повеление, якоже архиерею, тако и попу, от ереси принять.

На сие решение со удобством от святых архипастырей церковных сице полагаем:

Святый Дионисий Ареопагит, в третией книге О церковном священноначалии, во главе 5, и святый Феофилакт архиепископ Болгарский на Луку в зачале 95, разсуждая Христова словеса оная о десяти мнасех, обще три чины в церковном священноначалии быти сказуют. И первый чин архиерейский, самого Бога Отца образующий; и сей имать три силы Духа Святаго: силу хиротонии, силу священия мvра, силу освятити жертвенник. Вторый чин иерейский, имать три силы: молитв, крещения и жертвоприношения. Третий же чин диаконский; но о сем не имамы нужды глаголати.

Воньми зде глаголемым опасно: иерейскаго бо чина власть, имущую тайну священия действовати. Но в крещении трое сие содержится: начало, среда и конец; начало убо, приготовление ко крещению, то-есть: исповедати хотящаго креститися, и на преклонении колен повелети отрицание ересей творити; среда же, по отрицании сем крестити; а конец, по крещении мvром помазати. И в том кончится иерейское действо: до сего бо токмо иерея дело. А понеже и тайна святаго крещения приискреннее до архиереев пристоит, аки апостолов чин содержащих, по словеси Христову: "шедше научите языки, крестяще их" и проч.; такожде и учители церковнии Симеон Фессалонитский, в книге 1, во главе 77, и Гавриил Филадельфийский О священстве, во главе 6, засвидетельствуют; но яко невозможно везде архиерею исполнити, поставляют на действо иереев, аки рабов своих, а не аки равных: темже и крещают токмо. Рукоположити же во иереи, или устроити хиротонию благодатну благодати не имущу, или тоя лишенному, отнюд не могут преподать, о чем за многая свидетельства читай Симеона Фессалонитскаго от ответов 13 и 37 и книги 1-й главы 30, 31, 32, 76, 77 и 177 и прочия; такоже Катихисисов: Великаго гл. 63, Малаго лист 34; от правил же святых апостол 2; и паки всех апостол 15 и 25, Карфагенскаго собора 117 правило.

Аще ли случится иереем обратитися и от проклинающих ереси малаго чина, еже есть схизматиков, к православию, о том аще и от новых Макарий патриарх Антиохийский в грамоте своей пишет сице: [ниже] "Архиерей облачит их, на каждая облачения одежды псаломския стихи, ихже обыхом глаголати и мы, егда облачимся прежде службы; молитва же рукоположения ни едина же глаголется; точию, егда одеют их, вручает им книгу службы, и во время причащения причащает их, якоже и прочия другия священники новохиротонисанныя". Писано лета от Рожества Христова 1656 декабря 25. Пишет же и Филарет патриарх в соборном изложении о белорусцех: "Вручает розыск о белорусцах духовному отцу, а по том окончании велено доложить святейшему патриарху Московскому и прочим, коея он святыни достоин будет, тии что разсудят: зане на иерействе не полагается совершенство дел". И зри, яко от сих предложенных инаго есть чина слушати отрицание ересей, идеже и колени преклоняти повелевается, а инаго чина потом, аще будет иерей, на степень священства возводил бы. Ибо в предисловии Номоканона яве показует, яко иереев и протодиаконов грехи, яже извержения томление наводят, епископов суду подлежат, да не дерзнет духовник разрешити их; якоже бо невозможно ему хиротонисати, сице же ни на священства степень паки возвращати. До зде Номоканон.

Зри убо, дело поправления хиротонии отнюд отлучено от иереев, но точию единых архиереев должность. Како не устыдился еси церковный устав, изложенный на приходящих от латин и приемлющих божественное крещение, привлачити на свой разум, - еже есть: не точию крещение, или приобщение от еретик к части верных, но и дело возвождения на степень священства иерею тожде, яко и архиерею приписовати, чего тамо всячески не обретается? Не точию тамо, но и во всем священном писании сего предерзостнаго восхищения нигде не обрящется.

Дата добавления: 2015-07-12