Ответ, 248.

Ничтоже тако безумнейше есть, якоже от себе что глаголати! О сем бо и древле-восточный учитель Петр Дамаскин тако глаголет: "велие безумие есть, еже оставити глаголы готовы, и глаголати моя". Почто убо прилагаеши свое мнение во историю преподобнаго Антония Римлянина, чего во оной не обретается? Понеже не глаголет в ней, чтобы во всей римстей стране, или пределах, не было древлегреческия веры епископов; но точию речеся: "Рим отпаде веры христианския". Убо можно ли рещи, что вси уклонишася в латынское нечестие, и нигде не остася православнаго исповедания епископов, от нихже бы крыющимся священником долженствовало рукоположенным быти? Или, по твоему мнению, точию ту, в пустыни, единым священником крыющимся рукоположенным от новшествующих быти мниши? Но в сицевом мнении довольно ошибаешися; понеже восточнаго исповедания православнии учители не точию тогда, при Антонии (иже бе в лето от мироздания, по месяцеслову, 6611), поведают греческаго исповедания быти многим монастырем и церквам, такожде и епископиям в римских странах, но уже минувши вящши четырех сот лет, писаше богомудрый Захария Копестинский, киевопечерский архимандрит, в книзе своей Аполинодии, раздела 11, в артикуле 2-м, о пренесении мощей чудотворца Николы [На поле: Составися сия книга Захарием Копестинским в лето от Рождества Христова 1611 ] якоже в то время (иже бяше в 86-м, или по месяцеслову в 96-м по тысящи лете), сице и в Захариево еще время мнози монастыри быша, идеже тако пишет: "Иже Калабрия, то-есть Апулия (в ней же бяше Бар град) часов оных была под послушенством цесарей всходних и патриарха Константинопольскаго, маючи в собе епископства в Акирентиле, Турцаце, Гравине, Мацерии и Трикарии, под митрополитством Тидрунтирским, которое в порядку митрополий, патриарху Константинопольскому подлеглых, есть пятьдесят пять; якоже и часов наших теперешних в Сицилии, в Корцире, в Мелите, в Пицене, в Калабрии, т.-е. в Апулии, которая ся великою Грециею называет, греков барзо много, монастырей и церкви коштовных, старосвеско будовавых". До зде Захария. Зри убо, яко в странах римских (понеже Апулия и прочии грады сицилийския недалече суть от Рима), и при Захарии бяху мнози гречестии монастыри и церкви. При Антонии же быша не точию монастыри, но и целыя митрополии и епископии. Понеже от пренесения мощей святителя Николы до приплытия Антониева в великий Нов-град, по месяцеслову, точию четыре лета разнствоваху: ибо Николины мощи пренесены быша в лето 6596, Антоний же приплыве в лето 6600. Захария же Копестинский в странах римских многия митрополии и епископии под Константинопольским патриархом быти поведает во время пренесения мощей Николиных. Зде убо явленнейше показася, яко своемнительныя догадки сколь неосновательны, сколь историческому разуму противны! Паче же на неизвестном полагатися и толковати на свой разум колико святыя церкви преданию и правилом сопротивно обрящется! Аще убо Антоний и прочии мниси с презвитером быша греческаго исповедания: како бы согласилися от новолюбцев рукоположенных принимати? како бы восточней церкви разгласни учинилися, кая еще с 54-го лета по тысящи латынское крещение отметати нача? Аще убо крещение отметаше тогда, колми паче хиротонию. Странна убо вещь сия от тебе предложися, юже не точию прияти, но ниже помыслити возможно есть.

Дата добавления: 2015-07-12