Третий этап — мы принимаем решение. Наша воля склонилась принять предложенный путь удовлетворения возникшего желания.
Эта поэтапная последовательность восприятия искушения отражена в первой главе послания Иакова. Первый этап — каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; второй этап — похоть, зачавши, рождает грех и третий этап — сделанный грех рождает смерть. Смерть — это неизбежное следствие греха, а сам грех — следствие нашего соединения с похотью — требует нашего участия, иначе его зачатие не произойдет.
На втором этапе происходит основная борьба, и здесь возможна остановка, возможна победа! Искушение влечет, но что-то сдерживает нас, не дает принять роковое решение. Что это?
Часто в роли препятствия выступает совесть. Она, как внутренний закон, говорит: «Это неверно, этого делать нельзя!» Если бы мы всегда прислушивались к этому голосу, то многие раскаленные стрелы искушения погасли бы, так и не достигнув цели.
Но совесть не безошибочна. Она может быть порочной. Один брат, выслушав порицание за увлечение рок-музыкой, невозмутимо сказал: «Совесть меня не судит за это. Если она запретит, я откажусь от этих записей...»
Совесть должна быть доброй. А это возможно лишь в том случае, если она будет находиться под влиянием Духа Святого. Апостол Павел писал римлянам: «...Свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом» (Рим.9:1). Это нормальное состояние совести.
Успешному преодолению искушения способствует всевозрастающая любовь к Богу. Когда на одну чашу весов ставится какое-либо страстное желание, а на другую — любовь к Богу, то перевесит то, чем больше дорожит сердце.
Для возрастания любви необходимо углублять общение с Богом — больше вникать в Слово Его, молиться, познавать Его, искренне служить Ему. Человек, живущий под водительством Духа Святого, не пойдет туда, где царит обольщение грехом, он будет избегать общества развращенных людей, не позволит себе увлекаться тем, что влечет ко греху.
Искушение может быть очень коротким, а может и очень долго длиться. Важную роль при этом играет то, чем жил и чем руководствовался человек до этого искушения. Сознаем мы это или нет, но сегодняшний образ нашей жизни непременно скажется на результате завтрашней борьбы с искушением. Наш Господь всегда искал глубокого общения с Небесным Отцом, зная, насколько это важно. Перед искушением от дьявола Он провел сорок дней в посте и молитве к Богу. Это дало Ему силы победить сильнейшие искушения.
Правильное знание самого себя и своих слабостей помогает одерживать победу в искушениях или же вообще избегать их. Например, зная свою склонность к безделушкам и драгоценностям, сестра, боящаяся Бога, будет избегать тех мест, где они продаются или демонстрируются. Один брат, пренебрегая знанием, что похоть плоти жива в нем и сильна, решил испытать свою стойкость просмотром эротического видеофильма. Ошибочно зайдя в видеосалон, он не поспешил выйти из него, не учел страшную власть искушения и свое бессилие противостать ему. Решив, что он хорошо знает опасность этого греха и сможет справиться с искушением, брат посмотрел фильм. Результатом такого эксперимента было глубокое падение и горькое раскаяние. Только после этого он понял, что с искушением играть весьма опасно.
Для того чтобы узнать свои слабости, не обязательно все испытывать самому. Необходимую информацию можно получить (и не стоит ею пренебрегать!) из Библии, духовной литературы, из опыта верных Богу людей.
Следует также помнить об опасности греховных фантазий. Грешить мысленно — весьма страшно! Служители с богатой практикой душепопечительства свидетельствуют, что почти каждому случаю блуда предшествовали нечистые фантазии — или непосредственно перед согрешением, или гораздо раньше, но не осужденные и не исповеданные перед Богом.
Так как искушение — это предложение удовлетворить свое желание незаконным путем, то необходимо помнить золотое правило в отношении желаний: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,— и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:6-7).
Очень важно научиться ждать. Если в сердце появляется какое-то желание, нужно выразить его Господу и ожидать, что Он исполнит его или даст знать, что оно не угодно Ему. Давид говорит: «Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя» (Пс.37:10). Такого доверия ожидает от нас Бог. В нашей жизни нет ничего столь незначительного, до чего бы не было дела нашему Господу. Он сказал, что без Его воли даже волос с головы нашей не упадет!
Мы полностью зависимы от Бога, поэтому научимся просить Его: «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф.6:13). Он знает, что, подвергаясь искушению, мы испытываем мучительную борьбу и нуждаемся в избавлении, потому что искушение — это страдание, это кризис.
Оказавшись в искушении, мы нуждаемся в помощи и сострадании. Хорошо, если в это время есть возможность поделиться своими переживаниями с близким по духу человеком и вместе помолиться. Хорошо, если это будет служитель церкви. Самое большое и верное утешение — в Небесном Утешителе. Апостол Павел пишет: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13).
Испытание никогда не бывает сверх сил. Помни это! Помни и то, что Господь сострадает тебе в твоем переживании. Он знает наши немощи, потому что Сам был искушен. В минуту величайшего напряжения сил Он — рядом. Он понимает тебя!
Вспомним труднейший момент из жизни нашего Господа. День остался позади, наступил вечер. Последний раз сидели ученики со своим Учителем за пасхальным ужином. Иисус много беседовал с ними. Он хотел подготовить учеников к трудному периоду жизни и использовал каждую минуту. Он знал, что их ждут испытания. В этот вечер Он умыл ноги Своим друзьям, дал заповедь о вечере, пообещал послать другого Утешителя.
А потом Господь молился. Так Он не молился еще никогда. Семнадцатая глава Евангелия Иоанна посвящена этой, пронизанной любовью к людям, молитве. Подводя итог Своему служению, Иисус с любовью молился о тех, ради кого пришел на землю. Затем с одиннадцатью Он вышел за поток Кедрон и пришел в Гефсиманию. Если бы мы могли пройти туда, то увидели бы, как в темном саду, несмотря на просьбы Учителя, мирно уснули ученики. Иисус явил им любовь, а они оставили Его одного в столь тяжкие минуты...
Он молился в невыразимой муке. Перед Ним стоял выбор. Тяжесть этого выбора мы не можем себе даже представить. Как человек, Иисус хотел жить. Он больше любого из нас, и больше всех нас вместе взятых, имел право на жизнь! Он — источник жизни — прожил на земле безгрешно, и по любому закону был единственным, кто заслужил жизнь, не преступив повелений закона. Он стоял перед выбором — принять мучительную чашу смерти или умолить Отца и, получив в помощь легионы Ангелов, поменять ход истории. Но что было бы тогда с уснувшими неподалеку учениками?
Да, они не смогли бодрствовать с Ним. Они оставили Его одного. Но оставит ли их Иисус? Если Он не примет чашу страдания. Он, по закону Моисея, не согрешит. Он имел право на жизнь. И никто не отнимал ее у Него. Он отдал ее Сам, отдал добровольно. Но борьба была тяжелейшей: «И находясь в борении, прилежнее молился;
и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лук.22:44). «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты»,— сказал Иисус, покорившись воле Небесного Отца. И в этом была победа. Он устоял в искушении.
Когда тебе тяжело, помни, что твой Ходатай, твой Первосвященник видит тебя и знает твои переживания. И когда тебе кажется, что ты один, подумай о том, что Иисус Христос никогда не сделает так, как сделали Его друзья в Гефсиманском саду! Он не оставит тебя. «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.2:18).
Время любить
Согласно Божьему установлению, в жизни всему наступает свое время. Есть время расти, время страдать, время радоваться, время трудиться и время отдыхать. Есть время детства, юности, зрелости и старости.
Время создавать семью наступает в основном в юности, и его можно назвать временем любви. Это время любить, а не влюбляться то в одного, то в другого. И если это время пришло, то любить мы призваны именно того, с кем Господь определил нам вступить в брак. Время любить — это время, определенное Богом для создания семьи.
К одним время любить приходит в двадцать лет, к другим — в двадцать пять, а то и в тридцать, и его не нужно торопить. Самое лучшее и правильное состояние — молиться об этом времени, чтобы не опередить его и не пропустить, чтобы в это время понять Бога и не ошибиться в решении или выборе.
Практика жизни показывает, что к брачному вопросу молодежь подходит двояко — по духу и по плоти. Рассмотрим подробно, чем характерны эти пути, и пусть юный читатель проверит себя, каким путем он идет.
Христианский духовный путь характеризуется молитвой, библейским мышлением, пребыванием в Господе, познанием воли Божьей. Молитва к Господу о разрешении брачного вопроса может быть продолжительной, а может быть и короткой. Молиться можно самому или с близким другом. Хорошо, если вместе с тобой о твоей нужде будет молиться служитель или родители. «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Фил.4:6) — этот принцип относится и к решению брачного вопроса.
Важно также научиться смотреть на семейную жизнь с библейской точки зрения, чтобы правильно понимать место семьи в служении Богу, место жены и мужа в семье и в церкви.
Некоторые считают, что брачный вопрос не зависит от духовного состояния. Это большая ошибка. Правильное решение любого жизненного вопроса возможно только в тесной близости с Господом. Пребывать в Господе (1Кор.7:39) — это гораздо глубже, чем просто быть верующим. Это такое духовное состояние, когда небесное, Божье, не на словах, а на деле занимает у нас первое место. Тогда внешность и земные преимущества при выборе друга жизни отходят на задний план.
Главное отличие христианского подхода к браку от человеческого, плотского, заключается в познании воли Божьей. «Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5:17).
Когда в твоей жизни придет время любить, ты сможешь познать волю Божью только в том случае, если в сердце твоем будет страх Господень, будет благоговение перед Богом, внутренняя чистота и искренность.
Плотские христиане не ищут лица Божьего каждый день, не понимают Бога в обыденных житейских вопросах, не покоряются Ему ни в служении, ни в личной жизни. А когда наступает время вступать в брак, они вдруг начинают старательно молиться, чтобы Бог открыл им Свою волю, что практически невозможно в таком состоянии.
Волю Божью в важных вопросах поймет только тот, кто научился понимать ее в повседневности. Иначе не может быть. Поэтому в юности все силы и жизненную энергию необходимо направить на познание Бога, на укрепление в вере, на приобретение духовного опыта. Тот, кто в юности всем сердцем полюбил Господа и посвятил Ему всего себя, получит как дар свыше Божественный ответ на брачный вопрос.
Избирающий друга жизни плотским путем не берет в расчет духовное состояние и все внимание сосредоточивает на миловидности, интеллекте, вкусах, имуществе.
Есть в наших общинах юноши и девушки, которые не обращают внимания на библейские требования к семье и по-своему стараются устроить жизнь: дают волю чувствам, уступают юношеским похотям. Господь дает им время для труда в церкви, а они тратят его на плотскую дружбу, влюбленность и развлечения. Дружба эта сначала располагает к взаимности в словах и поступках, затем требует большего и ставит перед друзьями вопрос брака. Они пытаются вроде узнать волю Божью, молятся, чтобы Господь дал расположение друг ко другу, в то время как уже давно увлечены друг другом. И если Бог ставит какие-либо препятствия, они воспринимают их только как испытание любви.
Нередко дружба так раскаляет чувства, что брат и сестра уже не могут жить друг без друга и принимают это состояние за любовь. На самом же деле это всего-навсего плотская страсть, которая никогда не будет одобрена ни Богом, ни церковью и, без сомнения, не приведет к хорошим последствиям.
Бог дает христианской молодежи время любить, а не время дружить. Дружба — это плотской подход к браку. А молитва, надежда на Господа и ожидание времени любви — библейский путь. И Бог вознаградит всякого, кто идет по этому пути.
Плотскому подходу присуще стремление самостоятельного, независимого выбора, что вызвано главным образом недоверием Богу. И хотя брат или сестра молятся об этом, однако сами заводят знакомство, ведут переписку, вникают в литературу о супружеской жизни, ищут советы (только не в Библии!). Благословения Божьего на этом пути нет и не может быть.
Кто изучает литературу о супружеской жизни с целью удачно выбрать невесту или жениха, тот глубоко ошибется и осквернит свою душу греховным воображением. Возможно, какой брат и обратит внимание на хорошую хозяйку с деловыми качествами, любящую чистоту и порядок, но если за всем этим он не рассмотрит ее сердце, то впоследствии глубоко разочаруется. Истинная драгоценность и красота не в причудливой челке, не в выщипанных бровях, и даже не в хозяйственности, а в кротком и молчаливом духе. Этот дух не появится внезапно после бракосочетания. Это состояние формируется в юности и украшает сестру лучше всякого ожерелья!
Болезненно переживая состояние своего безбрачия, молодые сестры, а иногда и братья решаются соединить свою жизнь с мирским человеком. Довольно часто этот шаг оправдывается доброй целью — привести своего мужа (или жену) к Богу. Неудивительно, что этот небиблейский путь создания семьи приводит только к трагическим результатам. Вместо того чтобы привести супруга к Богу, эти люди сами теряют связь с Ним и пожинают горькие плоды своей измены.
Если бы только каждый брат и сестра понимали и помнили, что безбрачие, как и брак,— тоже дар Божий! Насколько радостней и богаче стала бы жизнь, если бы каждый принимал свое положение именно как дар и прославлял этим Господа!
Искупив Себе в собственность каждого из нас. Господь Иисус желает нам только блага. И не бывает такого, чтобы Он допустил в нашей жизни что-то с недобрым намерением. Это совершенно исключено. Поэтому стоит доверяться нашему Господу абсолютно во всем!
Пусть эти рассуждения никому не покажутся утопией. В Церкви Христовой место чистым, богобоязненным душам. Они сохраняют свой сосуд в святости и чести. А когда приходит время любить, они создают семьи, которые становятся светом и дивом в порочном и развращенном мире, живущем под лозунгом так называемой свободной любви.
Пусть юное сердце читателя будет чистым, способным принимать Божьи благословения, которые приносят только благо, только мир и счастье!
В. Ч.
«Сохрани ее для меня!»
Я учился с ней в одной школе. На переменах нам приятно было вместе постоять, что-то спросить друг у друга, что-то рассказать. Но я старался возле нее долго не задерживаться — не хотел, чтобы одноклассники заметили мое расположение к ней. Все знали, что мы из верующих семей.
Она закончила восемь классов и поступила в техникум, а я продолжал учиться в школе. Теперь я не мог встречаться с ней на переменах, но мы по-прежнему виделись на молодежных собраниях и на воскресных богослужениях.
Привязанность незаметно переросла в сильное чувство, и в шестнадцать лет я полюбил ее. В это время я принял крещение и стал членом церкви. Чтобы мои отношения сохранить в должных рамках, я стал молиться: «Господи, когда придет мое время, я хочу жениться на ней. Ты сохрани ее для меня».
Время шло. Я наблюдал за ней, молился и любил. Внешностью она была приятная. Но вдруг я стал замечать, что другие братья тоже не против пообщаться с ней. При этом я отмечал про себя, что братья ведут себя скромнее, чем она. Это меня смущало.
Однажды поздно вечером я увидел, как она прогуливалась по улице с одним приезжим братом. Конечно, мне это не понравилось.
«Я люблю ее, молюсь о ней, а она так ведет себя...» — горевал я. Правда, я не говорил ей о своих чувствах, но, как говорится, шила в мешке не утаишь,— она замечала мое повышенное внимание к ней, да и друзья видели это.
Я поделился своими переживаниями с другом. По-видимому, он рассказал об этом своей старшей сестре. Она подошла ко мне и стала расспрашивать о моей тайне.
— Меня настораживает ее поведение,— признался я. Сестра старалась оправдать ее поступки молодостью, легкомысленностью, а потом предложила:
— Если хочешь, можно договориться о встрече где-нибудь в городе. Скажи, когда и где, я ей передам. Встретитесь и объясните все друг другу. Думаю, она откажется от других и исправится, если точно узнает о твоем расположении к ней.
Я задумался. Идея заманчивая — встретиться, поговорить. Вроде ничего страшного или греховного нет здесь. И все же я нашел в себе силы отказаться:
— Не надо. Я на такое не согласен. Это нехорошее дело. Если у вас зайдет разговор обо мне, скажи ей, что она мне не нужна.
— Зачем так резко? — удивилась сестра.— Подумай хорошо.
Но я не отступил от своего решения.
После этого разговора я стал гораздо серьезнее молиться, чтобы Господь помог мне строить свою жизнь под Божьим благословением. В церкви нас учили, что добрачная дружба к добру не приводит. На примере Авраама и Исаака служители указывали нам на дела веры и побуждали идти путем всецелого доверия Господу. Я хотел подражать библейским героям и полностью доверяться Господу.
Видя мое искреннее желание. Господь не оставил меня без света и указал на мою ошибку. Она заключалась в том, что я не просил себе невесту у Бога, а сам выбрал ее и стал молиться, чтобы Он сохранил ее для меня. Поняв свою неправоту, я начал просить Господа, чтобы Он Сам приготовил мне невесту и в свое время указал ее. В тот момент я получил полное освобождение от своей привязанности к сестре.
Когда подошло время решать вопрос семьи, я стал молиться, чтобы Господь дал мне такую жену, с которой мы могли бы исполнить Его волю.
Однажды в день Пасхи, между утренним и вечерним собранием, молодежь собралась на спевку. После спевки мы все пошли в молитвенный дом. Я шел с братьями, а впереди нас, по другой стороне улицы, шли сестры. Братья сначала оживленно беседовали, а потом все замолчали. Я посмотрел на идущих впереди сестер и, когда взгляд мой остановился на Лиде, вдруг понял, что она должна быть моей женой. Эта мысль обожгла меня и сильно испугала. «Нет, мне хочется покрасивее»,— подумал я, немного остыв.
Я плохо знал Лиду. Она работала по сменам и часто пропускала молодежные собрания. Боясь сделать легкомысленный, своевольный выбор, я просил Господа, чтобы Он руководил моими мыслями и чувствами и помог ясно понять Его волю.
На удивление, ее несовершенства стали бросаться мне в глаза. Я просто не мог не замечать ее недостатков. Но потом Дух Святой обличил меня и остановил: «Ты не ищи недостатки в других, посмотри лучше на себя». Мне стало стыдно за нехорошие мысли о Лиде, и я просил за них прощения у Бога.
Господь продолжал говорить со мной, и я понял, что самое главное — чтобы у меня и у нее был страх Божий. И тогда Господь будет воспитывать нас, наставлять, потому что мы — Его дети, и если Он желает нашего соединения в браке, значит, все будет хорошо.
Господь помог мне посмотреть на Лиду другими глазами, и те немногие недостатки ушли на задний план. Но на этом трудности не закончились. Я узнал, что некоторые старшие друзья хотят, чтобы Лида стала женой одного брата из соседней деревни. Кто-то как будто уже содействовал этому.
«В чем же дело? — запереживал я.— У меня опять проблема. Я был уверен, что мое решение пришло от Господа... А что, если он и правда женится на ней?» Вдобавок ко всему в одно воскресенье, после собрания, Лида села с этим братом на мотоцикл, и они куда-то уехали. Позже я узнал, что они ездили в воинскую часть, где служил ее двоюродный брат.
Я понимал, что все может решиться очень быстро. Если этот брат сделает ей предложение и она согласится, через несколько дней их объявят в церкви.
«Надо ли что-то предпринимать? Может, подойти к ней и как-то дать знать о себе?» — волновался я.
В моей душе опять началась борьба, подобная той, что была в ранней юности. Я стал усиленно молиться. Это было моим испытанием: или я сам начну прокладывать себе дорогу, или доверюсь Богу. Победило второе. Я поверил, что Бог все усмотрит, и успокоился.
Что же думала Лида по поводу своего замужества? Она боялась ошибиться в определении воли Божьей и переживала, что не сможет сделать правильный выбор, если будет предлагать не один брат. И потому Лида искренне молилась, чтобы тот, кто должен быть ее мужем, подошел к ней с предложением первым. Господь ответил на ее просьбу. Этим первым оказался я.
Во время нашего бракосочетания служитель не раз повторял пожелание, чтобы наша любовь друг ко другу крепла. Я удивлялся этому, так как считал, что в тот момент у нас была самая сильная любовь.
С тех пор прошло много лет, и мы можем подтвердить, что наша любовь на самом деле крепнет, взаимопонимание растет. Я уверен, что жену мне дал Сам Господь.
Конечно, это не моя заслуга. Любя меня. Бог помог мне в то ответственное время поступить правильно.
А как сложилась судьба у моей одноклассницы? Закончив техникум, она уехала на практику в один из южных городов и там вышла замуж. Жизнь у них сложилась плохо. Муж увлекся коммерцией, его интересовало золото. Он бил свою жену и сильно издевался над ней. Семью их неоднократно посещали служители, но помочь не могли. В конце концов, забрав четверых детей, она уехала к родителям. Семья рухнула. «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Ее поведение и плотское отношение к браку дало соответствующие результаты.
Когда нас с Лидой объявили в церкви, ее бабушка сказала:
— Твой жених в будущем может стать служителем. Ты думала об этом? Тогда дома он будет мало, трудно тебе придется...
— Пусть будет, как Бог усмотрит, я на все согласна,ответила тогда Лида.
Слова бабушки оказались пророческими: меня рукоположили. Со стороны жены никогда не было препятствий в служении. Она сопереживает и молится обо мне. Вижу, как иногда ей трудно бывает, как устает она, но и тогда провожает меня на служение с благословением.
Любовь или сластолюбие?
Рассуждая о христианском браке, о высоких библейских принципах, на которых он основан, нельзя умолчать о том, что препятствует созданию нормальной христианской семьи.
Брак — это установление Божье, и потому, как и все, что исходит от Бога, он становится объектом внимания темных сил. Враг человеческих душ стремится разрушить то, что установлено Богом, или наполнить все, что Божье, иным содержанием. Однако полностью разрушить брак дьяволу не удастся. Это видно из пророческих слов нашего Господа Иисуса Христа: «Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж... так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матф.24:38-39). И все же сатана стремится если не разрушить брак, то хотя бы пошатнуть его, сделать непрочным, временным, добиться таких отношений в семье, чтобы она стала адом в миниатюре или прелюдией ада.
Свое темное дело дьявол начинает не тогда, когда двое молодых людей закрепляют браком решение создать семью, а гораздо раньше, когда формируется личность каждого из супругов. Христианская молодежь в этом не исключение. Мы все испытываем на себе влияние князя тьмы, который пытается вызвать в нас недобрые, нечистые чувства, мысли и воспитать в нас порочный характер. Об одном из разрушительных качеств, препятствующих построить правильные отношения не только с Богом, но и в семье, хочется сказать немного подробнее. Называется оно сластолюбием.
Сластолюбие — это любовь к наслаждениям и удовольствиям. Это качество плотской природы очень глубоко коренится в человеке и нередко проявляется еще в раннем детстве. Апостол Павел говорит, что сластолюбие присуще людям последнего времени (2Тим.3:4). Оно противопоставляется боголюбию и является характерной чертой человека, сохраняющего вид благочестия, но не имеющего его силы. Это говорит о том, что сластолюбие живет не только за пределами дома Божьего, но может находить себе место и в церкви, в плотских христианах.
Как сластолюбие влияет на отношения в семье? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним три обязанности, которые Слово Божье налагает на супругов. Обязанности мужа — любить жену, руководить ею и не разводиться с ней. Обязанности жены — любить мужа, повиноваться ему и также не разводиться с ним. Как видно, обязанности мужа и жены очень похожи и взаимосвязаны.
Посмотрим, как сластолюбие влияет на исполнение каждой обязанности.
Любовь — это то, что мы не способны проявлять по своей греховной природе. Истинная любовь прекрасна! Сам Бог есть любовь, и любить в полном смысле этого слова может только Он и тот, кто соединен с Ним. Любовь — это то, без чего невозможна гармония в отношениях как между людьми вообще, так и между мужем и женой.
Апостол Павел писал своему ученику и сотруднику: «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением... чтобы старицы... вразумляли молодых любить мужей...» (Тит.2:1-4). Особенно ярко суть любви раскрывается в наставлении мужьям: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25). Другими словами, любовь проявляется в самопожертвовании, в отдаче. Любящий готов отдать свое и себя ради того, кого любит; он ищет того, что полезно и приятно другому.
Способно ли к этому сластолюбие? — Нет! Сластолюбец способен делать только то, что приятно ему. Поэтому он хочет принять все прелести, которые, по его мнению, обещает брак, и считает, что на заветном «пакете счастья» должно быть написано только его имя. Он хочет получить его немедленно и без затрат. Он совершенно не способен отдавать что-то другому. Не для этого он вступал в брак!
Как часто в самых сокровенных мечтах юношей и девушек живет представление о браке как о некоей счастливой вершине в жизни, после которой дни пойдут в радости и сладостном удовольствии! Такое отношение к браку делает молодых людей потребителями, не способными заботиться о сути истинного наслаждения, не способными служить любовью друг другу с тем, чтобы совместная жизнь все больше расцветала радостью и соответствовала замыслу Божьему.
Если в твоем сердце живет сластолюбие, то знай, что ты никогда, ни при каких обстоятельствах, не справишься со своей первой и наиглавнейшей обязанностью в браке — ты не сможешь любить!
Вторая обязанность мужа — руководить, а жены — повиноваться. Если муж сластолюбив, он предвкушает преимущество своего положения: «Это то, чего я и хотел! Вот уж с чем, с чем, а с руководством я справлюсь». Он даже не подозревает, что выполнить вторую обязанность ничуть не легче, чем первую.
Увлекаясь заманчивым положением превосходства над женой, мужья часто не видят второй стороны этой огромной обязанности — ответственности за ее духовное и материальное состояние, за то, какой будет семья перед Богом. Муж, не желающий нести ответственность за себя, за жену и в будущем за детей, совершенно не соответствует своему назначению.
Кто собирал ягоды вместе с детьми, тот знает, что они часто хотят есть не те плоды, что на кустах, а те, что в ведерке. Особенно, если собирают малину или крыжовник — ягоды, которые растут на колючих веточках. Конечно, малышам это можно позволить, и взрослые с удовольствием возьмут на себя трудности и будут собирать ягоды сами. Но если что-то подобное происходит в браке? В семейной жизни тоже немало трудностей. Писание говорит, что вступающие в брак будут иметь скорбь. Кто же возьмет основное бремя трудностей на себя, если муж хочет вкушать только сладкое и не хочет нести трудное? На чьи плечи ляжет тяжелое бремя ответственности за семью?
В беседах с молодыми братьями о трудностях семейной жизни нередко можно услышать удивление: «А что в ней такого сложного?» Что звучит в этом вопросе — побеждающая все трудности любовь или сластолюбие, не желающее видеть ответственность?
Жена, как более слабое и немощное существо, нуждается в опоре. Этой опорой должен быть муж. Но сколько крушений в семьях произошло по той причине, что эта опора еще до брака была подточена червем сластолюбия!
«Жене глава — муж» (1Кор.11:3). Глава, а не царек, строящий свое счастье за счет несчастья своих подданных! Выполнить обязанность главы муж сможет лишь тогда, когда признает Христа своей главой. «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос...» (1Кор.11:3). Муж должен быть руководим не сластолюбием, а Господом, Его словом и Его примером. А Он учил, что желающий быть большим должен служить, желающий быть первым — должен быть рабом (Марк.10:42-45).
Возможно, ты еще далек от решения брачного вопроса, но о правильных взаимоотношениях с Богом тебе надо думать сейчас и думать серьезно. Удаляйся, избегай всяких наклонностей к чувственным удовольствиям и наслаждениям! Они уничтожат в тебе способность к доброму не только в браке, но и во всяком деле, угодном Богу. Пусть сегодня и всегда твоим руководителем будет Господь Иисус Христос!
Если сластолюбие мешает мужу правильно руководить семьей, то, само собой разумеется, что жене оно тоже будет препятствовать повиноваться. Для плотской природы человека, которая склонна считаться только со своими интересами, обязанность подчиняться — одна из тяжелейших. Не случайно движение за эмансипацию женщин приобрело в мире широкий размах. Это бунт против установления Божьего, и в его истоках скрывается гордость и сластолюбие.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |