Сборник духовно-назидательных статей и рассказов для молодежи 1 страница

Сборник духовно-назидательных статей и рассказов для молодежи

Призванным побеждать лукавого

Оглавление

При начале пути

Насажденные в доме господнем

Юность в уделе Христа

Влечет ли тебя Господь?

Никогда, никогда, никогда!

Большое дело

Оля

Служите Господу

Не мечтайте о себе

Дружелюбие

Не дай себя остановить

Границы служения

Сокровище

Храни себя чистым

Искушение

Время любить

«Сохрани ее для меня!»

Любовь или сластолюбие?

Поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые

Источники радости

На границе двух царств

Иисус у твоих пределов

Скрытый яд

Одежда святых

Прозрение

Роковая игра

Сон и пробуждение

Учись старшего чтить

Юноша «некто» и юноша Савл

Ты - христианин

Победа как образ жизни

При начале пути

Все мы странствуем по жизни подобно пилигримам. Детство и юность видит впереди долгие годы, но к старости время, кажется, летит все быстрей и быстрей. Когда-то придет конец и наша жизненная нить будет отрезана рукой Всемогущего. Наступит время отчета. Каждое мгновение приближает нас к этому рубежу, и мы не имеем права двигаться к нему бездумно, не заботясь о том, чтобы мудро распорядиться отпущенным нам временем.

Молодым нередко приходится слышать от старших: «Кем ты хочешь быть?» И это не праздный вопрос. Именно в юности нужно задуматься и серьезно решить, как устроить свою жизнь. Здесь не обойтись без людей старшего поколения, потому что в решении этого жизненно важного вопроса необходимы опыт и мудрость.

Глубоко ошибается тот, кто думает, что старшие не знают и не понимают проблем юности. Живущий в тесном общении с Господом участливо относится к проблемам младших и искренне, с готовностью помочь, откликается на нужду. Божья помощь, оказанная через зрелого христианина,— реальна и ощутима.

В юности прежде всего необходимо примириться с Богом. Без этого жизненный путь не будет благословенным. Человек, не примиренный с Богом, не способен жить свято и правильно. Это закон. Плохое дерево не может приносить хорошие плоды. На колючем терновнике никогда не вырастет виноград, и на репейнике никто не ищет малину.

Люди склонны умалять значение греха и оправдывать его всевозможными доводами, но грех не становится от этого менее опасным, и горе тому, кто относится к нему легкомысленно!

Бог ненавидит грех. За одно преступление Божественной заповеди Адам был изгнан из рая! За один грех Моисей — кротчайший человек на земле — лишился права войти в обетованную землю!

Только неразумные могут смотреть на грех, как на пустяк, не думая, что он ведет к гибели.

Прощение грехов — это самое первое и самое главное, что необходимо приобрести всякому человеку в начале своего жизненного пути.

Проблему грехов невозможно решить без Бога. Сами мы не в состоянии смыть с себя даже самый маленький грех, но смиренная просьба о прощении, произнесенная во имя Иисуса Христа, освобождает от вины. Бог прощает кающегося грешника!

Молитва ради имени Иисуса Христа — не магическая формула, обеспечивающая положительный ответ Бога. Это ссылка на заслуги Того, Кто Своим крестным трудом вызволил нас из беды и принял смерть вместо нас.

Да, от нас требуется только признание вины, но Христу это стоило дорого. Он понес на Себе всю тяжесть нашего долга, взял на Себя все наши беззакония, и Бог отвернул от Него лицо Свое, как от грешника. Бог оставил Иисуса Христа на кресте одного.

Наш Господь прошел трудным путем не напрасно. Победив смерть. Он прощает теперь грехи всякого, кто признает свою вину и просит прощения.

Божье расположение к людям так велико, что Он не только прощает нас, но и оправдывает. Прощение касается нашей вины перед Богом, а оправдание относится к нашему положению перед Ним. Само слово «оправдание» говорит о праведности. Это больше, чем просто прощение! Это настоящее чудо — Божья благодать объявляет прощенного грешника праведным, как будто он никогда не грешил. Такое может делать только Бог!

Одного молодого человека уличили в воровстве и привели в суд. Его преступление в установленном порядке было занесено в судебное дело. Судья вначале весьма сурово говорил с юношей, но когда тот раскаялся и попросил пощады, объявил ему прощение. Юношу простили. Но ушел ли он оправданным в полном смысле этого слова? — Нет, конечно нет! Преступление его осталось записанным в деле. Если этот человек доживет и до ста лет, он все равно останется только прощенным или избе зленным от наказания, но не оправданным.

Иначе поступает с нами Бог. Он говорит: «Если будут грехи ваши, как багряное,— как снег убелю» (Ис.1:18). Он имеет на это право! Покрытого проказой греха Бог может сделать святым, совершенно чистым, без пятна и порока. И все это благодаря жертве Иисуса, благодаря Его очищающей Крови. Бог праведен и оправдывает лишь того, кто живой верой соединен с Иисусом Христом. Итак, мы получаем оправдание даром, по благодати Божьей!

Убедившись в неизреченной милости Бога к грешнику, мы все же не можем обойти вопрос дел. Священное Писание говорит, что мы оправданы по благодати (Рим.3:24), по вере (Рим.5:1), посредством Крови Иисуса Христа (Рим.5:9), а также делами (Иак.2:24).

Вера, не проявленная в делах, мертва сама по себе (Иак.2:17). Мы получаем оправдание от Бога лишь в том случае, если верим в воскресшего Господа, и эта спасающая вера должна выразиться в конкретных поступках. Апостол Иаков призывает нас показать свою веру в делах и приводит в пример этому Авраама и Раав. Авраам был мужем веры, но вера его достигла совершенства в делах, которые он совершал, исполняя то, что говорил ему Бог. Раав также проявила свою веру на деле, спасши соглядатаев, посланных Иисусом Навином.

Итак, спасающая вера — это послушание Богу и исполнение Его повелений. Наша жизнь должна говорить о том, что Бог оправдал нас в Иисусе Христе. Сказав расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои». Господь также сказал: «Встань, возьми постель твою и иди». Из этого видно, что подтверждением прощения грехов расслабленного было то, что он пошел домой, неся свою постель.

Наша благочестивая жизнь и дела веры, которые мы совершаем,— неопровержимое доказательство нашего оправдания. Мы созданы во Христе Иисусе на добрые дела.

Поэтому, посвящая себя Ему, мы тем самым приобретаем смысл и цель в жизни. Божье руководство и благословение свыше гарантировано нам. Конечно, путь всецелой отдачи нелегкий, но единственно верный. Кто пошел этим путем, тот нашел благо не временное, не преходящее, а вечное.

Насажденные в доме господнем

Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего.

Пс.91:14

В момент рождения свыше каждый человек становится членом тела Господня, то есть членом Церкви, созданной Иисусом Христом. Приобщение к церкви видимым образом происходит при крещении. А как это совершается невидимо? Всякий ли христианин, принявший крещение, является членом невидимой Церкви Иисуса Христа?

Церковь состоит из людей, вызванных из мира и отделенных для Бога. А кто поверил Богу, принял крещение, но не оставил мир, тот не может быть членом тела Господня. Ты можешь соблюсти внешнюю форму: покаяться, принять крещение, ты можешь ходить на богослужения, читать Библию и молиться. Но если при этом ты не оставил прежних греховных привычек, не вошел в общение с Господом, не начал жить Его интересами,— ты не стал членом Церкви Иисуса Христа.

Жизнь устроена так, что человек расцветает, то есть становится лучше и красивее, достигает успехов и совершенствуется там, где он свой, где ему интересно, где его сердце, где его душа. Библия говорит, что насажденные в доме Господнем цветут во дворах своего Бога. Вот место члена церкви!

Эта истина кажется очевидной, но давай посмотрим на практику жизни. Если ты на производстве свой человек, если там ты энергичен, уважаем, проявляешь свои способности, там тебе интересно, значит, ты цветешь на производстве. У тебя есть друзья, но только не в церкви. Здесь ты ведешь себя как прихожанин, тебе нечем прославить Господа в собрании святых, ты не активен в доме Божьем, тебе в нем скучно, неинтересно. Если это так, то скажи, где ты посажен? Насажденные в доме Божьем расцветают в Его дворах. Там протекает их жизнь, там сосредоточены их интересы, там раскрывается их красота.

К сожалению, сегодня так мало тех, кто расцветает в церкви! Одни цветут на базаре, у них успех в купле-продаже. Другие хорошо развиваются в приобретении материальных ценностей, стараются как можно лучше прожить в этой жизни. А в церкви? Кто сегодня всецело отдается в руки Господа? Кто пускает корни свои во дворах дома Божьего? Кто готов, возненавидев свою жизнь, цвести и плодоносить для вечности?

Смысл нашей жизни определяется по плодам. А приносить их может лишь тот, кто растет в церкви. Только в ней цветут праведники, в ней и плоды приносят.

Да благословит тебя Господь думать об этом и молиться. Когда ты полностью отдашь себя в руки Божьи, твоя жизнь в церкви будет выглядеть совсем по-другому. Дух Святой вдохновит тебя на дела веры, и очень скоро ты расцветешь для славы Господа и принесешь приятные Ему плоды.

А. Б.

Юность в уделе Христа

Юность, посвященная Господу,— счастливое преимущество. Правда, это преимущество трудно увидеть поверхностному наблюдателю. Считается, что настоящее счастье возможно лишь в том случае, когда человек чувствует себя вольно, свободно, когда он не ограничен какими-либо запретами. Однако Господь Иисус говорит так:

«Возьмите иго Мое на себя... ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф.11:29-30).

Разве подчиненность и зависимость можно назвать благом? — Да. Желая лишь блага каждому из Своих детей, Господь зовет нас взять на себя Его иго. Пророк Иеремия в возвышенной речи, обращенной к собственному сердцу, говорит: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач.3:27).

Иго и блаженство, бремя и радость, зависимость и счастье. Как совместить эти диаметрально противоположные понятия? Взять на себя иго — значит поработить себя, стать подвластным. Разве можно при этом испытывать блаженство? «Иго Мое благо» — нежно звучат слова Христа, и это не подлежит сомнению.

Сначала порассуждаем о юности свободной, ничем не стесненной, не ограниченной. Что характерно для такой юности? Ей присуща беззаботная радость, веселье, жизнь по влечению сердца. Об этом очень конкретно пишет Екклесиаст: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (11: 9).

Свободной юности присуще зло. С абсолютной точностью отметил Бог состояние первых людей на земле: «Помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Быт.8:21). И если в юности человек не позволит Господу изменить состояние своего сердца, то закоснеет во зле и никогда не принесет Богу добрых плодов.

Здесь кстати вспомнить о Моаве: «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся» (Иер.48:11). Это образ свободной, вольной жизни: в плен не ходил, жил в покое, не был переливаем из сосуда в сосуд, то есть не подвергался Божьей обработке. И сохранился в нем его вкус и запах — все, характерное человеческому «я»,— все осталось. А причина всему этому одна — не было ига, отсутствовала подчиненность Богу.

Вольная юность ведет к легкомыслию, несерьезности, безответственности. Под влиянием этих пороков юноши и девушки не торопятся каяться, не спешат заключить завет с Богом и жить для Него. Их внимание сосредоточено на себе, на развлечениях, на веселье, на удовлетворении похотей плоти. Но Иисус Христос и сегодня еще зовет:

«Возьмите иго Мое на себя». Благо тому, кто взял на себя иго Христово в юности! А когда лучшие годы уже прошли и человек в сорок или пятьдесят лет отдает себя под власть Божью, он начинает с горечью сознавать, что упустил очень много и что упущенное вернуть невозможно.

Иго в юности не только предохраняет от множества грехов, но и делает жизнь по-небесному красивой, плодоносной. Быть под игом — значит быть полностью зависимым. Взять на себя иго Христа — значит подчинить себя Ему, покориться Его власти, признать над собой Его владычество. Это значит жить уже не для себя, не по-своему, а под руководством Духа Святого, в глубокой покорности Богу. Нести иго в юности — значит целиком посвятить себя Богу, стать Его достоянием в начале жизненного пути.

Юность, лишенная свободы,— непривлекательна, если смотреть по-человечески. Зависимость и рабство — это то, от чего каждый старается избавиться, особенно в юности. Однако для рожденного свыше быть рабом Иисуса Христа — высшее звание. А быть рабом — значит нести иго, брать на себя бремя, порабощать себя. Юность, отданная Христу, лишена развлечений и плотского веселья. Это созидающая юность, ответственная, жертвенная, деятельная, усердная, строгая к себе.

Вспомним Иосифа. В семнадцать лет он был продан в Египет. Семнадцать лет — самый расцвет юности, время веселья и всевозможных развлечений. Но Иосиф жил не беспечно. Он боялся Бога, хотя за это ему приходилось много терпеть. Его возненавидели братья и продали в Египет. Там, оклеветанный женой Потифара, он, совсем невинный, попал в тюрьму. Бог же не оставлял Иосифа. Пережив глубокое унижение, Иосиф стал властелином страны. Юность Иосифа — образец ответственности и серьезности. Он нес иго в юности, и кто дерзнет сказать, что он не был блаженным?

Господь Иисус хочет, чтобы каждый из нас взял на себя Его иго и был полностью подвластен Ему.

Глядя на жизнь Иисуса Христа, нужно сказать, что Он не только в юности покорялся Богу, но и в детстве, и в раннем отрочестве. На страницах Евангелия мы находим скромное повествование о том, как Иосиф и Мария пришли с Иисусом в Иерусалим. После праздника Иисус остался в храме и беседовал с учителями. Задумаемся над словами, которые Он сказал родителям: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» В двенадцать лет Иисус знал уже, что такое долг. Он должен быть там, где хотел Его видеть Отец Небесный. Это иго. Было ли оно тяжелым и нежеланным? — Нет. Кто любит Бога, тот иго Христово называет счастьем.

Совершенно по-другому протекала, например, юность сыновей Илия. Они не знали священнического долга. Можно сказать, что их плечи от юности не знали ига. Свободная, легкомысленная юность привела их к тому, что они стали негодными людьми и, находясь на святом месте, делали всякие мерзости. Под одеждой священника скрывалось нечестивое сердце.

Молодой Иисус Навин не отлучался от скинии. Этот человек с юности отдал себя во власть Бога. Он не отлучался от дома Божьего, дни его проходили в служении Господу.

Подвластная Богу юность знает Священное Писание и любит его. Библия для несущего иго — жизненно важный документ, где записаны все его права и обязанности. Она открывает волю Господа и потому весьма желанна для того, кто покорил себя Ему.

Юность, протекающая в уделе Христа, богобоязненна. Наряду с Иосифом можно вспомнить неприметного израильтянина Авдия. Он жил в весьма трудное время, когда царствовал нечестивый Ахав, подстрекаемый Иезавелью ко всякому злу. Авдий говорил Илии: «Раб твой богобоязнен от юности своей» (3Цар.18:12). Другими словами, Авдий от юности не жил в свое удовольствие. Он не предавался греху, не был беспечным и легкомысленным. Как следствие этого, в зрелые годы он оказался способным на подвиг даже в трудное и опасное время.

Отличительная черта подвластной Богу юности — готовность служить. Ее не надо уговаривать сделать то или другое, она отзывчива и готова на всякое доброе дело.

Итак, юность, украсившая себя игом Христа,— богобоязненна, жертвенна, она знает и исполняет свой долг, она послушна, бескорыстна, услужлива.

В заключение хочется еще обратить внимание, с чего начинается счастливая юность в уделе Божьем. Все начинается с того момента, когда душа обращается к Богу как к единственному источнику жизни. В свое время был в Иудее царь по имени Иосия. «Восемь лет было Иосии, когда он воцарился... И делал он угодное в очах Господних... В восьмой год царствования своего, будучи еще отроком, он начал прибегать к Богу...» (2Пар.34:1-3). В шестнадцать лет Иосия взял на себя иго, добровольно начал прибегать к Богу. Не приходить от случая к случаю, не обращаться временами, в часы нужды, а всегда нуждаться в Нем, в Его водительстве. Прибегать не в корыстных целях: «Господи, мне нужны Твои благословения, защита, охрана. Твои дары», а с самоотверженным желанием: «Что повелишь мне делать?».

Как у тебя проходит юность, дорогой друг? Знакомо ли тебе иго Христово? Несешь ли ты бремя всецелой покорности Господу, ответственность за свои поступки, или ты до сих пор по-детски беспечен, весел, беззаботен и... трагически свободен?!

В. Ч.

Влечет ли тебя Господь?

Много веков назад в Израиле, в избранном Богом народе, жил молодой пророк Иеремия, один из верных рабов нашего Господа. То было трудное время. Израиль отступил от Бога и сильно ожесточился. Слово живого Бога, которое передавал народу Иеремия, не воспринималось совсем. Двадцать три года он с раннего утра проповедовал им, и они не слушали! (Иер.25:3).

Двадцать три года безрезультатного служения! Такое мог выдержать только тот, кто полностью посвятил себя Господу. Иеремия не искал славы, почестей и признания. Как и Апостол Павел, он все почитал за сор ради Бога, ради безоговорочного выполнения Его воли.

Господь посылал Иеремию к царю, и он шел. Шел не на приятную встречу за круглым столом, чтобы порассуждать о законе Божьем, не касаясь греховной жизни царя и его народа. Он шел к царю с обличением, не заботясь о собственной репутации, карьере и дальнейшей судьбе.

Иеремия жил среди разнузданной молодежи, среди народа, погрязшего в идолопоклонстве. Замечено, что во время духовного упадка народа, когда он отворачивается от Бога, в среде молодежи греховные увлечения находят самую благоприятную почву. Бог призвал Иеремию на труд в юности. Можно предположить, что у него тоже были друзья и знакомые и он подвергался не меньшим искушениям, чем сегодняшняя молодежь. И все же Иеремия не поддался обольщениям. Он сохранил верность Богу, живя среди развращенного народа. Где же он взял силу, как смог устоять против множества искушений юности? Ответ мы находим в его словах: «Ты влек меня, Господи,— и я увлечен» (20:7). Вот почему Иеремия не отступил от Бога и остался духовно живым! Он был увлечен Господом, он шел за Ним, служил Ему и от Него получал поддержку.

У пророка Иеремии не было семьи. Никем не понятый в своем служении, одинокий, поруганный, часто разбитый и обессиленный, он не мог забыться в семейном кругу. Одному только Богу мог излить он свою душу, пожаловаться на непонимание людей, на трудности в служении. И там, у Божьего престола, пророк находил мир, покой и силу для дальнейшего тяжелого труда.

Одиночество не сделало Иеремию замкнутым, не ожесточило, а, напротив, приблизило к Богу. Приняв такую судьбу из руки Господа, он смог исполнить Его волю.

Да, Иеремия прожил прекрасную, угодную Богу жизнь. Но он не исключение. Мы тоже можем жить красиво и благословенно, если позволим Господу пленить нас и увлечь. Наша жизнь приобретет ценность и смысл только в том случае, если будет сокрыта в Боге. Это единственное, что сделает нас нужными для Господа и полезными для людей.

В книге Песни Песней, воспевая свою возлюбленную, жених говорит: «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой,— и польются ароматы его!» (4:16). Южный ветер приятен, и когда он дует, можно наслаждаться благоуханием цветов. А северный? Польются ли ароматы из нашего внутреннего, духовного сада, когда поднимется леденящий душу ветер? Как мы реагируем на северный ветер? Не веет ли от нас холодом в часы испытаний?

Только укорененная в Боге жизнь может источать благоухание даже под сильным натиском страданий и скорбей. Если же духовная жизнь слаба, неглубока — ароматы не польются: небольшое искушение, как дуновение холода, уничтожит весь цвет.

В искушениях обнаруживается наша сущность, и именно в искушениях мы либо благоухаем, либо издаем неприятный запах сомнения, маловерия, ропота, недовольства. Искушения содействуют нашему укреплению в вере. Но происходит это лишь в том случае, когда сердце увлечено Господом, тогда оно на влечение ко греху отвечает решительным отказом.

Есть и такие искушения, от которых надо просто убегать. Например, юношеские похоти, идолослужение. Не зря Бог дал нам повеление: «Убегайте идолослужения», «Юношеских похотей убегай». Впадая в грех в этой области, человек обычно думает, что он далеко не зайдет, что у него достаточно силы, чтобы вовремя остановиться. Но это ловушка дьявола. Бог говорит, что сердце человека не знает пределов. Уступив греху, человек отступает таким образом от Бога и уходит все дальше и дальше. И никто не поможет ему вернуться, если он не смирится перед Богом и не понуждается в Его силе.

Юношеские похоти весьма опасны. Их не одолеешь, от них нужно спасаться бегством. Великое заблуждение — думать, что Бог сохранит от падения, легкомысленно оставаясь при этом под влиянием искушающих обстоятельств. Бог сказал: «убегай», и если не убежишь, то упадешь, потерпишь поражение.

Так когда-то упал Самсон. Слишком долго он сознательно оставался в ситуации, опасной для его духовной жизни. Незаметно для самого себя Самсон перешел границу греха и отступил от Господа. А ведь он был назорей Божий! Самсону приятно было проводить время с язычницей. Он увлекся ею. Возможно, он успокаивал себя мыслью, что близкие отношения с Далидой помогут ему отомстить Божьим врагам — филистимлянам. Но как сильно он ошибся! Он не победил врагов, а, напротив, сам оказался в их темнице — слепой, отступивший от Бога.

История Самсона — это не просто трагический случай из далекого прошлого, не просто интересный рассказ из книги Судей Израилевых. Это предостережение для живущих сегодня.

В различных вариантах история Самсона повторяется в жизни христиан во все времена. Методы дьявольских обольщений не изменились, у него та же цель — украсть, убить, погубить. Как и в древности, сатана сегодня губит многие души. Приведу только один пример трагической судьбы из множества подобных ему.

В юности Настя не вышла замуж. Годы летели. Ее братья и сестры обзаводились семьями, подруги тоже одна за другой вступали в брак. А Настя оставалась одна. С возрастом одиночество стало невыносимым. Оно угнетало дух, лишало всякой радости. Сестры часто говорили ей: «Радуйся, Настя! У тебя лучший жребий! Ты просто не представляешь всех наших трудностей...» Но их слова не могли утешить и успокоить сердце Насти. Кроме ропота, у нее в душе уже ничего не осталось.

И тогда как-то случайно Настя познакомилась с разведенным мужчиной. Он быстро пленил уставшее от одиночества сердце. Несмотря на то, что он был далек от Бога, Настя согласилась выйти за него замуж, и они уехали в другой город.

Прошло совсем немного времени после брака, и Настя заболела болезнью, от которой ей не суждено было вылечиться. Жизнь ее стремительно приближалась к концу. Невозможно передать словами то, что пережила она в это время...

Только на пороге вечности Настя поняла, что Бог не делает ошибок. И сколько бы Он ни отмерил нам жизни, наш долг — покоряться Ему, доверять Ему свою судьбу. Настя увидела, как жестоко ошиблась, и в ужасе поняла, что уже ничего нельзя ни возвратить, ни исправить! А ведь жизнь могла сложиться совершенно иначе, если бы она позволила Господу увлечь себя и доверилась Ему!

Сознание того, что Бог управляет нашей жизнью, вселяет в сердце мир и покой. Всесильный Бог, для Которого нет ничего невозможного,— это наш любящий Отец. И только тот путь, по которому Он ведет нас,— самый лучший для нас. Если же мы начинаем изменять Божьи пути, то вредим сами себе.

Христианский путь нелегкий. Он узок, тернист и все время поднимается в гору. По нему когда-то прошел Иисус Христос, а теперь идем мы. Это единственный путь в небо. Только он может привести нас в город, приготовленный Богом, красоту которого мы не в силах даже представить. Но идет этим путем только тот, кого влечет Господь, кому Он дороже всей жизни.

Все земные трудности — ничто в сравнении с тем, что ожидает нас в конце пути. Апостол Павел говорит: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим.8:18). Сюда можно отнести не только физические страдания, но и другие трудности, переживаемые нами. Бог не оставит нас без внимания, особенно когда мы преодолеваем что-то ради Него. Одиночество ли, трудная ли доля многодетности — все в Его любящей руке, все в Его власти. Он ценит нашу верность Ему в любых обстоятельствах.

«Ты влек меня. Господи, и я увлечен. И теперь вся моя жизнь — в радости или в беде, в кругу друзей или в одиночестве — будет наполнена Тобой, будет принадлежать Тебе» — такое желание наполняло сердце Иеремии, молодого пророка Божьего, подобного нам человека. Он сохранил это желание на протяжении всей жизни, он не предался своим чувствам и похотям. Это желание не стерлось с годами, не изменилось с переменой обстоятельств. Твердо и неуклонно шел Иеремия за Господом, подчиняя свои желания Его воле.

Дал бы нам Господь такую милость — плениться Господом, полнее увидеть красоту Его, пройти жизненный путь вслед за Ним и в вечности сказать: «Ты влек меня, Господи, и я увлечен!»

Н. Б.

Никогда, никогда, никогда!

Дедушка Иды Скаддер, а также отец и шесть его братьев много лет трудились на миссионерском поприще в Индии. Родные и двоюродные братья и сестры Иды тоже готовились к миссионерской деятельности. Все ожидали от Иды такого же решения, но она была другого мнения о своем будущем и не позволяла родственникам втискивать себя в общий шаблон всех Скаддеров. Она представляла себе жизнь иначе.

Ида сердилась на родителей за то, что после короткого отпуска они снова уехали в Индию. Она осталась в Америке, чтобы закончить школу. Ида не понимала и не хотела понять, чем привлекает ее родных Индия. Она не могла терпеть жару, зловоние, запруженные народом улицы, не могла смотреть на бездомных нищих и на людей, умирающих прямо на улицах от голода и болезней.

Иде нравилось жить в Америке — цивилизованной стране, где тщательно следят за порядком, где у нее есть чистый, уютный дом, друзья, вдоволь продуктов и одежды. Ида мечтала о веселой и беззаботной жизни, о богатстве и удобствах. Ее не привлекала жизнь полной отдачи Господу, где вместо комфорта — постоянные лишения, трудности, переживания и опасности.

Через два месяца после отъезда родителей Ида получила срочную телеграмму: «Выезжай. Мама заболела, нуждается в твоем уходе. Отец».

Это известие потрясло Иду. Она хотела видеть мать, хотела чем-нибудь помочь, боялась потерять ее. Но... ехать в Индию? — Никогда, никогда, никогда!

Обеспокоенная неожиданным известием, Ида долго мучилась. Она не знала, что делать. Ей не хотелось оставлять свою страну, она боялась ехать в Индию. Но не послушаться отца и не помочь матери в трудный час она тоже не могла. Наконец Ида решила, что поедет к родным и побудет там, пока выздоровеет мама. А потом — только в Америку, где будет жить, как ей захочется! Ида не намерена была задерживаться в Индии и дня. Она не видела никакого смысла в миссионерской деятельности.

Наспех собрав чемодан, Ида поехала в аэропорт и купила билет на ближайший рейс в нежеланную страну. В этот же день, вечером, она шла по пыльным, грязным улицам Индии. Ей живо вспомнились те неприятные впечатления, которые волновали ее душу много лет назад, когда еще дошкольницей она с родителями жила здесь на миссионерской станции. Ида радовалась лишь встрече с родителями и утешалась тем, что с ее помощью мама скорее поправится.

В Индии Ида жила одним желанием — дождаться выздоровления матери и вернуться в Америку. Но как мучительно долго тянулось время!..

Однажды поздним вечером, когда мать уснула, а отец еще работал в своем кабинете, Ида решила написать письмо школьной подруге. В хижине стояла глубокая тишина. Вдруг Ида услышала легкий шорох. Что это? Чьи-то осторожные шаги на веранде, или ей просто мерещится? Почувствовав на себе чей-то пристальный взгляд из темноты, Ида замерла, не в силах поднять глаза. В это время у дверей послышалось негромкое покашливание. Ида облегченно вздохнула. Она знала, что у местных жителей покашливание означает то же, что и стук в дверь. Взяв со стола керосиновую лампу, она вышла на веранду и увидела молодого индуса.

— Что вы хотите? — спросила Ида.

— Мне очень нужна ваша помощь! — взволнованно сказал он.— Моя жена умирает...

— Сейчас я позову отца! — живо откликнулась Ида.

— Что вы?! — ужаснулся индус.— Наша религия запрещает мужчине входить в комнату чужой женщины!

— Но ведь он врач! — попыталась убедить его Ида.— Он знает, как помочь!

Индус печально покачал головой.

— Вы не пойдете? — с сожалением спросил он.

— Я ничего не понимаю в медицине! — воскликнула Ида.— Я ничем не могу помочь!

Индус медленно спустился по ступенькам и скрылся в ночной темноте.

Ида вернулась в комнату и взялась за письмо, но перед ее глазами стояла картина молодой умирающей женщины. Если бы Ида была врачом, она непременно помогла бы...

Дата добавления: 2015-11-04