Иногда мы «бьем», а плода нет. «Бьем», а результата не видим. Нам хочется сразу, сию минуту увидеть плод, но у Господа свои времена и сроки. Наша задача делать то, что повелел Господь, и при верном отношении к служению плод непременно будет.
Я вспоминаю одного брата, который после четвертого срока заключения сказал: «Хватит, я настрадался». И все, после этого путь его пошел по наклонной. Кончилось все тем, что он стал бесчинствовать в церкви, и его отлучили. Вот к чему привело самостоятельное установление пределов.
При восстановлении храма и стены в Иерусалиме, в дни Неемии и священника Ездры, было много серьезных оснований, чтобы остановить работу. Но трудности не смутили Божьих людей. Они не останавливали работу и продолжали свое дело, несмотря на все притеснения врагов (Ездр.6:7; Неем.4:21).
Одна из основных причин остановки в служении заключается в нашей неготовности полностью посвятить себя Господу. Когда Христос возлежал в доме Симона прокаженного, «пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и, разбивши сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?.. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее... Она сделала, что могла» (Марк.14:3-8). Женщина сделала не то, что захотела, не то, что посчитала нужным, а что смогла. Она оставила нам пример безграничной любви и отдачи.
Сегодня христиан можно разделить на две группы: одни делают, что могут, другие — что хотят. Кто живет по второму принципу, считает, что тот, кто отдает все для Господа, поступает весьма неразумно. «К чему такая трата мира?» Господь же хочет, чтобы мы делали все, что можем.
Еще один пример — бедная вдова. «И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу... Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех... Она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Марк.12:41-44). Эта женщина не ставила себе границ: «Вот это я отдам, а это оставлю себе. Я и так бедно живу». Нет, она пожертвовала в храм все, что имела.
Одно время я болел, и меня посещали братья и сестры из нашей церкви. Каждый что-то приносил — так принято посещать больных. И вот один брат пришел и, как мне показалось, принес слишком много. Я говорю ему: «Брат, не стоило так тратиться. Такое тяжелое время сегодня, зарплату задерживают...» А он остановил меня: «Знаешь, брат, мы и так очень мало Христу отдаем. Очень мало! Я всегда переживаю об этом. Это все мало, так мало!» В беседе этот брат еще сказал: «Нашу песню христианскую "Все Иисусу отдаю я, весь Ему принадлежу" я совсем не могу петь. Мне думается, справедливее было бы петь: "Все ль Иисусу отдаю я? Весь ли Ему принадлежу?"».
Если мы не всецело отдались Господу, значит, поставили себе границы, очертили какие-то пределы. А когда их нет, тогда хочется служить еще и еще.
Во второй главе книги Откровения мы читаем: «Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи — как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». Первые дела мы часто делаем с большим рвением. Новообращенные горят большей любовью, у них больше отдачи. Но Бог хочет, чтобы любовь наша к Нему постоянно возрастала. Тогда последние дела будут больше первых.
Проверим, какие дела у нас больше — первые или последние. А может, у нас были только первые дела, а последних вообще нет? Может, мы уже поставили где-то границу в служении Богу и живем для себя? Иисус сказал: «...Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал...» (Иоан.15:16). Другими словами. Господь хочет, чтобы плод у нас был постоянно. Если же мы ограничиваем себя в служении Богу,— мы ставим препятствие для Божьих благословений.
«Доколе есть время, будем делать добро», «Наставляйте друг друга каждый день доколе можно говорить ныне»,— вот библейские границы для нас. Будем придерживаться этих границ и строить свою жизнь, покоряясь Слову Божьему.
Да поможет нам Господь не останавливаться в служении, но всецело отдавать и силы, и способности, и здоровье для славы Его!
В. Ч.
Сокровище
Страх Господень будет сокровищем твоим.
Ис.33:6
Страх Господень — это воистину неоценимое сокровище! Он обеспечивает нам особое расположение Бога. Библия говорит, что Господь исполняет желания боящихся Его, спасает их, благоволит к ним, они приятны Ему. Бог посылает Ангела, который ополчается вокруг боящихся Его, открывает им Свои тайны, дает обетования, спасает от смерти, слышит молитвы. А к тем, у кого страха Божьего нет. Господь совсем по-другому относится.
«Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа, Бога твоего: то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными. И наведет на тебя все язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе» (Втор.28:58-60). Здесь Господь конкретно выражает Свое отношение к тем, у кого нет страха Божьего. Не секрет, что сегодня болезней стало значительно больше, чем раньше, и они отличаются своей продолжительностью. А причина этому — пренебрежение страхом Господним, его отсутствие.
Между человеческим страхом и страхом Божьим очень большая разница. Страх Божий — это сознание ответственности за свою жизнь перед Всевышним, Который однажды потребует отчет за все сделанное. Страх человеческий — это чувство смятения и беспокойства лично за себя.
Наверное, нет человека, который не боялся бы смерти, клеветы, страданий или болезней. Самый большой страх, присущий всем людям, это страх смерти. С тех пор как человек согрешил, этот страх вселился в него и привел к рабству. Страх человеческий расставляет множество сетей, попадая в которые человек может даже отступить от Господа. Это хорошо видно во время гонений — перед угрозой страданий многие отступают от Бога. «Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен» (Прит.29:25). В человеческом страхе есть мучение (1Иоан.4:18), а Божьему страху присуща радость. Этот страх чист.
Страх Божий — это не просто боязнь согрешить или подпасть под осуждение. Это ненависть ко греху и злу. «Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Прит.8:13). Здесь злом названы гордость, высокомерие, злой путь и коварные уста. Ненавидеть — значит чувствовать отвращение, сильнейшую вражду. Можно сказать, что страх Господень — это чувство нетерпимости и неприязни ко всякому злу.
Зло — это грех, это дела плоти, это беззаконие. Люди называют злом обычно то, что им не нравится, а что хорошо и приятно — называют добром. Но такое определение далеко не всегда совпадает с Божьей оценкой. Бывает, что человеку что-то приятно, а Богу — нет. Значит, это зло.
Библия дает нам Божественные мерки добра и зла. То, что угодно Богу, называется добром, а что не соответствует Его воле. Его желаниям — называется злом, как бы люди это ни расценивали. Боящийся Бога ненавидит все, что выходит за рамки Божьей воли.
Рассмотрим упомянутые выше четыре вида зла, которые ненавидит боящийся Бога: гордость, высокомерие, злой путь и коварные уста.
Гордость — это высокое мнение о себе, восстание против Бога. Это такая позиция, когда человек считает, что все вокруг ниже его и недостойны его. Гордость — полная противоположность смирению.
Первым возгордился дьявол. Он хотел быть равным Богу, и это желание вызвало в нем пренебрежение Богом, унижение Его величия. Это все противно святому и преисполненному любви Владыке вселенной и разрушает порядок и гармонию в Его творении.
Бог ненавидит гордость. По Своей сущности Он не может терпеть гордого. Он противится гордым. Когда дьявол захотел в своей гордости стать равным Всевышнему, Бог сверг его на землю.
Человек, пребывающий в страхе Божьем, тоже противится гордости и ненавидит ее. Эта ненависть выражается во вражде и непримиримости со всяким превозношением, со всякой мыслью и делом, которое каким-нибудь образом унижает ближнего. Ненависть должна быть не к человеку, а к самой гордости — ив себе, и в другом. Мы не вправе равнодушно относиться к брату, видя его напыщенность и высокомерие.
Высокомерие — это тоже гордость, это презрительное отношение к другим, надменность. В глазах Бога высокомерие — это великое зло. К нему нельзя относиться лояльно. Страх Господень учит человека мыслить смиренно о себе и с почтением о других.
Злой путь — это цепь сознательных греховных поступков. Если мы сделали что-то плохое, случайно или по неведению огорчили кого-то, обидели или обманули, не желая того,— мы сделали грех. Это зло, но его еще нельзя назвать злым путем. Злой путь — это повторение одного и того же греха или нескольких грехов, это своего рода дорога, ведущая к гибели.
Искушаясь чем-либо, человек может и не идти злым путем. Грех влечет каждого, но кто отвергает это влечение, тот побеждает, то есть не становится на злой путь. А кто соглашается с похотью и сознательно склоняется ко греху, тот становится на злой путь.
Коварные уста — у того, кто высказывает злонамеренные мысли с доброжелательным видом. Человек с коварными устами сеет раздоры, распространяет плохое о Других, клевещет. Боящийся Бога чужд всего этого.
Итак, сущность страха Божьего — ненавидеть зло, гордость, высокомерие, злой путь и коварные уста. Отсутствие ненависти ко греху заставляет человека торговаться со злом и в конце концов приводит к поражению.
На одном заводе работали четыре молодых христианина. Как-то один из сотрудников во время перерыва предложил им посмотреть порнографические открытки. Все четверо отреагировали на это по-разному. Когда сотрудник подал картинки с мерзкими изображениями, один брат сразу же бросил их на пол и выскочил из цеха под дружный смех рабочих. Другой брат отвернулся и тоже вышел. Третий подобрал скверные открытки и в нерешительности посмотрел на четвертого брата. А тот с интересом стал их рассматривать. Все братья были членами церкви, но, глядя на их поведение, можно сказать, что не у всех сердце было наполнено страхом Божьим. Первый не хотел даже видеть зло. Он не боялся насмешек сотрудников, он боялся оскверниться, ему было противно зло. Подобно первому поступил второй брат. А третьему неудобно было отказать сотруднику. У него не хватило ненависти ко злу. Он торговался. Четвертый же повел себя слишком самоуверенно. Он считал, что у него достаточно силы противостать злу. Он не боялся заигрывать с грехом, оскверняя свой дух мерзостью. Не нужно быть слишком дальнозорким, чтобы предвидеть будущее такого смельчака.
Сердце, ненавидящее зло и боящееся Бога,— это драгоценность. Но где взять его? Слово Божье говорит, что «за смирением следует страх Господень» (Прит.22:4). Приобретение страха Божьего — это не пятиминутное дело. Это процесс всей жизни, связанный с нашим смирением. Большое утешение для нас в том, что Бог хочет нас смирять и по Своей великой милости делает это. Он некогда говорил народу израильскому: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. Он смирял тебя, томил тебя голодом...» (Втор.8:2-3).
Бог и сегодня еще ведет Свой народ в обетованный край по пути смирения.
В начале христианского пути, увидев свою гордость, я стал просить Господа, чтобы Он смирил меня. Слыша мои молитвы, один брат спросил меня: «А ты знаешь, что твои просьбы чреваты трудностями?» Нет, я этого не знал. И тогда он пояснил: «Бог слышит твои молитвы и будет смирять тебя, но это очень болезненный процесс. Тебе будет больно. Ты согласен терпеть? Ты на самом деле хочешь, чтобы Бог смирил тебя?» Да, я очень хотел быть смиренным, хотя и пугали трудности. И Бог, по милости Своей, смирял меня: наказывал, открывал духовную нищету и ничтожество, устраивал дела так, что я терял авторитет перед ближними. А началом этого была искренняя просьба о смирении.
Если мы на самом деле желаем обрести страх Божий, нам никак не обойти путь смирения, не обойтись без поста и усиленных молитв. В настоящее время многие оставили пост. В годы гонений христиане много постились, смиряли себя, желая в трудностях остаться верными Господу. А сегодня обольстительная свобода скрыла от многих блаженство усиленной молитвы и смирения в посте.
Послушание Слову Божьему также ведет к смирению. Конкретное послушание, то есть послушание определенным заповедям. Бог хочет, чтобы мы не только в общем знали, что написано в Библии, но чтобы интересовались каждой заповедью, чтобы понимали каждое повеление, чтобы познавали волю Его и исполняли ее. Поэтому, что на сегодня нам ясно, то и будем делать, трудно оно или легко, выгодно или не выгодно. Будем читать Священное Писание с желанием услышать голос Господа, узнать Его волю, с желанием исполнить все, что Он ожидает от нас!
Добровольное самоуничижение — тоже путь смирения. Служить ближним — одна из возможностей смирять себя, то есть ставить себя ниже других. Смиряясь, мы приобретаем страх Божий.
Смирению очень хорошо содействует исповедание. Каждому из нас стыдно открывать свои грехи, наша сущность противится этому. Но духу тесно под гнетом нечистоты, и он влечет нас к тому, чтобы мы отвергли себя, открыли сердце свое и очистили его. Это не свойственно гордому человеку, он этому всегда противится и избегает исповедания.
Молодым присуще думать о независимости и свободе. Взрослеющие дочери и сыновья считают, что они не обязаны подчиняться родителям и советоваться с ними. Это неверно. Повиновение родителям — хорошая возможность смирить себя и приобрести страх Божий. Часто ли ты спрашиваешь родителей, что они хотят, чтобы ты сделал? Или ты ищешь возможности избежать всяких поручений и просьб?
Когда Иисус жил на земле, для Него исполнение воли Отца было пищей, жизненной необходимостью. Являя пример абсолютного смирения и покорности Отцу, Иисус говорил о Себе: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоан.5:19). Смирение Христа проявлялось в полной зависимости от Отца. Мы смотрим на Него как на идеального Человека, как на Господа, на Бога, а Он так смирился, что не считал Себя самостоятельным.
Будем учиться у нашего Спасителя! Почитая родителей, находясь в повиновении у них, будем чтить Самого Бога и нуждаться в Нем постоянно. Будем оставаться в положении самоуничижения и зависимости. Это путь смирения.
Любовь к Богу поможет нам идти путем смирения. На этом пути сердце наполняется страхом Божьим, а это — залог особого расположения Господа к нам.
Д. Я.
Храни себя чистым
На фоне безнравственности последнего века и искаженного мышления о браке и любви, в христианстве снова и снова звучит напоминание о страхе Божьем, о стыдливости и целомудрии.
Бог требует целомудрия от каждого человека, независимо от возраста и положения, и не позволяет посягать на непорочность. Требование моральной чистоты, выраженное в Евангелии, относится и к юношам (Тит.2:6), и к молодым сестрам (Тит.2:4-5), и к служителям (Тит.1:8), и к женам (1Тим.2:9), и к старцам (Тит.2:2). Целомудрие — это состояние души, и наше призвание — соблюдать свой сосуд в святости и чести, мы не имеем права предаваться страстям (1Фес.4:4-5).
Большинство людей смотрят на целомудрие как на что-то старомодное. И вообще, это понятие довольно настойчиво вытесняется из жизни. Предлагаемые везде и всюду газеты и журналы с описанием интимных отношений между мужчиной и женщиной, а также всякого рода изображения обнаженных людей — это грубейшие и беспощадные удары по целомудрию, нежному сосуду внутренней чистоты. К сожалению, у многих этот сосуд уже треснут, а то и разбит.
В наше время грехи против заповеди целомудрия все больше завоевывают признание в обществе. Опираясь на медицину, психологию, социологию, свободу, право и прочее, погрязшее в беззаконии человечество старается придать этим грехам законный вид. Распущенность прочно входит в жизнь многих, причем не только в физическую область, но и в духовную, подавляя последние обличительные позывы совести.
И только церковь, только рожденные свыше христиане хранят способность распознавать тактику дьявола и сопротивляться всякой безнравственности, то есть хранить целомудрие. Сегодня мы являемся очевидцами того, что сатана воздействует на человека все тем же древним способом, выраженным в словах: «Нет, не умрете» (Быт.3:4). Здесь скрыт бесстыдный обман, представляющий строгость Бога ко греху в ложном свете. Делайте, мол, ничего страшного! Не умрете, наоборот, будете все знать, как боги!
В сфере половой разнузданности мир сегодня можно сравнить с Содомом и Гоморрой. Идея о свободной любви повергла молодое поколение в омут греха. Сегодня слишком рано и слишком много просвещают детей по вопросам сексуальности, полагая, что эти знания сохранят их от пороков и станут платформой для создания крепкой и благополучной семьи. Это глубокое заблуждение. Предлагая такой подход к нравственному воспитанию молодежи, отец лжи преследует одну цель — повредить. В результате число разводов не уменьшается, а порочность затягивает в свой водоворот все новые и новые души.
Умыслы дьявола небезызвестны, и мы знаем, что он будет продолжать свою разрушительную работу против целомудрия. Он не смотрит ни на пол, ни на возраст, ни на семейное положение, ни на духовный сан. Цель его одна — осквернить и погубить. Приметами современности стало беззастенчивое обнажение тела, безнравственный лексикон, добрачные половые связи, развращающая печатная и видеопродукция. Все это направлено на души подростков и молодежи. Отвергая такой уклад жизни, Господь говорит: «Не оскверняйте себя ничем этим...» (Лев.18:24).
Молодые люди должны помнить, что они являются особой мишенью дьявола. Именно молодым сатана строит ужасные козни, чтобы осквернить душу и тело. В юности опасность грешить против заповеди целомудрия — самая большая, потому что в это время на арену чувств выходит юношеская похоть. Когда у мальчиков и девочек появляется интерес к противоположному полу, юношеская похоть начинает усиленно влечь душу ко греху.
Разве девочки и мальчики не видят друг друга с детства? — Видят. И общаются. Но наступает время, когда они начинают смотреть на противоположный пол через призму юношеской похоти. Смотрят с вожделением. Страх, стыд, физическая недосягаемость того, к кому влечет, часто компенсируется воздействием на собственное тело, и юные души впадают в разные грехи против заповеди целомудрия.
Когда-то Ева, внутренне расположившись для общения со змеем, взглянула на дерево познания добра и зла и увидела, что оно приятно и вожделенно. Она посмотрела не на определенный плод, а на все дерево. Разве она раньше на него не смотрела? — Конечно смотрела. Да Бог и не запрещал смотреть на дерево, только плодов есть нельзя было. Теперь же у Евы появилось желание, которое возбудил в ней сатана. Она посмотрела другими глазами и увидела, что оно вожделенно. Она «взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3:6).
Юношеская похоть сильна и порой непредсказуема, поэтому Апостол Павел категорично говорит Тимофею: «Юношеских похотей убегай» (2Тим.2:22). Да, нужно именно убегать, и так решительно, как когда-то Иосиф убежал от жены Потифара.
Эту похоть не вырвешь, не предотвратишь — она внезапна, как ветер. Она может возникнуть в самый неподходящий момент. Она проявит себя так дерзко, что и помолиться не успеешь, поэтому — убегай! Если же ты позволишь себе рассматривать непристойные картины, читать любовные романы или слушать грязные, пошлые истории — то непременно согрешишь. Никто еще, прикасаясь к этой нечистоте, не оставался чистым. Если даже ты стараешься вести относительно святой образ жизни и только иногда допускаешь хотя бы одно из вышеперечисленных или подобных дел — твое благочестие рухнет под натиском искушения.
«Юношеских похотей убегай» — сказано тому, у кого была нелицемерная вера, кто с детства знал священные писания, кто был служителем и имел дар Божий, но был молодым. Дорогой читатель, прими это повеление и ты лично для себя! Избегай всего, что может разбудить в тебе эту похоть. Храни дух и тело от чего бы то ни было скверного, нечистого, плотского.
Юношеская похоть будет прогрессировать у того, в чьем сердце нет Христа, чей дух не господствует над плотью, кто подавляет угрызения совести и не спешит каяться и очищаться. Эта похоть становится злой похотью (Кол.3:5), нечестивой (Иуд.18ст.), страстью похотения (1Фес.4:5), приводит к сладострастию (Рим.13:13), делает рабом похотей (Тит.3:3) и непрестанного греха (2Петр.2:14).
Чтобы юношеская похоть не увлекла в греховную пучину, необходимо противостать ей силой Божьей. Эту силу получает всякий, кто любит Бога и живет в послушании Духу Святому: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:7). Гарантией победы в этой интимной области является лишь дух целомудрия, который дается Богом рожденному свыше.
В. Ч.
Искушение
Искушение... Сколько глубоких переживаний, волнений и страданий стоит за этим коротким словом! Оно порой как ураган врывается в нашу жизнь, нарушает тишину и покой в сердце, лишает нас радости и приносит с собой мучительную борьбу. Всякое падение, всякий грех начинается именно с него — с искушения. Но не всякое искушение приводит ко греху. При правильном духовном состоянии искушение заканчивается не падением, а победой. Это счастье, это великое преимущество христиан — жить жизнью победы среди бушующего моря искушений! Однако победа эта дается нелегко, ей непременно предшествует борьба.
Борьба знакома всякому возрожденному христианину, потому что в нем живет две природы: ветхая — греховная, плотская, и новая — духовная. Божья. Эти две природы никогда не примирятся. Святость и грех, как свет и тьма, никогда не соединятся, потому что их природа разная, они в постоянной вражде. Плоть всегда враждует против Бога.
Юность — время сознательного выбора, время самостоятельного решения вопросов, задающих направление всей последующей жизни. Это и выбор профессии, и связанный с этим выбором вопрос образования. В это время происходит переоценка, или переосмысливание, ценностей, по-новому складываются отношения с окружающими, иногда формируется и новый круг друзей. В юности решается один из наиболее важных вопросов жизни — создание семьи. И основной вопрос, определяющий все остальные,— как построить свои отношения с Богом — тоже встает перед человеком в юности.
Оказываясь на перекрестке дорог, каждый хочет безошибочно выбрать хороший, правильный путь. Зная важность и ответственность этого времени, дьявол пускает в юное сердце раскаленные стрелы искушений. Его цель — сделать все, чтобы завоевать душу, уловить ее в свою волю и поработить. Не случайно именно в юности борьба христианина особенно напряженна.
Труден выбор при сильном натиске искушений! Но вот что пишет Апостол Иоанн: «Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого» (1Иоан.2:13). Победа над искушениями возможна. Больше того, она гарантирована Богом! Как же войти в эту победу? Как научиться сохранять ее? Чтобы получить ответы на эти вопросы, вникнем в природу искушения. Именно в момент искушения решается, кто окажется победителем. Поэтому важно знать, как действует искушение, и научиться правильно выходить из него.
Описывая борьбу плоти и духа. Апостол Павел говорит: «Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг Другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:17). Происходящая в нас борьба — это борьба желаний. Желания бывают разные: положительные, то есть духовные, и отрицательные, порочные, то есть плотские.
Вообще, желать чего-либо — для нас естественно, потому что при сотворении человека Бог вложил в него определенные желания. Пока эти желания находятся в установленных Творцом границах, они чисты и делают жизнь интересной и красивой.
Бог щедр и любящ, поэтому Он обильно дает нам все для наслаждения (1Тим.6:17). Он хочет, чтобы нам было хорошо, чтобы мы радовались и радовали Его. Человеку, созданному для владычества, присуще желание чем-то обладать. Это может быть дом, семья, имущество, одежда и многое другое. Землю и все, что есть на ней, Бог отдал человеку. Вкусная пища, красота природы, общение с людьми, семейное счастье — все дано для наслаждения. Бог создал нас для владычества над со-, творенным миром, дал нам тело для контакта с этим миром, а также все необходимое для тела. Бог определил каждому деятельность и вселил желание к любимой работе.
Кроме всего этого. Бог создал нас для общения с Ним. Мы нужны Богу, мы дороги Ему. Сотворенные по Его образу и подобию, наделенные всем необходимым для полноценной радостной жизни, мы являемся венцом Божьего творения. Мы хотим что-то значить, и не стоит торопиться объявлять это желание греховным. Мы должны что-то значить, ведь мы — часть прекрасных планов Божьих!
В первоначальном своем виде желание что-то значить не имеет ничего общего с гордостью. Гордость утверждает самого себя, значимость же человека, входящая в план Божий, прославляет Бога. Тот, кто говорит о себе: я ничего не могу, я ничто,— руководствуется ложным смирением и не принесет славы Господу. Если же мы, признавая Бога своим владыкой, занимаем свое место в жизни и в смирении выполняем то, на что созданы, мы можем прославить Бога.
К сожалению, при грехопадении человек утратил чистоту желаний. Несмотря на то, что желания остались те же, изменилась их направленность и способ удовлетворения. Ева, по всей видимости, думала, что желание быть как боги — доброе, ведь Бог тоже хотел, чтобы человек что-то значил! Но путь к достижению этого желания был предложен страшный — Ева должна была преступить повеление Божье!
Итак, мы подошли к весьма важному определению: искушение — это предложение удовлетворить естественное желание незаконным путем. Таким образом само желание становится порочным. Например, желание кем-то быть и что-то значить искуситель превратил в гордость, в стремление быть равным Богу. Желание наслаждения превращено в похоть плоти. Причем начало эта похоть берет от хорошего и предусмотренного Богом желания радости. Искуситель предлагает удовлетворить это желание неверным путем. Это путь наслаждения за счет других, путь нарушения установленных Богом правил. Вложенное Творцом желание интимной близости с любимым человеком подвергается искушению осуществить его вне брака или до брака. Желание чем-то обладать превратилось в похоть очей, и человек теперь одержим страстью иметь все, что только возможно.
Похоть действует на наши желания подобно магниту и влечет к себе, предлагая и навязывая порочный путь удовлетворения этих желаний. Это и есть искушение.
Апостол Иоанн пишет об опасности похотей так: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2:14-17).
Примечательно, что отношение к похотям тесно связано с нашей любовью. Да, это действительно так! Всякий раз, когда человек попадает в искушение, проверяется его любовь к Богу, проверяется его желание и готовность исполнить первую из всех заповедей: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим...» (Лук.10:27).
Любишь ли ты Бога? Хочешь ли исполнять Его волю? Если да, то помни, что искушения не приходят от Бога (Иак.1:13). Они могут исходить от дьявола, от окружающего нас мира или же от нашей испорченной природы. Кого ты любишь? К какому голосу прислушиваешься и за кем следуешь? Поддаваясь искушению, ты уходишь от Бога.
Желание, влекущее ко греху, может быть очень сильным, и всякий раз, когда оно не исполняется, мы страдаем. Однако, отказываясь от греховного пути удовлетворения своих желаний, мы получаем поддержку свыше и свидетельство, что угождаем Богу. И ради этого стоит отказаться от земных удовольствий!
У каждого искушения своя история. Лукавый подходит к каждому человеку индивидуально. Но при всем разнообразии путей и способов в каждом искушении можно различить три этапа.
Первый этап — искушение завладевает нашим вниманием. Пользуясь вратами наших чувств, чаще всего зрением и слухом, сатана предлагает нам что-то приятное, что влияет на наши желания и возбуждает их. Живя в греховном мире, мы соприкасаемся с тем, что может стать предметом искушения. Это и непристойные картины, и нечистые разговоры, и современная музыка, и книги сомнительного содержания. Нас ежедневно окружают нечестивые люди, совершают на наших глазах беззакония и предлагают нам участвовать в них. Каналов, по которым к нам приступает искуситель,— великое множество! Впасть в искушение довольно легко, и это может произойти совсем незаметно. Мы естественно смотрим на окружающий мир и воспринимаем происходящее, и наше внимание может привлечь какой-либо греховный предмет или явление. Но на этом искушение не заканчивается.
Второй этап — искушение проникает в наше сердце. Приглашение ко греху прозвучало. Какова будет на это наша реакция? Начинается деятельность мыслей. Мы взвешиваем все «за» и «против». Именно этот этап связан с сильнейшей борьбой. Искушение, влияя на наши желания, становится заманчивым. Если мы не бодрствуем, воображение развивает мысли так, что преимущества предлагаемого пути начинают нравиться нам, сердце увлекается и прилепляется ко греху, становится на сторону искушения. И здесь совсем недалеко до третьего, последнего, этапа.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |