что на практике квалифицированная работа легко переводится на простую: день
той или другой квалифицированной работы приравнивается к стольким-то дням
простой работы, которая служит общим для них мерилом. Чем же однако на практике
определяется это отношение? Опять тем же отвергаемым ими законом предложения
и требования. Работа высшего качества оплачивается дороже, потому что требование
на нее больше, а предложение меньше. Потребитель готов заплатить больше за
лучшую работу, а доставить ее может не всякий: для этого нужно умение, а иногда
и талант. Последний есть чисто личное, прирожденное свойство, а потому составляет
естественную привилегию немногих. Для первого же требуется более или менее
продолжительное приготовление. Человек тогда только станет тратить на это
время, деньги и труд, когда он имеет в виду, что на такого рода работу есть
спрос и что она оплачивается хорошо. Это своего рода накопляемый человеком
умственный капитал, который приносит процент. Но величина этого процента определяется
исключительно предложением и требованием, и ничем другим. Известная квалифицированная
работа может требовать весьма значительного приготовления; но если спрос на
нее небольшой или конкуренция велика, то она оплачивается плохо. Отсюда весьма
обыкновенное явление, особенно в образованных странах, что молодые люди с
довольно высоким образованием не находят себе места; приобретенные ими знания,
за недостатком спроса, остаются без приложения. Из этого образуется так называемый
умственный пролетариат, который, не находя исхода своим способностям, нередко
устремляется на неправильные пути. Те, напротив, которые находят подлежащее
им место в общественном строе, занимают в нем высшее положение и пользуются
более или менее значительными выгодами в сравнении с другими. таким образом,
в силу закона предложения и требования, человеческий труд сам собою организуется
в иерархическом порядке, с соответствующим каждой ступени вознаграждением
и с свободным передвижением вверх и вниз. На вершине этой лестницы стоит та
рабочая аристократия, о которой говорено выше. Она составляет цвет рабочей
массы; из нее выходит и значительная часть предпринимателей.
4. Прибыль предпринимателя
Прибыль предпринимателя образуется из разности между издержками производства
и ценою произведений. Это и составляет вознаграждение предпринимателя за руководящий
труд и за сопряженный " предприятием риск. А так как, при одних и тех же издержках,
цены произведений, вследствие изменения предложения и требования, подвергаются
колебаниям, то очевидно, что этот избыток может быть больше или меньше, смотря
по обстоятельствам. Поэтому, из всех видов дохода, прибыль предпринимателя
есть самый разнообразный и изменчивый. На нем прежде всего отражаются свойства
и результаты экономического движения, и они служат ему мерилом.
Из двух входящих в состав прибыли элементов, труда и риска, первый имеет
характер субъективный, второй объективный. Но и труд предпринимателя заключает
в себе двоякое начало: собственно руководящую работу, которая требуется всегда
и везде, и без которой никакое предприятие не может идти, и промышленный талант,
который составляет чисто личное свойство руководителя, а потому разнообразен
до бесконечности.
Самый обыкновенный труд предпринимателя требует сочетания недюжинных
качеств. Здесь необходимы: 1) талант организации; 2) умение выбирать людей
и управлять ими; 3) знание экономических условий и различных способов производства;
4) умение правильно расчесть возможные выгоды и убытки. Чем крупнее предприятие,
тем эти свойства требуются в большей степени. Для предприятий, рассчитывающих
на обширные рынки, при остром соперничестве, нужно и более или менее широкое
образование. Но всего нужнее практический смысл.
Понятно, что такой труд требует и высокого вознаграждения. Там, где хозяин
сам ведет предприятие, это вознаграждение прямо дается прибылью. Но в акционерных
компаниях, где участников предприятия множество, руководящий труд приходится
возлагать на одного или нескольких, и тогда он оплачивается особо. Однако
и тут руководящим лицам, кроме постоянного жалованья, всегда предоставляется
более или менее значительная доля в прибыли, ибо только этим способом личный
интерес, составляющий главную побудительную причину экономического производства,
связывается с выгодами предприятия. Поэтому, крупные доходы руководителей
составляют первое и необходимое условие всякого обширного предприятия. Конечно,
этим можно злоупотреблять. В дурно организованных компаниях директоры получают
значительные оклады, давая скудный дивиденд акционерам. Но этому злу легко
помочь уменьшением постоянных окладов и увеличением доли, причитающейся из
прибыли.
Как бы однако ни была высока эта прибыль, в упроченных, предприятиях
и в отраслях, вошедших в известную колею, она не превышает известного уровня.
Побуждаемые личным интересом, лучшие промышленные силы устремляются туда,
где ожидается наибольшая выгода, а соперничество их ведет к понижению цен,
Поэтому, здесь прибыль более или менее стремится к уравнению, хотя особенности
единичных предприятий и умение их вести всегда отражаются на высоте дохода.
Совершенно иное имеет место, когда открываются новые поприща деятельности
или новые способы производства. Здесь требуется уже не обыкновенное умение
вести дело, а высшая способность. Здесь настоящее поприще для промышленного
таланта, умеющего предугадывать новые условия и воспользоваться счастливо
слагающимися обстоятельствами.
Вознаграждение таланта не имеет меры, ибо это чисто личное, бесконечно
разнообразное свойство, которого оценка вполне зависит от вкуса и потребностей
публики. Это относится ко всем поприщам. Цена картины великого художника может
достигнуть баснословных размеров. Но в искусстве денежное вознаграждение составляет
только низшую, материальную его сторону. Высшее вознаграждение художника заключается
в приобретаемой им славе и в том сочувствии, которое он встречает в других.
Иногда оценка немногих знатоков для него дороже рукоплесканий толпы. На промышленном
же поприще весь талант заключается в получении денежной прибыли, ибо на это
направлена вся деятельность. Поэтому и высота таланта измеряется прибылью:
чем выше талант, тем больше он доставляет выгоды. Отсюда стремление даровитых
предпринимателей к большему и большему приобретению. Этим они выказывают свой
талант и получают известность, а вместе и доверие, необходимое для крупных
предприятий. Отсюда и те громадные состояния, которые возникают в особенности
на новых поприщах. Как вознаграждение таланта, они по всей справедливости
принадлежат предпринимателям, пролагающим новые пути. И так как эти состояния
созданы ими, и никем другим, то они составляют крупные приобретения для всего
народного хозяйства. От них получают выгоды и все другие участники предприятия,
капиталисты, влагающие в него свои сбережения, и работники, участвующие в
нем своим физическим и умственным трудом. Этим, наконец, возбуждается дух
предприимчивости, составляющий движущую пружину всего экономического развития.
Народное хозяйство тогда только может достигнуть сколько-нибудь значительной
высоты, когда промышленным талантам предоставляется свободное поприще. Даровитые
предприниматели играют такую же роль в экономической жизни, как значительные
ученые и художники в области науки и искусства. Это - герои промышленного
мира.
Поход близоруких поклонников равенства против крупных состояний, образующихся
на промышленном поприще, тогда только находит некоторое оправдание, когда
значительные богатства возникают не путем свободной промышленной деятельности,
а с помощью искусственных мер, создающих для известных лиц монопольное положение
в ущерб другим. Так, например, когда многомиллионные состояния образуются
под защитою покровительственных пошлин, потребитель не может не видеть, что
они берутся из его кармана. Его заставляют покупать дороже и хуже то, что
он мог бы приобрести дешевле и лучше. В этом случае крупные выгоды предпринимателей
являются очевидным доказательством, что покровительственные пошлины служат
не только поддержкою младенческой промышленности, но средством чрезмерного
обогащения одних на счет других. И тут талант проявляет свою силу; но эта
сила выражается главным образом в обирании чужих карманов с помощью правительственных
распоряжений. Лекарство против этого зла лежит единственно в свободном соперничестве,
которое, предоставляя таланту самое широкое поприще, не ставит его в
привилегированное положение, а дает только проявиться естественному его превосходству.
Крупное вознаграждение таланта, пролагающего новые пути, тем необходимее,
чем больше риск предприятия. Всякое предприятие сопряжено с риском, ибо обстоятельства,
определяющие, как условия производства, так и отношение предложения к требованию,
неисчислимы и изменчивы. Они не подлежат точному определению. Но когда известная
отрасль до некоторой степени упрочилась, различные влияющие на нее случайности
становятся более или менее известными. Статистика обнаруживает их повторение
и их размеры. На этом основано страхование, которое выплачивается из прибыли
и таким образом составляет часть издержек производства. Но страхование касается
лишь некоторых случайностей; оно не может обеспечить цен на произведения,
от которых окончательно зависит вся выгода предприятия. Поэтому, даже в упроченных
отраслях, предприниматель всегда должен иметь в виду такие крупные барыши,
которые покрывали бы возможные убытки. Это составляет существенную часть прибыли.
Еще более это имеет место в предприятиях новых, еще неизведанных. Тут нужен
большой талант, нужна и надежда на значительные барыши, чтобы побудить человека
рискнуть всем своим состоянием для проложения нового пути. Риск в новых предприятиях
так велик, что обыкновенно первые зачинатели разоряются, и только следующие
за ними, умудренные их опытом, приобретают те громадные выгоды, которые поражают
современников.
Во всяком случае, там, где действуют обстоятельства независимые от человеческой
воли, шансы могут быть и в ту и в другую сторону. В этом и состоит риск. Задача
же человека заключается в том, чтобы по возможности рассчитать те и другие,
воспользоваться хорошими и отвратить или выдержать дурные. В этом выражается
сила разума, призванного действовать во внешнем мире, который есть мир случайностей,
ибо, находясь в условиях пространства и времени, он представляет поприще частных
сил, а случайность ничто иное как отношение частных сил. Сам человек, как
единичное существо, подлежит всякого рода случайностям; но разум и свобода
на то ему и даны, чтобы он среди этих случайностей нашел надлежащий путь и
обратил их в свою пользу. И это он может сделать предусмотрительностью, изворотливостью,
постоянством, одним словом, теми свойствами ума и характера, которые составляют
сущность промышленного таланта и которые делают человека царем земли. Когда
Лассаль утверждал, что среди бесчисленных условий экономического быта никакого
расчета произвести нельзя, и что успевает всегда глупейший, именно потому
что он менее всех рассчитывает, то это один из тех нелепых парадоксов, которыми
социалисты стараются затемнить недостаток аргументов. Разум человеческий,
среди случайностей промышленного мира, есть более, чем шанс банкомета, даже
более, чем шанс умного игрока, который в коммерческих играх, при переменах
счастья, окончательно остается в выигрыше, потому что хорошо играет: это-шанс
первенствующего деятеля, который умеет не только воспользоваться благоприятными
обстоятельствами, но н приладить их так, чтоб они служили ему к выгоде. На
этом основана самая существенная часть прибыли предпринимателей. Но непременное
для этого условие заключается в свободном употреблении своих сил и способностей.
Поэтому совершенно нелепо предположение тех, которые требуют, чтобы благоприятные
шансы шли на пользу государства. Как уже сказано выше, подобное требование
подрывает промышленность в самом ее корне, ибо этим уничтожается предприимчивость.
Человек, в этой системе, перестает быть свободным единичным существом, призванным
действовать БО внешнем мире; он становится колесом неповоротливой бюрократической
машины, страдательно воспринимающим извне падающие на него блага и невзгоды.
Присваивая себе шансы, государство присваивает себе все, ибо шансы падают
на хозяина.
Из всего этого ясно, что прибыль предпринимателя составляет самую разнообразную,
подвижную и изменчивую часть дохода. Это- прогрессивный элемент промышленного
мира. Из прибыли выделяются остальные части дохода, поземельная рента, процент
с капитала и заработная плата; затем остающаяся часть служит мерилом выгодности
предприятия, а вместе и успехов народного хозяйства. Она служит вместе с тем
главным источником приращения капиталов, составляющего первое и необходимое
условие экономического развития. Часть полученной прибыли потребляется; остальная
же часть становится капиталом и обращается на новое производство. Этим определяется
и отношение производства к потреблению. В обороте это отношение выражается
в цене произведений; в доходе оно проявляется в количественном отношении потребляемого
к сберегаемому. Это приводит нас к исследованию потребления.
Глава V. Потребление
Потребности человека так же разнообразны, как разнообразна сама человеческая
природа. Как физическое существо, он нуждается в средствах существования;
как духовное существо, он ставит себе высшие цели: он ищет гармонии и изящества
жизни. Эту печать духа он стремится наложить и на свою материальную обстановку,
делая ее более удобною и изящною. А так как изобретательность человеческого
ума не имеет пределов, а с другой стороны, столь же неисчерпаемы богатства
природы, из которых человек может извлечь пользу или наслаждение, сделав их
образом и орудием духа, то понятно, что потребности могут расти и разнообразиться
до бесконечности, вызывая все новую и новую деятельность с целью их удовлетворения.
Всю ату сумму потребностей можно разделить на несколько последовательных
ступеней, смотря по тому, какой цели они отвечают. Низшую ступень составляют
потребности необходимые, имеющие в виду поддержание жизни. Сюда относятся
пища, одежда, жилище и топливо. Вторую ступень составляют потребности удобства
я удовольствия, имеющие в виду приятность жизни. Наконец, третью и высшую
ступень составляют потребности роскоши, имеющие в виду изящество жизни. Как
удобство, так и роскошь в значительной степени состоят в улучшении предметов
необходимости в самых разнообразных формах; но к этому присоединяется множество
других вещей, имеющих целью дать материальной жизни человека.облик, соответствующий
требованиям духовной его природы.
Развитие всех этих потребностей не идет равномерно от низшей ступени
к высшей. Исходную точку, без сомнения, составляет удовлетворение необходимых
нужд. Можно думать, что человечество;кило целые тысячелетия, прежде нежели
оно успело возвыситься над этим уровнем. В эти первобытные времена, материальное
состояние людей почти одинаково; все они едва имеют скудные средства существования.
Выход из этого положения может дать только накопление капитала. Но на этой
начальной ступени капитал состоит почти исключительно из первобытных орудий
и рабочего скота. К этому присоединяется разумное орудие - подвластные люди.
Мы видели, что рабство составляет отличительную черту первой эпохи экономического
развития. Посредством него человечество вышло яз состояния дикости и вступило
на путь экономического и общественного прогресса.
С водворением рабства, через покорение одних народов другими, образуется
противоположность владычествующих и подчиненных, с чем вместе развивается
и различие потребностей. Для одних все ограничивается скудными средствами
существования; среди других возникают потребности роскоши, и чем шире и крепче
установившаяся власть, чем выше стоит образование, тем более эти потребности
растут. Отсюда те изумительные картины роскоши, которые представляют нам восточные
монархии. Лучшими тому свидетелями служат раскрываемые ныне остатки египетского
искусства, процветавшего за несколько тысяч лет до Рождества Христова.
Тоже повторяется и в классических государствах. Пока близкий к первобытным
временам родовой порядок держится в пределах центральной общины, окруженной
небольшою территорией, потребности роскоши получают мало развития. Они даже
воздерживаются государством в видах охранения нравов. В Спарте, всякая роскошь
воспрещалась законом. Но как скоро родовая община расширяет свои пределы и
становится завоевательной, с чем вместе умножается и количество рабов, так
является неудержимое вторжение потребностей роскоши, а вследствие того противоположность
богатых и бедных, которая повела наконец к падению древних республик. Над
противоборствующими общественными классами воздвигается опять монархия; но
потребности роскоши все растут. Роскошь римских императоров и знатных лиц
не знала пределов, а нищета массы населения все увеличивалась. Вообще, это
противоположение потребностей роскоши и скудных средств существования, с отсутствием
потребностей удобства, составляет отличительную черту древнего мира. Это -
принадлежность экономического быта, основанного на рабстве. Самая торговля
в древности имела в виду почти исключительно удовлетворение потребностей роскоши.
Начало развития средних потребностей относится к сословному строю. В
земледельческой отрасли, при господстве крепостного права, и тут является
противоположность богатства и бедности; но при иерархическом порядке землевладения
и постепенном переходе от крупного землевладения к мелкому, образуются средние
звенья, связывающие противоположные крайности. Настоящее же, самостоятельное
развитие эта средняя ступень получает в городе, который является средоточием
промышленного и торгового класса. Европейский город есть колыбель всей промышленности
нового времени, которая имеет в виду уже не удовлетворение потребностей одних
богатых, а общее благосостояние всех. Эта новая промышленная сила разбивает
наконец сословные преграды и создает себе свободное поприще в общегражданском
строе, где нет уже резко определенных делений, а установляется бесконечное
разнообразие положений с постепенными переходами от одной крайности к другой.
В том же направлении действует и все промышленное развитие новейшего времени.
Фабричное производство имеет в виду уже не удовлетворение потребности немногих,
а именно массу. Оно понижает цены и рассчитывает на возможно обширный круг
потребителей. Рядом с этим остаются художественные производства, имеющие целью
удовлетворение утонченного вкуса богатых; но они играют второстепенную роль.
Выдающееся явление современного экономического быта, связанного с общегражданским
строем, составляет производство массами, рассчитанное на более и более увеличивающийся
круг средних потребителей. Развитие жизненных удобств, разлитое в средних
слоях, составляет явление нового времени.
Таким образом, результат экономического процесса состоит в том, что между
противоположными крайностями вставляются связующие их средние звенья. Этот
результат соответствует общему закону, которым управляются все явления, как
физического, так и духовного мира, закону, который можно назвать законом среднего
типа. Везде, где известная сила, действующая среди окружающих условий, выражается
в ряде явлений, наибольшее их количество падает на средние формы; крайности
же становятся тем более редкими, чем более они удаляются от средины. Этот
закон, признаваемый и естествоиспытателями, находит вполне достоверное подтверждение
в статистике, которая формулировала его в учении о среднем человеке. Однако,
началом развития этот закон подвергается существенному видоизменению. Развитие
не идет равномерно, от одной ступени к другой, путем количественного умножения.
Процесс здесь иной: сперва из безразличной массы, где господствуют средние
типы, выделяются противоположности, затем эти противоположности опять сводятся
к высшему единству вставлением между ними средних звеньев. таким образом,
высшая ступень представляет как бы возвращение к низшей, но с сохранением
разнообразия и с возвышением общего уровня. Этот общий закон, к которому мы
подробнее вернемся впоследствии, вполне выражается в указанном выше экономическом
процессе. Задача последнего заключается, следовательно, в постепенном поднятии
общего уровня путем возможно широкого развития средних звеньев, при сохранении
естественного разнообразия положений и потребностей. Это и совершается на
почве общегражданского строя, который предоставляет полную свободу развитию
частных сил под общим, сдерживающим их законом.
Если это так, то совершенно неуместно ополчение моралистов и социалистов
против роскоши. Как всякими другими благами, роскошью можно злоупотреблять,
но сама по себе она есть благо, а не зло. Красота жизни есть одна из высоких
потребностей человеческого духа. Высшую роскошь составляют художественные
произведения, которыми обставляет себя человек. Недостаточно любоваться ими
на площади или в музеях. Надобно, чтоб они составляли принадлежность домашнего
быта. Этим поднимается дух и развиваются изящные вкусы и нравы. К высоким
общественным наслаждениям принадлежит и широкое гостеприимство, связывающее
людей и создающее образованные центры общественной жизни, где вырабатываются
утонченные нравы и просвещенные понятия. Конечно, все это составляет достояние
немногих; но надобно, чтобы это в обществе было. Гений, талант, красота, высшее
образование составляют также достояние немногих; но они служат высшим украшением
общества. Распространенная в обществе роскошь означает тот уровень богатства
и образования, до которого оно достигло.
Роскошь имеет и экономическое значение: она служит побуждением к деятельности.
Всякая экономическая деятельность имеет в виду не только поддержание, но и
улучшение жизни. Для того, чтобы она шла безостановочно, надобно, чтобы самая
возможность улучшения простиралась до высших пределов. Предприниматель, который
достиг среднего уровня, работает для того, чтобы достигнуть высшей ступени
для себя и для своих детей. Конечно, он может свой избыток пожертвовать на
какое-нибудь общественное дело; это вполне от него зависит. Но при этом не
возбраняется и украшение собственной жизни. Это желание вполне законное и
до такой степени присущее человеку, что устранить его значит подорвать человеческую
деятельность в самом ее корне.
Потребности роскоши оплачивают и труд, обращенный на их; удовлетворение.
Количество работы, потребной для производства предметов первой необходимости
в известной стране, имеет предел, определяемый местными условиями. Англия,
например, не в состоянии производить всего хлеба, нужного для ее населения.
Ей выгоднее покупать недостающее у посторонних, которые производят дешевле.
Но для этого необходимо, чтобы остальное население имело заработок, дающий
ему средства покупать хлеб. Этот заработок дается удовлетворением других потребностей.
Чем шире и разнообразнее эти потребности, тем больше и требование на работу
и тем большее количество населения может поддерживать свое существование.
В числе этих производств предметы роскоши занимают видное место. Они требуются
самою зажиточною частью народа, а потому оплачиваются всего лучше. Страна,
в которой нет роскоши, всегда остается бедною и мало образованною, способною
содержать только скудное население.
Без сомнения, не всякая роскошь может быть оправдана. Экономически оправдывается
только та, которая соразмерна со средствами. Стремление к роскоши, превышающей
доход, ведет к разорению. Эстетически оправдывается только та роскошь. которая
действительно имеет художественное значение, а не безвкусие, стремящееся блистать
богатством, иногда при отсутствии самых элементарных жизненных удобств. Не
наружный блеск, а гармония жизни составляет истинную ее красоту. Наконец,
нравственно оправдывается только та роскошь, которая не развивается в ущерб
нравственным обязанностям к ближним. Богатый человек, который, украшая свою
жизнь, оказывает помощь другим, не может подвергаться нравственному осуждению.
Но как эстетическая, так и нравственная оценка роскоши не принадлежит к задачам
экономиста.
Внутренние побуждения человека лежат вне области его исследования. Они
составляют предмет проповеди эстетика и моралиста; для экономиста важно существование
потребностей, вызывающих известное экономическое производство.
Во всяком случае, то употребление, которое человек делает из своего дохода,
зависит от него одного и ни от кого другого. Законы против роскоши принадлежат
к области прошлого. В древности они издавались в виду поддержания расшатывающихся
нравов; но они оказались бессильными остановить этот процесс. Они были уместны
и при средневековом порядке, когда различие сословий выражалось не только
в правах и обязанностях, но и во всей внешней обстановке жизни. Каждой группе
людей возбранялось выступать из положенных для нее пределов. Но с переходом
к общегражданскому строю все эти преграды исчезли. Свободе промышленности
соответствует и свобода потребления. Каждый волен делать из приобретенного
им достояния то употребление, которое он хочет, никому не давая в том отчета,
ибо оно принадлежит ему и никому другому. Юридически и экономически, это единственно
правильная точка зрения. Нравственно, употребление богатства может быть хорошо
или дурно; но это дело совести. Нравственность есть начало не принудительное,
а свободное. Моралисты и проповедники могут стараться распространить нравственные
понятия и вызывать в людях нравственные побуждения; мнение окружающей среды
может их в этом поддерживать: законодателю до этого нет дела, а экономист
не имеет тут голоса. Всего менее позволительно смотреть на богатых людей,
как на носителей общественного достояния, призванных исполнять известные общественные
обязанности. Такая точка зрения не имеет ни малейшего основания. Она коренится
в хаотическом смешении понятий юридических, нравственных и экономических.
В воображении воздвигается фантастический призрак общества, как целого, владычествующего
над частями и распределяющего между ними свои функции. Мы видели, что в действительности
ничего подобного нет. Все люди имеют нравственную обязанность помогать ближним;
чем больше средств, тем, разумеется, можно оказать большую помощь. Но это
обязанность личная, коренящаяся в совести и утверждаемая религией, а не налагаемая
на людей во имя какого-то общественного начала. Религия внушает даже, что
правая рука не должна знать, что делает левая, в знак того, что всякое общественное
начало тут неуместно. Люди имеют обязанности и к обществу, как целому, то
есть к государству, а равно и к заключающимся в нем частным союзам, к которым
они принадлежат. Эти обязанности состоят в разных повинностях и общественной
службе, принудительной или добровольной. Они излагаются в государственном
праве. Ничего другого нет, ни в теории, ни в жизни. Есть только нравственная
оценка человеческих поступков, суждение о свойствах людей; но никаких требований
и обязанностей из этого не вытекает.
Но если государство не в праве вмешиваться в употребление, которое делают
богатые из своего избытка, то оно не может оставаться равнодушным к другой
крайности, именно, к недостатку в средствах существования. Восполнение этого
недостатка составляет долг человеколюбия. Заключая в себе нравственный элемент,
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |