Серия «Учебники, учебные пособия» 37 страница

4. И по том возрех в греческии номоканун и обретох в нем, юже не подобает сих тяжь и судов судити князю, ни бояром, ни судьям его.

5. И сгадав аз со своею княгиною Анною и со своими детьми, дал есмь святой Богородици и митрополиту и всем епископом.

6. А ты не ступають ни дети мои, ни внуци мои, ни род мои в люди церковныя и во все суды.

7. И по всем городом дал есмь, и по погостам, и по свободам, где крестьяне суть.

8. А кто вступит на мое дание, суд мне с тем пред Богом, а митрополиту проклинати его сбором.

9. Дал есмь: роспусты, смильное, заставание, умыкание, пошибание, промежи мужем и женою о животе, или о племени, или о сватовстве поимутся, ведство, урекание, узлы, зелье, еретичество, зубоядение, иже отца и матерь бьют, или сын и дочи бьетася, иже истяжются о задници.

10. Митрополичи люди церковныи: игумен, игумениа, (поп, попадья), поповиче, чернец, черница, дьякон, дьяконовая, проскурница, пономарь, вдовица, калика, стороник, задушный человек, прикладник, хромец, слепец, дьяк, и все причетници церковныи.

11. Аще их кто внидет в вину, судити тех митрополиту и епископом опрочи мирян.

Российское законодательство X—XX веков. — Т. 1. Законодательство Древней Руси. М., 1984. — С. 139—140.

Текст 8.7. Повесть временных лет. Основание Киево-Печерской лавры

В год 6559 (1051). Поставил Ярослав Иллариона митрополитом, русского родом, в святой Софии, собрав епископов.

А теперь скажем, почему назван так Печерский монастырь.

Боголюбивый князь Ярослав любил село Берестовое и церковь, которая была там, святых апостолов и помогал попам многим, среди которых был пресвитер, именем Илларион, муж благостный, книжный и постник. И ходил он из Берестового на Днепр, на холм, где ныне находится старый монастырь Печерский, и там молитву творил, ибо был там лес великий. Выкопал он пещерку малую, двухсаженную, и, приходя из Берестового, пел там церковные часы и молился Богу втайне.

Затем Бог положил князю мысль на сердце поставить его митрополитом в святой Софии, а пещерка эта так и возникла. И немного дней спустя оказался некий человек, мирянин из города Любеча, и положил ему Бог мысль на сердце идти странничать. И направился он на Святую Гору, и увидел там монастыри, и обошел их, полюбив монашество, и пришел в один монастырь, и умолил игумена, чтобы постриг его в монахи. Тот послушал, постриг его, дал ему имя Антоний, наставив и научив, как жить по-чернечески, и сказал ему: «Иди снова на Русь, и да будет на тебе благословение Святой Горы, ибо от тебя многие станут чернецами». Благословил его и отпустил, сказав ему: «Иди с миром».

Антоний же пришел в Киев и стал думать, где бы поселиться; и ходил по монастырям, и не возлюбил их, так как Бог не хотел того. И стал ходить по дебрям и горам, ища места, которое бы ему указал Бог. И пришел на холм, где Иларион выкопал пещерку, и возлюбил место то, и поселился в ней, и стал молиться Богу со слезами, говоря: «Господи! Укрепи меня в месте этом, и да будет здесь благословение Святой Горы и моего игумена, который меня постриг».

И стал жить тут, молясь Богу, питаясь хлебом сухим, и то через день, и воды испивая в меру, копая пещеру и не давая себе покоя днем и ночью, пребывая в трудах, в бдении и в молитвах.

Потом узнали добрые люди и приходили к нему, принося все, что ему требовалось, И прослыл он как великий Антоний: приходя к нему, просили у него благословения.

После же, когда преставился великий князь Ярослав, — приял власть сын его Изяслав и сел в Киеве. Антоний же прославлен был в Русской земле; Изяслав, узнав о святой жизни его, пришел с дружиною своею, прося у него благословения и молитвы.

И ведом стал всем великий Антоний и чтим всеми, и стала приходить к нему братия, и начал он принимать и постригать их, и собралось к нему братии числом 12, и ископали пещеру великую, и церковь, и кельи, которые и до сего дня еще существуют в пещере под старым монастырем.

Когда собралась братия, сказал им Антоний: «Это Бог вас, братия, собрал, и вы здесь по благословению Святой Горы, по которому меня постриг игумен Святой Горы, а я вас постригал — да будет благословение на вас, первое от Бога, а второе от Святой Горы». И так сказал им: «Живите же сами по себе, и поставлю вам игумена, а сам я хочу уединиться в этой горе, так как и прежде уже привык жить в уединении».

И поставил им игуменом Варлаама, а сам пришел к горе и ископал пещеру, что под новым монастырем, и в ней скончал дни свои, живя в добродетели, не выходя никуда из пещеры в течение сорока лет; в ней лежат мощи его и до сего дня.

Текст 8.8. Декларация митрополита Сергия

православным архипастырям, пастырям и пасомым Московского патриарха

Москва. 29 июля 1927 г.

Божиею милостию..!

Одною из забот почившего Святейшего отца нашего Патриарха Тихона перед его кончиной было поставить нашу Православную Русскую Церковь в правильные отношения к Советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и мирного существования...

Ныне жребий быть временным заместителем Первосвятителя нашей Церкви опять пал на меня, недостойного Митрополита Сергия, а вместе со жребием пал на меня и долг продолжать дело почившего и всемерно стремиться к мирному устроению наших церковных дел... Теперь, когда мы почти у самой цели наших стремлений, выступления наших зарубежных врагов не прекращаются: убийства, поджоги, налеты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы у нас у всех на глазах. Все это нарушает мирное течение жизни, созидая атмосферу взаимного недоверия и всяческих подозрений. Тем нужнее для нашей Церкви и тем обязательнее для нас всех, кому дороги ее интересы, кто желает вывести ее на путь легального и мирного существования, тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и Правительством <…>.

Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской власти, могут быть не только равнодушные к православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому, сознается

нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза «не только из страха, но и по совести», как учил нас апостол (Рим. XIII, 5). И мы надеемся, что с помощью Божиею, при нашем общем содействии и поддержке, эта задача будет нами разрешена.

Мешать нам может лишь то, что мешало и в первые годы Советской власти устроению церковной жизни на началах лояльности. Это — недостаточное сознание всей серьезности совершившегося в нашей стране. Учреждение советской власти многим представлялось недоразумением, случайным и поэтому недолговечным.

Забывали люди, что случайности для христианина нет, и что в совершившемся у нас, как везде и всегда, действует та же Десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели…

В заключение просим вас всех, преосвященные архипастыри, пастыри, братие и сестры, помогите нам каждый в своем чину вашим сочувствием к делу Божию, вашей преданностью и послушанием Святой Церкви, в особенности же вашими за нас молитвами ко Господу, да даст Он нам успешно и богоугодно совершить возложенное на нас дело к славе Его Святого Имени, к пользе Святой Нашей Православной Церкви и к нашему общему спасению.

Благодать Господа Нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца в причастие Святого Духа буди со всеми вами. Аминь.

Материал с сайта http://www. pagez.ru

Текст 8.9. ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О РЕЛИГИИ

КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года. Статья 1

1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 29

2. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

Федеральный закон «О СВОБОДЕ СОВЕСТИ

И О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ»

Принят Государственной Думой 19 сентября 1997 года.

Одобрен Советом Федерации 24 сентября 1997 года.

Статья 16. Религиозные обряды и церемонии

1. Религиозные организации вправе основывать и содержать культовые здания и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний, религиозного почитания (паломничества).

2. Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии беспрепятственно совершаются в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей, в местах паломничества, в учреждениях и на предприятиях религиозных организаций, на кладбищах и в крематориях, а также в жилых помещениях.

3. Религиозные организации вправе проводить религиозные обряды в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов, в учреждениях, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы, по просьбам находящихся в них граждан в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целей. Проведение религиозных обрядов в помещениях мест содержания под стражей допускается с соблюдением требований уголовно-процессуального законодательства Российской Федерации.

4. Командование воинских частей с учетом требований воинских уставов не препятствует участию военнослужащих в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях.

Статья 19. Учреждения профессионального религиозного образования

1. Религиозные организации в соответствии со своими уставами имеют исключительное право создавать учреждения профессионального религиозного образования (духовные образовательные учреждения) для подготовки служителей и религиозного персонала.

Граждане, обучающиеся на очных отделениях учреждений профессионального религиозного образования, которые имеют государственную лицензию, пользуются правом на отсрочку от призыва на военную службу в соответствии с законодательством о воинской обязанности и военной службе и иными льготами, предусмотренными законодательством.

Раздел 9 НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

9.1. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ: ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ И КЛАССИФИКАЦИЯ

В последние десятилетия появилось очень много новых религиозных организаций, которые в религиоведении обозначают как новые религиозные движения или «нетрадиционные религии». По последним статистическим данным, к приверженцам нетрадиционных религий причисляют себя 160 млн человек! Достаточное количество информации есть только о 30 НРД, постоянно обновляются сведения о более чем 200 НРД. В общем в мире количество нетрадиционных религиозных организаций измеряется пятизначными цифрами, тем не менее абсолютное большинство из них — единичные малочисленные группы сектантского типа.

Новые религиозные движения имеют некоторые общие элементы.

Во-первых, нетрадиционные религии объединяет представление об основателе как о человеке, которому открылась абсолютная истина. Осмысление его личности может быть разным. Он может считаться великим пророком, гениальным мыслителем, посланником или даже живым воплощением Бога. Основатель учения преподносит своим последователям определенную истину, гарантирует спасение всем, кто поверил в нее, при условии выполнения ими определенных предписаний, запретов и т. п. Владение спасительным знанием делает их «святыми», непризнанной, но «истинной элитой» мира. Вместе с тем умение лидеров обеспечить прочность организационных структур возглавляемых ими организаций, поддерживать дисциплину среди своих последователей и добиваться от них безропотного послушания способствует в немалой степени устойчивости нетрадиционных религионых организаций.

Во-вторых, для НРД характерно представление о предшествующей основанию учения эпохе как о времени заблуждений, ошибок и страданий. Подобная оценка прошлого оправдывает сам факт появления учения, потому что если новое учение — это великая истина, то, значит, прошлое было эпохой великих ошибок. Современная эпоха обязательно расценивается как «переходная», когда истина уже открылась, но еще не победила, как время жестокой космической борьбы зла и добра, имеющая земной эквивалент в борьбе последователей данной религии с их противниками в окружающем мире.

В-третьих, новая религия верит в неизбежность победы открывшейся ей «истины». Поэтому в ней обязательно присутствует представление о том, что мир скоро радикально изменится в результате окончательной, космической победы сил добра. Неверующие или не владеющие спасительным знанием будут уничтожены (или не воскреснут) либо подчинены верующими, которые останутся единственными жителями или элитой преображенного мира.

Однако в резличных НРД этот элемент вероучения практически применяется по-разному.

Одни НРД настроены экстремистски. Они пропагандируют и прямо провоцируют ожидание «конца света», и поэтому требуют радикального изменения образа жизни от своих последователей. Они должны бросить работу, семьи, отписать свое имущество религиозной организации. Известны неоднократные случаи массового самоубийства членов некоторых нетрадиционных сект ради «окончательного освобождения». Например, в 1978 году покончили с собой или были насильственно умервщлены свыше 900 членов религиозного объединения «Народный храм» в Джонстауне в Гайане под руководством американского проповедника Джонса, а в начале 2000 года от 300 до 600 человек (по разным данным), которые принадлежали к секте «Возобновление Божьих заповедей», заживо сожгли себя в одной из церквей города Канунгу (Уганда). В марте 1995 года активисты японской секты «АУМ Синрике» применили боевые отравляюшие вещества в токийском метро. В результате их газовой атаки погибло 12 и пострадали тысячи людей. За это преступление лидер секты Секо Асахара в начале 2004 года был приговорен к смертной казни.

Другие НРД проектируют общественные преобразования столь же глобального масштаба, но при условии их постепенного осуществления по мере полного изменения личности. Скажем, «мировой план» «Общества трансцендентальной медитации» предусматривает умиротворение мировой цивилизации, ее избавление от голода, болезней и т.п. после приобщения к медитативной практике 10 % человечества.

Большая часть НРД, правда, ориентированы на приспособление к сложившемуся в данный момент общественному строю и бытовому укладу. Они не предлагают слишком радикальных проектов общественных реформ, зато обещают своим приверженцам повысить эффективность

их трудовой деятельности, устранить затруднения в межличностном общении, улучшить материальное и социальное положение. Особенно преуспели в подобных обещаниях саентологи.

В-четвертых, культ в новых организациях носит преимущественно коллективный характер, может использоваться техника психологического манипулирования, психотерапия, особое внимание уделяется новичкам, их адаптации в группе (например, в Москве число госпитализированных среди последователей уже упоминавшейся «АУМ Синрике» с тяжелыми психическими заболеваниями составило 11 человек, и зафиксированы два случая самоубийства). Такие организации способны действовать как мощные международные корпорации, заниматься большим бизнесом, иметь филиалы во многих странах мира.

В-пятых, новые религии и их руководители всегда отличались и отличаются в наши дни склонностью к фанатизму и ненавистью к инаковерующим. Все они находятся в оппозиции к официальным Церквям.

Новую религиозную организацию, отличающуюся неограниченностью власти духовного лидера, особо жесткой и расписанной до мелочей дисциплиной, особо экстремистским неприятием общества и традиционных религий принято называть «тоталитарной сектой». Религиозная организация, чья деятельность сопровождается нарушением общественного спокойствия, причиняет заметный вред здоровью своих последователей, отрицательно влияет на моральные устои окружающих обозначают термином «деструктивный культ».

Последователями нетрадиционных религий становятся преимущественно люди с разрушенными социальными связями, люди, выбитые из привычной жизненной колеи, утратившие или не имевшие твердых духовных ориентиров. В новых религиях их привлекает жесткая организация, твердые устои жизни, авторитет лидера, претендующего на роль духовного пастыря.

Все разнообразие таких культов можно условно разделить на шесть групп.

1. Неохристианские объединения — «Дети Бога», «Церковь Тела Христова», «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», Мормоны, «Свидетели Иеговы». Эти культы признают Библию главным источником своего учения, Иисуса Христа — центральной фигурой доктрины, но при этом их понимание Христа коренным образом отличается от традиционно христианского. Делается акцент на эсхатологическом учении о приближающемся конце света и мессианизме, руководитель наделяется статусом посланника Божьего, сообщающего новое откровение, высшие моральные предписания.

2. Неоориентальные культы — «Общество сознания Кришны», йога, трансцендентальная медитация, дзэн-буддийские центры и пр. В основе таких культов лежат модернизованные варианты буддизма или индуизма, предлагается мистический путь освобождения — пробуждение в человеке божественного начала. Для них характерным является представление о мире как сансаре — бесконечной цепи перевоплощения душ, законе Кармы, согласно которому происходят перерождения, нирване, как состоянии абсолютного покоя после выхода из «колеса перерождений». Вероучительные особенности отходят на задний план, на передний выступает следование «истинным путем», собственный опыт, конкретный авторитет наставника.

Неоориентализму в России присуща одна особенность. Ему активно пытаются придать национальную окраску. Подобного рода взглядов придерживаются, например, лидеры московских тантристов, отождествляя в своих лекциях-проповедях Шиву с Родом как Верховным Божеством древнеславянского пантеона. Псевдонационалистичность многих неориентальных объединений выражается также в стремлении обязательно включить в свое название слово «русский» (группы «русской йоги»), несмотря на то что по федеральному закону централизованная религиозная организация может использовать подобное наименование не раннее чем после 50 лет существования на территории Российской Федерации на законных основаниях (ст. 8.5).

3. Саентологические направления образуют «Церковь сайентологии», «Учение разума», «Христианскую науку», разные космические религии, которые могут проповедовать связь Земли и землян с высшими космическими силами, космическим разумом. В этих культах различные физические приборы могут иметь мистическое значение, утверждается возможность регистрации или измерения влияния на физическую, биологическую природу каких-то неизвестных и тайных высших реальностей и факторов. Мистически трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы. Ориентация на научные и технические достижения соединяется с практикой психоанализа.

4. Синтетические религии — «Церковь Унификации», «Всемирная вера Бахаи», «Великое Белое Братство Юсмалос» и т. п. Они объединяют в себе несколько религиозных систем (например, христианство и буддизм), объявляют себя единой универсальной религией для всех

людей, создают собственное учение, обрядовую систему, религиозную организацию. Им присущ культ лидера организации, авторитет собственных вероисповедных источников.

5. Неоязыческие организации характеризуются прежде всего националистической направленностью, считая, что человек становится личностью именно и только через нацию. В поисках своей уникальной идентичности человек, если он старается быть последовательным, неизбежно должен порвать с мировыми религиями в пользу религии национальной. А это ведет или к попыткам «национализировать» мировую религию, или к поискам языческих корней и формированию общенациональной религии на основе язычества. В Украине неоязыческие организации представлены «РУНВерой» (Родная Украинская Национальная Вера), «Родной Верой», ладоверством, орантийцами и др. Некоторые из таких религий остаются политеистическими, другие, модернизируя язычество, исповедуют монотеизм. Неоязычество охватывает своим влиянием отдельных представителей национально ориентированной интеллигенции, которые видят в мировых религиях чужую религию, а процесс возрождения язычества рассматривают как основу для возрождения нации.

В современной России существует группа неоязыческих культов (свыше 20 объединений), представленных, например, московской неоязыческой Славянской общиной, группой Доброслава, орденом-миссией «Джива-храм Инглии», Родная вера и т. д. Для всех этих объединений характерно обращение к духовным дохристианским традициям, исповедание многобожия — поклонение Перуну, Мокоши, Стрибогу, Дажьбогу и т. д., отмечание языческих праздников и проведение языческих ритуалов в том виде, в котором они себе их представляют.

Первые же язычники появились значительно раньше — в 70-е гг. в кругу авторов и читателей самиздатовского национал-патриотического журнала «Вече», издававшегося Владимиром Осиповым и Анатолием Ивановым (Скуратовым). Первое же легальное языческое богослужение было проведено в декабре 1989 г. в окрестностях станции Салтыковская Горьковской ж.-д. Объектом богослужения был славянский языческий бог солнца Хорс. Участники акции жгли огромные костры из уложенных восьмиугольников бревен, водили хороводы и наблюдали ритуальные рукопашные бои ратоборцев из Клуба славяно-горицкой борьбы. В мероприятии участвовало более 100 человек. Около 25 новообращенных прошли церемонию «антикрещения» — отказались от своих христианских имен и получили новые «имена во Хорсе».

В 90-е гг. выделились два центра неоязычества. Первый — это г. Москва, где с 1993 г. активно действует Славянская языческая община. В ней состоят несколько сот человек, проживающих в Москве, есть общины в Калуге, Калининграде, Владимире, Ижевске, Рязани. Верховным жрецом московской общины является Сергей Иванов (Млад). Не менее известен в кругах московских неоязычников «волхв Селидор» — А. Белов, руководитель Клуба славяно-горицкой борьбы. С 1990 г. вторым центром русского неоязычества становится Петербург, где развернул свою деятельность «волхв Остромысл» (В. Безверхий). Он руководит «Обществом венедов», под которыми понимаются «народы Евразии, занимающиеся хлеборобством». Параллельно и независимо действует «Аутентизм» (подлинность) во главе с С. Семеновым, который также является создателем и идеологом целого ряда других объединений культурно-просветительского, мистико-философского и отчасти политического характера.

На волне неоязыческого движения в России за последнее десятилетие появилось несколько десятков политических организаций, чьи программные установки близки к языческому мировоззрению. Самая известная из них — Русское национальное единство во главе с А. Баркашовым.

6. Сатанистские группы. Сатанистские культы возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла — демонами, сатаной и др. Мораль сатанистских групп проникнута крайним индивидуализмом, прагматизмом, культом силы.

Следует заметить, что различные общественные организации, такие как Комитет по спасению молодежи от тоталитарных сект, объединяющий два десятка родителей, центры реабилитации жертв нетрадиционных религий священника Олега Стеняева и священника Анатолия Берестова пытаются привлечь внимание общественности к негативным последствиям деятельности определенных нетрадиционных организаций, о которых говорилось выше.

Численность вовлеченных в НРД в России, по некоторым данным, составляет 700 тыс. — 1 млн человек, 70% из них молодежь в возрасте до 27 лет, 80% имеют высшее и среднее образование. Из-за деятельности тоталитарный сект и деструктивных культов из числа НРД уже разрушено несколько десятков тысяч семей, осталось огромное количество брошенных ушедшими в секту родителями детей.

9.2. НЕОХРИСТИАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ («СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ»)

Неохристианская религиозная организация «Свидетели Иеговы» возникла в 1870 г. в Питсбурге (штат Пенсильвания) из группы по изучению Библии, возглавляемой Чарльзом Тейзом Расселом (1852—1916). Основоположником новой религии руководило стремление возродить учение первых христиан. На самом деле, истоки этой организации следует искать в адвентизме. Именно из него «Свидетели Иеговы» заимствовали доктрины о скором Пришествии Исуса Христа (с конкретными датами), смерти души вместе с телом, запрет на употребление табака и т.д.

Начиная с конца ХІХ в. немногочисленная секта начала распространяться с молниеносной быстротой. К 1908 г. ее центром стал Бруклин, штат Нью-Йорк. Этот «центр» получил название «Бруклинской скинии». Местные группы (их более 20 тыс.) называют свои центры «Дворцами Царства». Название организации происходит из книги пророка Исаии, где сказано: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб мой, которого Я избрал...» (Ис. 43:10).

И Библия в качестве Священной книги, и исповедание Иисуса Христа как сына Иеговы дают основание «Свидетелям Иеговы» считать себя христианами. Основные христианские конфессии в связи с заметными расхождениями вероучений, как правило, рассматривают их как отдельную нетрадиционную религиозную организацию.

Тема Второго Пришествия Христа и тысячелетнего Царства на земле является главной в учении свидетелей Иеговы. «Свидетели Иеговы» отрицают Божественную природу Иисуса Христа, считая Его сотворенным, наподобие ангелов. Иеговисты утверждают, что, воплотившись в человеческий образ, Иисус сложил с себя Свое духовное бытие и стал обычным человеком. Когда Иисус крестился в Иордане, Бог-Иегова сделал Его Христом — пророком, первосвященником и помазанником. Исполнив порученную задачу, Иисус погиб, пригвожденный к столбу (традиционную форму креста они исключают как омерзительный языческий символ). За этот подвиг Бог наградил Иисуса бессмертием. Он воскрешает Иисуса, распылив Его тело на составные элементы и воссоздав Его в виде «славного духа», чтобы тот мог возглавить всемирную организацию Иеговы.

Рассел предпринимал попытки вычислить дату Второго Пришествия Христа. Он пришел к заключению, что оно совершится в 1874 г. Когда это не произошло, Рассел стал учить, что Христос все-таки пришел, но невидимым образом и находится сейчас в воздушной области, где Его встретило малое стадо верных свидетелей. Согласно его подсчетам, в 1914 г. подошел к концу период язычников, и в воздушной области сатана начал свою свирепую войну против Христа и Его святых. Рассел назвал это годом Армагеддона, предсказанной Апокалипсисом страшной и последней битвы на тотальное уничтожение (Откр. 16:16). После победы Христос должен был спуститься на землю. Когда и это предсказание не сбылось, «Свидетели...» стали отодвигать дату видимого пришествия на 1916, 1918, 1924, 1928 г. и т. д. Наконец «Свидетели Иеговы» провозгласили, что армагеддонское сражение отложено до тех пор, пока они не закончат свою всемирную проповедь и предупредят все народы земли о надвигающейся опасности. Вместе с дьяволом против Иеговы будут сражаться все мировые религиозные организации, христианские и другие, символизируемые Вавилонской блудницей (Откр. 17). Поэтому надо срочно «просветить» как можно большее число людей: ведь все, кто пойдет за дьяволом против «Свидетелей Иеговы», будут истреблены.

Согласно их учению, после Суда люди будут разделены на три класса. Первый класс, состоящий из 144 тыс. избранных иеговистов, будет взят на небо и там в бестелесном состоянии будет царствовать с Христом и управлять жизнью людей, оставленных на земле. Второй класс «воскрешенных» будет состоять из остальных спасенных иеговистов. Они в своем теле останутся на земле и не смогут наследовать Небесное Царство. На земле они будут наслаждаться полным спокойствием, благополучием, не будут страдать от войн или болезней, не будут знать смерти. Они смогут жениться и размножаться и заселят всю землю (см. текст 9.1). Остальные же, третий класс, недостойные жизни на земле будут уничтожены вместе с сатаной и его демонами. Свидетели отрицают и ад, и вечные мучения в загробном мире. Согласно их учению, умершие просто перестают существовать.

Слова Иисуса о том, что ученики Его должны быть «не от мира сего», иеговисты воспринимают буквально и потому не принимают участия в политической жизни и войнах, где и ради чего бы они ни велись. Членам организации «Свидетели Иеговы» категорически запрещено также участвовать в спортивных играх, голосовать на выборах, чтить государственный флаг и гимн, отмечать дни рождения. «Свидетели Иеговы» строго следуют призыву апостолов «…очистим себя от всякой скверны плоти и духа…» (2 Кор. 7:1), они не

курят, не принимают наркотики и очень сдержанны в употреблении алкоголя. В семейной жизни свидетелей развод — довольно редкое явление.

Дата добавления: 2015-10-21