Кубанцы и голосуют, исходя чаще всего из ценностей региональной культуры. Следует учесть также, что территория Кубани политически неоднородна. Кубань разделена на городскую и станичную субкультуры с промежуточным положением некрупных городов - с населением меньше 200 тыс. человек и весомой ролью сельских профессий (Тимашевск, Кропоткин, Крымск и т. д.). Для жителей Краснодара, Сочи и Новороссийска характерны большая приверженность общероссийской культуре, стремление к овладению современными информационными и научными технологиями, социальная подвижность. Станичное население более консервативно, именно оно сохраняет в наибольшей мере черты региональной самобытности. Можно отметить и роль исторической принадлежности местностей: к казачьей Кубанской области либо к интернациональной Черноморской губернии. В последние пятнадцать лет возрастает роль миграционного, этнического, религиозного факторов в региональной культуре нашего края.
§ 62. Кубанское казачество: рождение или возрождение?
До 1990 г. власти утверждали, что в итоге построения социализма за 30 - 40-е годы казачество прекратило свое существование в силу объективных причин. В лучшем случае допускалось использование внешней атрибутики (традиционная форма, военизированные спортивные состязания и т. п.).
«Перестройка» привела к пробуждению этнокультурного и политического сознания потомков казаков. Осенью 1989 г. в Краснодаре был создан Кубанский казачий клуб, выдвинувший цели исторического просвещения и патриотического воспитания. Летом 1990 г. представители казачьих обществ края приняли участие в Учредительном съезде казаков России в Москве.
Начало возрождения. 12-14 октября 1990 г. в Краснодаре состоялся I (Учредительный) Всекубанский казачий съезд. Он утвердил название краевого объединения (Кубанская казачья Рада), принял устав, определил принципы и направления деятельности. Атаманом ККР был избран В.П. Громов, потомственный казак из станицы Пашковской, доцент Кубанского госуниверситета.
Среди целей и задач кубанского казачества выделяются следующие: возрождение и сохранение казачества как особой этнической группы; восстановление исторической правды о казачестве; военно-патриотическая работа по подготовке молодежи к службе в армии; пропаганда обычаев, праздников, обрядов, ремесел и промыслов, быта казаков.
Возрожденное казачество Кубани выступило в защиту единого сильного Российского государства, осудило преследования русских и всех славян в республиках бывшего СССР, потребовало от властей не допустить передачи земли в частную собственность. Казаки-добровольцы защищали православных в Приднестровье, Югославии, Чечне. Казачьи организации края выразили готовность нести военную и правоохранительную службу, выступили за восстановление общинного землевладения при финансовых льготах.
Однако в ходе возрождения казачества неоднократно проявлялся раскол по вопросам текущей политики: деление на «красных» и «белых», на сторонников Президента РФ Ельцина и сторонников Верховного Совета РФ...
Важной вехой становления современного казачества стал III Всекубанский съезд в октябре 1992 г. Съезд принял новое название организации - Всекубанское казачье войско, создал новые структуры: Кубанскую Раду (законодательный орган ВКВ) и Войсковой суд.
Остается дискуссионным вопрос о сущности современного казачества. Что это: этнокультурная группа в составе русской нации, возрождаемое сословие, профессиональное объединение воинов или же политическое движение патриотов- государственников? Безусловно, черты субэтноса - самобытной части русской нации - казачеством утрачены в итоге репрессивной политики 1920 - 1930-х годов. Резко ослабло влияние украинской культуры на кубанских казаков. Поэтому невозможно представить себе в современной России некую отдельную «казачью нацию» (или даже возрожденное казачье сословие). Общество живет совершенно в
20 Заказ 0119 иных исторических условиях, чем 100- 150 лет назад. Конституционные принципы правового, демократического, федеративного государства делают противозаконной реставрацию дореволюционных порядков. К тому же уставы самих казачьих объединений не допускают членства в каких-либо политических партиях, а результаты лоббирования казаками своих интересов в органах власти регионов можно оценить как довольно скромные.
Сегодня казаки становятся социальной группой российского общества, ориентированной на занятость в сельском хозяйстве, на военную либо правоохранительную службу. Возрождается своеобразная культура казачества.
Казаки на службе обществу и государству. В 1991 г. Верховный Совет РСФСР принял закон «О реабилитации репрессированных народов», определивший статус казачества как этнокультурной общности. В 1992 - 1995 гг. федеральными законами и указами Президента РФ были установлены виды государственной службы казаков: военная служба в составе регулярных Вооруженных Сил страны; охрана Государственной границы РФ в составе общественных формирований; производство, закупка и поставки сельскохозяйственной продукции, сырья и продовольствия для общегосударственных и региональных нужд; охрана общественного порядка, объектов государственной и муниципальной собственности; участие в действиях служб спасения и гражданской обороны; таможенная охрана в составе государственных полномочных органов; природоохранная и экологическая служба. Правовой статус кубанских казаков был конкретизирован в законе Краснодарского края «О реабилитации кубанского казачества» (1995 г.).
В 1998 г. кубанские казаки вошли в Государственный реестр. Президент РФ своим указом от 24 апреля 1998 г. утвердил Устав Кубанского войскового казачьего общества (сокращенно - Кубанское казачье войско, ККВ). Атаман войска В.П. Громов по указу Президента РФ первым в стране получил чин казачьего генерала.
ККВ к началу 2000 г. насчитывало свыше 130 тыс. человек на территориях трех субъектов федерации: Краснодарского края, Республики Адыгея, Карачаево-Черкесской Республики. ККВ состоит из восьми отделов: шесть в Краснодарском крае (Екатеринодарский, Ейский, Кавказский, Лабинский, Таманский, Черноморский); по одному - в Карачаево-Черкесии (Баталпашинский) и в Адыгее (Майкопский).
46 тысяч казаков ККВ возложили на себя обязанности, связанные с государственной и военной службой, в соответствии с федеральными и краевыми законами. На действительную военную службу в Вооруженных Силах РФ казачество направило свыше 4500 призывников.
Кубанское казачество участвует в формировании ряда воинских частей: двух парашютно-десантных полков, батальона мотострелковой бригады, более половины пограничных застав в пределах Краснодарского края.
Казаки участвуют в поддержании общественного порядка. К началу 2000 г. на Кубани действовало 328 казачьих дружин. В них несли службу более 5 тыс. человек, 890 из них - внештатные сотрудники милиции. С помощью казаков ежегодно раскрывается свыше 550 преступлений, проводится более 2 тыс. рейдов, привлекается к административной ответственности до 32,5 тыс. правонарушителей. Казачество стало инициатором упорядочения миграционной политики на Кубани.
Важное направление деятельности ККВ - охрана окружающей среды. Войско заключило договоры об охране природных ресурсов с правительствами Адыгеи и
Карачаево-Черкесии, с администрациями районов Краснодарского края. Ежедневно проводятся проверки законности вывоза леса, задерживаются расхитители. (-озданы специальные казачьи дружины по ликвидации чрезвычайных ситуаций.
Экономическая деятельность казачества осуществляется под руководством сельскохозяйственной службы ККВ. Казаки оказывают помощь акционерным и фермерским хозяйствам.
Одна из статей краевого бюджета предполагает финансирование мер по возрождению кубанского казачества.
Кубанское казачье войско уделяет большое внимание работе с детьми, подготовке молодежи к службе в армии. Целостная система образования и воспитания включает в себя возрождение казачьей культуры, традиционных методов физической подготовки молодежи, самобытных видов спорта. С 1994 г. действует Кубанский казачий кадетский корпус им. атамана М.П. Бабыча, обучающий старшеклассников. Всего же в крае открыты три казачьих кадетских корпуса и четыре казачьи гимназии. Двадцать общеобразовательных школ включили в свои программы изучение казачьих традиций. Существует более 50 казачьих молодежных клубов, спортивных секций, оздоровительных лагерей. С 1999 г. проводятся юношеские казачьи спортивные игры (на первом - станичном - этапе в них участвуют более 5 тыс. человек). Организуются также спартакиады призывной молодежи ККВ. С 1994 г. ежегодно проводится Всероссийский детский фестиваль «Казачок», с 1999 г. - фестиваль художественно-прикладного творчества, народных промыслов и ремесел «Казачье подворье».
Возрождение казачества стало весомым фактором общественной жизни Куба- п и на современном этапе. Будущее казачества - в сохранении и развитии его лучших традиций: служения Отечеству, патриотизма и гражданской ответственности, трудолюбия и демократизма.
§ 63. Культура Кубани в 90-х годах XX в.
Культура, как известно, сохраняет историческую преемственность поколений и вместе с тем наиболее ярко демонстрирует изменения, происходящие в обществе.
Каждая эпоха, каждый период меняли культурный облик Кубани. Последнее десятилетие XX в. заняло в этом ряду особое место.
Среди многообразных культурных явлений одно из наиболее важных и наименее изученных - повседневная жизнь людей. 90-е годы существенно изменили то, что называется повседневностью. Люди преобразились внешне: другими стали одежда и аксессуары, предметы быта, стереотипы поведения, формы досуга, способы выделиться среди равных, уровень образованности, обороты речи. На это повлияли перемены в образе жизни, связанные с социально-экономической ситуацией, идеологическими трансформациями. Достаточно назвать некоторые потери и обретения в обыденной культурной жизни. Ушел в прошлое такой институт, как дом культуры, с его кружками, секциями, концертами, кинопросмотрами, который, особенно в сельской местности, как правило, был важнейшим культурным центром. Вместе с ним сошла на нет массовая самодеятельность. Практически исчезла такая форма досуга, как поход в кинотеатр. Все большее значение приобретали телевидение, видео, компьютерные игры.
При этом деление жителей Кубани на сельских и городских (почти равных по численности) становилось все более условным. С одной стороны, сельский жи-:>о* тель постепенно включался в так называемую «городскую» культурную жизнь, с другой - городские жители не прерывали связей - социальных, экономических, родственных - с селом. Сложившийся менталитет кубанского жителя, связанного преимущественно с сельским хозяйством, обретал новые черты, которые раньше были немыслимы. Однако, несмотря на серьезные перемены, в менталитете кубанцев сохранялось множество традиционных ценностей, моральных установок, находивших свое воплощение в новых условиях. Культурная жизнь Кубани становилась разнообразнее и богаче.
Образование и наука. В системе образования наряду с государственными учебными заведениями появилась сеть негосударственных школ, средних специальных учебных заведений и вузов. Контроль их деятельности стал осуществляться посредством государственного лицензирования и аккредитации. Появились лицеи и гимназии с углубленным изучением ряда дисциплин и направлений.
Поднялся престиж кубанских вузов, открылось обучение по новым специальностям, соответствующим потребностям времени. Институт культуры, политехнический, сельскохозяйственный институты в Краснодаре получили статус университетов. Ряд кубанских институтов (например, краснодарские институты: физкультуры, медицинский) стали академиями. Появились вузы, связанные с хозяйственным своеобразием Кубани (университет курортного дела и туризма в Сочи). На территории края открывали свои филиалы различные российские вузы.
Плодотворно работали кубанские ученые, несмотря на сокращение государственного финансирования фундаментальных проектов.
Обычным явлением на Кубани стали региональные, всероссийские и международные научные конференции. В частности, регулярно проводились конференции, посвященные истории казачества, статус которых менялся от российского до международного. Появилась возможность финансирования исследований за счет грантов известных благотворительных фондов.
В течение последнего десятилетия XX в. происходило «возвращение» многих имен, которыми славится кубанская культура. Среди них - общественные деятели (К. Россинский, Ф. Коваленко, Я. Кухаренко), ученые (Ф. Щербина, Е. Фелицын). Все интересующиеся смогли получить доступ к их богатому наследию. Достаточно упомянуть большой общественный резонанс, вызванный выходом в свет фундаментального труда Ф. Щербины «История Кубанского казачьего войска».
В 90-х годах стала заметно разнообразнее периодическая печать. Среди периодических изданий можно было найти газеты, выражавшие официальную точку зрения администрации («Кубанские новости»), пытавшиеся занимать относительно нейтральные позиции («Краснодарские известия», «Вольная Кубань»), откровенно коммерческие («Всякая всячина»). Тиражи, качество печати и материалов были самые различные. Малоизвестные издания («Человек труда», «Рассвет», «Солнышко», «Душа моя») соседствовали с достаточно популярными («Кубанский курьер», «Нива Кубани»). «Краснодарские известия» и «Вольная Кубань» со временем стали корпорациями, выпускающими кроме основных изданий множество других. Но на Кубани не был представлен весь спектр российской периодики. Научные и литературные журналы, информационно-методические издания были известны лишь специалистам («Педагогический вестник Кубани»). Появилась новая форма периодики - региональные вкладыши в центральные издания. Такими вкладышами обзавелись «Аргументы и факты», «Комсомольская правда». «Известия», «Московский комсомолец» и некоторые другие столичные газеты.
Физкультура и спорт. Советское государство, заботясь о своем «социалистическом» престиже, росте оборонного потенциала, обращало особое внимание на физкультуру и спорт. Они, как показал опыт, без государственной поддержки ус- тмино развиваться не могут. Поэтому успехи СССР в спорте не случайны. Государству удалось придать физкультуре и спорту массовость.
Построенный в 1932 г. и разрушенный в период войны краснодарский стадион «Динамо» был вновь открыт в 1952 г. После реконструкции он надолго стал основной спортивной базой Кубани.
В I960 г. был торжественно открыт крупнейший стадион края «Кубань». После реконструкции его вместимость составила 40 тысяч мест. Большие стадионы были построены в Сочи, Новороссийске и других городах края. Кроме спортивных занятий на стадионах проводились массовые зрелищные мероприятия: театрализованные представления с участием киноартистов, артистов цирка, коллективов художественной самодеятельности.
В 1969 г. в Краснодаре был открыт институт физической культуры (ныне - Кубанский государственный университет физической культуры, спорта и туризма), воспитавший целую армию специалистов и организаторов кубанского спорта.
Массовые спортивные мероприятия были, несомненно, частью государственной идеологии: с их помощью в советском человеке воспитывали дух товарищества, взаимовыручки, чувство ответственности перед коллективом. Спортивные мероприятия, как правило, носили характер массовых зрелищных праздников. Кубано-Азово-Черноморская плавательная эстафета (1951 г.) охватывала маршрут в 900 км (от станицы Усть-Лабинской до Новороссийска). Только на краснодарском этапе в ней участвовало 120 пловцов. Тысячи людей в качестве зрителей наблюдали за ходом эстафеты.
Значительных успехов добилась Кубань в подготовке спортсменов высокого уровня. На всех Олимпиадах (с 1952 по 2000 г.) в состав олимпийских дружин СССР, а затем России входили представители кубанского спорта. За этот период ими было завоевано более 40 олимпийских медалей, в том числе 18 золотых.
Особенно успешно выступили кубанские спортсмены на последней Олимпиаде XX в. в Сиднее. По количеству завоеванных высших олимпийских наград кубанцы обошли такие спортивные страны, как Япония, Польша, Швеция.
Первой из кубанских спортсменов олимпийской чемпионкой стала краснодарская динамовка Людмила Брагина. Героиня Мюнхенской Олимпиады в беге на 1500 м Брагина трижды устанавливала мировые рекорды.
Далеко за пределами Кубани и России известна кубанская гандбольная школа. М ногие ее воспитанники играют в составе сильнейших команд Европы. Особенно ипечатляют успехи вратаря сборной России Андрея Лаврова. Участнику четырех ()лимпиад, трехкратному олимпийскому чемпиону на 0лимпиаде-2000 в Сиднее была оказана высокая честь - нести знамя российской команды на церемонии открытия игр.
Воспитанник сочинской школы тенниса Евгений Кафельников вошел в элиту м прового тенниса. К его победам на турнирах из серии «Большого шлема» добавилась золотая олимпийская медаль Сиднея в 2000 г. В этом же году титул шахматного короля завоевал Владимир Крамник из Туапсе.
Художественная культура. Значительным стимулом в культурной жизни Кубани стало проведение фестивалей.
С 1992 г. (февраль - март) на Кубани по инициативе созданного в декабре 1991 г. Центра песни композитора Г. Пономаренко стал проходить фестиваль «Звезды России». В Армавире с декабря 1992 г. начал свой путь международный фестиваль «Культура сближает народы». С июня 1993 г. на Кубани проводится фестиваль симфонической и камерной музыки «Эоловы струны», в котором принимают участие ведущие коллективы страны.
В сентябре 1991 г. в Краснодарском театре оперетты состоялся восьмой Всероссийский конкурс эстрадной песни. В ноябре 1992 г. здесь же прошел очередной конкурс. Позже театр оперетты неоднократно был местом проведения Всероссийского конкурса артистов оперетты, многие лауреаты которого влились в труппу театра.
Октябрь 1993 г. стал временем рождения рок-фестиваля «Южная волна», в котором принимали участие кроме местных групп исполнители и коллективы, пользующиеся любовью и уважением в России. С 1993 г. (сентябрь - октябрь) в муниципальном концертном зале камерной и органной музыки стал проводиться Международный фестиваль органной музыки с участием исполнителей из России, Молдавии, Латвии, Германии. В октябре 1996 г. состоялся Первый кубанский фестиваль балета.
Кубанские исполнители и коллективы участвовали во многих конкурсах и фестивалях в России и за рубежом, были отмечены различными премиями. Так, Кубанский казачий хор получил Государственную премию Украины имени Т. Шевченко. В феврале 1993 г. прошли Дни Кубани в московском «Совинцентре». В 1994 г. Краснодарский театр кукол (художественный руководитель А. Тучков) занял первое место на Казанском театральном фестивале. Актрисы Краснодарского драматического театра И. Макаревич и А. Кузнецова стали лауреатами фестиваля «Актерские звезды России» в Белгороде. Геленджикский театр «Тор- рикос» получил премию в Испании за спектакль «Любовь дона Перлемплина». Уроженец Кубани С. Женовач был отмечен театральной премией «Золотая маска» за режиссуру.
Немало для популяризации театрального искусства сделали организаторы театрального фестиваля, проходившего в Краснодаре. Иногда в нем участвовали не только кубанские театры (драмтеатр, театр оперетты, «Торрикос», театры Армавира и Майкопа и др.), но и театральные коллективы из Москвы и Санкт- Петербурга.
С 1991 г. в Сочи стал проходить кинофестиваль «Кинотавр». Сначала он имел статус российского открытого. С 1994 г. «Кинотавр» стал международным фестивалем. Здесь состоялись премьеры многих картин, впоследствии получивших многочисленные международные премии.
В сентябре 1992 г. в Анапе впервые состоялся российский кинофестиваль «Киношок». С 1994 г. он стал фестивалем стран СНГ и Балтии. Все бывшие республики СССР получили возможность не только демонстрировать свои достижения, но и проводить в рамках фестиваля семинары и научно-практические совещания по вопросам киноискусства и кинопроката. Если вначале здесь присутствовали фильмы, «шокирующие» публику и специалистов, то со временем Анапа стала местом смотра подлинных произведений киноискусства стран бывшего СССР. Кинофестиваль открыл возможность обмена опытом выживания в условиях коммерциализации киноискусства и поиска путей к зрителю в ситуации глубокого кризиса кинопроката.
Из полутора десятков фестивалей, регулярно проводившихся на территории СНГ и Балтии, лишь «Кинотавр» и «Киношок» сумели сохранить высокий уровень отбора кинопроизведений и организации работы с кинематографической общественностью и любителями кино. Это связано еще и с тем, что оба фестиваля пользуются заметной поддержкой администрации Краснодарского края.
Кроме этого, проходили фестивали в Адлере (развлекательного кино) и в Геленджике (детективного фильма). Краевой центр также не остался в стороне от фестивальной кинематографической жизни. В октябре 1993 г. состоялся Первый Краснодарский международный кинофестиваль-кинорынок фильмов комедийного и музыкального жанров. Второй фестиваль прошел в 1996 г.
Кинофестивали не ограничивались только конкурсными и внеконкурсными программами. Участники фестивалей, среди которых были известные актеры, в том числе кубанцы по происхождению (Н. Мордюкова, Л. Малеванная), молодые «звезды», встречались со зрителями, знакомили их с новинками отечественного кино. Таким образом отечественный кинематограф поддерживал связь с публикой и условиях кризиса.
В 1990-е годы приобрел популярность фестиваль фольклора Кубани «Золотое яблоко». С февраля 1993 г. в зале Краснодарского высшего музыкального училища-колледжа им. Н.А. Римского-Корсакова стал проводиться фестиваль «Екате- ринодарские музыкальные встречи», а с мая того же года - «Кубанская музыкальная весна». В мае 1994 г. муниципальный концертный зал Краснодара вошел в ассоциацию лучших концертных залов России.
Все это способствовало росту интереса кубанцев к искусству, увеличивало количество посетителей концертных и театральных залов.
В 90-х годах известные за пределами Кубани писатели В. Лихоносов и Д. Знаменский за произведения, написанные в этот период, были отмечены литературной премией им. М. Шолохова.
В 1993 г. Всекубанским казачьим войском была учреждена премия имени Я. Кухаренко в области литературы и искусства.
В конце 1980-х годов в Краснодаре был торжественно открыт Литературный музей Кубани (в доме Я. Кухаренко, известного общественного деятеля XIX в.). Работники музея стали не только хранителями традиций прошлого, но и популяризаторами современного литературного потенциала Кубани. Здесь происходят встречи, во время которых обсуждаются творческие планы и новые произведения.
Напряженно работали кубанские театры. Все это время в Геленджике существовал театр «Торрикос», демонстрировавший свои спектакли на различных фестивалях в стране и за рубежом, где его выступления сопровождал неизменный успех. Главный драматический театр Кубани в 1996 г. получил звание академического. Его коллектив строил свой репертуар на основе произведений
II. Гоголя, Ф. Достоевского, А. Чехова, М. Горького, М. Булгакова, Л. Леонова, кубанского поэта И. Вараввы. Музыкальный театр ставил зажигательные оперетты Ф. Легара, И. Кальмана, И. Штрауса, а также оперы. Специально для кубанских театров создавались пьесы, сюда приезжали ведущие режиссеры страны.
Уже в конце 1980-х при Краснодарском краевом отделении Союза композиторов России был организован камерный хор под руководством В. Яковлева. Хор, основу репертуара которого составляла русская классическая и духовная музыка, сочинения современных композиторов и обработки народных песен, быстро достиг высокого профессионального уровня и стал филармоническим коллективом. С
1992 г. это Краснодарский государственный камерный хор.
Приобрел широкую известность в стране и за рубежом Государственный Кубанский казачий хор под руководством народного артиста России и Украины В. Захарченко. На его базе был создан Центр народной культуры Кубани, при котором организована детская экспериментальная школа народного искусства.
В 90-х годах были введены звания «Заслуженный деятель искусств Кубани», «Заслуженный работник культуры Кубани», «Заслуженный артист Кубани», «Заслуженный работник кино Кубани».
С июня 1992 г. активно работал Краснодарский центр национальных культур. Он был призван «содействовать формированию национального самосознания, более полному и глубокому освоению и взаимообогащению традиционных культур разных народов, объединению их усилий для защиты общечеловеческих ценностей, решению гуманитарных и культурных проблем».
В начале 1990-х годов стали появляться новые телевизионные компании. Наряду с ГТРК «Кубань» в эфир выходили «Пионер», «Фотон», «АВС», «Контакт» и другие. Они создавали оригинальные программы, посвященные культурной жизни региона. С 1996 г. проводится фестиваль телевизионных программ Юга России. В 1997 г. в Краснодаре прошел фестиваль рекламы Юга России.
В 1990 г. было создано Краснодарское творческое объединение «Премьера», поначалу существовавшее как гастрольно-музыкальный театр. Постепенно состав объединения, руководителем которого стал народный артист России Л. Гатов, значительно расширился. В него вошли Кубанский симфонический оркестр, органный зал, Молодежный театр, Новый театр кукол и другие коллективы.
С начала 1990-х годов наблюдается расцвет изобразительного искусства. Преобладание цвета над формой, яркая декоративность и монументальность, поэтичность и праздничность - те особенности, которые отличают произведения кубанских живописцев. Общность территории, изобилующей солнечным светом, наличие в Краснодаре художественного училища и художественно-графического факультета Кубанского госуниверситета (большая часть кубанских живописцев и графиков - их выпускники) определили близость эстетических принципов, являющихся основой оригинальной кубанской школы изобразительного искусства.
Художественный музей, выставочный зал, коммерческие галереи позволили кубанским художникам познакомить со своим творчеством земляков и гостей Кубани. Практически все мастера принимали участие в выставках местного отделения Союза художников России. Большой интерес у специалистов и публики вызывали работы художников: О. и Л. Блохиных, А. Паршкова, Е. Казицына, произведения скульпторов А. Аполлонова, А. Карнаева и др.
Переломные моменты истории часто расцениваются как не лучшее время для развития культуры. Но это имеет место в том случае, если «развитие» понимается как восхождение по ступеням прогресса. Однако в искусствоведении утвердилось иное понимание термина «развитие», возвращающее к исконному значению слова: развитие как изменение. При таком подходе любая переломная эпоха может рассматриваться как период всплеска интереса к культуре во всех ее проявлениях. С одной стороны - отсутствие крупных материальных средств, способных поддер
жать, как правило, всегда нерентабельное культурное пространство, с другой - несокрушимое желание творить и создавать для людей нетленные ценности, не отрицающие прошлое, а дополняющие его.
В начале 90-х годов постепенно отходила в прошлое ориентация на единое идеологическое обоснование культурных процессов. Однако отсутствие общих идеологических посылов вызвало растерянность сначала у самих субъектов культурного пространства, а затем и у тех, кто формирует культурную политику. Это выразилось в поисках новых основ коллективной самоидентификации. Их опорой стало возвращение к традициям, связанным с патриотизмом, любовью к Родине, с историческими ценностями.
Плюрализм в подходах к культурному развитию нашел свое отражение в многообразии форм культурной жизни, связанных с национальным, конфессиональным, демографическим и в целом с социокультурным своеобразием региона. Все это вызвало острые дискуссии о судьбах культуры. Сетованиям по поводу глубокого духовного кризиса противостоит оптимизм, связанный с появлением новых возможностей приобщения людей к культурным ценностям. Далеко не всегда адекватную реакцию вызывает как в официальных кругах, так и среди представителей других групп населения феномен массовой культуры, весьма острой остается проблема защиты и сохранения культурного наследия прошлого.
Однако в целом можно отметить, что благодаря происшедшим переменам культурная жизнь Кубани стала богаче и разнообразнее.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Перевернута последняя страница учебника. Но не спешите закрывать книгу. Завершая изучение истории Кубани, полезно взглянуть на ее характерные черты с высоты изученного и обдуманного. Вы познакомились лишь с основными проблемами истории родного края. Если у вас возникло стремление к более глубокому познанию прошлого, то это замечательно. И вы можете осуществить свое желание, обратившись к дополнительной литературе, рекомендованной авторами.
Человек сам задает вопросы прошлому. Какими они будут, такими окажутся и ответы. Каждое новое поколение ставит вопросы прошлому в соответствии со своим гражданским, нравственным, профессиональным опытом. Их формулирует та социальная среда, в которой живет поколение. В этом проявляется неразрывная связь истории и современности. Видный отечественный историк К.Н. Тарновский не раз повторял, что история - это «непрерывный диалог настоящего с прошлым». Вот и вы, уважаемые студенты, задумайтесь о вопросах к прошлому. Они могут быть самыми разными... Какие обретения и потери были у Кубани на тернистом историческом пути? Куда несет Кубань ветер истории? Вопросы можно продолжать...
А пока попробуем суммировать свои впечатления от прочитанного и попытаемся, опираясь на материал учебника, заглянуть в недалекое будущее.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |