722—403 гг. до н.э. — Эпоха
Чуньцю.
6—5 вв. до н.э.— Появление
буддизма.
6—5 вв. до н.э. — Конфуций.
550—540 гг. до н.э. — Персидс-
кое завоевание.
5—4 вв. до н.э.— Возвышение
Магадан.
403—221 гг. до н.э. — Эпоха
Чжаньго.
330—329 гг. до н.э. —
Македонское завоевание.
4—3 вв. до н.э. первые
сведения о государствах
вьетов.
330 г. — ок. 150 г. до н.э. —
Македонское господство.
Селеквиды.
3 в. до н.э. — Общеиндийское
государство Ашоки.
221—207 гг. до н.э. — Эпоха
Цинь.
247 г. до н.э.—224 г. н.э.—
Парфянское царство.
2 в. до н.э. — 1 в. н.э. — Индо-
греческие, индо-сакские, индо-
парфянские государства.
202 г. до н.э. — 8 г. н.э. —
Эпоха Старшей Хань.
ок. 30—370 г. н.э. —
Кушанское царство.
4—6 вв. до н.э. — Держава
Гуптов.
25—220 гг. н.э. — Эпоха
Младшей Хань.
БОЖЕСТВА ВЕДУЩИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ДРЕВНЕГО
БЛИЖНЕГО ВОСТОКА, ИРАНА И ИНДИИ ЕГИПЕТ
Амон (др.-егип. «сокрытый») — древнеегипетский бог, чтившийся в г. Фивы. Изображался как человек в
высоком венце из двух перьев, иногда с головой барана; священные животные — баран, гусь, змей. С XVIII
династии верховный бог (в отождествлении с Ра —Амон-Pa), покровитель царской власти и завоевательных
войн. Вместе с Амоном так называемую фиванскую триаду образуют его жена богиня Мут (др.-егип. «мать») и
сын — бог луны Хонсу (др.-егип. «странствующий»).
Анубис — древнеегипетский бог, в III тысячелетии до н.э., до распространения культа Осириса, — божество
загробного мира. В дальнейшем —божество круга Осириса как владыки мертвых, покровитель заупокойного
ритуала. Священное животное — черный шакал, с головой которого он изображался. Центр культа — г.
Кинополь.
Апис — чтившийся в древнем Египте священный бык черно-белой окраски, который считался земным
вместилищем бога плодородия Осириса-Хапи, содержался и погребался после смерти в его храме в г. Мемфис.
Атон (др.-егип. «солнечный диск») — древнеегипетский бог, чтившийся в образе видимого на небосклоне
солнца. Известен со Среднего царства; при Аменхотепе ГУ (Эхнатоне) — центральная фигура проводимой им
религиозной реформы (единственный бог, верховный правитель мира, имеющий титулатуру фараона, и отец
Эхнатона).
Атум (др.-егип. «завершенный, полный» либо «несуществующий») — древнеегипетский бог-демиург,
чтившийся в г. Гелиополе. После отождествления в начале V династии с богом Ра приобрел аспект солнечного
божества.
Ба — в древнеегипетских представления «мощь», физическая жизненная энергия человека.
Бастет — древнеегипетская богиня любви и веселья, чтившаяся в г. Бубастисе.
Священное животное — кошка, с головой которой она могла изображаться.
Исида — древнеегипетская богиня, исходно связанная с царской властью и олицетворявшая престол;
позднее включается в культ Осириса в качестве его верной жены и самоотверженной матери Хора. В
эллинистическое время культ Исиды из Египта распространяется по всему античному миру.
Ка — в древнеегипетских представлениях объективно существующий зримый образ человека и в принципе
любого существа и предмета, возникающий вместе с ним, сопровождающий его всю жизнь и сохраняющийся
после его смерти (разрушения) в памяти людей и изображениях. «Сохранение ка» умершего с помощью
создания его точных изображений — один из главных способов магического поддержания его посмертного
существования.
Маат (др.-егип. «истина»)— фундаментальное понятие египетского мировоззрения, которое означает
космологический/ социальный порядок, поддерживаемый верховным богом и фараоном в противовес
тенденциям хаоса («исефет»); кроме того — олицетворяющая это понятие общеегипетская богиня
(изображается с пером на голове).
Мин — древнеегипетский бог плодородия, с чем связан его итифаллический облик; кроме того —
покровитель путей, связывавших Египет с побережьем Красного моря. Чтился в находившемся у начала этих
путей г. Коптос.
Монту — древнеегипетский бог-воитель, покровитель военных успехов фараона. Изображался с головой
сокола и чтился в г. Гермонт и г. Фивы, где впоследствии был вытеснен с ведущего места в культе Амоном.
Неит — древнеегипетская богиня, чтившаяся как создательница мира, покровительница охоты и войны в г.
Санс.
Нехбет — богиня древнейшей столицы Верхнего Египта г. Нехен (Иераконполь),
изображавшаяся в облике коршуна. С I династии вместе с богиней Уаджит считается покровительницей
царя единого Египта; в Новое царство чтится как божество, помогающее при родах.
Огдоада (греч. «восьмерка [богов]»; егип. «хемену») — древнеегипетская космогоническая система,
сложившаяся в I тысячелетии до н.э. в г. Гермополе. Включала четыре пары мужских и женских божеств,
олицетворявших первичный океан (Нун и Наунет), пространство (Хух и Хаухет), тьму (Кук и Каукет),
«невидимое», т.е. воздух (Амон и Амаунет). Мужские божества изображались в образе или с головами лягушек,
женские — змей. Возникновение этих божеств было тождественно возникновению из хаоса
дифференцированного на стихии мира.
Осирис — древнеегипетский бог, с воскресением которого после смерти (убийства злым братом Сетом) был
связан его аспект владыки загробного мира, проявившийся в его иконографии как помещенной на престол
мумии. Отождествление с Осирисом и/или оправдание им на загробном суде — способ для усопшего достичь
загробного блаженства. Центр культа с конца III тысячелетия до н.э. — г. Абидос.
Птах — древнеегипетский бог, сотворивший всех остальных богов и мир своим магическим словом
(называя имена всего сущего). Чтился в г. Мемфис в образе человека, все тело которого скрыто под особой
одеждой.
Ра (др.-егип. «Солнце») — древнеегипетский бог солнца; верховное божество — создатель и высший
властитель мира. С IV—V династии — государственное божество, отец каждого вновь рождающегося фараона.
Центр культа — г. Гелиополь. Отождествлялся с местными божествами, возвысившимися до общеегипетского
почитания (Ра-Атум, Амон-Pa, Себек-Ра).
Сарапис — эллинистическое божество, сложившееся в конце IV—III в. до н.э. на основе синтеза культов
египетского бога Осириса-Хапи (см. Апис) и греческих Зевса, Диониса и Плутона. При участии Манефона
Севеннитского стало покровителем династии Птолемеев; кроме того — божество солнца, плодородия и
загробного мира.
Себек — древнеегипетский бог в облике крокодила, считавшийся владыкой вод, источником плодородия,
защитником верховного божества. Центр его особого почитания — Фаюмский оазис; в то же
время его культ был распространен по всему Египту.
Сет — древнеегипетский бог; первоначально — бог-воитель, защищавший Ра, а также бог грозы, бури,
пустыни. С гиксосского времени — бог неегипетских, прежде всего азиатских, земель. Включение в культ
Осириса в качестве убившего его злого брата привело к представлению о Сете как об олицетворении зла.
Сохмет (др.-егип. «мощная») — древнеегипетская богиня войны, чумы, солнечного жара, изображавшаяся с
головой львицы. Чтилась в г. Мемфис как жена главного местного бога Птаха и мать бога Нефертума.
Таурт — древнеегипетская богиня — покровительница родов, женской плодовитости и семьи. Чтилась в
образе гиппопотама в г. Фивы, не будучи связана с кругом Амона.
Тот (греч.; егип. Джехути) — древнеегипетский бог мудрости и луны; визирь верховного бога Ра; создатель
письменности и календаря. Изображался как человек с головой ибиса, часто с папирусом и писменным
прибором; священные животные — ибис и павиан. Центр культа — г. Гермополь. В I тысячелетии до н.э. отож-
дествлен с греческим богом Гермесом.
Уаджит (др.-егип. «Зеленая») — богиня древнейшего культового центра Нижнего Египта г. Пе-Деп (греч.
Буто). Олицетворяя мощь фараона, чтилась в виде кобры-урея, украшавшего с эпохи Древнего царства его
венцы.
Хапи — древнеегипетский бог, олицетворяющий разлив Нила. Изображался тучным человеком, держащим
в руках сосуды с льющейся из них водой.
Хатхор (др.-егип. «вместилище Хора») — древнеегипетская богиня чувственной любви, музыки и танца,
опьянения; одновременно грозная богиня, истреблявшая по воле Ра людей (ср. с аналогичной двойственностью
в образе месопотамской Иштар); мать Хора Старшего. Изображалась в образе коровы, позднее — женщины с
коровьими рогами; центр культа — г. Дендера.
Хнум — древнеегипетский бог-творец, создавший на гончарном круге человечество и лепивший людей и их
и при их рождении. Центр культа — остров Элефантина и г. Эсне на юге Египта. Изображался в образе барана
либо человека с головой барана.
Хор — древнеегипетское божество: 1) так называемый Хор Старший — сын и
защитник Ра, чтимый в образе сокола либо крылатого солнечного диска (в ипостаси, чтимой в г. Бехдете;
другой центр культа — г. Эдфу); 2) сын Исиды, зачатый ею от мертвого Осириса, принявший его власть над
миром и отомстивший Сету за убийство отца.
Эниеада (греч. «девятка [богов]») — древнеегипетская космогоническая и теологическая система, созданная
в центре культа бога Ра. Гелиополе и включавшая его и несколько поколений произошедших от него богов. В
ее рамках из первоначального хаоса «воссуществовал» бог Ра, оплодотворивший сам себя и создавший бога
воз-
духа Шу и богиню влаги Тефнут; от них происходят бог Земли Геб и богиня неба Нут; от них — боги
Осирис и Исида, Сет и Нефтида. Цель этой системы — включить распространившийся в конце III тысячелетия
до н.э. культ Осириса в более древний культ бога солнца Ра и объяснить происхождение не только мира, но и
египетского государства (поколения богов последовательно сменяют друг друга на египетском престоле).
Ях — древнеегипетский бог луны (полумесяца), чтившийся в г. Гермополь наряду с Тотом. Священное
животное — павиан.
МЕСОПОТАМИЯ
Адад (акк.), Ишкур (шум.) — бог бури и грома (у шумеров — разрушительных, у аккадцев амбивалентно и
разрушительных, и плодородных), сын Ану. Центры культа: Вавилон, Ашшур. В иконографии связан с образом
быка и дву- или трезубцем молнии как эмблемой.
Ану (акк.), Ан («Небо», шум.) — «отец богов», верховное небесное (пассивное) божество шумеро-
аккадского пантеона. Выступает в мифах как воплощение высшей власти. Наделен супругой Антум (иногда —
Инанной-Иштар). Символ Ана — рогатая тиара.
Ануннаки (доcл. «Семя князя», первоначально, видимо, бога Эа, затем считались потомками Ану) —
группа родственных друг другу земных, частично небесных и главным образом хтонических божеств, в узком
смысле слова — только подземные божества. Каждый ном имел собственную группу ануннаков. Все ануннаки
(по позднему счету 600 — 300 небесных и 300 подземных) обитали в общешумерском культовом центре —
Ниппуре.
Апсу (акк.), Абзу (шум.) — мировой океан подземных пресных вод, окружающих землю, хранилище «ме»
(божественные «сути» всех объектов и начал мира, определяющие его свойства), обиталище Эа. Впоследствии
персонифицировался как первопричина жизни, муж Тиамат, убитый богом Эа и ставший основанием его
одноименного жилища.
Ашшур — верховное божество Ассирии, бог-покровитель г. Ашшура. В древнейший период — бог охоты и
племенное божество ашшурской группы восточных семитов. В среднеассирийский период по статусу
приравнивается к Эллилю и поглощает его черты, в новоассирийский — считается старше Ану и возвышается
над всеми богами. Изображался в виде крылатого солнечного диска.
Бел (акк.) (Господин) — эпитет, обозначавший у аккадцев любое божество и употреблявшийся как
фактическое второе имя Эллиля, затем Мардука.
Ду'узу (акк.), Думузи (шум.)— умирающее и воскресающее божество плодородия, супруг богини Инанны
(Иштар), отданный ею в подземный мир в качестве выкупа за нее.
Игиги (акк.), «нун-галене» («великие князья», шум.) — небесные божества, противопоставлявшиеся
ануннакам в узком смысле слова. «Семь великих богов-игигов» — Ану, Эллиль, Эа, Син, Шамаш, Мардук,
Иштар.
Иштар (акк.), Инанна (шум.) — центральное женское шумеро-аккадское божество. Богиня плодородия и
любви, войны, разрушения и распри, олицетворение планеты Венера. Дочь Ану. Почиталась как местное
божество-покровитель во многих центрах (в частности, Ниневии, Арбелах, Уруке и др.). Поглотила черты
многих месопотамских и внемесопотамских божеств сходного характера. Изображается иногда со стрелами за
спиной.
Мардук — городской бог-покровитель Вавилона, с возвышением последнего
считается сыном Эа и верховным божеством («отцом богов»), убившим Тиамат, создавшим мир и
получившим владычеством над ним из рук Ану и Эллиля. Супруга Мардука — Царпаниту. Символы Мардука
— секировидный топор и дракон Мушхуш.
Набу (акк.) — бог писцового искусства и мудрости, писец таблиц судеб. Бог-покровитель Борсиппы.
Изображается стоящим на священном пьедестале, превращающимся в его атрибут.
Нергал (шум.)— владыка мира мертвых, злое божество; считался сыном Энлиля. Супруг Эрешкигаль,
богини подземного царства. Бог-покровитель Куты и Апиака. Атрибуты: львиные головы, серповидный меч.
Нинмах (шум.) — богиня-мать, создательница людей. Местное божество Адаба.
Нинурта (шум.) — бог-герой, сын Энлиля. Бог растительного плодородия и победоносной внешней войны.
Центр культа — Ниппур.
Потоп — важнейшая веха мифологизированной истории шумеро-аккадцев, отделяющая в их представлении
«мифическое» прошлое от «исторического». Реально соответствует, по-видимому, общемесопотамскому
наводнению ок. 2900 г. до н.э.
Син (акк.), Наина (шум.) — лунное божество. Первенец Эллиля, отец бога огня и света Нуску. Бог-
покровитель Ура и Харрана. Символ Сина — полумесяц; основные атрибуты — бык и барка, в которой он путе-
шествует вокруг земли.
Тиамат — хтоническое чудовище, воплощение первичного хаоса, супруга Апсу. Убита в битве
порожденных ею богов («старших») с предводимыми Мардуком богами шумеро-аккадского пантеона
(«младшими»), после чего из ее тела Мардук создает мир. Изображается в виде дракона или семиглавой гидры.
Шамаш (акк.), Уту (шум.) — солнечное божество, также бог правосудия и справедливости, податель
оракулов. Считался сыном Сина. Как местное божество почитался в Уруке. Часто изображается выходящим из-
за гор как своеобразного подножия, с лучами за спиной и серповидным зубчатым ножом в руках.
Шеду и ламассу — олицетворение жизненной силы (шеду) и носительница личности (ламассу) каждого
человека, выступающие как его хранители.
Эа, Эйя, (акк.), Энки (шум.) —хтоническое водное божество, владыка божественной мудрости, советник
богов, повелитель Апсу, создавший человека вместе с Нинмах. Центры почитания — Эреду, Ур. Может
изображаться как ихтиоморфный персонаж.
Эллиль (акк.), Энлиль (шум.)— бог ветра, воздуха и жизни, сын Ана, верховное активное божество,
осуществляющее реальную власть над миром. Титулуется «отцом богов», наделен супругой-советчицей Нин-
лиль. Настроен достаточно враждебно к людям. Центр почитания — Ниппур. Символ Эллиля (как и Ану) —
рогатая тиара.
Эрра (акк.) — бог мора и войны как разрушительных стихий (по-видимому, заимствованный). Считался
сыном Ану.
ЗАПАДНОСЕМИТСКИЙ МИР
Адон («Владыка») — финикийское умирающее (умерщвляемое) и воскресающее божество растительности и
плодородия, возлюбленный Астарты. Как Адонис широко почитался в эллинистическом мире.
Анат — богиня охоты и битвы, дева-воительница, дочь Илу, сестра и возлюбленная Баала, помогающая ему
в битвах с хтоническими врагами, играющая также роль смертоносной богини-губительницы. Иногда считалась
супругой Йево.
Астарта (Ашторет) — богиня плодородия и плотской любви и в то же время богиня-воительница,
олицетворение Венеры (соответствует аккадской Иштар). Могла изображаться в виде нагой конной лучницы.
Баал (Балу, «Господин») — эпитет богов, употреблявшийся прежде всего как имя бога грома и бури Баал-
Хаддада (угаритский Алийян-Балу, тж. Баал-Аддир), перенимающего (под индоевропейским влиянием?)
функции верховного активного божества у своего отца Илу. Баал-Хаддад — Владыка земли и плодородия (в
этом качестве выступает как умерщвляемое и воскресающее божество), космоустроитель, борец с
хтоническими и
косморазрушительными силами (Йамму, Муту).
Баал-Хаммон — бог солнца. В Карфагене — одно из главных божеств, распоряжался плодородием.
Баал-Шамем («Господин небес») — общезападносемитское пассивное верховное (небесное) божество
(иногда это место занимает «Илу отцовский»).
Дагон (Даган) — благой бог — податель пищи (рыбы и зерна), покровитель земледелия и рыбной ловли.
Также божество войны. Бог-покровитель западных семитов Верхней Месопотамии. По «рангу» мог
приравниваться к Илу.
Илу (Эл, «Силач/Бог») — общезападносемитское активное верховное божество — космоустроитель,
демиург, отец богов и людей. Сын Баал-Шамема (или некоего «Илу отцовского»), доверившего ему власть над
миром. Протагонист священного брака, владыка плодородия и производительных сил. Мог почитаться в образе
быка. Супруга Илу —мать богов Асират (Ашера).
Йамму («Море») — властелин морской стихии, по функциям и облику—хтоническое злое божество,
враждебное богам-космоустроителям и оспаривающее у них власть над миром. Повелитель морских чудовищ,
дракона и левиафана. Враг громовников Балу (Баал-Хадцада) или Йево, побежденный и убитый тем или
другим.
Йарих (Ярих) — лунное божество, покровитель Иерихона.
Йахве (Яхве) первоначально — палестинское божество грома и вулканической активности, покровитель
южнопалестинского племени шасу-яхве. Вероятно, это локальный вариант западносемитского бога Йево,
покровителя Берита, противника морских хтонических чудовищ. Палес-
тинский Яхве был адаптирован древними евреями в качестве бога-покровителя Израиля, затем поглотил
образ Илу и стал верховным божеством древнееврейского варианта западносемитского пантеона.
Мелькарт — («Царь города») — местный бог-покровитель Тира, с возвышением Тира почитался в
Финикии, ее колониях и Дамаске. По облику и функциям схож с Баалом (Баал-Хаддадом).
Муту — («Смерть») — божество смерти и хаоса, владыка подземного царства, засухи и бесплодия,
пожиратель мира и главный противник Баала. Схватка Муту и Баала постоянно возобновляется; оба они гибнут
и воскресают, причем смерть Муту и воскресение Баала являются основными условиями возобновления жизни
на земле.
Первочеловек — западносемитская традиция знает несколько перволюдей разного уровня: Адама
(«Человека»), Эноша («Человека»), Шета (Суту) — первопредка основной массы западносемитских племен,
Ноя — предка ныне живущих людей, чья семья единственной пережила некую мировую катастрофу — «потоп»
(в оригинальном семитском предании, по-видимому, огненный).
Рашап — бог — воин-губитель, повелитель огня, молний и мора, покровитель войны и оружия как средств
разрушения. Мог считаться супругом Анат. Изображался хорошо вооруженным, в боевом одеянии.
Тиннит — лунно-небесное женское божество, богиня-дева (иногда, возможно, считалась супругой Баал-
Хаммона), одно из верховных божеств карфагенского пантеона.
Эшмун — умирающее и воскресающее божество растительности, бог-целитель.
ИРАН
(дозороастрийский)
Ажи-Дахака — трехглавый дракон, пытающийся присвоить первоначало общественно-политической
организации иранцев — фарн. Наделен рядом черт индоевропейского змея — носителя хаоса, врага
космоустроительства.
Аярьяман — бог-покровитель ариев (т.е. либо индоиранцев в целом, либо индоариев и контактировавших с
ними части
иранцев). Выступает специально как бог-целитель.
Айшма — дэв, божество грабежа и набегов.
Ангро-Майнью — повелитель дэвов, главный носитель злых начал.
Апам-Напат — благой дух вод (в том числе небесно-дождевых), персонификация грозовой молнии.
Создатель и покровитель
людей, сохранивший иранское политическое начало (фарн) от Ажи-Дахаки.
Ардвисура-Анахита — главное женское божество, богиня воды и плодородия, дух источника мировых вод,
стекающих с мировой горы. Впоследствии считается дочерью Ахурамазды. Выступает на стороне богов и
героев — космоустроителей.
Арта (Апта Вахишта, «Лучший Распорядок») — персонифицированное начало справедливого миропорядка
(прежде всего человеческого порядка). Противостоит аналогичному началу разрухи и несправедливости —
Другу («Лжи»),
Атар — божество стихии огня, составляющей по воззрениям иранцев природу всего сущего. В то же время
считался сыном Ахурамазды, в качестве космообразующего начала боролся с Ажи-Дахака за фарн. Культ огня
был центральным культом иранцев.
Ахурамазда — первоначально старший ахура, ведавший собственно космоустроением и в этом качестве
составлявший пару Митре, ведавшему миром человеческих отношений.
Ахуры и дэвы — Индоиранская мифология различает два класса божеств — дэвов (иранск.)/ дева
(индоарийск.) и ахур (иранск.)/ асур (индоарийск.; этот же термин, по-видимому, первоначально обозначал оба
класса божеств как обобщающий), в конечном счете их стали противопоставлять по благодетельности или
вредности для человека. У иранцев ахуры считались благими божествами, а дэвы — злыми, а у индоариев —
наоборот. При этом важнейшие индоиранские божества автоматически зачислялись в разряд благих (так, Митра
считался ахурой у иранцев, но относился к дева у индоариев; однако уже Индра, как дева-дэв, считался
демоном у
иранцев). К числу главных ахур относятся Митра, Ахурамазда (по-видимому, старший ахура) и Апам-Напат.
В дозороастрийские времена дэвы также имели свои культы, искорененные зороастрийцами.
Веретрагна — бог войны и победы, змееборец-космоохранитель. Ему соприроден фарн — воплощение
царской власти, начало и условие политического существования иранцев.
Зерван — изначальное (предначальное) божество, бог бесконечного времени и судьбы. Вероятно,
воспринимался как предок злых и добрых божеств.
Йима («Близнец») — божественный Первочеловек, сын Солнца, основатель цивилизации и царь мира в
начальный, «золотой» век ее существования. Близнец Йимак, Первоженщины-прародительницы. Оставив
землю, становится богом загробного мира. Благоподатель и податель загробной вечной жизни, одно из главных
иранских божеств.
Митра — божество солнца, с одной стороны, и договора, меры, взаимного блага, дружбы — с другой.
Выступает как устроитель прежде всего социального космоса, хранитель человеческих норм и благоподатель.
Один из ахур.
Хаома — божество галлюциногенного напитка «хаомы» и растения, из которого он готовился.
Жертвоприношение Хаоме — «ясна» — было необходимо для функционирования правильного миропорядка и
обеспечения жизненных и загробных благ жертвователям.
Язаты — (аналогично «бага») — категория божеств — помощников Ахурамазды (в зороастрийские времена
к ним причислялись важнейшие ахуры).
ИНДИЯ
Агни («Огонь») — бог огня (в том числе солнечного огня, огня как основной мирообразующей стихии, огня
домашнего очага, жертвенного костра). Главный из земных богов, протагонист основного ритуала, посредник
между богами и людьми.
Адитьи — особая группа из шести — восьми (позднее двенадцати) богов, включающая Митру, Варуну,
Арьямана, Индру, Вивасвата, иногда Сурью и др. Космо-
хранители и космоправители, благосклонные к людям. В послеведийский период старшим из них считался
Вишну.
Апсары — полубожественные женские существа, обитающие на небе, в реках и на горах. Возлюбленные
гандхарвов, небесные куртизанки и танцовщицы, утешающие в раю Индры воинов, павших на поле брани.
Асуры — класс наиболее могущественных демонов, противостоящих богам (хотя
исходно асурами назывались и демоны, и боги) и ведущих с ними непрестанные войны. Среди асур
выделяются классы гигантов дайтьев, борющихся с адитьями, и тесно связанных с ними семерых данавов —
также гигантов. К данавам относится чудовищный змей Вритра, один из главных асур и основной противник
Индры.
Ашвины — божественные братья-близнецы, небесные божества-колесничие, связанные с утренними и
вечерними сумерками. Для людей — боги-помощники и спасители.
«Боги» (дева, досл. «небесные») — один из двух главных классов индоиранских духов; в индоарийских
представлениях — благие божества, поддерживающие и оберегающие космоустройство. Делятся на три группы
— небесные (верховный пассивный бог Дьяус-«Небо», Варуна, Митра и др. адитьи), боги воздушного
пространства (Индра, Ваю и др.), земные (Агни, Сома и др.). Древнеиндийский пантеон из 33 богов
комплектовался 12 адитьями, 8 васу, 11 рудрами, Дьяусом и Притхиви. В поздневедийский период три класса
благих существ: боги-дева, люди и питары — считались противостоящими трем группам демонических
существ: асурам, ракшасам и пишачам.
Брахма — в индуистской мифологии высшее божество, создатель мира. Глава Тримурти — триады
верховных богов индуизма, стоящий над Вишну и Шивой. По-видимому, образ Брахмы восходит к
абстрактному понятию универсального мирообразующего принципа, персонифицированному и
отождествленному с ведийским Праджапати.
Варуна — бог космических вод, главный из адитьев, хранитель и царь вселенной. Как хранитель
природного космоса выступает в паре с Митрой — хранителем собственно человеческого миропорядка. Сам
Варуна достаточно далек от людей. Возможно, сопоставим с греческим Небом-Ураном.
Васу («добрые») в собственном смысле слова — группа из восьми богов, связанных с землей и
персонифицирующих природные явления, стихии и объекты. Васу подчинялись Индре или Агни.
Ваю («Ветер») — бог ветра.
Вивасват — солярное божество, воплощающее мировой свет, родоначальник людей. Отец Ашвинов, а
также перволюдей
(Ямы и Ями), изобретатель ритуала и огнеподатель. Отождествлялся с Сурьей и стал в конце концов богом
солнца как такового.
Вишну — ведийское божество неясного происхождения и функций; в индуистской мифологии включен в
Тримурти — верховную триаду божеств, где выступает в роли хранителя мира, а иногда — как высший член
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |