архива из хорезмской столицы Топ-рак-кала и кушанские надписи, найденные в Афганистане французскими и
советскими археологами.
Так же как для истории Ирана, для изучения Средней Азии важны сведения античных авторов. Эпические
предания восточноиранских народов частично известны нам из сочинения древнегреческого автора Ктесия
«Персидская история». Но наиболее надежны, хотя и очень кратки, сообщения Геродота. Для позднего времени
важное значение имеют отрывки из книги по истории Парфии, написанной Аполлодором из Артемиты, и
сведения неизвестного автора, в переработанном виде сохранившиеся у римского историка Помпея Трога, чей
труд дошел до нас лишь в кратком изложении.
Огромное значение имеет археологический материал, доставляющий сведения о культуре, хозяйстве, типах
поселений, а также о других сторонах жизни древних обществ. В советский период в Средней Азии
развернулись широкие археологические работы и созданы труды, в которых комплексно рассматриваются
данные археологических и письменных источников.
Глава 23. ИРАН. ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА ЭЛАМА
Возникновение государства в Эламе.
Благоприятные природные условия способствовали раннему переходу племен, населявших территорию
Западного Ирана, к земледелию и скотоводству. Так, на западе, в горных районах Курдистана, первые поселки
общин, начавших заниматься этими новыми видами хозяйства, относятся еще к VIII—VI тысячелетиям до н. э.
В VI—V тысячелетиях до н. э. племена оседлых земледельцев и скотоводов широко расселяются по территории
Иранского плато, минуя лишь пустыни. Наличие месторождений медной руды способствовало раннему раз-
витию металлургии, и уже в VI тысячелетии до н. э. из меди стали изготовлять проколки, булавки, бусы и
другие украшения. Раннеземледельческие общины делали разнообразную глиняную посуду, нарядно укра-
шенную геометрической росписью и рисунками животных: козлов, барсов, быков, птиц, собак, змей.
Постепенно по уровню развития все более выдвигаются племена, обитавшие на юго-западе страны в
плодородных долинах Каруна и Керхи. Там уже в начале IV тысячелетия до н. э. развивается поливное
земледелие, появляются крупные населенные пункты, окруженные глинобитными стенами. В середине IV
тысячелетия до н. э. отмечается значительный прогресс ремесел: керамика изготовляется с помощью гончар-
ного круга, распространяются литые металлические топоры и булавы с навершием в виде животных,
цилиндрические печати. На
некоторых из них изображены крупные храмовые постройки, что свидетельствует о существовании
монументальной архитектуры. Идет и социальное расслоение, обособляется общинная знать во главе с вож-
дями-правителями. Погребения правителей в специальных гробницах в сопровождении запряженной быками
повозки и насильственно умерщвленного возницы напоминают обряд захоронения в царских гробницах Ура в
Месопотамии. В результате равнинная часть Юго-Западного Ирана, носящая название Сузиана, постепенно
превращается в настоящую житницу страны, где выращивали обильные урожаи ячменя, полбы и фруктов. На
печатях, которые датируются примерно 3000 годом до н. э., встречаются изображения плуга. В это же время
установились прочные торговые связи с Месопотамией. Вавилоняне и ассирийцы называли Юго-Западный
Иран Эламту («горная страна»). Это название сохраняется и в современной науке.
К началу III тысячелетия до н. э. в Эламе возникли раннегосударственные объединения. Столицей одного из
этих объединений стали Сузы, крупный город в долине Каруна и Керхи, на месте скрещивания важнейших
торговых путей, соединявших Элам с Месопотамией, а также с Северным и Восточным Ираном. Кроме Суз
существовали также небольшие государства (Аван, Аншан, Симаш и др.), из которых наибольшее значение
имел Аншан. Позднее все эти области были включены в единое государ-
ство, столица которого находилась в Сузах, а в отдельные периоды — в Аншане.
Эламская цивилизация оказывала значительное влияние на племена других областей Ирана, развивавшихся
в условиях первобытнообщинного строя. Так, таблички с эламской рисуночной письменностью были найдены в
Центральном (Сиалк) и в Юго-Восточном (Яхья-тепе) Иране. Возможно, эти находки отражают стремление
эламитов утвердиться на торговых путях, по которым в это время в Переднюю Азию доставлялись различные
товары, в том числе лазурит. Во второй половине III тысячелетия до н. э. на севере и востоке Ирана отмечается
интенсивная социальная дифференциация, выделение ремесел и формирование крупных центров городского
типа (Шахри-Сохте и др.).
Элам во второй половине III тысячелетия — первой половине П тысячелетия до н. э. История Элама на
всем своем протяжении была тесно связана с историей Двуречья. В XXIV—XXII вв. до н. э. он находился в
прямой политической зависимости от Аккадского царства. В этот период большинство документов и надписей
в Эламе составлялись на аккадском языке, эламские цари ставили в Сузах статуи аккадского царя Маништушу,
посвятив их местным богам. Около 2230 г. до н. э. эламский правитель заключил договор с аккадским царем
Нарам-Суэном. В нем эламит, в частности, заявляет: «Враг Нарам-Суэна—мой враг, друг Нарам-Суэна — мой
друг». В начале XXII в. до н. э. весь Элам стал единым и независимым государством. Но вскоре в страну
вторглись племена кутиев, обитавшие в горных районах Загроса, и подчинили ее себе. При царях III династии
Ура (конец XXII—начало XX в. до н. э.) Элам снова попал в зависимость от Двуречья, но уже в конце XXI в. до
н. э. добился самостоятельности и даже на время подчинил себе Ур. В конце XVIII в. до н. э. эламиты вновь
вторглись в Месопотамию и на целое столетие «наложили руки на святилища Аккада и превратили Аккад в
прах».
В III—II тысячелетиях до н. э. выработалась характерная для эламитов система государственной
организации. Наряду с верховным правителем всей страны, который носил шумерский титул суккалмах («ве-
ликий посланец») и пребывал в Сузах,
Бронзовая голова эламита. Конец I тысячелетия до н. э.
государством управлял его заместитель — обычно младший брат царя, который назывался суккалом
(«посланец») Элама и Симашки и имел резиденцию в Симашки (на востоке Элама), а после смерти верховного
правителя занимал престол в Сузах. На третьей ступени государственной иерархии стоял наместник или царь
города Сузы, который становился суккалом Элама и Симашки в случае смерти последнего, а на его должность
выбиралось новое лицо.
Более мелкими областями управляли «отцы» (адда), подчинявшиеся верховной власти суккалмаха. После
смерти кого-либо из них власть переходила к племянникам по материнской линии, т. е. к сыновьям сестры. Для
царских семей Элама были характерны браки с сестрами и левират, согласно которому после смерти царя его
брат и
преемник женился на вдове умершего и тем самым получал право на престол.
Браки с сестрами, левират и управление государством тремя лицами — характерные черты эламского
общества, отражающие архаические элементы общественной жизни, пережитки родоплеменного строя.
Возвышение и гибель Эламского царства.
В конце XIV в. до н. э. Элам был завоеван касситской Вавилонией. Однако около 1180 г. до н. э. эламский
царь Шутрук-Наххунте I изгнал вавилонское войско с территории Элама и, совершив победоносный поход в
Вавилонию, разграбил города Сиппар, Киш, Опис, увез в Сузы богатую добычу, в том числе стелу с законами
Хаммурапи.
Ок. 1150 г. до н. э. эламиты совершили новый поход против Вавилонии и подчинили себе страну. Это было
время расцвета эламского могущества, и в самом Иране власть эламских царей простиралась от Персидского
залива на юге приблизительно до области современного города Хамадан на севере. Однако вскоре эламская
гегемония была подорвана. В 1115 г. до н. э. в битве при Дере (крепость на границе Ассирии с Эламом)
вавилонское войско во главе с Навуходоносором I нанесло эламитам сокрушительное поражение, после
которого Элам на три столетия исчезает с исторической арены.
В VIII в. до н. э., когда Вавилония боролась за независимость от Ассирии, Элам стал союзником вавилонян и
оказался втянутым в бесконечные войны с ассирийцами. Сначала военная удача была на стороне Элама и его
союзников. В 720 г. до н. э. эламиты в кровопролитной битве при Дере нанесли поражение ассирийцам. Однако
в развернувшейся затем войне Ассирия одержала победу над своими противниками.
В 692 г. до н. э., когда вавилоняне вновь подняли восстание против Ассирии, Элам, верный своей
традиционной политике, решил оказать помощь восставшим, объединив вокруг себя все племена Загроса,
включая персов. В местности Халуле на Тигре эламиты вступили в схватку с ассирийцами, нанесли им
жестокие потери, но и сами оказались настолько ослабленными, что не в состоянии были перенести войну на
территорию противника.
Лишь в период царствования в Ассирии Асархаддона (681—669 гг. до н. э.) между Ассирией и Эламом
установились кратко-
временные мирные отношения. Однако в 652 г. до н. э., когда царь Вавилонии Шамаш-шум-укин поднял
восстание против Ассирии, эламиты активно поддержали его. После разгрома Вавилона ассирийский царь
Ашшурбанапал сосредоточил все силы против Элама. Войны с ним окончились около 639 г. до н. э. полным
поражением Элама и захватом Суз ассирийцами.
Около 595 г. до н. э. вавилонскому царю Навуходоносору II удалось подчинить эламитов своей власти,
затем они оказались под властью индийских царей, возможно, около 549 г. до н. э. были покорены персами.
После этого Элам навсегда лишился своей независимости.
Эламское общество. В III тысячелетии до н. э. в Эламе преобладали сельские общины, куда входили все
свободные люди независимо от их родственных уз, коллективно владевшие землей и совместно обра-
батывавшие ее. Общины управлялись старейшинами, выбранными собранием того или иного города или
деревни.
С начала II тысячелетия до н. э. в Эламе интенсивно развиваются частные хозяйства с использованием
рабского труда. Складывание рабовладельческих отношений приводило к имущественной дифференциации,
распаду сельских общин и разорению свободных общинников, которые лишались земли и орудий
производства. Земля стала сосредоточиваться в руках отдельных экономически сильных семей, что привело к
возникновению частной земельной собственности.
На смену сельским общинам к концу II тысячелетия до н. э. пришли большесемейные общины, члены
которых были связаны родственными узами. Эти общины коллективно владели землей, сообща обрабатывали
ее и затем делили доходы между своими членами. С течением времени в них могли объединиться и люди, не
являвшиеся родственниками. Для этого надо было заключить договор о «братстве» и передать свою землю в
распоряжение общины. Позднее такие договоры стали применять для увеличения рабочей силы за счет малозе-
мельных свободных людей, которые, вступив в общину, теряли свою собственность и обрабатывали землю,
получая за это часть урожая. Постепенно в домашних общинах началось выделение богатых и бедных. Ма-
лоимущим приходилось прибегать к ссуде
зерном или деньгами, отдавая в залог свои дома или сады, и многие из этих бедняков оказывались в
долговом рабстве. Постепенно имущественная дифференциация привела к разложению большесемейной
общины, распаду коллектива как единой хозяйственной ячейки, к разделу общинного имущества и даже к
аренде и продаже земли. Тяжелые условия аренды всегда были выгодны землевладельцам и нередко разоряли
арендаторов.
Наряду с общинными, а позднее и частновладельческими хозяйствами в Эламе имелись также царские и
храмовые хозяйства. Например, в I тысячелетии до н. э. в Сузах и других городах существовали царские
ремесленные мастерские, в которых работали военнопленные, обращенные в рабов, и зависимые от царя
ремесленники из местного населения. Храмы были собственниками крупных земельных владений, а также
занимались торговыми и ростовщическими операциями, отдавая в долг под проценты деньги, зерно и т. д.
Часть храмовых земель сдавалась в аренду, остальная обрабатывалась храмовыми рабами и общинниками.
Последние могли убирать урожай со своих полей только после того, как заканчивали работу на храмовой земле.
Вначале эламиты совершали деловые сделки (заем денег, аренда земли, продажа домов и т. д.) без записи,
но с начала II тысячелетия до н. э. под влиянием вавилонян они стали их письменно фиксировать. На судебных
заседаниях кроме судей присутствовали представители наместника области и городских жителей. Цари с
помощью жрецов внушали народу, что они являются заместителями богов на земле и выполняют волю
последних. В эламских источниках упоминаются и законы Хаммурапи, которые в течение нескольких веков
действовали и в Эламе. Для эламского права были характерны жестокие наказания преступников. Например, за
ложную клятву отрезали руки и язык или топили в реке. Нередко нарушителя контракта приговаривали к
смертной казни.
Постепенно в системе государственного управления произошли большие изменения. Характерная для Элама
система управления с помощью суккалов к XV в. до н. э. перестала существовать. Начиная с XIII в. до н. э.
царский престол стали передавать по наследству от царя к его старшему сыну,
Посвятительная надпись эламского царя Кутик-Иншушинака в честь бога
Иншушинака, выполненная эламским линейным словесно-слоговым письмом. XXIII в.
до н.э.
т. е. по отцовской линии. Шло формирование централизованной монархии.
В Эламе в отличие от Вавилонии и многих других стран Древнего Востока женщина занимала высокое
социальное и экономическое положение. Например, около 1800 г. до н. э. один из эламских царей назначил
свою мать наместницей Суз, так как у него, по-видимому, не было сыновей. Женщина могла выступать в суде
как свидетель, истица и ответчица. Дочери получали одинаковую с сыновьями долю наследства.
Культура Элама. Около 3000 г. до н. э. эламиты создали пиктографическое (рисуночное) письмо, которое
отличается от шумерского, возникшего несколько ранее. Возможно, наличие письма у шумеров дало толчок
появлению эламского письма, однако последнее является самостоятельным видом, который принято называть
протоэламским. Он употреблялся около 400 лет, имел примерно 150 основных знаков, передававших целые
понятия и слова. Пока эламское пиктографическое письмо остается нерасшифрованным.
Во второй половине III тысячелетия до н. э. появилось эламское линейное слоговое письмо. Оно имело
около 80 знаков, и им можно было записать не только элементарные хозяйственные, но также политические
Староэламская серебряная ваза с изображением богини победы Нарунде; на ободке -
линейная словесно-слоговая надпись. Найдена в окрестностях Персеполя
Золотая статуэтка жертводателя из Суз. XIII—XII вв. до н.э.
и религиозные тексты. Однако линейное письмо в большинстве областей Элама недолго находилось в
употреблении, и основные тексты, зафиксированные им, относятся к XXIII в. до н. э. Вскоре оно было заменено
шумеро-аккадской клинописью. В первой половине II тысячелетия до н. э. для составления хозяйственных и
частноправовых текстов эламиты обычно пользовались аккадским языком. Но со второй половины II
тысячелетия до н. э. появляется значительное количество клинописных текстов на эламском языке.
Клинописью, заимствованной из Месопотамии, эламиты пользовались до V в. до н. э., после чего они перешли
на арамейское письмо.
Господствующее место в идеологической жизни эламитов занимала религия. Религиозным центром страны
были Сузы. Во главе эламского пантеона стояла Пинекир («Великая богиня»), которую считали матерью богов.
Ее культ свидетельствует о
сохранении значительных матриархальных пережитков в жизни эламского общества. Большую роль играл и
культ Иншушинака, покровителя Суз и бога подземного мира. Бог солнца и справедливости Наххунте считался
создателем дня. В упомянутом договоре между эламским царем Хитой и аккадским царем Нарам-Суэном
приводятся имена 37 эламских божеств. Большое значение имел не только общегосударственный пантеон, но и
местные боги, покровители городов и областей. Судя по изображениям на печатях, культовые действия
совершали нагие жрецы. В сценах религиозных церемоний участвовали музыканты, которые, по-видимому,
были также жрецами. Во главе многочисленного жречества стоял верховный жрец, имевший большое влияние
при дворе и сопровождавший царя в походах.
Еще в IV тысячелетии до н. э. на территории Элама сложилось оригинальное
искусство. Эламская керамика этого периода украшена изящными геометрическими узорами и
стилизованными изображениями птиц, животных и людей. На каменных сосудах также с большой
выразительностью воспроизведены различные виды животных. Искусство III тысячелетия представлено
изображениями грифонов, крылатых львов и демонов, а также сцен бытового характера (охоты, ремесленных
работ, учета урожая), сохранившимися на печатях того времени.
Во второй половине III—II тысячелетии до н. э. большое влияние на эламское искусство оказало шумерское
и вавилонское изобразительное искусство. Статуи этого периода изготовлены в традициях круглой скульптуры
Месопотамии, хотя и отличаются некоторым примитивизмом. Шедевр эламского искусства — бронзовая статуя
царицы Напирасу.
Значительного подъема эламское искусство достигло в XIII—XII вв. до н. э. с усилением политической роли
страны. Образцом эламской монументальной архитектуры этого времени является зиккурат, построенный в
городе Дур-Унташ недалеко от Суз в XIII в. до н. э. У входа в зиккурат стояли изображения львов, быков,
грифонов, статуи богов и царей, изваянные из золота и серебра. Зиккурат имел 4 этажа, общая высота которых
составляла 42 м. Длина сторон нижнего этажа равнялась 105 м. На сооружение зиккурата были израсходованы
миллионы кирпичей и сотни тысяч каменных глыб.
Хотя после захвата персами Элам ли-
Зиккурат в городе Дур-Унташ, построенный эламским царем Унташ-Напиришой. XIII
в. до н.э.
шился своей независимости, его культурные достижения оказали большое влияние на материальную и
духовную культуру древних персов.
Глава 24. МИДИЙСКОЕ ЦАРСТВО В VIII—VI ВВ. ДО Н. Э.
Расселение ираноязычных племен.
Мидия занимала территорию Северо-Западного Ирана. Западная часть страны, охватывавшая районы
горных хребтов Загроса у границ с Ассирией, позднее, в античной историографии, получила название Мидия
Атропатена. К востоку от Атропатены простиралась равнинная часть Мидии.
В III—II тысячелетиях до н. э. на этой территории обитали племена оседлых земледельцев и скотоводов,
говорившие на касситском, кутийском, хурритском и других неиндоевропейских языках. Собственно же
мидийцы и родственные им персы, как уже было сказано, говорили на различных диалектах иранских языков,
принадлежавших к индоевропейской языковой семье.
В настоящее время считается, что предками ираноязычных племен были скотоводы Восточной Европы,
откуда часть их направилась через Кавказ и вдоль побережья Каспийского моря в Иран и Среднюю Азию. Они
вторглись в Иран во второй половине II тысячелетии до н. э. и постепенно распространились по всей террито-
рии в первой трети I тысячелетия до н. э. Это проникновение, однако, не носило характера завоевания,
повсеместно шло смешение пришельцев с местным населением, которое в результате продолжительного об-
щения с пришельцами постепенно становилось ираноязычным. Во многих районах страны в IX—VIII вв. до н.
э. старое, неираноязычное население все еще оставалось преобладающим. Однако начиная со второй половины
VIII в. до н. э. иранцы уже составляли большинство населения во многих
областях Западного Ирана, в том числе и в Мидии. С этими процессами — расселением ираноязычных
племен и ассимиляцией ими местного населения — связано широкое распространение могил вооруженных
всадников. О занятии иранских племен коневодством свидетельствуют, в частности, указание клинописных
текстов о регулярной уплате этими племенами дани лошадьми ассирийским царям, а также тот факт, что еще в
VIII в. до н. э. вавилоняне заимствовали иранский термин для названия люцерны, переводимый как «лошадиная
еда». Находки богатых могил, в которых много художественных изделий, сосудов из золота, указывают на
обособление военных предводителей, стоящих во главе воинственных конных дружин.
Ассирийцы в Мидии. Вторжение в Переднюю Азию киммерийцев и
скифов.
Начиная с IX в. до н. э. ассирийцы стали совершать походы на территорию Мидии с целью захвата добычи.
В это время в Северо-Западном Иране существовали десятки мелких княжеств, в которых жили как мидийцы,
так и местное население кутийско-касситского происхождения. Резиденциями правителей этих мелких
владений служили крепости и укрепленные цитадели небольших городков. В своих походах ассирийцы
доходили до центра Иранского плато. Например, в 744 г. до н. э. Тиглатпаласар III совершил поход до горы
Бикни (совр. Демавенд близ Тегерана) и получил от мидийцев в качестве подати 9 т лазурита и 15 т различных
бронзовых изделий. В течение VIII в. до н. э. мидийские области находи-
Маннейский царь. Изображение на бронзовой ситуле. VIII в. до н.э.
лись в зависимости от ассирийцев и платили им регулярные подати, главным образом ремесленными
изделиями и скотом.
В конце VIII в. до н. э. стали возникать первые крупные политические объединения на территории
Западного Ирана, во главе которых стояли племенные вожди. Одним из таких объединений была область
Манна, ядро будущего Маннейского царства, занимавшая районы к юго-востоку от озера Урмии.
Необходимость оказывать сопротивление грабительским ассирийским нашествиям несомненно ускорила
объединение и ряда небольших индийских княжеств в единое государство.
• В конце VIII в. до н. э. ситуация в Передней Азии усложнилась из-за вторжения туда киммерийских
племен из Северного Причерноморья. В начале VII в. до н. э. следом за киммерийцами из Северного
Причерноморья в Переднюю Азию вторглись также скифские племена, часть которых осела в области Сакасена
и южнее вплоть до озера Урмии и оттуда стала совершать набеги на Урарту и Ассирию. В этническом
отношении скифы и киммерийцы были родственны как между собой, так и с мидийцами и персами. Все они
говорили на различных диалектах иранских языков. Персы называли все скифские племена саками. Греки
же называли кочевые племена Юго-Восточной Европы и Средней Азии скифами. В современной научной ли-
тературе наименование «скифы» обычно применяется к древним жителям Северного Причерноморья, а скифы
Средней Ази называются саками. Киммерийская и скифская конница, состоявшая из прекрасно обученных
всадников, стрелявших из лука на полном скаку, представляла немалую угрозу для древневосточных
государств.
В течение длительного времени киммерийцы находились в Малой Азии, а именно в восточной части
Каппадокии и в области Манна. Около 720 г. до н. э. они нанесли поражение урартскому царю Русе I, а во
время царствования в Ассирии Асархаддона (681—669 гг. до н. э.) стали угрожать и ее северным границам. В
679 г. до н. э. они вторглись в Ассирию, но ассирийцам удалось одержать над ними победу. Однако около 675 г.
до н. э. киммерийцы разгромили Фригийское государство в Малой Азии и снова стали угрожать границам
Ассирии. Тем временем скифы из приурмийского района стали предпринимать грабительские
Мидийский всадник. Изображение на эламской печати VII—VI вв. до н.э.
Мидийская крепость Хархар. Изображение на ассирийском рельефе из Дур-
Шаррукина. Конец VIII в. до н.э.
походы на страны Передней Азии и между 635 и 625 гг. до н. э. доходили даже до границ Египта, опустошив Сирию и
Палестину.
Возникновение и расцвет Мидийской державы.
В 673 г. до н. э., воспользовавшись военными действиями между ассирийцами и киммерийцами, мидийские
племена подняли восстание против ассирийского ига. Восстание возглавил один из мидийских вождей по
имени Каштарити (Геродот называет его Фраорт). На стороне мидийцев выступили также киммерийцы и
скифы, но вскоре ассирийский царь Асархаддон, выдав свою дочь замуж за скифского вождя, сумел добиться,
чтобы скифы отошли от восставших. Мидийцы же продолжали борьбу и в 672 г. до н. э. создали независимое
государство, изгнав ассирийцев с западной части своей территории. Каштарити начал постепенно объединять
все мидийские племена, ликвидируя мелкие княжества.
К середине VII в. до н. э. Мидия стала крупным государством Древнего Востока. В 653 г. до н. э. мидийский
царь Каштарити предпринял поход против Ассирии. Но в это время скифы, будучи союзниками ассирийцев,
напали на мидийцев. Не выдержав борьбы на два фронта, мидийцы потерпели поражение, Каштарити погиб, а
над страной в 653—625 гг. до н. э. установилось господство скифов.
В 625 г. до н. э. царем Мидии стал сын Каштарити Киаксар. Он нанес поражение скифам и окончательно
объединил все мидийские племена в единое государство со столицей в Экбатанах (совр. Хамадан), создал
сильную регулярную армию, реорганизовав ее по родам оружия (копьеносцы, лучники и конница), вместо
прежнего ополчения, собиравшегося по племенному принципу.
Теперь мидийцы могли обратиться против своего исконного врага — Ассирии, которая к тому времени уже
более десяти лет воевала с Вавилонией. В 614 г. до н. э. войско во главе с Киаксаром опустошило ассирийскую
провинцию Аррапху, затем вскоре захватило древнейшую столицу Ассирии Ашшур и истребило ее жителей.
После этого мидийцы и вавилоняне заключили союз против своего общего врага — Ассирии. В августе 612 г.
до н. э., вызвав искусственное наводнение, мидийцы и вавилоняне после опустошительного штурма ворвались
толицу Ассирии Ниневию и буквально сравняли ее с землей.
В конце 612 г. до н. э. мидийцы, отягощенные добычей, вернулись домой, предоставив вавилонянам
завершение войны с ассирийцами. Когда ассирийцы укрепились в городе Харране в Верхней Месопотамии, а
Египет послал на помощь им значительный отряд войска, вавилонскому царю Набопаласару пришлось
обратиться за поддержкой к Киаксару. Мидийское войско сыграло решающую роль во взятии Харрана (609 г.
до н. э.). Одна вавилонская надпись сообщает: «Сверху и снизу, справа и слева, подобно урагану
с Аккадом (т. е. Вавилонией)... и храм их нисколько не пощадил». Вскоре ассирийцы прекратили
сопротивление, и в результате разгрома их державы мидийцы захватили коренную территорию Ассирии (т. е.
Северную Месопотамию) и область Харран. Наряду с Вавилонией и Египтом Мидия стала крупнейшей
державой на Ближнем Востоке.
Еще в период совместной борьбы мидийцев и вавилонян против Ассирии их союз был закреплен
династическим браком между Навуходоносором, сыном Набопаласара, и дочерью Киаксара. Когда Навуходо-
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |