Від учителя учні чекають цілком певної поведінки: передавати знання, стежити за дисципліною, оцінювати знання. Припустимо, що до класної кімнати увійшла людина, представився учителем (тобто носієм цього статусу), але повівся несподіваним чином: розставив туристичний намет, розкинув книжковий лоток або став смикати дівчаток за коси. Природно, що ми маємо справу з поведінкою, але не ролевим. Ця людина повелася не так, як чекають учні. Проте людина, що ніколи в житті не бачила учителя і нічого що не знає про його права і обов'язки, дивна поведінка не визнає несподіваною. Він може подумати, що учитель саме так і повинен поводитися, що така його роль. Проте учні точно знають, яка поведінка (яка роль) повинна відповідати статусу учителя.
Не лише оточення чекає від виконавця цієї ролі певної поведінки, але і сам індивід чекає схвалення або осуду за правильне або неправильне виконання своєї ролі. Підлеглий працює краще, коли дістає схвалення начальника. Схвалення - це визнання правильного виконання ролі. Підлеглий постійно чекає оцінки своїх дій. І коли він її не отримує, в душу закрадається тривожне відчуття того, що тут щось не так, як очікувалося. Передчуття і очікування, особливо тривалі, разрушающе діють на людську психіку. Іноді погана звістка прийнятніша за повну безвісність.
Очікування не лише "пригинають до землі", але і піднімають увись. Ми стаємо дотепниками, коли від нас чекають жарти, і цікавими співрозмовниками, знаючи, що подібна репутація вже закріпилася за нами. Ми пишемо, стріляємо, захищаємо і здійснюємо інші дії краще і з великим ентузіазмом, якщо знаємо, що від нас люди чекають рекордів, героїчних вчинків, прояву майстерності або великодушності.
Очікування можуть якось фіксуватися, і тоді вони стають соціальними нормами. Якщо, звичайно, їх розглядають як обов'язкові вимоги (приписи). А можуть не фіксуватися, але від цього вони не перестають бути очікуваннями.
Отже, соціальна роль неможлива без таких умов, як очікування членів групи, функціонально пов'язаних з цим статусом, і соціальні норми, фіксувальні круг вимог до виконання цієї ролі.
Ролеві очікування включають два елементи: дії і якості. Від учителя очікуються не лише читання лекцій, перевірка домашніх завдань і проведення іспитів, але ще і такі якості, як об'єктивність, компетентність, чесність, відповідальність.
Згідно П. Бергеру:
"роль можна визначити як типову реакцію на типове очікування. Базову типологію ролей заздалегідь визначає суспільство. На мові театру, звідки і було запозичено поняття ролі, можна сказати, що суспільство розписує ролі усім dramatis personal. Отже, акторам треба тільки увійти до ролей, розписаних їм до підняття завіси. Поки ролі граються за текстом, соціальне дійство йде, як заплановано.
Роль задає зразок, що показує, як діяти індивідові в конкретній ситуації. Різні ролі в суспільстві, як і в театрі, не в рівній мірі жорстко вимагають від актора точного наслідування інструкцій, що додаються. Серед професійних ролей мінімально регламентується роль сміттяру, тоді як лікарям, священикам і офіцерам доводиться придбавати особливі манери, мовні і моторні навички: військову виправку, єлейний голос, добру особу у ліжка хворого. Проте, якщо розглядати роль тільки як регуляторну модель видимих з боку дій, то можна упустити один істотний аспект ролі. Ми почуваємо себе палкішими, коли цілуємо; покірливішими, коли стоїмо навколішки; лютішими, коли приголомшуємо кулаками, тобто, скажімо, поцілунок не лише виражає запал, але і "виробляє" його. Регламентовані дії привносять до ролі відповідні емоції і соціальні установки. Професор, що зображує розум, сам починає почувати себе розумним. Проповідник раптом помічає, що сам починає вірити у свої проповіді. Солдат чує у своїй душі заклик Марса, надівши військову форму. У кожного з них відповідна емоція або соціальна установка могла бути присутній і до початку гри, але роль неминуче посилює її. Проте у багатьох випадках є усі підстави вважати, що у свідомості акторів не було абсолютне нічого, що могло б передбачити виконання ними їх ролей. Іншими словами, розумними стають з призначенням на викладацьку посаду, вірянами - виконуючи обряди, готовими до бою - маршируючи у строю".
Піддані чекають від короля наказаного звичаєм або документом поведінки. Таким чином, між статусом і роллю є проміжна ланка - очікування людей (экспектации). Очікування можуть якось фіксуватися, і тоді вони стають соціальними нормами. Якщо, звичайно, їх розглядають як обов'язкові вимоги (приписи). А можуть не фіксуватися, але від цього вони не перестають бути очікуваннями.
Соціальна дія
Роль - ясно усвідомлюваний і соціально визнаний зразок поведінки, завдяки якій людина відчуває своє місце в суспільстві. Роль виступає також стратегією дій, що допомагає справлятися з виникаючими проблемами і взаємодіяти з іншими ролями, наприклад, в системі батьківсько-дитячих ролей.
Дія - одиничний акт соціальної поведінки, що складається з окремих рухів. Рухи такі елементарні, що властиві і тваринам, і людям. Дії і діяльність - тільки людям. Забити цвях - ця дія, воно розпадається на дрібніші рухи (помах молотка, удар по цвяху і так далі). До рухів не застосовані мета і потреби, а до дії застосовані. Наведений приклад ілюструє фізичні дії. Від них потрібно відрізняти соціальні дії.
Класичну теорію соціальної дії, що вплинула на становлення усієї світової соціології, створив у кінці XIX -начале XX віки великий німецький соціолог Макс Вебер. Він виділяв чотири типи соціальної дії: 1) целе-рациональное поведінка, коли індивід орієнтується передусім на поведінку інших людей, і ці орієнтації або экспектации (передбачення) він використовує як "засоби" або "інструменти" у своїй стратегії дій; 2) ціннісно-раціональне, воно детермінується нашою вірою в релігійні, моральні і інші цінності, ідеали незалежно від того, веде така поведінка до успіху або ні; 3) афектне, тобто емоційне; 4) традиційне.
Перший тип. Целе- або/і інструментально-раціональна поведінка припускає вільний і усвідомлений вибір мети: просування по службі, купівля товару, ділова зустріч. Така поведінка обов'язкова вільно. Свобода означає відсутність якого-небудь примусу з боку колективу або натовпу. Інша характеристика - орієнтація на поведінку інших людей, передбачення його, використання такого передбачення як "засоби" побудови власних дій.
Другий тип - ціннісно-раціональна поведінка. Воно базується на свідомій орієнтації або вірі в моральні або релігійні ідеали. Ідеали коштують вище за миттєві цілі, розрахунки, міркування вигоди. Діловий успіх відходить на другий план. Людина може навіть не цікавитися думкою оточення: засуджують вони його або ні. Він думає тільки про вищі цінності, наприклад, порятунку душі або почутті обов'язку. З ними він порівнює свої вчинки.
Третій тип названий у Вебера традиційною поведінкою. Його не можна навіть назвати свідомим, бо в основі лежить притуплена реакція на звичні роздратування. Вона протікає за одного дня прийнятою схемою. Подразниками виступають різні табу і заборони, норми і правила, звичаї і традиції. Вони передаються з покоління в покоління. Такий звичай гостинності, існуючий у усіх народів. Його наслідують автоматично, через звичку поводитися так, а не інакше.
Четвертий тип - афектна, або реактивна поведінка.
Афект - це душевне хвилювання, яке переростає в пристрасть, сильний душевний порив. Афект йде зсередини, під його впливом людина поступає несвідомо. Будучи короткочасним емоційним станом, афектна поведінка не орієнтована на поведінку інших або свідомий вибір мети. Стан розгубленості перед несподіваною подією, душевний підйом і ентузіазм, роздратування на оточенні, пригнічений стан і меланхолія - усе це афектні форми поведінки.
Вебер виключив традиційну і афектну дію з предмета соціології, оскільки не вважав їх соціальною дією, але включив целе- і ціннісно-раціональну поведінку. На перетині соціології і психології знаходиться соціальна психологія, вона вивчає два середні типи поведінки. Загальна структура предмета дослідження трьох наук зображена на мал. 5.2.
Соціологія, по Веберу, має бути такою, що "розуміє", бо поведінка людей осмислена. Але таке розуміння не є психологічним. Сам сенс не належить до сфери психічного і тому не є предметом вивчення психології. Він - частина соціальної дії, тобто такої поведінки, яка співвідноситься з поведінкою інших, орієнтовано таким співвідношенням, коригується і регулюється ім.
Структура соціальної дії включає два компоненти: 1) суб'єктивну мотивацію індивіда або групи, поза якою в принципі не можна говорити ні про яку дію, і 2) орієнтацію на інших, яку Вебер називає "очікуванням" або "аттитюдом" і без якого дія не є соціальною.
Соціальні норми
Норми і очікування, що входять в зміст ролі, тісно взаимосвязанны. Норма - зразок або колективне очікування поведінки, навчена відповідь, яку можна назвати загальноприйнятою в деякій групі. У такому формулюванні роль є нормативний зразок, структурна, але не поведінкова характеристика. Вона - частина соціальної позиції, але не вираження цієї позиції у дії.
Соціальні норми - наказані правила поведінки - характеризують не лише статус, але і роль. Можна навіть виразитися так: завдяки нормам, структурним характеристикам соціального простору, тільки і стає можливою ролева поведінка. Завдяки ним воно, власне кажучи, і організовується відповідним чином.
Ось ми на вулиці виступаємо носіями статусу "Пішохід". Як переходити вулицю, в який час і в якому місці? Наша поведінка на вулиці обумовлена відповідними нормами. Зверніть увагу: йдеться про роль, тобто поведінці, але соціальна норма встановлюється не цим ось конкретним пішоходом, а відповідними інстанціями і отримує закріплення в соціальній структурі суспільства. Норма - командний пункт, з якого віддаються розпорядження мільйонам виконавців ролей. Без соціокультурних норм безглуздо говорити про які-небудь ролі. Але самі норми задаються ззовні (хоча реалізуються усередині ролі).
Соціальні норми - припису, вимоги, побажання і очікування відповідної (суспільно схвалюваного) поведінки. Нормы суть деякі ідеальні зразки (шаблони), приписуючі те, що люди повинні говорити, думати, відчувати і робити в конкретних ситуаціях. Дотримання норм регулюється суспільством з різною мірою суворості. Соціальні норми виконують в суспільстві дуже важливі функції:
1. регулюють загальний хід соціалізації;
2. інтегрують індивідів в групи, а групи - в суспільство;
3. контролюють поведінку, що відхиляється;
4. служать зразками, еталонами поведінки.
Яким чином вдається досягти цього за допомогою норм? По-перше, норми - це також і обов'язку однієї особи по відношенню до іншого або іншим особам. Забороняючи новачкам спілкуватися з начальством частіше, ніж зі своїми товаришами, мала група накладає на своїх членів певні зобов'язання і ставить їх в певні стосунки з начальством і товаришами. Отже, норми формують мережу соціальних стосунків в групі, суспільстві. По-друге, норми це ще і очікування: від людини, що дотримує цю норму, оточення чекає цілком однозначної поведінки. Коли одні пішоходи рухаються по правій стороні вулиці, а ті, хто йде назустріч, пересуваються по лівій, виникає впорядкована, організована взаємодія. При порушенні правила виникають зіткнення і безлад. Ще наочніша дія норм проявляється в бізнесі. Він в принципі неможливий, якщо партнери не дотримують писані і неписані норми, правила, закони. Отже, норми формують систему соціальної взаємодії, яка включає мотиви, цілі, спрямованість суб'єктів дії, само дію, очікування, оцінку і засоби.
Норми виконують свої функції в залежності тому, в якій якості вони себе проявляють:
1. як стандарти поведінки (обов'язки, правила) або
2. як очікування поведінки (реакція інших людей).
Більш суворо за усе караються порушення табу і юридичних законів (наприклад, вбивство людини, образа божества, розкриття державної таємниці), найм'якше - звичок. Будь то індивідуальні (забув почистити зуби або прибрати за собою ліжко) або групові, зокрема, сімейні (наприклад, відмова вимкнути світло або закривати вхідні двері).
Захист честі і гідності членів сім'ї є обов'язком кожного чоловіка. Тут йдеться про норму як стандарт належної поведінки. Цьому стандарту відповідає цілком конкретне очікування членів сім'ї, надія на те, що їх честь і гідність будуть захищена. У кавказьких народів подібна норма цінується дуже високо, а відступ від цієї норми карається дуже строго. Те ж саме можна сказати про південноєвропейські народи. Італійська мафія виникла як неформальна норма захисту ушановуй сім'ї, і лише пізніше за її функцію змінилися. Відступників від прийнятого стандарту поведінки карало усе співтовариство.
Чому люди прагнуть дотримувати норми, а співтовариство строго стежить за цим?
Норми - стражники цінностей. Честь і гідність сім'ї - одна з найважливіших цінностей людського співтовариства з прадавніх часів. А суспільством цінується те, що сприяє його стабільності і процвітанню. Сім'я - основний осередок суспільства, і турбота про неї - його щонайперший обов'язок. Проявляючи турботу про сім'ю, чоловік тим самим демонструє свою силу, хоробрість, добродіяння і все те, що високо оцінюється оточенням. Його соціальний статус підвищується. Навпаки, нездатний захистити домочадців піддається презирству, його статус різко знижується. Оскільки захист сім'ї - основа її виживання, те виконання цієї найважливішої функції в традиційному суспільстві робить чоловіка автоматично главою сім'ї. Не виникає суперечок про той, хто перший - чоловік або дружина. В результаті зміцнюється соціально-психологічна єдність сім'ї. У сучасній сім'ї, де чоловік не має можливості продемонструвати свої лідируючі функції, набагато вище нестабільність, чим в традиційній.
Форми вираження ролі
Слід розрізняти наступні явища:
1. виконання ролі,
2. ідентифікація з роллю,
3. навчання (освоєння) ролям.
Такі явища, як виконання ролі і побудова ідентифікації з нею, людиною заздалегідь не обмірковуються і не плануються, вони відбуваються майже автоматично.
Виконання ролі
Коли батьки забороняють вам повертатися додому після 11 годин вечора, примушують робити обридлі уроки або нагадують, що потрібно винести відро для сміття, не думайте, що у них поганий настрій або вони не люблять вас. Просто вони виконують свою соціальну роль.
Можна сказати, що статус підкреслює схожість людей, а роль - їх відмінність. Постежимо за поведінкою членів Вченої ради. Коли вони виконують ритуальні дії, що вважаються їм по статусу, - опускають бюлетень в урну, розписуються у відомості і так далі, - вони схожі один на одного. Але варто нам звернути увагу на те, як вони розуміють роль члена Вченої ради і як поводяться відповідно до цього розуміння, і особові особливості виступлять на перший план. Один вважає, що його роль, як експерта, полягає в критиці будь-яких недоліків дисертанта. Інший вважає, що його роль, як старшого товариша, полягає в допомозі і підтримці молодого ученого, що робить в науці перші кроки. Третій прийшов на засідання відбути час і формально виконати свою роль.
Згідно з точкою зору засновника соціометрії Дж. Морено, ролева поведінка передує виникненню "Я". Ролі не виникають з "Я", навпаки, "Я" може виникнути з ролей. Таким чином, у Дж. Морено, як і у Дж. Мида, засновника символічного интеракционизма, в основі соціальної поведінки лежить виконання ролі. Термін "виконання ролі" застосовується разом з іншим вираженням - "грати роль" - як рівнозначний йому.
За твердженням Ч. Кулі і Дж. Мида, дитина вчиться розуміти самого себе, коли приймає роль інших. Людина уявляє, яким він представляється спостерігачеві, приписуючи йому певне судження, і реагує - з радістю або з образою - на це наказане іншому судження. Уміння ставити себе на місце іншого - це початок процесу прийняття соціальної ролі.
Прийняття ролі може бути добровільним, добровільно-примусовим і примусовим. Вступ на посаду професора і студента відбувається добровільно, перейняття на себе ролі сміттяру відбувається значною мірою під тиском обставин, коли влаштувати свою долю на ринку праці найкращим способом не вдається. Це приклад швидший за добровільно-примусове прийняття ролі, оскільки воно відбувається з відомої згоди самої людини. Примусові ролі - у ув'язненого, кинутого коханця, сина та ін.
Поперемінне виконання різних ролей протягом одного дня, яке часто відбувається з нами, нагадує переодягання і вихід на сцену акторів. Швидко перевтілившись в новий вигляд, він миттєво міняє репертуар ролі залежно від конкретної ситуації. "У колі друзів можна виконувати роль майстерного raconteu (Raconteur (фр.) - аматор(-ница) розповідати; охочий(-ница) до небилиць; разг.: брехун(-ья).), а на роботі - вольового керівника. Чемність з гостями може звернутися спритністю в політиці, а твердість в бізнесі - в суворе дотримання правил етикету під час світської бесіди".
Кожна людина привносить до ролі індивідуальний стиль виконання, але варіації обмежуються певними нормами і очікуваннями, що накладаються суспільством на конкретну роль. Тому говорять, що роль залишається відносно стабільної навіть тоді, коли одну і ту ж позицію займають різні люди.
Від людини, що виконує цю роль, оточення чекає цілком конкретних вчинків і не чекає інших, які не в'яжуться з їх уявленням про цей статус. Проте і сам володар статусу знає, чого від нього чекає оточення. Він розуміє, що оточення стане відноситися до нього так, як вони бачать виконання цієї ролі, а не так, як він має намір її виконувати. Оточення будує з носієм статусу такі стосунки, які відповідають правильному виконанню статусної ролі. З порушником вони прагнуть не зустрічатися, не спілкуватися, не підтримувати відношення. Президент країни, що виголошує промови по папірцю, в усьому що слухається своїх радників або тих, хто стоїть за його спиною, не викличе у людей довіри і навряд чи сприйматиметься ними як сильний президент, гідний управляти країною на благо людям.
Отже, від володаря конкретного статусу люди чекають, що він гратиме цілком певну роль відповідно до тих вимог, які до цієї ролі вони пред'являють. Вимоги і норми поведінки суспільство наказує статусу заздалегідь. За правильне виконання своєї ролі індивід винагороджується, за неправильне - карається, нехай це буде зроблено у формі несхвалення або відмови голосувати за цю кандидатуру на виборах.
Статус короля наказує йому вести зовсім інший спосіб життя, ніж ведуть простолюдини. Ролева модель, відповідна цьому статусу, повинна виправдати надії і очікування його підданих. У свою чергу і піддані, відповідно до свого статусу і рангу, повинні діяти в чіткій відповідності з набором відповідних норм і вимог.
Жодна роль не є жорстко фіксованою моделлю поведінки. Швидше поведінка є результатом властивого цій ролі способу тлумачення ролевих очікувань.
Ідентифікація з роллю
За кожною соціальною роллю, на думку П. Бергера, закріплена певна ідентичність, тобто ототожнення виконавця зі своєю роллю. В деяких випадках ідентичність епізодична, зокрема, у збирача сміття, який легко перекваліфіковується, скажімо, в сторожа або водія вантажівки. Проте священнослужителеві складніше перейти в офіцери, але легко - в професори університету. Украй важко змінити роль негра на роль білого і майже неможливо - роль чоловіка на роль жінки. Ідентифікація може проявлятися в простій заяві типу "я - чоловік" або "я - російський". Зрозуміло, ми добре усвідомлюємо, що народилися особою чоловічої статі, але бути біологічним самцем ще зовсім не означає грати ту специфічну, соціально визначену роль, яка починається з твердження "я - чоловік". Дитина чоловічої статі повинна навчитися бути агресивним, честолюбним, змагатися з іншими і відкидати "телячі ніжності".
Такий вже влаштовано життя, що ми різною мірою ототожнюємо себе зі своїми статусами і відповідними ним ролями. Іноді ми буквально зливаємося з роллю: інший столоначальник поводиться зневажливо не лише з підлеглими, але з відвідувачами, домочадцями, перехожими, сусідами; програміст не мислить своєму життю без комп'ютера. Якісь з ролей завжди ближче і рідніше нам, якісь - далі і більше чужі. Наші ролі - це невідривна частина нашого "Я", але ними не вичерпується це "Я". Вчителька намагається повчати усіх, хто попадається їй під руку. Вони переносять стереотип поведінки з одного статусу на інші, навіть не замислюючись. Чому вони поводяться автоматично? А тому що злилися зі своєю головною роллю (головним статусом), зрослися з нею.
Максимальне злиття з роллю називається ролевою ідентифікацією, а середнє або мінімальне - дистанціонуванням від ролі. Від викладача внз чекають, що він прийде на лекцію в строгому костюмі і краватці. Багато хто так і поступає. Інші віддають перевагу вільному одягу - светру і джинсам. Тим самим вони підкреслюють певну дистанцію з роллю викладача і одночасно - зближення із студентами, свідчивши своєю поведінкою, що усі ми - члени одного суспільства, колеги, рівні.
Дистанціювання від ролі потрібно відрізняти від скорочення міжстатусної дистанції. Скорочення міжстатусної дистанції, розглянуте вище, призводило до так званої фамільярності - підкреслено неввічливого звернення однієї людини до іншого, не відповідному займаним статусам. Дистанціювання від своєї ролі має на увазі сильне або слабке віддалення, відчуження людини від своєї ролі, а не зближення або віддалення від іншої людини.
Поняття міжстатусної дистанції і ролевої ідентифікації тісно пов'язані з іншим - ролевій дистанції. Поняття "Ролевій дистанції" можна трактувати досить широко, стосовно усіх ситуацій, коли роль навмисно грають, не приймаючи її внутрішньо, іншими словами, коли актор встановлює внутрішню дистанцію між своєю свідомістю і виконуваною роллю.
Розвиваючи думки Бергера, можна сказати, що деякі ролі люди грають без внутрішньої згоди, наприклад, роль ув'язненого, "козла відпущення", кинутого коханця, вигнанця, бомжа, жертви та ін. В цілому можна затверджувати, що чим нижче статус цієї ролі, тим з меншою внутрішньою згодою її виконуватимуть, і навпаки.
Деякі ролі, а їх більшість - пішохід, пацієнт, покупець, член профспілки і так далі - є особово не значущими для людини. Їх відсутність або наявність людина сприймає непомітно. У них не вкладається частинка душі і свого "Я". Навпаки, інші ролі, а їх меншість, передусім ті, які пов'язані з головним статусом, сприймаються як частина "Я". Їх втрата переживається особливо глибоко - як внутрішня трагедія.
Чоловік - виробник матеріальних благ, годувальник сім'ї. Втрата роботи переживається як крах особи. У безробітного змінюються стиль і спосіб життя, стосунки з близькими і рідними, структура дозвілля, система цінностей. Статус безробітного вносить серйозні зміни в увесь статусний набір. Руйнуються основи ціннісного ядра особи - самоповага і самооцінка.
Таким чином, у кожної людини є своя ролева система. Але не з усіма ролями людина ідентифікує себе однаково - з одними (особово значущими) більше (ролева ідентифікація), з іншими (другорядними) менше (дистанціювання від ролі). Термін "скорочення міжстатусної дистанції" описує характер стосунків між двома і більше індивідами - носіями різних, але функціонально пов'язаних статусів.
Суспільство наділяє індивідів ідентичністю, воно підтримує її і трансформує. Суспільство створило сотні ритуальних актів, що підкріплюють вступ в новий статус і роль, наприклад, інавгурація і ініціація, хрещення і посвячення в нова посада, проходження "прописки" у в'язниці. "Те, що антропологи називають обрядом переходу, включає зречення від старої ідентичності (скажімо, від дитинства) і ініціацію в нове (дорослу) життя. Сучасні суспільства практикують м'якші обряди переходу, як, наприклад, інститут заручин, коли індивіда по загальній змові усіх зацікавлених осіб дбайливо ведуть до порогу, що відділяє холостяцьку свободу від неволі браку".
Навчання ролям
Навчання ролям і освоєння ролі - багато в чому схожі процеси. Обоє вони входять в ширше поняття соціалізації, про яку мова попереду. Тут же дамо тільки короткі пояснення початкових понять. Засвоювати що-небудь можна тільки теоретично.
Норми засвоюються, а ролі освоюються на практиці. Освоєння - сукупність практичних дій. Роль - динамічна характеристика статусу, або модель поведінки. Коли ви освоюєте роль, ви уживаєтеся в цю модель поведінки. Тому соціалізацією називають той, що триває усе життя процес засвоєння соціальних норм і освоєння соціальних ролей.
Як ми навчаємося соціальним ролям? Граючи в ігри, діти навчаються передусім командній поведінці. Для соціологів ці ігри дуже важливі, вони допомагають дітям зрозуміти, яким бачать світ інші люди, на думку яких потрібно зважати, якщо ми хочемо, щоб наша поведінка вважалася ними нормальним. Наприклад, коли група дітей грає у футбол, кожен гравець повинен знати, що повинен робити його напарник, і в результаті цього краще осмислити свою власну роль в команді. Поступово діти придбавають систему знань про те, що чекають від них інші люди і як вони реагуватимуть на його або її дії. Процес навчання належній поведінці розтягується на все життя, хоча найцінніше отримується в перші п'ять років життя.
Людина рідко бере на себе ту або іншу роль добровільно. Зазвичай вона покладається на нього в результаті збігу обставин у зв'язку з соціальними потребами або характером освіти. У тонкому процесі соціалізації дитина придбаває якості, потрібні для ролей, що припускають владу або, навпаки, що вимагають підпорядкування.
Ролевий набір
Ми вже стикалися з поняттям статусного набору, яке було введено в науковий обіг Р. Мертоном. Воно означає сукупність усіх статусів, що належать одній людині. Мертон запропонував ще одне поняття, яке, з відомих причин, тісно пов'язано з першим. Ролевий набір - сукупність ролей (ролевий комплекс), що асоціюються з одним статусом. Інша назва - ролева система. Обидва терміни однакові употребимы в літературі. Статусний набір належить людині, а ролевий набір належить статусу. Між ролями існують тільки взаємодії, а між статусами - стосунки.
Кожен статус зазвичай включає ряд ролей. Приміром, статус університетського професора має на увазі такі ролі, як викладач, дослідник, наставник молоді, консультант промислових фірм і уряду, адміністратор, автор наукових статей, фахівець у своїй галузі знань та ін.
Кожна роль в ролевому наборі вимагає особливої манери поведінки і спілкування з людьми. Навіть дві схожі ролі професора - викладач і наставник - припускають різне відношення до студентів. Перша полягає в дотриманні формальних норм і правил: читання лекцій, перевірка курсових робіт, прийом іспитів. Друга має на увазі неформальне спілкування із студентами як мудрий порадник або старший друг. Відповідно до цього у кожної ролі свій тип реалізації соціальних стосунків.
Кожна роль в ролевому наборі з'являється, таким чином, сукупністю несхожих на інші стосунків. З колегами у професора складаються одні взаємини, з адміністрацією університету - інші, з редакторами журналів, студентами, промисловцями - треті. У результаті ролевий набір формує набір соціальних стосунків. Термін "відношення" використаний тут як динамічна характеристика - в значенні "Вступити у відносини". Просто "відношення", або статична характеристика, припускає не взаємодія двох людей, а усього лише готовність, схильність до нього. Таку готовність прийнято називати установкою.
Отже, паралельно поняттю "Статусний набір" застосовується поняття "Ролевий набір". Воно описує усі види і усе різноманіття шаблонів поведінки (ролей), закріплених за одним статусом. Відповідно до кожного виду ролі формується свій тип соціальних стосунків.
Ролевий набір в сім'ї
Розглянемо поняття ролевого набору детальніше, для чого виберемо найпоширенішу і знайому сферу життя - сімейну. Сім'я - це кровно-споріднений осередок суспільства, в якому представлена практично уся гамма соціальних стосунків,: юридично-правових, соціальних, господарсько-економічних, культурних і духовних. Ні, мабуть, тільки політичних, оскільки сім'я не відноситься до інститутів політичної системи суспільства. Подібна повнота, представленность усіх типів стосунків, дозволяє соціологові провести глибокий і повноцінний аналіз розподілу і виконання ролей, що зустрічаються між людьми.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |