судоходства на Средиземном море. Совершались морские ллавания
в Ливан. Начало периода пирамид. Зозер построил "Ступенчатую
пирамиду" в Саккара, в растоянии 4 км на запад от Мемфиса, в 6
отступающих платформах, на подобие вавилонской культовой
башни. Снефру (Сенеферу) позже иммитировал Зозера, но заполнил
террасовое пространство и сделал гладкие скаты, первую настоящую
пирамиду в соседнем Мейдуме.
Четвертая династия. Состояла из семь царей. Это был зенит
периода пирамид. Три великих пирамиды: Хеопса (Хуфу), Хафре
(Сефрен), Менкур (Менкаура), около Гизея, в 13 км на запад от
Каира. Самой большой была пирамида Хеопса, одного из великих
правителей Египта. Следуюшим по величии был царь Хафри,
БЫТИЕ
который повелел на сфинксе высечь свое изображение. Мумия
Менкура была найдена в его пирамиде.
Пятая династия. Девять царей. Работа в шахтах Синая не
прекращается. Торговые экспедиции по Средиземном море
совершались в Финикию, Сирию и Офир.
Египтяне имели крепкую веру в загробную жизнь. На западной
стороне пирамиды царицы Хент-Кавес, из пятой династии,
обнаружена лодка, длиной в 33 м. и шириной в 5 м., которая была
высечена глубоко в скале для переселениядуши царицы в другой мир.
Все гробницы фараонов были хорошо обставлены драгоценностями
этого мира, которыми они думали пользоваться в загробном мире.
Шесшая династия. Она состояла из 6 царей. Конец старого
царства. Пепи 11, пятый царь династии, царствовал 90 лет, это было
самым длинным царствованием в истории.
Седьмая, восьмая, девятая и десяшая династии. Они имели всего
20 царей. Период этот был временем развала царств по причине
междоусобиц между царями.
Одиннадцатая династия. Состояла из 7 царей. Начало среднего
великого царства, которое продолжалось и в 12 династии,
Двенадцатая династия. Состояла из 8 царей. Аменемхет 11!
построил храм Серабит в Синае, где Питри недавно обнаружил
старейшие в мире алфавитные письмена. Были восстановлены
частые сношения с Сирией. От реки Нила был построен канал в
Красное море. Сенусерт 1 построил обелиск Он, который стоит до
настоящего времени. Сенесерта 11 обычно считают фараоном,
которого Авраам посетил в Египте.
Египетские пирамиды
Не так как вавилонские
культовые башни, которые
были построены со святынями
сверху для поклонения богам,
пирамиды были гробницами
для увековечивания славы
фараонов,которые они строили
для себя. Начиная с первой
династии, пирамидная гонка
достигла своего зенита в
четвертой династии.
Великая пирамида Хеопса
есть величайшим памятником
веков. Она занимает площадь в
5 гектаров, 71 кв, м.(теперь 69
1/2 м.), высотой 147 м.(теперь
137 м.). В постройку этой
пирамиды вошло около 2 300
000 камней средней толщины в
один метр и весом в две с
половиной тонны.
1ОО
БЫТИЕ
Пирамида была построена из последовательных слоев грубо
высеченного известняка. Лецевая сторона пирамиды была обложена
кусками гладкого отшлифованного и хорошо пригнанного гранита.
Эти наружные гранитные камни позже были сняты с пирамиды для
постройки зданий в Каире.
С северной стороны пирамиды, по середине ее есть вход во внутрь
пирамиды высотой в один метр, который ведет в нижнее помещение.
высеченное в твердой скале, 30 м. ниже уровня пирамиды и 180 м. до
самой верхушки пирамиды. между нижним помещением и
верхушкой в пирамиде есть еще двадругих помещения по серелине, в
которых помещены картины и скульптура, изображающая доспехи
царя. Мумии Хеопса в пирамиде не оказалось.
Как строились пирамидм? Камни высекались и обрабатывались
только каменными и медными инструментами в каменоломне,
находящейся в 19 км. на восток. Они переправлялись через реку Нил
во время разлива реки, а затем бесконечными артелями рабочих
поднимались по наклонным земляным площадкам веревками на
желаемую высоту, и при помощи деревяных клиньев, вбиваемых то с
одной, то с другой стороны платформ со специальной рамой,
ставились на свое место. Предполагают, что для такой постройки
требовалось 100 000 человек на 10 лет труда, чтобы только
подготовить насыпную дорогу (мостки), а затем 20 лет, чтобы
соорудить пирамиду. Вся эта работа производилась
принудительным трудом, простым рабочим народом и рабами,
подгоняемые бессердечным кнутом погонщика.
Замечательно то, что пирамиды строились на рассвете
человеческой истории. Сэр Флиндерс Питри называет пирамиду
Хеопса "величайшей и самой аккуратной структурой в мире".
Энпиклопедия Британика говорит, что "умственная способность, о
которой свидетельствует эта пирамида, равняется умственной
слособности современного человека".
Глава 12:1-3. Призвание Авраамв
С призванием Авраама начинается рассказ искупления. 0
избавлении человеческого рода были сделаны намеки еще в
Едемском саду (3:15). 2 000 лет после сотворения мира и согрешения
человека и 400 лет после потопа, когла человечество впало в
идолопоклонство и отступничество, Бог призвал Авраама быть
основателем движения, целью которого было восстановление и
избавление человечества.
В это раннее время человеческой истории, когда народы были не
больше племенных групп, расселенных на более плодотворных
землях, Авраам, праведный муж, верующий в Бога, не
идолопоклонник, один из немногих примитивных поклонников
единого Бога, получил обетование, что его наследники:
1. Получат в наследие Ханаанскую землю.
2. Станут великим народом.
3. Через них благословятся все другие народы.
Обетование это (12:2; 22:18) легло в основу учения Библии о
искуплении. Бог сначала призвал Авраама в Уре (Деян. 7:2-4; Быт.
БЫТИЕ
11:31). Затем в Харане (12:1-4). Потом в Сихеме (12:7). И опять в
Вефиле (13:14-17). Дважды в Хевроне (15:5,18). Это обетование было
подтверждено йсааку (26:3,4) и было дано также йакову (28:13,14;
35:11,12; 46:3,4).
Авраам
Из вышеуказанных ссылок видно, что Авраам родился, когда его
отцу было 130 лет, и что он был первородным, как видим в 11:26. Ему
было 75 лет, когда он пришел в Ханаан. В восьмидесятилетнем
возрасте он спас Лота и встретился с Мелхиседеком. При рождении
Измаила ему было 99 лет, а при рождении Исаака -- 100 лет. На 137
году его жизни умерла Сарра и на 160 году родился Иаков. Авраам
умер достигнув 175 летнего возраста, 115 лет перед переселением
Иакова в Египет.
Развитие идолопоклонства
Авраам не был идолопоклонником, но он жил среди
идолопоклонников. В самом начале человек поклонялся единому
Богу и в Едемском саду жил в весьма близком общении с Богом.
После согрешения и изгнания из рая, человек потерял свое
первоначальное познание Бога и блуждая в темных поисках
разрешения тайны своего бытия, он начал поклоняться силам
природы, кажущейся ему источником его жизни. Половое влечение,
как средство, дающее начало жизни, имело большое значение в
ранней вавилонской религии. Клинописные письмена
свидетельствуют о том, что большая часть их богослужения
состояла из описания сексуальных сношений между богами и
богинями, от которых, как они думали, все пришло к жизни. Кроме
этого также обожествлялись солнце, дождь и другие силы природы,
так как от них зависила жизнь мира.
Обожествлялись и цари, так как у них была власть и сила. Многие
города и народы считали своими богами основателей этих городов,
как Ассур -- отец ассирийцев, который стал их главным богом и
Мардук (Нимрод), основатель Вавилона. И для того, чтобы реальнее
воспринять своих богов, их стали изображать, а потом этим
изображениям стали кланяться и богопочитать. Таким образом
человек опустился вниз от единобожия в пропасть бесчисленных,
многобожных, идолопоклонческих культов. Некоторые из этих
культов в своей практике оказались невыразимо
отвратитительными и мерзкими.
Идолопоклонство во дни Авраама
Ур был в Вавилонии и вавилоняне поклонялись многим богам и
богиням. Они поклонялись огню, солнцу, луне, звездам и различным
силам природы. Нимрод, который отличился своим противлением
Богу, постройкой Вавилонской башни, позже считался одним из
главных вавилонских богов. Мардук было обыкновенным именем, а
позже стало аналогичным с Ваалом. Шамаш было имя бога солнца.
Син -- боглуны, был главным божеством Ура, города Авраама. Жена
БЫТИЕ
бога Сина называлась Нингал, богиня луны Ура. Она имела много
имен и ей поклонялись во всяком городе, как Матери-богине. Одним
из ее многих имен было Нина, от которого произошло названия
города Ниневия. Самым обычным ее именем в Вавилонии было
Иштар. Она обожествляла половую похоть. В ритуале ее поклонения
была распущенность. Религиозная проституция в стенах ее храма
считалась обществом нормальным поведением вавилонских
женщин. В связи с этим, в ее храме были роскошные уединенные
места, где жрицы развлекали поклонников богини мужского пола
позорными обрядностями. Кроме этих проституток-жриц, всякая
служанка, жена или вдова должна была хотя один раз в жизни
участвовать в этих обрядах.
Авраам верил в единого Бога
Соотечественники Авраама были идолопоклонниками. Его отец
был идолопоклонником (Ис. Нав. 24:2). Существует предание, что
отец Авраама в детстве был гоним за отказ поклоняться идолам. Как
Авраам узнал о истинном Боге? Вне сомнения, что через
непосредственное откровение Самого Бога. Кроме того, если
посчитать годы жизни людей, согласно глав 5 и 11, то Ной жил до
рождения Авраама и жизнь Ноя была перекрыта Мафусалом на 600
лет, а жизнь Мафусала была перекрыта жизнью Адама на 243 года.
Поэтому Авраам непосредственно мог узнать от Сима и Ноя о
потопе и рассказ Мафусала о Адаме и Еве в Едемском саду.
Глава 12:4-9. Переселение Авраама в Ханаан
Харан бьш на расстоянии 1000 км. на северо-запад от Ура, 620 км.
на северо-восток от Ханаана, где Авраам сделал свою первую
остановку. Он вышел из Ура в поисках страны, где он был намерен
основать народ, свободный от идолопоклонства, хотя сам не знал,
куда шел (Евр. 11:8). Харан в это время уже был весьма заселенным
местом, через которое шли дороги на Вавилон, Ассирию, Малую
Азию и Египет. По этим дорогам передвигались караваны и армии.
После смерти своего отца Фарры, Авраам, призванный Богом,
пошел искать менее заселенные земли.
Первая остановка Авраама в Ханаане была в Сихеме, в центре этой
земли и долины, полной природной красоты, между горами Гевалом
и Геразимом. Здесь Авраам построил жертвенник Богу, но не
задерживаясь на долго, он двинулся на юг, продолжая исследовать
эту землю.
Следующая остановка Авраама была в Вефиле, на расстоянии 32
км. на юг от Сихема и 1б км. на север от Иерусалима. Место здесь
самое высокое во всем Ханаане, открывающее прекрасный вид во
всех направлениях. В своем лутешествии Авраам придерживался
верхушки горного хребта, возможно по той причине, что
Иорданская долина была от него на восток, а береговая долина
Средиземного моря была на запад, были уже густо заселенными. В
Вефиле он также поставил жертвенник Богу, равно как и позже в
Хевроне, а перед этим в Сихеме, не только как признание Бога своим
Богом, но как свидетельство своей веры перед народами, среди
БЫТИЕ
которых он пришел жить. Возможно, что ему понравился Вефиль,
так как он здесь поселился после возвращения из Египта и раздела с
Лотом.
Глава 12:10-20. Пребывание Авраама в Египте
Подвигаясь на юг от Вефиля, Авраам прошел очень близко мимо
Иерусалима, и если Мелхиседек был Симом, то, возможно, Авраам
посетил его, если он слыхал о нем еще в Вавилонии. Авраам ушел в '
Египет по причине голода и там остался пока прошел голод. Во
время пребывания в Египте, у него произошло очень неприятное
приключение. Жена Авраама Сарра была очень красивой женщиной.
А у фараонов был обычай отнимать красивых женщин у мужей для
себя, а мужей убивать. Его осторожная замена слов "жена Сарра" на
"сестру" не бьпо ложью в полном смысле этого слова. Сарра была
ему единокровной сестрой (20:12). Браки между близкими
родственниками в те ранние времена были обычным явлением, пока
не размножились люди и не представлялся большой выбор.
Археологическая заметка:посещение Авраамом Египта
На гробнице Сенусерта 11 из 12 династии, в Бенихассене, который,
как предполагают в то время был фараоном, есть скульптура,
изображающая посещение его двора азиатскими, семитскими
торговцами. Из рассказов патриархов можно заключить, что в то
время велась усиленная торговля с Египтом (Быт. 12:10-20; 37:25;
43:11; 46:6).
Глава 13. Авраам расходится с Лотом
Лот был племянником Авраама. Они долгие годы жили вместе со
времени выхода из Ура. А телерь их стада так размножились, что им
стало тесно жить вместе и это послужило причиной ссоры между их
пастухами из-за пастбища. Самым лучшим выходом из этой
трудности было разделиться и разойтись. Авраам весьма
великодушно предоставил Лоту выбор земли. Лот неразумно
выбрал Содомскую долину. После этого Авраам избрал Хеврон,
который с тех пор стал его постоянным местом жительства.
Глава 14. Авраам побеждает вавилонских царей
Победа эта произошла в связи с освобождением Лота. Можно
предполагать, что Авраам был знаком с военным искуством. С 318
вооруженными рабами из его дома и с некоторой помощью со
стороны соседей, он ночью напал на неприятеля и, разбив четерех
вавилонских царей, освободил Лота с его имуществом. Армии в то
время были малыми. Царями были племенные руководители.
Авраам тоже был своего рода царем -- главой племени в тысячу или
более человек.
Археологическая заметка: Хаммурапи
"Амрафел", Хаммурапи считается одним из самых выдающихся
ранних вавилонских царей. Открытие его прославленного Свода
БЫТИЕ
законов сделало его имя известным. Возможно, что Авраам был
знаком с ним лично еще из Ура. "Законы Хаммурапи" являются
голосом из праха дней Авраама (см. стр, 58).
Археологическая заметка: Путь царей [5,6]
Места, упомянутые в стихах 5 и б,где говорится о четырех
восточных царях воевавших с Содомом, были расположены так
далеко на восток от обычных торговых путей, что Албрайт в одно
время считал их легендарными. Но в 1929 г. он обнаружил ряд
великих курганов около Харрана на восточной границе Галаада и
Моава, городов, которые процветали около 2 000 лет до Р.Х.
Открытия эти свидетельствуют о том, что местность эта была густо
заселена, так как здесь проходили торговые пути между Дамаском,
Едемским и Синайским районами добывания золота и меди.
Мелхиседек, 14:18-20
Священник -- царь Салима (Иерусалима). Еврейское предание
гласит, что это был Сим, оставшийся в живых после потопа,
старейший житель земли, священник патриархального века всего
человечества. Если это так, то здесь содержится намек на то, что уже
скоро после потопа Бог избрал Иерусалим быть центром и местом
избавления человечества. Кто бы Мелхиседек ни был, он был
прообразом Иисуса Христа (Пс. 109; Евр. 5,6,7).
Главы 15,16,17. Бог обновляет Свои обетоввния Аврааму
Бог открывает Аврааму, что передтем, как его потомки наследуют
Ханаан, они проживут 400 лет в чужой земле (15:13), в Египте. Когда
Аврааму исполнилось 100 лет, а Сарре 90 лет, то им было дано
обетование Исаака и обряд обрезания, как знак Божьего народа.
Главы 18,19. Содом и Гоморра
Эти города беззакония находились в несольких километрах от
Хеврона, где жил Авраам и от Иерусалима, местожительства
Мелхиседека. Зно Содомз и Гоморры достигло неба, хотя прошло
всего 400 лет иосле потопа, о чем еще должны бы помнить жители
этих городов. Человечество уже забыло урок потопа и уничтожения
людского рода. "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем
серу и огонь", чтобы освежить их память и предупредить от
грядущего гнева Божьего на грешников, и чтобы показать на
примере окончательное наказание земли огнем (2 Пет. 2:5,6; 3:7,10).
Иисус Христос приравнивает дни Своего пришествия ко дням
Содома (Лук. 17:26-32), а также ко дням потопа. В обеих случаях
времена эти были невыразимо лукавыми. В наши дни, с неимоверной
быстротой когда-либо известной в истории человечества,
преисполненого зависти,жестокости,зверства и всяких преступных
намерений; со злыми духами, занимаюшими высокие посты на
земле -- не требуется особых усилий видеть, куда стремится
человечество, хотя и прилагаются старания некоторыми добрыми
БЫТИЕ
людьми и правителями предупредить это падение. Если не наступит
мировое движение покаяния, то день погибели неизбежно близок.
Местоположения Содома и Гоморры
Содом находился на северной или южной конечности Мертвого
моря. "Содом" (Усдом), так называется гора в юго-западном углу.
Существует весьма распространенное древнее предание, что
большая топографическая перемена произошла в южной конечности
Мертвого моря во время разрушения Содома и Гоморры. Древние
историки всегда предполагали, что города эти находятся под
Мертвым морем.
Мертвое море
Мертвое море имеет в длину 65 км. и около 16 км. в ширину.
Северный конец моря очень глубок и достигает в некоторых местах
до 330 м. Уровень воды в море в настоящее время выше, чем в дни
Авраама, по причине засорения илом с реки Иордана и других
притоков и без выхода воды из моря. Южная треть моря когда-то
была равниной.
Археологическая заметки
В 1924 г. В.Ф. Албрайт и М.Г. Кайл вели совместную экспедицию
Американских школ и Ксения семинарии и обнаружили в юго-
восточном углу Мертвого моря пять оазисов, созданных
БЫТИЕ
ручьями пресной воды. Недалеко от этих источников, на уровне 150
м. выше уровня Мертвого моря, на месте называемом Баб-эд-Дра,
лежат остатки большого укрепленного сооружения, очевидно
служившим "центральным местом" для религиозных празднований.
Здесь было обнаружено множество черепков, кремней и других
остатков.периода того времени между 2 500 и 2 000 лет до Р.Х., с
доказательством того, что жизнь людей здесь в одно время очень
быстро оборвалась, около 2000 лет до Р.Х. Все выше сказанное
свидетельствует о том, что место это было весьма густо населенным
и процветающим и плодотворным, как "Божий сад". А внезапному
прекращению жизни и перемене климата и вида местности
послужило какое-то страшное стихийное явление.
По мнению Албрайта, Кайла и других археологов, Содом и
Гоморра были расположены на этих оазисах, ближе к морю и что
расположение городов теперь покрыто водой Мертвого моря.
"Смолой" (14:10) был асфальт, блестящий, черный, нефтяной
продукт, который тает и горит. Здесь находятся большие залежи его
по обеим сторонам Мертвого моря, более обильные залежи в южном
конце моря, и громадная масса на дне моря. Огромное количество
этой смолы всплывает на верх во время землетрясений.
"Дождь серный" (19:24). Кайл утверждает, что под горой Уздом
лежит слой соли в 45 м. толщиной, а сверх этого слой известковой
глины, смешанной с серой и что в надлежащее время Бог
воспламенил газы и произвел большой взрыв. Соль и сера были
выброшены в воздух раскаленной лавиной, что буквально произвело
огненный и серный дождь с неба. Жена Лота в зто время
превратилась в соляной столб. В южном конце Мертвого моря есть
БЫТИЕ
много соляных столбов, которые носят имя "Лотова жена". Все здесь
свидетельствует о подлинности библейского рассказа о Содоме и
Гоморре.
Глава 20. Сарра и Авимелех
Хотя Хеврон оставался постоянным жительством Авраама, все же
он, время от времени, переходил с места на место, в поисках пастбищ
для своих стад. В Гераке, филистимлянском городе, лежащим в 65 км
на запад от Хеврона, около морского побережья, у Авраама было
еще одно приключение, подобное с фараоном (12:10-20). Можно
смело сказать, что Сарра была очень красивой женщиной, если она в
своем возрасте могла привлекать внимание царей. У Исаака и
Ревекки было такое же приключение и с этим же самым Авимелехом
в Гераре (глава 26).
Археологическая заметка
В городах Сихеме, Вефиле, Айе, Гераре и Дофане, упоминаемых в
связи в Авраамом, Исааком и Иаковом, Албрайт и Гарстанг нашли
на нижнем уровне развалин тряпки 2000 лет до Р.Х., указывающие на
существование этих городов.
Глввв 21. Рождение Исаака
Измаилу в это время бьпо уже 15 лет (5:8; 16:16). Апостол Павел
использовал этот рассказ о двух сыновьях Авраама, в
аллегорическом смысле, применяя к двум заветам: Ветхому и
Новому (Гал. 4:21-31).
Вирсавия (30,31), где большую часть времени жил Авраам, Исаак и
Иаков, находясь на самой южной границе с Ханааном, в 32 км на
юго-запад от Хеврона и в 320 км от Египта. Место это называлось
"местом семи источников". Источники в полудикой местности
считались бесценным приобретением. Источники эти существуют и
по настоящее время.
Глава 22. Авраам приносит в жертву Исаака
"Бог повелел для того, чтобы недопустить". Жертвоприношение
это было испытанием веры Авраама. Бог обещал от Исаака
произвести народы (17;16). Вдруг Бог требует Исаака в жертву,
прежде чем от него родились дети. Авраам не сомневался, что Бог
воскресит Исаака из мертвых (Евр. 11:19). Нам не известно, каким
образом Бог дал такое повеление Аврааму. Но в словах Бога Авраам
не усумнился, иначе как он мог решиться на такое жестокое и
отвратительное дело, не будучи уверенным, что это Божье повеление.
Мысль о жертвоприношении вышла не от Авраама, а от Бога.
Жертвоприношение Исаака является символическим
пророчеством о смерти Христа. Отец приносит в жертву Сына. Сын
остается мертвым три дня (в мыслях Авраама четыре). Затем
последовала замена и жертвоприношение. На той же самой горе --
БЫТИЕ
Мориа, где 2000 лет позже был принесен в жертву Божий Сын.
События эти туманно изображают рождение еврейского народа и
цели, для которой этот народ был избран.
Главв 23. Смерть Сарры
Пещера Махпела, где была погребена Сарра, находится на
западном склоне Хеврона, в мечети под управлением магометан, не
разрешающим ее посещать. В 1862 г. уэльский принц получил особое
разрешение от турецкого султана на посещение гробницы. Там он
видел каменные памятники Аврааму, Исааку, Иакову, Сарре,
Ревекке и Лие, и круглое отверстие в пещеру внизу, которое
считается Махпельской пешерой. Говорят, что эту пещеру никто не
посещал в течении 600 лет.
Глвва 24. Обручение Исаакв с Ревеккой
Ревекка приходилась Исааку двоюродной сестрой. Посылая слугу
к своим родственникам, Авраам хотел взять жену своему сыну не из
идолопоклонников. Если бы Исаак женился на хананеянке,
то возможно, что вся история израильского народа пошла бы в ином
направлении. Какой великий урок в этом для молодых людей
нашего времени в выборе себе друга жизни.
Глава 25:1-11. Смерть Авраамв
Жена Авраама Сарра умера в возрасте 127 лет. Аврааму в это
время было 137 лет. После смерти Сарры Авраам еще прожил 38 лет
и за это время еще женился на Хеттуре. Она родила ему шесть
сыновей, от которых произошли мадиатяне. Пятьсот лет позже
Моисей женился на мадиатянке (Исх. 2:16-21). В общем Авраам был
БЫТИЕ
величайшим, благороднейшим и наиболее почитаемым из всех
патриархов не только евреями, могометанами, но и христианами. Он
был "другом Божьим" и "отцом всех верующих". Он бьп щедрым,
общительным, великодушным и имел неограниченное упование на
Бога.
Родословие Измаила, 25:12-18
Родословие Измаила восьмое по счету в книге Бытия (см. стр. 66).
Измаил был сыном Авраама от египтянки Агари, служанки Сарры
(глава 16). Измаильтяне заселили Аравию и стали называться
Аравитянами (арабами). Таким образом Авраам стал отцом
теперешних арабов. Соперничество между Исааком и Измаилом
продолжается столетиями, которое в наше время выражается
враждой между евреями и арабами.
Аравия состоит из полуострова, длиной в 2400 км и шириной в 1300
км, размером в 150 раз больше Палестины (см. карту 5). Большая
часть полуострова состоит из пустыни, с редкими оазисами и
населенная кочевыми племенами.
Родословие Исаака, 25:19 по 35:29
Девятое родословие в книге Бытия. Рассказ о Исааке и Иакове,
переданный Иаковом сыновьям.
Глвва 25:19-34. Рождение Иакова и Исава
Исав был первородным сыном и наследником всех обетований
Аврааму. Но Бог, зная все природные способности этих близнецов
наперед до их рождения, избрал Иакова быть средством передачи
драгоценного благословения, о котором Он намекал их матери (23),
и что легло в основу сделки между братьями (31).
По линии обетований все сыновья Авраама были исключены,
кроме Исаака. Из сыновей Исаака был избран Иаков, а Исав
отвергнут. Процесс избрания закончился Иаковом и все
последующие наследники Иакова были включены в избранный
народ.
Глава 26. Пребывиние Исаака у филистимлян
0 жизни Исаака сказано очень мало, за исключением событий
между Авимелехом и Ревеккой, а также о споре между пастухами о
колодцах. Исаак унаследовал большое отцовствое имущество: стада
и табуны животных. Он был весьма богатым и преуспевающим и вел
тихий и безмятежный образ жизни.
Исак родился, когда Аврааму было 100 лет, а Сарре -- 90лет. При
смерти матери ему было 37 лет. Женился он в 40 лет и на 60 году его
жизни родился Иаков. Исааку было 75 лет, когда умер Авраам. 137
(?) лет, когда убежал Иаков. 157 (?), когда Иаков вернулся от Лавана
и 167 лет, когда Иосиф был продан в Египет. Он умер в 180 летнем
возрастае, в том году, когда йосиф стал управителем в Египте.
Авраам жил 175 лет, Исаак 180 лет, Иаков 147 лет и Иосиф 110 лет.
БЫТИЕ
Вамсное лримечание: Божьи "повеления, уставы и законы" (5).
Можно допускать, что Божьи писанные законы уже существовали в
дни Авраама.
Глава 27. Ивков получает отцовское блвгословение
Иаков уже купил первородство у своего брата Исава (25:31-34).
Требовалось лишь отцовское подтверждение передачи, которое он
приобрел обманом. Для оценки моральных качеств поведения
Иакова необходимо иметь ввиду несколько вещей и обстоятельств.
1) Его мать натолкнула его на это. 2) Он сильно желал первородства,
которое было источником Божьего обетования благословения для
всего мира.3) Возможно, что он не смог бы его приобрести иным
путем. 4) Исав не дорожил первородством. 5) Иаков весьма
дорого расплатился за свой обман (см. главу 29). 6) Сам Бог,
приготовляя этот грандиозный мировой план спасения (Рим. 9:10-
13), сделал выбор прежде их рождения (25:23).
Предсказания Исаака (29:40). Сам Бог вложил их в уста Исаака,
потому что они исполнились. Потомки Иакова достигли
преобладающего положения среди народов и в надлежащее время
произвели Христа, Которому принадлежит будущее царство.
Потомки Исава, идумейцы, были на услужении в Израиле до того
времени, пока они не освободились от израильского порабощения (1
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |