машинисту, который по доброй своей воле избрал отдать свою жизнь для спасения пасажиров. Какое достоинство в повиновении Богу, если бы в нашей натуре не было склонности к противоположному? Но если по нашей свободной воле, в противовес постоянным побуждениям нашей греховной натуры, мы покоряемся Богу, то в этом есть достоинство. Но разве Бог не знал заранее, что человек согрешит? Да, Он заранее знал ужасные последствия и окончательный результат. Мы много страдаем и часто недоумеваем, почему Бог сотворил такой мир. Но в свое время, когда все придет к своему
исполнению, наши страдания прекратятся и наши недоумения разрешатся. Мы соединимся с искупленными всех веков и споем нескончаемое славословие Аллилуйя Богу, сотворившему нас к жизни радости и для славы в бесконечных веках вечности (Откр. 19:1- 8).
Влияние греха на природу На первых страницах Библии мы находим первоначальное ознакомление с природой, подобной нашему времени: всеобщее отвращение к змеям (3:14,15), болезни при деторождении (3:15), спонтанный рост сорных трав и постоянная забота очищать землю и оберегать пригодные в пищу злаки (3:17-19). Весьма раннее предсказание о Христе, семени жены (3:15), и искупительной жертве (4:4).
Семя жены (15) Скоро после грехопадения Бог дал пророческое обетование, что падение сотворенного Им человека, будет восстановлено через "семя жены". Обетование это является первым библейским намеком о грядущем Избавителе. Под "семенем жены" (15) подразумевается лишь одна Личность, один Потомок Евы, Который родился от жены,
не знавшей мужа. Итак от самого начала библейского повествования мы видим явление Христа. Намеки, лредвидения, проблески, картинки, и весьма прямые заявленин становятся яснее и полнее к концу Ветхого Завета, указывающие на божественную Личность Иисуса Христа. "Мать всех живущих" (20). На единстве всех рас в Адаме покоится искупление всего рода человеческого во Христе. Согрешением одного человека все заслужили смерть. Смертью же другого человека -- Христа, все получают искупление (Рим. 5:12-19).
Археологические заметки: вавилонские предания о грехопаденим человека
В древних вавипонских надписях много говорится о "дереве жизни", от которого человек был изгнан влиянием злого духа. Дух этот явил себя в образе змея. К "дереву жизни" человек не мог больше вернуться, так как его охраняли херувими.
Среди этих дощечек с надписями есть рассказ про "Адапа", так близко напоминающего о библейском Адаме, так что его прозвали Вавилонским Адамом. "Адапа", семя человечества, разумный
человек из Эриду, беспорочный, но оскорбил богов своим знанием,
после чего стал смертным. Так как он не вкусил плодов от дерева
жизни, поэтому передал болезнь всему человечеству. После этого
боги сказали, что он не будет иметь покоя и они (боги) одели его в
траурную одежду". (См. "Памятники и Ветхий Завет" Прайса)
Печать "Искушение", рисунок 15, найдена среди древних
вавилонских дощечек и теперь хранится в Британском Музее. Она
определенно имеет отношение к рассказу о Едемском саде. В центре
печати дерево, с правой стороны мужчина, а с левой - женщина
срывает плод. Позади женщины змей в стоячем лоложении и как бы
нашептывающий ей нв ухо.
Печать "Адам и Ева", рисунок 16, обнаружена в 1932 г. д-ром Е.А.
Спейсером, из Университетского Музея в Пенсильвании, на дне Теп
Гавра кургана, в 18 км на север от Ниневии. Печать эта, по его
вычислению, относится к 3 500 годам до Р.Х. и очень сильно
напоминает рассказ об Адаме и Еве. На этой печати изображены
нагие мужчина и женщина, идущие как бы крайне удрученные и
убитые горем, а за ними следует змей. Печать эта размером в 2,5 см,
высеченная на камне. Она хранится теперь в Университетском
Музее, в Филадельфии.
Эти древние записи, высеченные
на камне и глине в начале
человеческой истории, в
первоначальном местонахожде-
нии человека, хранились в пыли
веков до нашего времени. Теперь
они обнаружены и выставлены на
свет лопатой археологов и
являются доказательством того,
что в главных деталях библейские
рассказы про Адама были сильно
запечатлены в мыслях примитив-
ного человека.
Другие предания о согрешении человека
Персидское: Наши прародители были невинными, честными и
счастливыми. Они жили в саду, в котором было дерево бессмертия,
пока не явился злой дух в виде змея.
Индусское: В начале человек был свободным от зла и болезни. Все
его желания были удовлетворены, и он жил долго.
Греческое: Первые люди в золотом веке были нагими,
свободными от зла, забот и им<ли общение с богачи.
Китайское: У китайцев существует прецание о счастливом веке,
когда у человека было достаточно пищи и он был окружен мирными
животными.
Монгольское и Тибетское: Такое же как у китайцев.
Тевтонское: Первобытные люди наслаждались жизнью
постоянного пиршествования.
Все варварские народы: Имеют предание о своем более
культурном состоянии.
Первоначальные рассказы о сотворении мира и Едемском саде,
вне сомнения, были сначала переданы Адамом Мафусалу, а
Мафусал передал Ною, а Ной передал своим сыновьям. В
последующих культурах многих народов рассказ этот во многом
изменился.
Глава 4. Каин и Авель
Допуская, что Адам и Ева были сотворены совершеннолетними, то
во время убийства Авеля Каину было около 129 лет, так как Сиф
родился скоро после этого (4:25), когда Адаму было 130 лет (5:3).
Жертвоприношение Авеля (4:4) было Богом принятым, потому
что он был праведным (1 Иоанна 3:12), и что оно было принесено с
верой (Евреям 11:4). С приходоч в мир греха, Бог установил
подобные жертвоириношения. Жертва Авеля служит прообразом
искупительной смерти и жертвы Христа.
Жена Каина (4:17), по всей вероятности, была его сестрой, так как
Ева стала "матерью всех живущих" (3:20). У Адама и Евы были
другие не названные дети, сыновья и дочери (5:4). Предание говорит,
что у них было 33 сына и 27 дочерей.
Кого боялся Каин? (4:14). На протяжении 130 лет, от сотворения
Адама и до смерти Авеля, родилось несколько поколений, в общей
численности в несколько тысяч человек.
Знамение Каина (4:15). Что бы оно ни означало, но можно
допускать, что люди того времени знали его значение. Можеть быть
это было начало письменносги - знак, который выражал мысль, а
затем разные знаки, выражающие разные мысли.
Город Каина (4:17), был где-то на восток от Едемского сада, по
всей вероятнос-ги деревней, с весьма примитивными шалашами, и со
стеной для защиты, служивюей центром для его изгнанного
поколения.
Многоженство (4:19) следовало очень скоро в семье Каина, после
его преступления. С самого начала Бог предзначил одну жинщину
для одного мужчины (2:24), но человек очень скоро нарушил Божий
порядок.
Археологическая заметка: пользование металлами
Еще при жизни Адама, его потомки научились пользоваться
медью, железом и изобрели музыкальные инструменты. Многие в
наше время думают, что лользование железом не было известно до
12 века цо Р.Х. В последующих ступенях развития цивилизации
историки и геологи применяют следующую терминологию:
Палеолитический период: ранний каменный век, пользование не
тесанным камнем.
Неолитический период: позднейший каменный век, применение
тесанного камня, кости и дерева.
Халколитский период: медь-камень, период перехода от камня к
металлу.
Бронзовый век: 2500 -- 1200 до Р.Х.
Железный век: 1200 до Р.Х., продолжающийся теперь.
В 1933 г. д-р Г.Е. Франкфорт, в сотрудничестве с Восточным
Институтом, обнаружил в развалинах Асмара, около 180 км. на
северо-восток от Вавилона, железный пист, который был сделан
около 2700 лет до Р.Х., таким образом отодвинув сведения о
пользовании железом на 1500 лет.
Примитивные надписи свидетельствуют, что Вавилония никогда
не была населенная людьми не знакомыми с металлами. Медные
инструменты были найдены в развалинах многих допотопных
городов (см. главу 5).
В Призме Вельда рассказывается о десяти долгоживших царях,
которые царствовали до потопа. Там упоминается, что З-тий,5-тий и
6-той царствовали в "Бадгургурру". Слово это озачает "город
бронзовых изделий". Возможно, что это было занятие жителей
Каинового города (4:17).
Родословие Адама, 5:1; 6:8
Родословие это является третим документом, составляющим
книгу Бытия (см. стр. 66), Оно продолжается и охватывает 500 лет
жизни Ноя (5:32) Можно предполагать, что оно было начато
Адамом, продолжалось Енохом и Мафусалом и закончилось Ноем.
Записи эти и двух других предыдущих родословий сделаны Ноем и
могли быть записаны на глиняных дощечках и закопаны в земле
около Сиппара, как говорится в преданиях (см. стр. 51). Копии их
Ной мог взять с собой в ковчег.
Родословие от Адама до Ноя, глава 5
Вот их возраст: Адам -- 930 лет, Сиф -- 912, Енос -- 905,
Каинан -- 910, Малелеил -- 895, Иаред -- 962, Енох -- 365,
Мафусаил -- 969, Ламех -- 777, Ной -- 950 лет.
Их долголетие можно объяснить тем фактом, что грех только что
начал свое разрушительное действие в человеческом роде.
Родословие главы 5 и содержание стиха в главе 6:6 указывает на то,
что между сотворением человека и потопом прошло 1656 лет.
Некоторые полагают, что так как в этом родословии, а также в главе
11 есть по 10 родов, то они могли быть сокращенными, как в
родословии Христа в Евангелии Матфея в 1 главе. Но выражения
"жил столько то лет и зачал", противоречит такой мысли.
Енох, 21-24
В обществе крайне развращенном, Енох был одним из лучших,
потому что он "ходил перед Богом". Родившись 622 года после
сотворения Адама, он был современником Адама 308 лет. "Бог взял
его" 69 лет до рождения Ноя, когда ему было 365 лет.
Другим, не увидевшим смерти и подобным образом живым
переселенным на небо, был пророк Илия (4 Царств, 2 глава). Енох и
Илия стали, по воле, Божьей, прообразом того блаженного
состояния святых, которые во плоти своей увидят Господа во время
Его Второго пришествия (1 фес. 4:17).
У арабов есть предание, что Енох изобрел письменность. В Новом
Завете упоминается о пророчестве Еноха Иуды 14).
Мафусал, 25-27
Мафусал был старейшим из десяти (969 лет) сыновей Еноха. Его
жизнь перекрыла Адама на 243 гопа и Сима на 98 лет, образовав
таким образом соединительное звено от Едемского сада до
послепотопного мира. Он умер во время потопа.
Археологическая заметка: первобытная долговечность
Вавилонский историк Беросус, живший 300 лет до Р.Х., обосновал
свои заключения на архивах в храме Мардука, переписанных с
древних письмен, найденных в большом количестве и
озаглавленных: десять долговечных династий, царствовавших до
потопа. Каждая из них царствовала от 10 000 до 6 000 лет в
следующим порядке: Аларос, Алапарос, Амелон, Амменон,
Мегаларос, Даонос, Еудорахус, Аменпсинос, Отиартес, Ксисутрос.
"Во время царствования Ксисутросов,-- говорит Беросус,-- произо-
шел великий потоп."
Призма Вельда и Ниппурские дощечки (См. стр. 56,57),
приписывают тысячи лет каждому царствованию и именуют
допотопных царей следующим порядком:
Алюлим
Алалмар
Еменлуанна
Кучунна
Енменгаланна
Думузи
Сибзианна
Емендуранна
Убурратум
Зинсудцу (Утнапиштим)
царствовал
царствовал
царствовал
царствовал
царствовал
царствовал
царствовал
царствовал
царствовал
"Затем потоп покрыл землю".
в Ериду
в Ериду
в Бадгургурру
в Ларса
в Бадгургурру
в бадгургурру
в Ларак
в Сиппаре
в Шуруппаке
28 000 лет
36 000 лет
43 000 лет
43 000 лет
28 000 лет
36 000 лет
28 000 лет
21 000 лет
18 000 лет
64 000 лет
Возможно, что это были те же самые цари, упоминаемые
Беросусом, известные поддругими именами, после смешания языков
при Вавилонской башне. Дощечки эти с именами царей были
написаны после исторического периода. Кажется, что люди этого
древнего периода времени, говоря о своем догютопном времени
имели обычай и искушение нашего времени -- преувеличивать до
страшных размеров хронологию своего первобытного мира.
Кроме вавилонян,-- персы, египтяне, индусы и греки имели
предания о долголетии самых ранних жителей земли. Но чем были
бы оправданы эти предания, если бы не фактом долголетия
первобытных людей?
Археологические заметки: раскопки допотопных
городов
Города царей допотопного мира, упомянутые выше, все опознаны,
кроме Бадгургурру. Раскопки, произведенные в этих и других
допотопных городах, открыли нам многие особенности допотопной
жизни и сделали весьма реальной жизнь человечества, описанной в
первых главах Бытия.
В следующих допотопных городам были произведены раскопки:
Эриду, Обейд, Эрех, Суса, Теп, Гавра, Ур, Киш, Фара (Шурупак),
Сиппар (Ассад), Ларса, Жемдет, Наср. В их развалинах археологи
обнаружили весьма ясные доказательства первоначальной жизни,
которой жили вавилоняне.
Среди остатков вещей допотопных людей, найденных в этих
развалинах, были крашенные черепки горшков, кремневые
лриспособления, инструменты, бирюзовые вазы, медные топоры,
медные зеркала, мотыги, серпы, каменные орудия, кремень, кварц,
БЫТИЕ
рыболовные крючки, модели лодок, подземные обжигательные
печи, красивая стекляная посуда, косметика, применяемая
допотопными женщинами для подкрашивания век и
бровей, кирпичные развалины храмов, покрашенных красным
цветом или покрытые штукатуркой, глиняная посуда искусно
разрисованная геометрическими линиями с изображением птиц. Там
даже нашли колесницу, что доказывает, вместе с архитектурными
достижениями, удивительно развитую цивилизацию.
Глава 6:1-8. Допотопное развращение
Под "Сынами Божиими" (6 2) подразумеваются или падшие
ангелы, о которых упоминается во 2 Послании Петра 2:4 и Иуды 6,
или главы Симовых семейств, которые женились на безбожных
потомках Каина. Эти ненормальные браки, в чем бы они не
оправдывались, наполнили землю развращением и насилием.
Иисус Христос признал потоп историческим фактом, и приравнял
время Своего пришествия опять ко дням Ноя (Матф. 24:37-39). Все,
что происходит в мире теперь, заставляет нас думать, не
приближается ли это время опять?
"Сто двадцать лет" (6:3) могли означать временную отстрочку
потопа. Они могли также означать сокращение длительности
человеческой жизни, о которой говорится в пятой главе.
Поколения Ноя, 6:9; 9:28
Жизнь Ноя является четвертым документом, составляющим
книгу Бытия (См. стр. 66). В этом рассказе упоминается потоп,
возможно записанный самим Ноем и переданный Симом Аврааму.
Глава 6:9-18. Ной и ковчег
Ковчег был приблизительно 135 м. длиной и около 20 м. шириной.
В нем было три палубы, разделенные на отделы, с окнами вокруг
верхней палубы. Корабль этот был очень близок по своим размерам
и пропорциям к океанским суднам нашего времени. Живя на берегах
великих рек, кораблестроение было одним из достижений человека
раннего времени. В клинописных записях говорится, что с древних
времен жители Вавилона занимались судоходством.
Местожительством Ноя, по вавилонским записям, была Фара, на
реке Евфрате, в расстоянии 110 км. от Едемского сада. Поэтому
речное судоходство и судостроение, наверно, было известно Ною с
детства.
Глава 6:19; 7:5. Животные
В главе 6;9-21 и 7:2 объясняется, что в ковчег были взяты семь пар
чистых животных и лишь по одной ларе других. Некто высчитал, что
в ковчеге было достаточно места на 7 000 видов животных.
Постройка ковчега, запас кормом и сбор животных -- было само
по себе гигантским предприятием. Вряд ли Ной со своими тремя
сыновьями мог это сделать. Будучи внуком Мафусала и правнуком
Еноха, по вавилонским обычаям Ной мог быть царем города и для
этого дела мог ислользовать тысячи рабочих рук. И большая часть
120 лет ушла для этого предприятия (6:3). Можно смело допускать,
что в это время Ной был предметом непрестанных насмешек, но он
оставался твердым в своем намерении и вере (2 Петра 2:5; Евр. 11:7).
Глава 7:6; 8:19. Потоп
"Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные
отворились" (7:11). Евфратскую долину можно смело назвать
перешейком Восточного полушария, где Средиземное море и
Индийский океан так близки. Горы Армении похожи на ряд
островов. Каспийское и Черное моря расположены на севере,
Средиземное море -- на западе, а Персидский залив и Индийский
океан на юге. Вода из морей в этом районе могла выступать из своих
берегов, после того, как дожди наполняли моря.
Протяжение потопа
"И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все
высокие горы, какие есть под всем небом. И лишилась жизни всякая
плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады,
ползающие по земле и все люди" (7:19,21). Вне всякого сомнения, что
такими словами Сим передал или написал о потопе своим детям и
внукам. Он описал события, какими их сам видел. Следует ли нам
понимать его описание потопа согласно его понимания географии
или согласно теперешнего понимания? Все люди, кроме семьи Ноя,
погибли. Чтобы уничтожить род человеческий было необходимо
лишь покрыть водой столько земли, сколько она бьпа заселенной.
Принимая сведения о потопе так, как они записаны в Библии, мы
находим, что от первого человека Адама и до Ноя было десять
родов. Как одно семейство в десять поколений, в условиях
примитивной жизни и трудностях передвижения, могло населить
всю землю? Весьма правдоподобно, что человечество еще не
распространилось очень далеко за пределы Евфратского басейна.
Время, проведенное в ковчеге
Ной вошел в ковчег семь дней до начала дождя (7:4,10). Дождь
лился сорок дней и сорок ночей (7:12). Вода покрывала землю 150
дней (7:24; 8;3). Ковчег остановился семнадцатого дня седьмого
месяца (8:4). Кровлю ковчега Ной открыл первого дня первого
месяца, на 601 году своей жизни (8:13). Он вышел из ковчегадвадцать
седьмого дня второго месяца (8:14-19). В ковчеге Ной пробыл один
год и семнадцать дней -- пять месяцев плавания и семь месяцев
ожидания на Араратских горах.
Гора Арарат
Проплыв 800 км или даже больше от своего места начала, ковчег
остановился на вершине одной из гор Армении, называемой
Араратом (см. карту, стр. 89), в 300 км на север от Ниневии. Гора
Арарат высотой в 5000 м. У подошви горы стоит город, назывемый
Наксуана или Нахичеван, в котором, как будто-бы, находится
могила Ноя. Имя города означает "Здесь поселился Ной".
8!
БЫТИЕ
Глава 8:20 до 9:17. Радуга
Возможно, что потоп очистил воздух и сделал радугу весьма
прозрачной. Бог установил радугу знаком Его завета с
человечеством, что больше не будет потопа (9:8-17). Следующее
разрушение земли будет огнем (2 Петра 3:7).
Глава 9:18-28. Пророчество Ноя
Потомки Хама будут слугами. Семиты сохранят знание истинного
Бога. Потомки Иафета овладеют большой частью света и вытеснят
потомков Сима, как учителей о Боге. Пророчество это исполнилось
при овладении израильтянами Ханаана. Греки владели Сидоном, а
римляне Карфагеном. С тех пор потомки Иафета правят миром и
обрашены к Богу Сима. А потомки Сима занимают весьма
незначительное место в мире. Потомки Хама на положении слуг.
Какое удивительное пророчество!
Слухи о находке Ноевого ковчега
В печати не раз появлялись сведения о том, что русские авиаторы
перед революцией видели громадный остов большого корабля на
высоких и недоступных ледниках Араратских гор, о чем было
осведомлено русское правительство. Сведения эти никогда не были
сделаны гласными.
Вавилонское предание о потопе
В архивах храма Мардука, в Вавилоне, по свелениям Беросуса, 300
лет до Р.Х. был следующий рассказ: царь Ксисутрос был
предупрежден одним из богов, чтобы'он построил большой корабль
и взял в него родственников, друзей, разных животных и
необходимый для них провиант. Царь построил этот корабль,
который позже остановился в Армении. Когда вода сошла, он
выслал из корабля птиц, которые после третьего раза не вернулись.
Тогда он вышел из ковчега, построил жертвенник и принес
жертвоприношение.
Другие лредания
У египтян есть легенда, что боги в одно время очистили землю
большим потопом, после которого спаслись лишь немногие пастухи.
Греческое предание: Дюкалион, будучи предупрежденным, что
боги низведут на землю потоп, по причине ее великой греховности,
построил ковчег, который остановился на горе Парнассе. Лважды он
посылал в разведку голубя.
Индуское предание: Ману, будучи предупрежденным, построил
ковчег, в котором только он сам спасся от потопа. Все остальное
живущее было уничтожено.
Китайское предание: Фа-Ге, основатель китайской цивилизаиии,
как гласит предание, спасся от потопа с женой, тремя сыновьями и
тремя дочерями. Потоп был послан на землю по причине восстания
людей против неба.
БЫТИЕ
Английское предание: У друидов существует легенда о новом
заселении земли посредством благочестивого патриарха, который
спасся в крепком ковчеге от потопа, посланного наказатьлюдей за их
великое развращение.
Полинезийское предание: Полинезийцы имеют рассказы о потопе,
от которого спаслись лишь восемь душ.
Мексиканское лредание: Один мужчина с женой и детьми спасся от
потопа, который покрыл всю землю.
Перуанское предание: Один мужчина с женщиной спаслись в
ящике, плавающем на поверхности вод потопа.
Предание американских индейцев: Существует несколько легенд, в
одной из них говорится, что олна, две или восемь душ спаслись в
лодке на поверхности воды в высоких горах.
Гренландское предание: Однажды земля пошатнулась и все люди
утонули, за исключением одного мужчины и одной женщины,
которые вновь населили землю. (См. Интернациональную
стандартную библейскую энциклопедию).
Всеобщность предания
Вавилоняне,ассирийцы,египтяне, персы, индусы,греки,китайцы,
фригийцы, жители островов Фуджи, эскимосы, исконные
американцы, индейцы, бразильцы, перуанцы и все остальные
ответвления человеческой расы Семитов, Арийцев и Урало-
Алтайцев -- все имеют предания о великом потопе, который
уничтожил всех жителей на земле, за исключением одного семейства.
Потоп этот запечатлился в памяти всей предков этих народов,
прежде чем они рассеялись по земле. Все эти легенды построены на
предположении, что некоторые из этих событий произошли в
действительности. Такое всемирное убеждение не исходит из
инстинктивных чувств нашей натуры, а, должно быть, базируется на
исторических фактах.
Археологическая заметка: дощечки с записями потопа
Джордж Смит, из Британского Музея, в 1872 г. нашел дощечки в
библиотеке Ассур-банипала, в Ниневии, на которых записаны
события очень близко согласующиеся с библейскими записями. Они
были переписаны с дощечек, относящихся к первой династии в Уре, к
БЫТИЕ
периоду времени между потопом и Авраамом. Еще позже было
обнаружено больше подобных дошечек. На них были
повторяющиеся следующие выражения: "потоп", "время перед
потопом", описание "времени перед потопом".
Рассказ вавилонского Ноя о потопе
Рассказ этот является частью, так называемой Гильгамешской
эпики. Гильгамеш был пятым царем из династии Эрехов, одной из
первых династий после потопа. Сказание это описывает его
приключения, и одним из приключений есть как царь Гилгамеш
посетил остров, на котором жил Утнапиштим, вавилонский Ной.
Рассказ записан на печати (рис. 17), найденой недавно в Тел Билла,
около Ниневии (см. следующую стр.). В своем ответе Гилгамешу
Утнапиштим (Ной) рассказывает о потопе и своем спасении. В
главном и в кратце его содержание следующее: "В совете богов было
решено послать потоп. Они решили, что грех грешников должен
пасть на их самих. Муж Шуруппака, строй ковчег, спасай свою
жизнь. Построй его шестипалубным, и в каждой палубе по шесть
отделов. Осмоли его внутри и наружу. Спусти его на океан. Возьми с
собой в ковчег семя жизни всего живого. Я построил ковчег.
Наполнил его всем, что имел: серебром, золотом и живыми
существами в моем распоряжении. Я вошел в ковчег с моим
семейством и родственниками. Я закрыл дверь. Наступило
назначенное время. Я ждал этого дня. Я закрыл дверь. Время это
было весьма ужасным. Свет померк и все превратилось в тьму.
Полился дождь. Бушевала буря, подобная войне против
человечества. Ковчег сотрясался. Боги плакали. Я посмотрел на
море. Все человечество превратилось в глину, подобно бревнам,
плавающим вокруг. Буря утихла. Потоп закончился. Ковчег
остановился на горе Зазир. На седьмой день я выпустил голубя,
который вернулся. Я выпустил ласточку и она вернулась. Я выпустил
ворона, он поднялся, каркнул и не вернулся. Я высадился. Назначил
жертвоприношение. Боги обоняли сладкое благоухание и сказали;
"Да не будет больше этого".
БЫТИЕ
Археологические заметки: потопное отложение в Уре
Эти предания о потопе, хотя смешанные с политеизмом
(многобожием) и мифами, являются доказательством того, что они
были приняты за действительность и хранились в памяти ранними
жителями Вавилонии. Не так давно были найдены слои грязи,
оставленные потопом в трех местах: в Уре, который находится в 20
км от традиционного Едемского сада, в Фаре, традиционное
местожительства Ноя, в 95 км вверх по реке; в Киш, в пригороде
Вавилона, 300 км еще выше по реке Евфрату, и, возможно, в
четв'ертом месте -- Ниневии, 450 км еще выше по реке Евфрату (См.
стр. 95).
В Уре, городе Авраама, Объединенная Экспидиция
Университетского Музея Пенсильвании и Британского Музея, под
руководством ц-ра С.Л. Вуллея, нашла в 1929 г. почти на самом дне
урских курганов, ниже нескольких страт человеческого жилья, слой
водой нанесенной гнины, тонщиной в 3 м, без всяких остатков
культуры человека, хотя развалины другого города находились под
этим слоем. Вуллей заявляет, что этих 3 м осадков на большой
глубине, и в такое продолжительное время под водой, не могли быть
нанесены водой при разливе рек, а лишь только таким большим
разливом воды, как библейский потоп. Цивилизация ниже
потопного слоя была весьма отличительной от верхнего слон, что
доказывает, по Вуллею, "внезапную и потрясающую перемену в
истории мира". (См. "Ур халдейский" Вуллея; о рассколках Ура еще
см. стр. 94-97)
БЫТИЕ
Археологическая заметка: потопные отложения Киша
Город Киш (Ухеймер, Эль-Охеймер, Ухаймир), был расположен
на восточной окраине Вавилона, на высохшем дне реки Евфрата. 0
нем записи на дощечках говорят, что он был первым городом
отстроенным после потопа.
Оюъединенная Экспедиция Музея Фильда Оксфордского
Университета, под руководством д-ра Стефана Лангдона, в 1928-29
гг. обнаружила водой нанесенный чистый пласт глины в нижним
пласте развалин Киша, толщиной в полтора метра, таким образом
указывая на большой потоп. В центре рирунка 19 потопный слой
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |