Впервые настоящая электронная версия этой книги 19 страница

они разной породы, и нет между ними никакой связи. Каждая считает

себя породистее другой и клонит в свою сторону: стегнешь одну, а

другая этому только радуется. А у меня лошадки простые, одной масти

-- кобыла со своим жеребенком. Чуть пригрозишь кнутом одной из них,

так другая все силы прикладывает, чтобы помочь той, что рядом".

ВЕРА В БОГА

Молодой человек, ответивший на просьбу раввина совершить

доброе дело отказом, заявил, что считает подобные дела бесполезными:

"Знаете, я ведь не верю в Бога", -- напомнил он о себе. "И я не верю

в того Бога, в которого вы не верите", -- поддержал его раввин.

ЧУДО

Несколько путников, гревшихся у огня придорожной гостиницы,

хвалили каждый своего раввина. Один из них рассказал, что в течение

15 лет у него с женой не было детей и только благодаря благословению

раввина меньше года назад родилась дочь. Другой поведал о том, что

благословение раввина вернуло домой непокорного сына. Третий

сообщил, что раввин благословил его рискованную сделку, он вложил в

нее большую сумму денег, но потерял абсолютно все.

-- А в чем же заключается чудо? -- спросили слушатели

третьего путника.

-- Чудо в том, -- ответил тот, -- что я сохранил веру в Бога

и в своего раввина.

КУДА ДЕЛСЯ КОНЬ?

Царевич купил чистокровного скакуна и, чтобы уберечь его от

воров, поместил в конюшне из кирпича, охраняемой вооруженным

сторожем. Как-то ночью царевич не мог заснуть и решил прогуляться.

Проходя мимо конюшни, он обратил внимание на сторожа: тот, казалось,

был чем-то взволнован.

-- Эй! -- окликнул его царевич. -- Что с тобой?

-- Меня тревожит один вопрос. Когда вбивается в стену гвоздь,

куда девается известка?

-- Вопрос важный, -- заметил царевич. -- Хорошо, что ты

думаешь об этом.

Он вернулся во дворец, но час спустя, не сумев заснуть, снова

отправился на прогулку. Сторож сидел у конюшни, обхватив голову

руками, погруженный в раздумье.

-- А теперь, -- обратился к нему царевич, -- о чем ты думаешь

теперь?

-- Ну, понимаете, это похоже на мой первый вопрос. Когда вы

едите бублик, что происходит с дыркой?

-- Это сложный вопрос, -- задумался царевич. -- Хорошо, что

ты интересуешься этим.

Страдающий бессонницей царевич в третий раз пришел к конюшне

и снова застал сторожа в затруднительном положении.

-- Еще вопрос? -- спросил царевич.

-- Да, и вот о чем. Я говорю самому себе, что конюшня --

здесь, стены -- здесь и я здесь. Но конь, куда же делся конь?

ДВОЕ ПРИГЛАШЕННЫХ

Два человека были приглашены к царю, один -- богатый и

образованный, другой -- простой крестьянин. Первый явился во дворец

раньше и попал в большой зал, где было много книг, картин,

музыкальных инструментов. Он имел представление о ценности этих

вещей, увлекся ими, так что даже забыл о назначенной встрече с

царем. Крестьянин, который пришел позднее, направился прямо в

царские покои и провел весь вечер с царем.

Я СМОТРЕЛ ВВЕРХ

Один любимый прихожанами раввин вспоминал, как в детстве

играл с другими детьми. Все они взбирались вверх по лестнице. Все,

кроме будущего раввина, боялись подниматься слишком высоко. Позднее

дедушка спросил его: "Почему ты не боялся залезть выше других?" --

"Потому что они, поднимаясь вверх, смотрели вниз, -- объяснил

мальчик. -- Они видели, как высоко забрались, и поэтому испугались.

Я же поднимался и смотрел вверх. Мне казалось, что я нахожусь еще

низко, и это побуждало меня продолжать восхождение".

МОЙ НАСТОЯЩИЙ ДОМ

Как-то человек отправился в город к великому мудрецу.

Выяснилось, что живет мудрец в ветхой лачуге на окраине. В жилище не

бьшо ничего, кроме продавленной кровати и заваленного книгами стола,

за которым сидел старик, погруженный в чтение. Гость обратился к

нему с вопросом:

-- Где живет мудрец?

-- Это вы меня ищете, -- объяснил ему старик. -- Что вас так

удивило?

-- Я не понимаю. Вы -- великий мудрец, у вас много учеников.

Ваше имя известно по всей стране. Вы должны жить во дворце.

-- А где живете вы? -- спросил старик.

-- Я живу в особняке, большом, богатом доме.

-- А как вы зарабатываете на жизнь?

Гость рассказал хозяину лачуги, что он бизнесмен и два раза

в год ездит в большой город за товарами, которые затем перепродает

местным купцам. Старик слушал его внимательно, после чего

поинтересовался, где он останавливается в чужом городе.

-- В маленьком номере маленькой гостиницы, -- сообщил

бизнесмен.

-- Если бы кто-нибудь посетил вас в этом маленьком номере,

он мог бы спросить: "Почему вы, состоятельный человек, живете в

таком бедном номере?" А вы могли бы ответить: "Я здесь проездом и

ненадолго. Здесь есть все, что мне нужно. Приезжайте в мой настоящий

дом, и вы увидите, что он совсем другой". То же самое справедливо и

для моего пристанища. Я здесь только проездом. Этот материальный мир

есть лишь дорога. В моем настоящем доме все выглядит иначе.

Приходите в мое духовное жилище, и вы увидите, что я живу во дворце.

ГЛОССАРИЙ

---------------------------------------------------------------------

Дом Учения -- обычно объединен с Домом Молитвы. Это место

учения и почитания Бога. Путешественники, не нашедшие другого

пристанища, останавливаются в Доме Учения.

Йом-Кипур (День Искупления) -- последний из Дней

Благоговения, которые начинаются Новым годом. Это день поста и

непрерывной молитвы об искуплении.

Каббала -- религиозно-мистическое учение в иудаизме,

возникшее в XII в. в Провансе и в Испании.

Маггид -- проповедник Понятие "маггид" указывает также на тот

дух, которым отмечены избранные и благодаря которому им открываются

тайны учения и завеса будущего.

Меламмед -- учитель детей.

Митнагдим -- явные противники хасидизма.

Тора -- учение и закон как писаный (библейский), так и устный.

Цадик (праведник) -- лидер хасидской общины.

Шофар -- рог, в который трубят в синагоге, в основном на Новый год.

ЛИТЕРАТУРА

---------------------------------------------------------------------

1. Бубер М. Избранные произведения. -- Библиотека-Алия, 1979.

2. Бубер М. Хасидские предания. -- М.: Республика, 1997.

3. Еврейские афоризмы. -- М.: Ротация, 1991.

4. Ицхак Брейтер. Семь столпов веры. День жизни Браславского

хасида. -- СПб.: Госпринт, 1992.

5. Бубер М. Два образа веры. -- М.: Республика, 1995.

6. Дубнов С.М. История евреев в Европе. Т. 4. -- Рига, 1937.

7. Городецкий С.А. Садагорская династия. Т. 2. -- Еврейская

старина, 1909.

8. Городецкий С.А. Рабби Леви-Ицхок Бердичевский. Т. 2. --

Еврейская старина, 1909.

9. Дубнов С.М. Вмешательство русского правительства в

антихасидскую борьбу. Т. 3. -- Еврейская старина, 1910.

10. Зангвиль И. Баал Шем. Т. 10. -- Еврейская жизнь, 1904.

11. Дубнов С.М. Возникновение хасидизма. Кн. 8. -- Восход,

1888.

12. Дубнов С.М. Возникновение хасидизма. Кн. 9. -- Восход,

1888.

13. Кандель Ф. Очерки времен и событий. Т. 1. -- Иерусалим:

Тарбут, 1988.

14. Дубнов С.М. Возникновение хасидизма. Кн. 11-12. --

Восход, 1889.

15. Дубнов С.М. Возникновение хасидизма. Кн. 1. -- Восход,

1890.

16. Штейнзальц А. Творящее слово. -- М.: Институт изучения

иудаизма в СНГ, 1996.

17. Бубер М. Путь человека по хасидскому учению. -- СПб.:

Высшая ре- лигиозно-философская школа, 1995.

18. Сафир Й. Хасидизм и терапевтический парадокс. --

Возрождение. -- 1990. -- В. 12.

19. Каплан А. Еврейская медитация. -- АВИВ. -- 1996. -- В. 5.

20. Рабби Шнеур-Залман из Ляд. Ликутей Амарим (Тания). --

Вильнюс: Гешарим, 1990.

21. Ошо. Медитация: искусство экстаза. Истинный мудрец. --

М.: ИПА "ТриЛ", 1993.

22. Визель Э. Нахман из Брацлава. -- Ковчег. -- 1990. -- В. 1.

23. Учение Раби Нахмана из Браслава. "АМАНАХ".

24. Свет. -- 1983. -- Ноябрь-декабрь.

25. Рабби Шнеерсон И.И. Мемуары Любавичского Ребе (Летопись

ХАБАДа). Ч. 1. -- Бруклин: КЕОТ, 1973.

26. Возрождение. -- 1987. -- № 10.

27. ШВУТА МИ. -- 1987.

28. Лехаим. -- 1997. -- Ноябрь.

29. Лехаим. -- 1997. -- Октябрь.

30. Лехаим. -- 1998. -- Апрель-май.

31.Лехаим. -- 1998. -- Май-июнь.

32. Сказочные истории раби Нахмана из Браслава. -- SHAMIR,

1989.

33. Еврейская энциклопедия. Т. 1 -16.

34. Отцы и дети. -- 1994. -- Вып. 23.

35. Цдака. -- Иерусалим, 1993.

36. Кандель Ф. Очерки времен и событий. Ч. 2. -- Иерусалим:

Тарбут, 1990.

37. Десять ступеней. Хасидский высказывания. -- Иерусалим --

Москва: Гешарим, 1991.

38. Восход. -- 1888. -- Май-июнь, июль, август.

39. Восход. -- 1889. -- Сентябрь, октябрь, ноябрь-декабрь.

40. Отцы и дети. -- 1997. -- Вып. 28.

41. Алеф. -- 1996. -- Вып. 638.

42. Алеф. -- 1998. -- Вып. 746.

43. Алеф. -- 1995. -- Вып. 599.

44. Алеф. -- 1997. -- Вып. 705.

45. Алеф. -- 1997. -- Вып. 699.

46. Алеф. -- 1997. -- Вып. 696.

47. Алеф. -- 1997. -- Вып. 695.

48. Алеф. -- 1997. -- Вып. 714.

49. Алеф. -- 1997. -- Вып. 715.

50. Алеф. -- 1998. -- Вып. 719.

51. Алеф. -- 1996. -- Вып. 616.

52. Алеф. -- 1995. -- Вып. 605.

53. Алеф. -- 1995. -- Вып. 604.

54. Алеф. -- 1996. -- Вып. 635.

55. Алеф. -- 1996. -- Вып. 652.

56. Алеф. -- 1996. -- Вып. 648.

57. Алеф. -- 1996. -- Вып. 643.

58. Алеф. - 1996. -- Вып. 649.

59. Лехаим. -- 1998. -- Июль-август.

60. Отцы и дети. -- 1994. -- Вып. 18.

61. АВИВ. -- 1995. -- Вып. 3.

62. АВИВ. -- 1996. -- Вып. 5.

63. Лехаим. -- 1995. -- Вып. Зб.

64. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 37.

65. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 38.

66. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 39.

67. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 40.

68. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 41-42.

69. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 43.

70. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 44.

71. Лехаим. -- 1995. -- Вып. 45.

72. Лехаим. -- 1996. -- Вып. 47.

73. Лехаим. -- 1996. -- Вып. 48.

74. Лехаим. -- 1996. -- Вып. 49.

75. Лехаим. -- 1996. -- Вып. 50-51.

76. Лехаим. -- 1996. -- Вып. 53.

77. Лехаим. -- 1996. -- Вып. 54.

78. Лехаим. -- 1996. -- Вып. 55.

79. Лехаим. -- 1997. -- Вып. 59.

80. Лехаим. -- 1992. -- Вып. 4.

81. Лехаим. -- 1992. -- Вып. 8.

82. Лехаим. -- 1994. -- Вып. 23.

83. Лехаим. -- 1997. -- Вып. 63-64.

84. Лехаим. -- 1998. -- Вып. 77.

Распознано по изданию: "Хасидская мyдpость",

сост. В. В. Лавский, М.: Алетейа, 1999

Дата добавления: 2015-10-21