* * *
Девиз жизни таков: "Давать и брать". Каждый человек должен и
давать и брать. Того, кто не способен на это, можно сравнить с
бесплодным деревом. (37,66)
* * *
В каждом человеке есть нечто драгоценное, чего нет ни в ком
другом. И потому мы должны уважать каждого за то, чем он обладает и
чего нет ни у одного из его ближних. (37,66)
* * *
Чтобы по-настоящему любить Бога, необходимо прежде всего
любить человека. И если кто-нибудь говорит вам, что он любит Бога,
но не любит ближнего своего, знайте, что он лжет. (37,68)
* * *
Когда ты обвиняешь грешника и выносишь ему приговор,
утверждая, что он заслуживает того или иного наказания, -- ты
выносишь приговор самому себе. Ибо, хотя поступки других могут быть
противны твоей душе, есть опасность, что ты сам встанешь на подобный
путь. Если ты, например, обвиняешь его в идолопоклонсгве, то не
исключено, что ты впадешь в грех гордыни, а это подобно тому, что ты
сам поклоняешься идолам. И твоя вина, возможно, даже более тяжкая.
Ибо ты объект сурового суда. Но если ты оправдываешь грешника и
указываешь на то, что он узник своей плоти и не владеет своими
страстями, тогда ты оправдываешь самого себя. (37,68)
* * *
Счастье укрепляет душу, а горе ведет человека в изгнание.
(43,41)
* * *
Отношение Бога к грешникам можно сравнить с поведением князя,
который помимо великолепного дворца обзавелся маленьким домиком,
укрытым в лесу или в деревне, и посещает его для охоты или
уединения. Дворец обладает достоинствами отнюдь не большими, чем это
временное убежище, ибо они выполняют различные функции и то, чего
достиг меньший, большему не дано. Также и с праведниками. Хотя их
достоинство и служение может быть велико, они не способны достичь
того, что доступно грешнику, когда он молится или трудится во славу
Божию и Бог видит в нем мир смущенной радости. Вот почему праведник
не должен считать себя лучше грешника. (37,75)
* * *
Если бы я мог любить величайшего праведника так, как Бог
любит худшего из людей! (37,75)
* * *
Тот, кто до сих пор является прибежищем злых побуждений,
обладает великим преимуществом, ибо способен с их помощью служить
Богу. Он может собрать всю свою страсть и горячность и излить их в
служении Богу. Человек же, который совсем лишен злых побуждений,
неспособен по-настоящему служить Богу. Важно уметь обуздать вспышки
страсти в час острого желания и, с другой стороны, уметь излить их
в часы молитвы и служения. (37,77)
* * *
В праведниках злые побуждения превращаются в ангелов -- в
существа, уступающие силе и судьбе. (37,78)
* * *
Очень важно не смешивать добро со злом. Даже прикосновение
добра может помочь -- но лишь тогда, когда в нем нет примеси зла.
(37,79)
* * *
Не говори о себе, даже в глубине души, что ты лучше и
возвышеннее своего ближнего из-за того, что горячо служишь Богу. Ты
не отличаешься от других созданий, что бьши сотворены для служения
Богу. И как ты можешь быть более значителен, чем червь? Ведь он
служит своему Создателю всей силою и мощью. (37,83)
* * *
Разговаривая с людьми, не оценивай, насколько непоколебимо их
мысли направлены к Богу. Душа, которая занята такими подсчетами,
тяжко страдает. (37,83)
* * *
Нет места для Бога в том, кто полон собой. (37,84)
* * *
Если бы мы могли повесить все наши печали на вешалку и затем
выбрать любую по собственному желанию, то каждый из нас взял бы
снова свою собственную заботу, ибо оказалось бы, что все остальные
еще тяжелее. (43,41)
* * *
Сила того, кто принимает упреки, значительнее, чем сила того,
кто осуждает. (37,85)
* * *
Если я возомнил о своем величии и думаю, что достиг небес,
вдруг обнаруживаю, что Бог далеко отсюда, и вершина, которую я
достиг, далека от Него. Но если я определил свое место в бездне,
если я опустил свою душу в преисподнюю -- там Он будет со мной.
(37,86)
* * *
"И да будут слова, которые Я заповедую тебе ныне, на сердце
твоем". Здесь не сказано "в сердце твоем", ибо есть моменты, когда
сердце закрыто. Но слова ложатся на сердце, и когда в святые часы
сердце раскрывается, слова спускаются глубоко внутрь. (62,23)
* * *
У каждого человека должно быть два кармана, для того чтобы он
мог достать из одного или из другого то, в чем в настоящий момент
больше нуждается. В правом кармане должны быть слова: "Для меня
создан мир", а в левом: "Я прах и пепел". (52,41)
* * *
Хасид должен уметь слушать, то есть получать. Еврей, который
не знает, как надо получать, или не хочет получать, -- не еврей.
(63,29)
ПРИТЧИ
---------------------------------------------------------------------
ЛЮДИ ЗАБЫЛИ НИЗКО СКЛОНЯТЬСЯ
Молодой человек спросил старого рабби: "Мы слышали, что в
прошлом, в старые золотые дни, люди, бывало, видели Бога своими
собственными глазами, люди, бывало, встречались с Богом. Бог,
бывало, ходил по земле, Бог, бывало, называл людей по их именам. Бог
был очень близко. Что же случилось теперь? Почему мы не можем видеть
Его? Почему Он прячется? Куда Он ушел? Почему Он забыл землю? Почему
Он больше не ходит по земле? Почему он больше не поддерживает за
руку людей, спотыкающихся во тьме? Раньше Он, бывало, делал это".
Старый рабби посмотрел на ученика и сказал: "Сын мой, Он и
сейчас там, где был, но люди забыли, как склоняться так низко, чтобы
увидеть Его".
ТРЕТИЙ МИНИСТР
Однажды случилось так: принц своим дурным поведением
разгневал отца. И уж так принц повел себя неделикатно, так не
по-царски, что отцу пришлось изгнать его из королевства.
Но отец думал, что принц раскается, попросит прощения и
вернется обратно. А принц просто исчез. Он не пытался искать связь
с отцом. Можно было подумать, что он только того и ждал, как бы
сбежать из царства, как бы сбежать от дворца и от отца. Он бродил
поблизости от царства, связался с компанией пьяниц, картежников и
проституток -- худшим сбродом, какой только можно найти. Он стал
одним из них. Но не только -- постепенно он стал их вожаком.
Прошло много лет. Отец все старел и старел и все тревожился
о благополучии своего единственного сына. Видя приближающуюся
смерть, он послал одного из самых умных своих министров вернуть сына
обратно.
Министр отправился в роскошной золотой карете, с множеством
слуг. На некотором расстоянии от лагеря оборванцев была раскинута
величественная золотая палатка. Министр послал гонца к принцу, сам
же не стал себя утруждать. Он остался вне лагеря: войти в него было
ниже его достоинства. Нищий лагерь; немыслимо было войти ему в эту
грязную дыру, в которой жил принц и эти падшие люди. Министр пытался
найти контакт с принцем, но общение было невозможно: расстояние уж
слишком велико. Так ничего у него не получилось, и он вернулся
обратно.
Тогда послали другого, более мужественного. Он был отважен,
он понял причину неудачи первого посланца: первый министр не мог
общаться. И он поступил по-другому; он отправился одетый, как
простолюдин, и без всяких слуг. Он просто пришел и смешался с этой
компанией. Он стал у них своим; и постепенно, мало-помалу, ему
самому полюбилась их свобода. Во дворце было, как в тюрьме: никакой
свободы. А здесь каждый был абсолютно свободен. Никто никому не
мешал, каждый был предоставлен сам себе.
Второй министр тоже не выполнил поручения: он сам больше не
вернулся во дворец дать отчет царю. Царь очень обеспокоился.
Казалось -- делать нечего. Он обратился с просьбой к третьему
министру, не только мужественному, но и мудрому. Это была последняя
попытка. Третий министр попросил трехмесячный отпуск, чтобы
подготовиться. Только тогда, не раньше, он сможет отправиться в
путь. Царь спросил: "К чему ты собираешься готовиться?" Он ответил:
"К тому, чтобы помнить себя". И ему был дан трехмесячный отпуск Он
отправился к цадику, чтобы достигнуть большей полноты сознания.
Вести себя, как первый министр, было абсолютно бессмысленно: общение
невозможно. Второй поступил лучше, но тоже потерпел неудачу: не
сумел помнить себя. Поэтому он сказал цадику: "Помоги мне, чтобы я
мог помнить себя и помнить, что я пришел из дворца, чтобы выполнить
очень важное поручение".
Три месяца прошло в обучении. Затем он отправился. Он повел
себя так же, как второй. Оделся простолюдином и отправился к ним
пьяницей. Но он только делал вид: на самом деле он не был пьяницей.
И он жил со всей этой честной компанией, делая вид, что он пьяница,
делая вид, что он картежник, и даже делая вид, что влюбился в
проститутку. Но все это была видимость: на самом деле он действовал.
И постоянно, как подводное течение, он спрашивал себя: "Кто я? Зачем
я пришел сюда? Для чего?" Он наблюдал себя. Он был наблюдатель. И
добился чего хотел.
ГЛУХОЙ
Однажды стояли музыканты и играли на своих инструментах,
сопровождая игру пением. Под их музыку в такт со звуками и аккордами
танцевала, маршировала и двигалась масса людей.
Один глухой от рождения смотрел на все это зрелище и дивился.
Он спрашивал себя: "Что это значит? Неужели потому только, что те
люди проделывают со своими инструментами разные штуки, наклоняют их
то туда, то сюда, поднимают, опускают и тому подобное, вся эта толпа
людей дурачится, прыгает, производит разные странные телодвижения и
вообще приходит в такой азарт?"
Для глухого человека все это зрелище было неразрешимым
вопросом, потому что ему недоставало слуха, и вследствие этого ему
было непостижимо то восторженное, двигающее чувство, которое
возбуждается в нормальном человеке звуками музыки.
ОБЕД
Однажды царь сообщил придворным о предстоящем у него обеде,
на который их и пригласил. При этом, однако, царь не объявил, когда
именно этот обед состоится, а просил их быть наготове по первому
зову. Одни из придворных, более умные, подумали, что у царя
недостатка на приготовления к обеду не бывает, а потому могут быть
позваны ежечасно. На этом основании они, не откладывая ни минуты,
позаботились о том, чтобы предстать к царскому обеду в приличном
виде. Другие же, менее умные, рассудили, что никогда обеда без
особых приготовлений не бывает, а потому они еще успеют позаботиться
о своем костюме. Между тем приглашение последовало совершенно
неожиданно.
Первые обрадовались своей предусмотрительности и явились к
царю в подобающем виде, за что были допущены к обеду. Вторые же бьши
вынуждены явиться в неприличном виде, и в наказание за это им
оставалось только глядеть на то, как другие обедают.
МИРАЖ
Некий могущественный царь построил громаднейший дворец с
бесчисленным множеством комнат, расположенных так, что одна
находилась внутри другой по форме концентрических квадратов.
Сообщались между собой комнаты дверьми, которые находились в одном
продольном направлении и приходились одна против другой так, что
через них, когда они были открыты, можно было видеть все убранство
комнат внутри. Царь обыкновенно сидел в самом отдаленном внутреннем
покое, далеко от зрителей.
Когда постройка этого волшебного дворца была закончена, царь
созвал своих вельмож и приближенных для осмотра чудного здания. Но
как только они собрались и остановились в первых наружных дверях,
закрылись все двери, все ходы и выходы дворца -- и гости увидели
перед собой лишь ряд стен, за которыми ничего не было видно. И
стояли они долго, дивясь сему странному зрелищу. Тогда вышел к ним
сын царский и сказал: "Разве вы не знаете, что мой отец --
величайший из мудрецов и обладает всевозможными искусствами
волшебства? Так знайте же, что никакого дворца тут нет, а все это --
лишь обман зрения, мираж. Перед вами -- открытое со всех сторон
место, незастроенное и незагороженное; перед вами же и отец мой,
великий царь, которого вы не видите только потому, что вы очарованы
его волшебством, и ваши глаза покрыты как бы пеленой. И такова уж
ваша доля -- видеть разные дворцы, стены, картины, вещи там, где нет
никого и ничего, кроме самого царя. Таков и видимый мир. Все, что мы
видим, есть сплошной мираж, один только оптический обман. Вне и
кроме Бога нет ничего; вся видимая материя -- только одна из Его
проявлений, это волшебная одежда, через которую мы Его постигаем, но
которая на самом деле не существует".
ЦАРЕВИЧ
Некий ремесленник очень возлюбил своего царя и, чтобы быть к
нему ближе, нанялся истопником во дворец. Чтобы непрестанно
наслаждаться лицезрением любимого царя, он проделал отверстие в
стене, отделявшей доступную ему комнату от недоступного царского
кабинета и через это отверстие тайно любовался своим кумиром.
Однажды царский сын за какую-то оплошность в разговоре впал
в немилость и был заключен в ту же комнату, где сидел истопник
Тоскуя по своему отцу, царевич выпросил позволения у истопника
уступить ему отверстие и отводил себе душу тем, что хоть издали
смотрел на своего отца. Тогда истопник сказал ему: "Горе тебе! Я,
человек простой и бедный, не могу быть допускаем к царю и вынужден
любоваться им хоть издали, хоть через маленькое отверстие. Ты же,
человек умный и воспитанный, способный заседать в царском совете и
постоянно нужный царю, теперь обречен на ту же участь лишь потому,
что не сумел вести себя хорошо и внимательнее взвешивать свои слова
перед царем. Послушай меня: исправь свое поведение -- и ты всегда
будешь восседать около царя!"
ПЫШНО ЦВЕТУЩАЯ РОЗА
Некто, имея сад, насаженный аллеями смоковниц, яблоней и
гранатовых деревьев, сдал его в аренду. Придя туда через некоторое
время, он нашел сад совершенно запущенным, заросшим терновником.
Позвал он людей, чтобы вырубить терновник, но в это время среди
колючих зарослей заметил пышно цветущую розу, издававшую упоительное
благоухание. И он сказал: "Ради одной этой розы я готов оставить все
в этом саду нетронутым".
УЧАСТОК ЗЕМЛИ
Некто имел участок земли, покрытый кучами мусора, и решил его
продать. Купивший эту землю очистил ее от мусора и нашел на том
месте родник превосходной воды. Насадил он виноград и гранатовые
деревья, остальное место разбил на грядки под ароматические
растения; посадки свои подвязал на тычинах, построил тут же башню и
приставил к месту надежного сторожа.
Прохожие не могли налюбоваться. Случилось побывать там
прежнему владельцу. Видя, во что превратилась прежняя пустошь, он
воскликнул: "Горе мне! Такое место я продал! Такой благодати я
лишился!"
ГЛУХОЙ, СЛЕПОЙ И БЕДНЫЙ
Был огромный город. Он казался огромным тем, кто там жил. На
самом деле он был не больше маленького блюдца. В этом городе были
только дома-небоскребы. Люди, что там жили, утверждали, что крыши их
почти касаются неба. Но не введенные в заблуждение видели, что город
не выше луковицы. В городе было столько жителей, что не собрать и в
десяти городах. Но для тех, кто умел считать, в этом городе жило
только три дурака, и больше никого.
Первый дурак был великим мыслителем. Он мог говорить обо
всем, и у него были на все готовы ответы. Он осуждал обычный мир, но
очень ценил невидимое, которое мог видеть только он. Он был слепой.
Второй человек слышал музыку сфер. Он слышал танец атомов и
гармонию существования, но был совершенно глухой.
А третий дурак был абсолютно голым. У него ничего не было.
Он был самый бедный человек из существовавших на земле. У него был
только меч, который он всегда носил с собой. Он всегда боялся, что
кто-то ограбит его однажды.
Как-то они все собрались вместе, потому что прошел слух, что
их город в глубоком кризисе. Поэтому их попросили ответить на
вопрос: "Какая грядущая катастрофа?" Слепой человек посмотрел вдаль,
на горизонт и сказал: "Да, я вижу тысячи солдат из вражеской страны.
Они наступают".
Глухой послушал в молчании и сказал: "Да, я могу слышать, что
они говорят. Я даже могу слышать, что они не говорят, а прячут в
своих сердцах".
Нищий подпрыгнул, взял меч в руку и сказал: "Я боюсь, что они
собираются ограбить нас".
ДВА ВЗГЛЯДА
Некий великий царь посетил хижину бедняка. Простолюдин,
увидев царя в роскошном наряде и среди блестящей свиты, любовался
этим наружным блеском и дотоле невиданным им богатством и роскошью.
Присутствовавший же при этом другой простолюдин восхищался не
внешним царским блеском, ибо знал, что для царя богатство и роскошь
ничего не значат, а восторгался он мыслью, что столь великий и
могущественный царь удостоил своим посещением хижину бедняка, что он
снизошел к маленькому, слабому человечку и интересуется его
житьем-бытьем.
ДЕРЕВО НА ТОПОРИЩЕ
Деревья впервые увидели железо и затрепетали в страхе за свою
жизнь: "Вот придет человек, -- подумали они, -- наделает железных
топоров и погубит нас всех".
Но железо сказало: "Чего вы испугались? Живите в мире, не
изменяйте друг другу -- и я не в состоянии буду вредить вам: ибо где
возьму я тогда дерево на топорище?"
СОЛНЦЕ И ЛУНА
Солнце и луна вначале одинаково ярко и сильно освещали землю.
Но луна захотела первенствовать.
"Господи! -- сказала она. -- Нехорошо, что свет солнца равен
моему свету, так как никто теперь не может отличить солнце от луны".
"Хорошо же! -- изрек Всевышний. -- Отныне всякий отличит вас, ибо за
твою спесь и зависть я уменьшаю твой свет".
ПРАВДА
Когда Господь, окруженный сонмом небожителей, провозгласил:
"Сделаем человека по образу нашему", к Божественному престолу
явилась Правда, преклонилась и сказала: "Не создавай человека, ибо
он будет преисполнен лицемерия и лжи". Но вслед за нею предстала
Милость и просила создать его -- милосердного и доброго. Затем
явился Мир и взмолился: "На что Тебе этот злой и коварный человек?"
Но представшее Правосудие сказало: "Сотвори его, ибо он заступится
за бедного, защитит сирого и убогого". Выслушав все это, Господь
взял Правду и сбросил ее на землю. "Зачем ты это делаешь? --
спросили ангелы. -- Ведь Правда Твоя печать!" И Господь ответил:
"Человек будет ходить стезями Правды, полюбит ее всею душою -- и
тогда она снова взойдет ко Мне".
МЕЛОЧЬ
Хозяин пригласил мастера покрасить лодку. Во время работы
лодочник заметил дырку в днище, заделал ее, закончил покраску,
получил деньги и ушел. А на другой день к нему примчался хозяин
лодки.
-- Вот вам деньги за починку, -- сказал он и протянул кошелек
с золотом.
-- За что, -- удивился мастер, -- я получил сполна!
-- Да, -- подтвердил хозяин. -- Но то были деньги за покраску
лодки, а эти я плачу за ремонт.
-- За такой пустяк? -- изумился лодочник -- Это отняло у меня
немного времени. Я и не думал просить деньги за такую мелочь...
-- Эта мелочь, как вы ее называете, -- ответил хозяин лодки,
-- спасла жизнь моим детям. Я позабыл о дыре, расплатился с вами и
ушел по делам. А дети тем временем взяли лодку и уплыли в море. Я
был в отчаянии, думал, они погибли! А когда дети благополучно
вернулись, выяснилось, что их спасением мы обязаны вам...
ВЗГЛЯД И ВЗДОХ
Жили по соседству два еврея. Один из них был знатоком Торы,
а другой -- бедным работником.
Ученый сосед вставал до зари и спешил в бейт-мидраш. После
нескольких часов занятий он долго и беззаветно молился, отправлялся
домой, наскоро завтракал и возвращался в дом учения, чтобы
заниматься до обеда. Затем он шел на рынок, где заключал небольшие
сделки, обеспечивавшие ему средства для удовлетворения насущных
потребностей, и возвращался в бейт-мидраш. Вечером, после молитвы и
трапезы, он снова засиживался над священными книгами до глубокой
ночи.
Бедный сосед также вставал рано. Но его положение не
позволяло ему уделять много времени изучению Торы. Несмотря на то
что он много работал, ему едва удавалось заработать на хлеб.
Поспешно помолившись на рассвете с первым миньяном, он приступал к
работе, которая отнимала у него весь день и большую часть ночи. В
субботу, когда у него наконец появлялась возможность взять книгу в
руки, он быстро засыпал от усталости.
При встрече во дворе ученый сосед бросал удовлетворенный
взгляд на бедного работника и спешил к своим праведным занятиям.
Бедный вздыхал и думал: "Какой я несчастный и какой он счастливый.
Мы оба спешим, он в бейт-мидраш, а я -- по своим земным делам". Но
вот эти два человека завершили свое пребывание на земле и их души
престали перед Небесным Судом, где жизнь каждого человека
взвешивается на чаше весов Божественного правосудия. Ангел-адвокат
положил на правую чашу весов главные добродетели ученого:
многочисленные часы изучения Торы, молитвы в состоянии медитации,
умеренность, честность. На левую чашу ангел-обвинитель положил
единственный предмет: удовлетворенный взгляд, который ученый время
от времени бросал на соседа. Левая чаша медленно начала опускаться,
сравнялась с правой, а затем перетянула ее, хотя груз на ней бьш
весьма тяжелый.
Когда бедный работник предстал перед Судом, ангел-обвинитель
положил на левую чашу весов его жалкую, духовно ничтожную жизнь.
Ангел-адвокат мог предложить лишь один груз: печальный вздох,
издаваемый работником при встрече с ученым соседом. Но именно этот
вздох и уравновесил все, что лежало на левой чаше, поднимая и
оправдывая каждое мгновение тяжкого труда и нищеты, которые испытал
при жизни этот работник.
МАЛЕНЬКИЙ КУСОЧЕК ВЕРЕВКИ
Однажды купец купил себе в дом дорогую люстру. Хрустальная,
украшенная драгоценными камнями, она стоила целое состояние. Люстру
повесили в гостиной, а другой конец веревки зацепили за крюк на
чердаке.
Однажды в дом купца пришел бедный мальчик и попросил старую
одежду. Его отправили на чердак, где хранились ненужные вещи, и
сказали: выбирай, что понравится. Мальчик набрал в мешок одежду и
начал оглядываться -- чем бы перевязать его. Он заметил натянутую
веревку и, недолго думая, перерезал ее.
Раздался страшный грохот, и мгновение спустя хозяин примчался
на чердак.
-- Идиот, -- закричал купец, -- что ты натворил?!
-- Ничего, -- ответил растерянно мальчик, -- я только хотел
отрезать маленький кусочек веревки.
-- Ты получил свой кусок веревки, -- мрачно ответил купец,
-- и разорил меня. На другом ее конце висела драгоценная люстра...
ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ
У короля заболел его единственный сын. Отец обращался ко
многим врачам, но те ничем не могли помочь царевичу. Однажды во
дворец заехал выдающийся врач, который заявил, что царевича можно
излечить. Он поведал королю, что один из имеющихся в его короне
драгоценных камней обладает прекрасными целебными свойствами. Этому
камню нет аналогов в мире, другой такой найти невозможно. Если его
растереть в порошок, растворить в воде и полученное лекарство дать
выпить больному, он выздоровеет. Король, однако, не поспешил
воспользоваться советом врача.
Между тем здоровье царевича ухудшалось, вскоре он был уже при
смерти. Только тогда король распорядился извлечь из короны тот
драгоценный камень, подобного которому не было в мире, приготовить
из него раствор, силой открыть царевичу рот и влить ему несколько
капель целительного лекарства, авось удастся еще спасти сына...
ДВА СПОСОБА СОГРЕТЬСЯ
Однажды весьма уважаемый раввин навестил младшего коллегу,
известного своей исключительной набожностью. На старого человека
произвела сильное впечатление погруженность молодого раввина в
молитвы, в изучение древних книг, и его заинтересовала причина
такого непоколебимого благочестия. Как объяснил радушный хозяин,
полностью сосредоточившись на своих занятиях, он отгородил себя от
внешних факторов, которые могли бы отвлечь его внимание.
Действительно, гость заметил, что многие соседи молодого раввина
занять! делами, весьма далекими от благочестия. Его комментарий к
услышанному и увиденному прозвучал так: "Когда на улице холодно,
можно согреться двумя способами. Первый -- надеть меховую шубу,
второй -- разжечь огонь. Но теплая шуба будет греть только одного
человека, а огонь согреет любого, кто к нему приблизится".
ПЛАЧ РЕБЕНКА
Как-то вечером, когда раввин был всецело погружен в свои
занятия, в соседней комнате его грудной ребенок выпал из колыбели,
залился громким плачем и плакал до тех пор, пока с верхнего этажа,
прервав свои занятия, не спустился отец раввина, дедушка младенца.
Старый раввин поднял ребенка и долго его убаюкивал, ожидая, когда он
окончательно успокоится. Молодой раввин так ничего и не заметил, ни
плача ребенка, ни появления отца. Последний объяснил своему сыну:
"Независимо от того, насколько возвышенны твои цели, ты не должен
углубляться в молитву или в учебу, если рядом плачет ребенок".
МИНУТА ЖИЗНИ
Отец, обеспокоенный тем, что сын растрачивает свою юность,
пригласил его на прогулку. Был ясный, безветренный день. Когда они
пришли к озеру, отец обратился к сыну: "Посмотри на весь ландшафт,
и небо, и солнце, и горы отражаются в воде". Окунув руку в озеро и
стряхнув капельки воды с пальцев на землю, он предложил сыну
внимательно посмотреть на одну из них, упавших на землю: в ней
отражался весь ландшафт. "То же происходит и со временем, --
продолжил отец. -- Одна минута обладает всеми свойствами всей твоей
жизни. Она есть макрокосм, отражение твоего целого дня, а один день
есть микрокосм всей твоей жизни. Поэтому ты должен ценить каждую
минуту этой жизни".
ЛОШАДКИ ОДНОЙ МАСТИ
Ехал однажды магнат в роскошной карете, которую везла
шестерка породистых лошадей, купленных в разных странах. Карета
завязла в трясине, и сколько кучер ни стегал лошадей, они не могли
сдвинуться с места. Но тут появился крестьянин на телеге, которую
везла пара лошадок, и с легкостью проехал через самую трясину.
Магнат изумился и спросил крестьянина: "В чем сила твоих лошадей?"
И тот сказал ему: "Ваши лошади хоть и сильны в отдельности, но все
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |