Вопрос: Упомянул ибн Хаджар в 3 страница

Ответил Шейх: " Нет, нет. Дела не условие полноценности. Они – часть, часть веры. Это мнение мурджиитов. Мурджииты считают что иман – это только слово и убеждение. Другие говорят что иман это познание, другие то что он – убеждения. И всё это ошибка ". "аль–Мишкат". Номер 280. 2\279

Также был спрошен Шейх ибн Баз: " Тот кто произнес свидетельство, и у него есть убеждение в сердце, однако он оставил все дела, такой будет мусульманином "?

Ответ: « Не будет (человек) мусульманином пока не уединит Аллаха своими делами, уединит Аллаха страхом, надеждой, любовью к нему, намазом, будет верить в то, что Аллаха обязал чем-то и запретил что-то. И не представляется возможным то, что человек, мусульманин, верит в Аллаха и оставляет все дела. Это предположение у которого нет никакой основы, невозможно это представить. Так как правдивый иман побуждает к делу». "Кассета с комментарием "Фатхуль Маджид шарх "Китабу ат-Таухид". Кассета 2, вторая сторона. Центр записи "аль-Бардейн". Взято из книги – "аль-Иман енда ас-Салаф" 2\58.

Однако как же Шейх мог сказать в другом месте то, что противоречит его другим словам? Говорил ли он это вообще?

Конечно нет! Однако это очередная наглая ЛОЖЬ оппонента!

Уже достаточно для того, чтобы понять его подвох, и то что он сам не верит в то, что сказал в этом разделе, достаточно привести его слова из другого места его работы, в котором он сказал после того как привел вышеприведенные слова ибн Хаджара о том, что дела – условие полноценности:

Иными словами, Ибн Хаджар говорит, что мазхаб саляфов состоит в том, что несмотря на то, что деяния тела являются составной частью имана, их оставление не делает человека кафиром.

"Но некоторые люди, которые ограничили себя лишь тем, что им доступно из знания и слов ученых или же по причине своих страстей говорят, что Ибн Хаджар тут ошибся, и приводят примечание к этим словам шейха Ибн База, который сказал, что это ошибка. Несомненно, шейх Ибн Баз не мог согласиться с этим мнением Ибн Хаджара, так как из этого вытекает то, что оставивший деяния тела не становится кафиром, тогда как сам Ибн Баз придерживался мнения о том, что оставление даже одного намаза по лени делает человека кафиром.

Однако исламская умма не ограничивается мнением шейха Ибн База или еще кого-либо из современных ученых"...

Ответ:

Во-первых, как это предельно очевидно, первый кто "ограничил себя лишь тем, что ему доступно из знаний и слов ученых", или же "последовал за своими страстями" как раз и является сам шейх ибн Баз, так как он как раз и говорит об ошибке ибн Хаджара, а кто то другой уже передает от него это.

Во-вторых, как укладывается в голове оппонента его собственные измышления, в одном из которых он говорит:

"Обратите внимание на ответ шейха Ибн База, который знает и понимает разногласия ученых. Но что бы ответил на его месте тот имам, который не считал бы оставление намаза большим неверием?! Какое бы деяние тела он упомянул, оставление которого бы вывело человека из Ислама?!"

А также:

"Несомненно, шейх Ибн Баз не мог согласиться с этим мнением Ибн Хаджара, так как из этого вытекает то, что оставивший деяния тела не становится кафиром, тогда как сам Ибн Баз придерживался мнения о том, что оставление даже одного намаза по лени делает человека кафиром".

Ответ:

Так все таки определится оппонент с тем, понимает ли шейх ибн Баз разногласия ученых или нет? Знает ли он о них? Или он никак "не мог согласиться с этим мнением Ибн Хаджара, так как из этого вытекает то, что оставивший деяния тела не становится кафиром, тогда как сам Ибн Баз придерживался мнения о том, что оставление даже одного намаза по лени делает человека кафиром"?

Разве только от его несогласия которое истекает по мнению оппонента лишь только из вопроса оставления намаза, он назвал противоположное мнение о котором упомянул ибн Хаджар, то что это мазхаб мурджиитов?!

Или оппонент просто нагло пытается запутать читающих его работу?

Однако давайте приведем весь текст тех слов шейха ибн База которыми он пытался аргументировать на согласие шейха с мазхабом который оппонент хочет легализовать всеми правдами и неправдами.

В тексте который привел оппонент, спрашивающий спрашивает несколько вопросов, и они идут в следующем порядке.

http://www.alsaha.com/sahat/6/topics/38118

Вопрос 2-й:

Спросили шейха Ибн База: «Те ученые, которые говорят, что оставление деяний тела (а’малюль-джауарих) при свидетельстве «ля иляха илля-Ллах» и наличии имана в сердце не является неверием, являются ли они мурджиитами?» Он ответил: “ Нет! Они из ахлю-Сунна уаль-джама’а ”!...

(затем он упомянул разногласие в оставлении столпов Ислама)

У2: еб ЗбЪбгЗБ ЗбРнд ЮЗбжЗ ИЪПг ЯЭС гд КСЯ ГЪгЗб ЗбМжЗСН гЪ КбЭЩе ИЗбФеЗПКнд жжМжП ГХб ЗбЕнгЗд ЗбЮбИн. еб ег гд ЗбгСМЖЙ ї

УгЗНЙ ЗбФнО ЗИд ИЗТ - СНге Зббе -:

бЗ. еРЗ гд Геб ЗбУдЙ жЗбМгЗЪЙ.

гд ЮЗб ИЪПг ЯЭС КЗСЯ ЗбХнЗг Ў Гж ЗбТЯЗЙ Ў Гж ЗбНМ. еРЗ бнУ ИЯЗЭС Ў бЯд ГКм ЯИнСЙ ЪЩнгЙ Ў жеж ЯЗЭС ЪдП ИЪЦ ЗбЪбгЗБ Ў бЯд ЗбХжЗИ бЗ нЯЭС ЯЭСЗр ГЯИС Ў ГгЗ КЗСЯ ЗбХбЗЙ ЭЗбГСМН Где ЯЭС ГЯИС ЕРЗ КЪгП КСЯеЗ Ў жГгЗ ЕРЗ КСЯ ЗбТЯЗЙ жЗбХнЗг жЗбНМ Ў ЭеРЗ ЯЭС Пжд ЯЭС жгЪХнЙ ЯИнСЙ гд ЗбЯИЗЖС Ў жЗбПбнб Ъбм еРЗ Гд ЗбдИн - Хбм Зббе Ъбне жУбг ЮЗб бгд гдЪ ЗбТЯЗЙ: нДКм Ие нжг ЗбЮнЗгЙ жнЪРИ ИгЗбе Ў ЯгЗ Пб Ъбне ЗбЮСВд: (нжг нНгм ЪбнеЗ Эн дЗС Медг ЭКЯжм ИеЗ МИЗеег жМджИег жЩежСег еРЗ гЗ ЯдТКг бГдЭУЯг ЭРжЮжЗ гЗ ЯдКг КЯдТжд ЗбКжИЙ 25. ГОИС ЗбдИн Хбм Зббе Ъбне жУбг Где нЪРИ ИгЗбе Ў ИЕИбе жИЮСе жЫдге жРеИе жЭЦКе Ў Лг нСм УИнбе ИЪП РбЯ Ебм ЗбМдЙ Гж Ебм ЗбдЗС. Пб Ъбм Где бг нЯЭС Ў жГдег нСм УИнбе ЕгЗ Ебм ЗбМдЙ Ў жЕгЗ Ебм ЗбдЗС. Пб Ъбм КжЪПе Ў ЮП нПОб ЗбдЗС Ў жЮП нЯЭКм ИЪРЗИ ЗбИСТО Ў жбЗ нПОб ЗбдЗС Ў жЮП нЯжд Ебм ЗбМдЙ ИЪП ЗбЪРЗИ ЗбРн Эн ЗбИСТО.)

Вопрос 3-й:

Давайте сначала приведем вариант оппонента.

Говорит оппонент:

Но задавший вопрос не успокоился на этом и спросил снова: «Относительно ответа на первый вопрос. Некоторые посчитали из вашего ответа, что если человек произносит шахаду и не делает никаких дел, то он верующий со слабым иманом. Это правильное понимание?!»

Шейх ответил: “Да! Тот, кто единит Аллаха и искренен Ему Одному и верит в Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), однако не выплачивает закят, не соблюдает пост в Рамадан, или не делает Хадж, имея возможность, то он совершает великие грехи и может попасть в Огонь! И правильное мнение, что такой человек не кафир. А что касается того, кто оставил намаз, то правильное мнение в том, что он кафир!”

Дата добавления: 2015-08-28