Вопрос: Упомянул ибн Хаджар в 1 страница

Ответ:

Одинадцатая часть

Искажения высказываний некоторых современных учёных

Говорит оппонент: Существует ли единогласное мнение среди ахлю-Сунна, что оставление деяний тела делает человека неверным?

Ответ: Этот раздел можно по праву считать кульминацией умственной деятельности оппонента. В этом разделе он во-первых полностью показал свой настоящий мазхаб в вопросе имана. Во-вторых он полностью выложился в нем, приведя цитаты и имена кого только можно, не обращая ни какого внимания на убеждения и настоящий мазхаб того, чьи слова и мнения привел.

И завершил оппонент этот раздел словами:

" Процитированных слов имамов всех столетий вполне достаточно, чтобы понять, что никакого иджма’а в отношении оставления деяния тела нет и никогда не было среди ученых!"

Ответ:

Конечно никто не заявляет об иджма в нашем вопросе в терминологическом смысле этого слова, в том смысле о котором идет речь в книгах по Основе Фикха.

Однако идет речь об иджма трех веков, о которых Посланник Аллаха – мир Аллаха ему и милость- сообщил что это лучшие века. Или если быть более точным, то речь идет об иджма тех из них кто сказал: " иман – слово и дело ", так как это понимали Праведные предшественники.

Об этом и идет речь. Однако очевидно, что оппонент говорит о том виде иджма, которое разбирается в книгах по Усулю. И ему конечно должно быть хорошо известно, что многие из тех, кто повествовал об усуле, либо аш’ариты, либо му’тазилиты в убеждениях, как, например, аль-Гъазали, ар-Рази, аль-Джувейни, аль-Амиди и др.

И если это понятно, то например когда в разделе «Иджма» разбирается вопрос: «С кем можно считаться в Иджма»? - ученые по усулю говорят, что одно из мнений в этом вопросе – это то, что нельзя считаться в Иджма с мубтадиъи, они как это предельно очевидно не имеют в виду например ашаритов, так как многие из них сами являются таковыми.

Т.е. границы того типа иджма о котором идет там речь достаточно широки…

Исходя из нижесказанного, попробуем применить на практике то, к чему мы пришли. Возмём несколько вопросов.

Как известно – оппонент утверждает о том что, например, демонстрации, призыв к Исламу посредством нашидов, партизанская война и т.д. – нововведения, несмотря на то, что можно аргументировать дозволенность этого общими текстами: об исправлении мункара в первом случае, о призыве к Исламу во втором, и о сражении с неверными – в третьем.

Однако в вопросе об оставления дел он говорит: «в этом вопросе нет Иджма’».

Также, вопрос о запрете музыки. В этом вопросе нет Иджма’, как на то указал Ибн Хазм, а также аш-Шаукани, но это не мешает оппоненту называть это мнением, за которым нельзя следовать.

Если подойдем к вопросу об участии в выборах, как это делают ихваны, следует отметить, что Шейх ‘Усеймин дал фатву, разрешающее это. Соответственно, в этом вопросе нет также Иджма’ в настоящее время. Однако считает ли оппонент это действие не заслуживающим порицания, как и любой иной вопрос, в котором есть приемлемое разногласие?

Однако порицает ли оппонент это действие?

И это всего лишь примеры на скорую руку, для того, что бы стала ясна суть вопроса.

Также относительно убеждения в Именах и Атрибутах Аллаха, и разногласия с аш’аритами в нем. Есть ли в нем Иджма’ в терминологическом смысле этого слова?

Несомненно, что нет! Как известно, убеждения аш’аритов в этом вопросе были у ученых, в чьем знании никто не сомневается. Учитывая этот факт, считает ли оппонент что разногласие в этом - приемлемое? Однако мерило в большинстве случаев - «понимание Корана и Сунны в соответствии с пониманием Саляф».

И если это стало ясно, то с каких это пор оппонент стал таким чувствительным к тому, есть ли в том или ином вопросе иджма в терминологическом смысле этого слова?

Поэтому то, что сделал оппонент в это разделе полностью соответствует действию современных ашаритов которые приводят выражения в самом деле больших поздних ученых, только в пять раз больше чем привел оппонент, а потом также играя на нервах слабонервных вопят: "Смотри это мнение такого и такого, и такого то и такого! В этом вопросе нет иджма! Нельзя порицать в вопросах в которых есть разногласия"!

Однако как бы они облегчили себе, и другим жизнь если бы прислушались к советам и внимательно подумали на этими словами Шейха Ислама.

Говорит Шейх Ислам: " Многие из поздних не различают между мазхабом Саляф и словами муржиитов и джахмитов, по причине смешения этого с другим в словах многих из них которые в сущности имеет мнение муржиитов и джахмитов в вопросе имана, в то время как он возвеличивает Саляф и людей хадиса. И он полагает что он собирает между этим и тем, или собирает между словами им подобных и словами Саляф ".

См. Мажмуа Фатауа 7\364.

Итак этот раздел, в нем было приведено много разных выражений, поэтому будут прокомментированы самые важные из них. Также они будут поделены на несколько категорий. Категория современых ученых в которых нет сомнения что они в вопросе имана на мазхабе Ахлю Сунна. Затем, категория разных высказываний которые можно назвать как "муташабих" (неясные) так как они либо вообще не указывают на то, что в них видит оппонент, либо в них есть определенная неясность препятствующая аргументации ими.

Дата добавления: 2015-08-28