подобна. По имеющимся данным, финансирование науки
сопоставительно с 1991 г. сокращено в 12-30 раз. Проблема-
тизировано существование, выживание науки. Судьбы зна-
ния во многом вершат младшие научные сотрудники; их
зарплата сегодня составляет 270 р. С точностью натурного
эксперимента можно вывести, что созданные властями ус-
ловия деятельности в науке поставили под сомнение ее
будущее, равно как будущее зависящего от исследований
состояния производительных сил.
Подобно стране, наука переживает депопуляцию. Общее
число занятых в науке сократилось с 5 млн. (1991 г.) до 1,5
млн. (1995 г.) человек при настоятельных рекомендациях за-
рубежных советников снизить цифру до 500 тыс. человек.
Излишне говорить, что на науку нельзя распространять
рыночные отношения. Фундаментальная наука была, будет,
должна быть на государственной дотации.
Основной целью государства представляется сохранение
научного потенциала, стимулирование разработок. Исходя из
этого правильно:
- повысить социальный статус интеллектуалов;
- осуществлять достойное вознаграждение первопро-
ходцев;
- укрепить материально-техническую, информационную
базу науки;
- интенсифицировать профессиональные обмены, ста-
жировки, командировки;
- оказать поддержку институтам повышения квалифи-
кации научно-технических и педагогических кадров;
- стимулировать развитие университетской науки.
БЕЗОПАСНОСТЬ. Россия - мирное государство, воен-
ные потребности которого формулируются, принимая во
внимание фактические и вероятные угрозы безопасности.
Учитывая, что безопасность - показатель интегральный,
единящий экономику, военную мощь, внешнеполитичес-
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
кую активность, реальная безопасность страны достигается
высоким качеством, материализацией трех составляющих.
Сильную экономику, обслуживающую вооруженные силы
(ВС), предстоит создать.
Кардинальная реформа ВС решает задачи:
- приведения в соответствие численного состава ВС уровню
оборонной достаточности;
- ядерного сдерживания;
- оптимальной конверсии;
- модернизации вооружений;
- создания мощной тыловой инфраструктуры, наземно-
воздушных мостов на наиболее опасных направлениях (севе-
ро-запад, юг, Дальний Восток);
- обеспечения стабильных партнерских отношений с За-
падом и Китаем в ракетно-ядерной сфере;
- укрепления научно-производственного ядра армии и
флота;
- комплектования личного состава на профессиональной
(контрактной) основе;
- правовой, социальной защищенности военнослужащих,
членов их семей, демобилизующихся;
- патриотического воспитания граждан.
Обслуживающая безопасность России внешняя политика
сосредотачивается на:
- регулировании вооружений;
- недопущении расширения <ядерного клуба>;
- мерах укрепления доверия, утверждения транспарент-
ности, снижении вероятности конфликтов;
- установлении всяческих режимов открытости;
- реализации региональных, субрегиональных, двусто-
ронних, односторонних миротворческих инициатив, учреж-
дении зон, свободных от оружия.
МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ. Россия - не пересадочное
растение, произрастающее на обочине цивилизации, а вели-
кая держава, позиция которой весома в общемировой жизни.
Политический статус России в мире поддерживается:
- развитием взаимовыгодных межгосударственных кон-
тактов в соответствии с логикой добрососедства, взаимоува-
жения, невмешательства во внутренние дела, союзничества,
выполнения принятых на себя обязательств;
- формированием гарантированной коллективной систе-
мы безопасности, минимизирующей вероятность возникно-
вения конфликтов, снимающей противоречия преимуще-
ственно политическим путем;
Глава 2. Социальное действие
- тесным сотрудничеством со всеми заинтересованными
странами, в первую очередь государствами СНГ, с перспек-
тивной реинтеграцией постсоветского пространства;
- кооперацией с полномочными субъектами междуна-
родной жизни в решении глобальных проблем, в том числе
нейтрализации экстремизма и терроризма;
- активными связями с прогрессивными силами, для
координации и интенсификации деятельности в борьбе за
мир, демократию, региональную стабильность, процвета-
ние стран и народов.
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ. Сведенное к ничтожеству
опрометчивым реформированием население России представ-
ляет печальную и плачевную человеческую массу, характери-
зующуюся атомизированностью, аморфностью, агрессивнос-
тью. Построенная на основе критерия текущих доходов его
(населения) стратификационная картина выглядит так:
богатые - 5%;
высокообеспеченные - 7%;
среднеобеспеченные - 18%;
малообеспеченные - 20%;
бедные - 40%;
беднейшие - 10%.
Августовско-сентябрьский 1998 г. финансовый кризис
скорректировал отрицательную динамику этой картины в
еще более резкую негативную сторону. Половина сограждан
стала париями, что:
- способствует безнадежной деградации общества;
- препятствует укоренению среднего класса - локомо-
тива, гаранта реформ;
- электризует социальную атмосферу, порождая опас-
ные напряжения, конфликты, расколы.
Исподволь, постепенно формируются две России, проти-
востоящие друг другу по всем азимутам жизневоспроизвод-
ственных отношений. Нечто подобное наблюдалось в Древнем
Риме, введшим в социальную практику четкую градацию -
внизу эргастерий (плебс), вверху триклиний (аристократия).
Что сталось с Римом, известно.
История учит, что творчество не важнее творения. Отчетли-
вый фон сознания злокачественности пестуемой у нас откро-
венно антагонистичной дуальной структуры вполне достаточен
для концентрированного действия.
В политике возрождения России центризм декларирует
новый курс с гуманистической парадигмой в основе. Выс-
шая цель и ценность жизни - поддержание жизни. В качестве
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
приоритета развития центризм берет не технику, не эконо-
мику, не уровень инфляции, не рост ВВП, а прогресс чело-
века. Первейшая наша задача:
- упразднение нищеты;
- эффективность занятости;
- национальное согласие;
- народное единство;
- социальная, экономическая санация.
Индекс гуманитарной продвинутости - только и исклю-
чительно он позволяет квалифицировать существо перемен в
социуме. По факторам же долголетия, образованности, уров-
ня жизни, составляющим индекс человеческого развития,
Россия (пока!) замыкает группу продвинутых стран, зани-
мая 57-е место списка государств мира. Отсюда стремление
сделать гуманитарную парадигму основой социотворчества;
гуманитарный императив - стержнем всех политико-прак-
тических инициатив, изменений.
Указанные приоритеты, направления деятельности цент-
ризм рассматривает как платформу активного воздействия
на жизнь с целью ее ненасильственного улучшения. Страте-
гическая линия центризма - <ВОЗРОЖДЕНИЕ РОССИИ:
НОВЫЙ КУРС> - предполагает консолидацию всех здоро-
вых, ответственных социальных сил во имя и на благо вели-
кой, преуспевающей, процветающей России.
Реперами инноваций России как непреходящей самобыт-
ной, самодостаточной компоненты цивилизационного про-
цесса выступают:
- полиэтнизм;
- поликонфессиональность;
- демократизм;
- гражданский консенсус;
- патриотизм;
- гуманистичность развития;
- толерантность социальных технологий;
- главенство закона;
- правопорядок;
- дистанцированность от экстремизма, фанатизма, ради-
кализма.
Под лозунгом <Свобода, Закон, Стабильность> открыва-
ется перспектива созидания гуманного, продуктивного, ус-
тойчивого социума. Социума, в фокусе которого не абстрак-
тный человек, а конкретная личность, имеющая простор
творчества, гарантии самореализации.
Глава 3. Социальная рефлексия
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ РЕФЛЕКСИЯ
В понимании явлений социосферы невозможно исполь-
зовать метод, выработанный для изучения неодушевленной
природы. Требуется иной тип исследовательской культуры,
ориентированный на <рассмотрение людей в процессе их
деятельности> (Тойнби). Как высказать <живое слово о жи-
вых>? - разработкой этого занята социальная рефлексия -
критико-аналитическая, углубленно-мыслительная деятельность,
противостоящая мелководным традициям исповедальноеT, про-
рочества, натурализма, нарративизма.
Исповедальность: конструирование отрешенных состоя-
ний социального существования с позиций исторической
вненаходимости (утопизм, ухронизм).
Пророчество: представление социальности в свете идеаль-
ной перспективы освобождения человечества от груза про-
шлого (авангардизм).
Натурализм: толкование социальности в терминах не по-
ложительно жизненной, но текстовой реальности (герменев-
тика). Текст (источник) и жизнь (существование) не равно-
ценны. Жизнь выступает не экспонатным (памятниковым),
а личностным (гуманитарным) явлением, реставрируемым
арсеналом не объективного, но субъективного (антрополо-
гического) духа.
Нарративизм: социальность умещается в показания про-
токолов хроник. Социальный теоретик - не регистратор, он
передатчик духа времени плюс фиксатор магистралей соци-
альной эволюции. В мыслительных воссозданиях социальная
реальность не укладывается в фактограммы (Т. Моммзен,
И.Дройзен, Ф.Савиньи, Н.Фюстель де Куланж):
1. Порой нет источников, удовлетворяющих стандартным
требованиям критичности, аналитичности. К примеру, ос-
новной текст по истории Древней Руси <Повесть временных
лет> - апокрифичен.
2. Зачастую не имеется доступа к источникам. В силу от-
сутствия в отечественном законодательстве статьи о перио-
дическом рассекречивании документов эмпирическая база
деятельности российских обществоведов сужена, если не под-
рублена.
3. Подчас источники изъяты либо фальсифицированы -
лакировка истории со стороны власть предержащих.
4. Требует решения колоссальной сложности и остроты про-
блема интерпретации источников. Тот же пакт Молотова -
Риббентропа. Как к нему относиться? С нашей точки зрения,
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
пакт этот - решение политически вынужденное, свидетель-
ствующее не об агрессивности СССР, а о его миролюбии.
Способом поддержания мира в той обстановке оказывалось:
а) сближение с Германией; б) создание системы коллектив-
ной европейской безопасности. С последним не получилось по
причине обструкционистской позиции Англии и Франции.
Исчерпав возможности действий во втором направлении,
СССР обратился к первому. 23 августа 1939 г. между ним и
Германией подписан пакт о ненападении. В дополнитель-
ном секретном протоколе обозначались сферы влияния:
для Германии - Польша (исключая восточные области),
для СССР - Восточная Польша (Западная Украина и За-
падая Белоруссия), Финляндия, Бессарабия, Северная Бу-
ковина. Ревизия прошлого - занятие неблагодарное: на вся-
кого интерпретатора найдется посрамляющий его более ра-
дикальный переинтерпретатор. Удержаться на плаву здраво-
мыслия позволяет реализм, верность правде истории. В соот-
ветствии с этим условием подходя к рассматриваемому фраг-
менту прошлого, мы считаем его не подлежащим переоцен-
ке. В ту конкретную эпоху действовать иначе, руководству-
ясь национальными интересами, возможным не представля-
лось. К выгоде для себя СССР оттягивал войну, изменял
геополитический баланс в свою пользу, воссоединял род-
ственные народы, возвращал бездарно сданные большеви-
ками территории. Масштаб государства, как и человека, -
масштаб его возможностей. В этом случае Россия (СССР)
доказала свою сопричастность великому масштабу. Она вы-
играла. Изощренно интригующие на европейском театре дей-
ствий Англия и Франция проиграли.
5. Есть нечто (трансфактичное, внеисточниковое), в источ-
нике не фиксируемое, из него не выводимое. Так, можно в
деталях описывать эпопею Александра Македонского, однако
оставлять в тени, что собственно он сделал как исторический
актант, социально-политический деятель. Выскажемся про-
страннее, для чего не согласимся с Лотреамоном, говорящим:
<Поэт полезнее любого гражданина своего времени. Его твор-
чество - кодекс для дипломатов, законодателей, наставни-
ков молодежи>. Суть в том, что поэт начинается там, где
кончается человек. Оттого полезнее поэта - правитель, лич-
ным примером задающий кодекс. Поэт пребывает в идеаль-
ном: предводитель отечества же - конкретный человек -
реально вменяет образцы подданным.
Александр Македонский прожил без малого 33 года. На-
ходился у власти 13 лет (336-323 гг. до н..э.)..3 года из них
Глава 3. Социальная рефлексия
ушло на стабилизацию собственного правления на родине;
10 лет - на ведение восточной завоевательной кампании.
Для лакея нет героя. В обыденно-житейском смысле судьба
Александра невзрачна: к каким высотам приобщился он,
кроме тягот, лишений в общем элементарного ратного су-
ществования, скрашиваемого безысходными солдатскими
попойками и тривиальными походными оргиями?! Научная
точка зрения, однако, располагает к иному ракурсу видения.
Она обязывает подойти к феномену Александра не как к
казусу, отдающему случайную дань происходящему, а как к
единичности, поднятой до уровня явления.
Равнодостоинство людей перед ликом вечности неоспо-
римо. Между тем в нашем обозримом локале все мы друг
другу не равны. Покой и воля - не атрибуты исторической
призванности; не каждый способен реализовать соответствие
вызову времени, некое высшее, если угодно, метафизичес-
кое назначение. Верно, Александр воплотил версию челове-
ка, не чуждого частной жизни, но и нечто большее: нащу-
пав, отработав правила складывания империй, он открыл в
мировой истории эпоху обмирщения великих социальных
проектов.
Перипетии державного опыта Александра во многих
смыслах примечательны. Самого пристального внимания зас-
луживает техника созидания им организма империи. Чисто
опытно Александр нащупал, выявил здесь свои зависимос-
ти, которые в мировой практике использовались в после-
дующем вполне сознательно.
Цивилизация, эксплуатирующая, но не культивирующая,
не имеет будущего. В отличие от своих советников это отлично
понимал Александр, поставивший на обихожение аннексируе-
мых пространств, подключение покоряемых аборигенных на-
родов к высотам цивилизации. Цивилизация противостоит вар-
варству жизневоспроизводственным отрывом - более высо-
ким уровнем культурных, индустриальных, гражданских, зем-
ледельческих технологий. <Империя> в наиболее широком смыс-
ле, подчеркивает Бицилли, есть отношение властвование -
подчинение, отношение господствующего народа и подвласт-
ных>100. Подобное отношение реализуется через кратократичес-
кое потестарное начало, государственную опеку, силовое дав-
ление. Империя в начале своей повышательной фазы наращи-
вает территориальную громаду, расширяя масштабы исключи-
тельно применением силы. Далее, однако, о себе заявляет ло-
См.; Бицилли П. Наследие империи // Рубежи. 1996. № 8. С. 83
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
гика гарантийного воспроизводственного процесса. Завоевать
территорию, народ можно, но держать их в подчинении одной
силой продолжительное время достаточно трудно. Трудно по
причине затратности - рано ли, поздно ли, силы тают; воевать
с народом на его территории невозможно. Для удержания заво-
еваний в отношении покоренных окраин требуется программа
приемлемого (по крайней море достаточного для срыва не-
медленного выступления) существования. Если выработать ее
удается, империя, пребывая в повышательной фазе, самоста-
билизируется. В противном случае внутренние антагонизмы
обостряются, освободительная борьба нарастает, удерживать
целое в исходном порядке становится все затруднительнее,
империя входит в понижательную фазу развития, характе-
ризующуюся державным деградансом вплоть до распада и
краха. В отношении первого Александр преуспел. С державной
(аннексионистской) миссией он справился. В отношении вто-
рого Александр не успел. Между тем империя его целеуст-
ремленно начала выполнять культуротворческую, устроитель-
ную миссию - применительно к покоренной провинции
проводилась дальновидная стратегия цивилизационного оби-
хоживания, состоящая из глубоких шагов:
- экспорт этноса из метрополии (подкрепляющая экс-
пансию торгово-промышленная колонизация земель);
- экспорт бюрократии (привлечение к управлению мес-
тами ставленников из центра);
- инкорпорация аборигенной знати во власть;
- урбанизация (закладка нескольких десятков стратеги-
чески ответственных опорных пунктов, городских центров);
- централизация финансовой политики (введение для
Грециии и Передней Азии единой монетной системы);
- интернационализация армии (создание контингентов
из эпигонов - обучаемых по-македонски аборигенных на-
родов);
- либеральное, избирательное отношение к обычаям по-
коренных народов (сакрализация власти - для Востока, под-
держание демократических традиций властвования - для
Запада);
- активное наступление на эндогамию (поощрение меж-
национальных браков, создание энергичной, буферной ди-
аспоры, - <чтобы путем... родственных уз установить между
величайшими материками согласие и дружбу, какая суще-
ствует между родственниками>).
Все эти безусловно перспективные слагаемые имперостро-
ения, начавшие материализоваться Александром, не смогли '
Глава 3. Социальная рефлексия
за его короткий век проявить себя полномочно и предста-
вительно. Как следствие - отсутствие единой экономичес-
кой, хозяйственной, культурной, административной осно-
вы державности, без которой последняя выступала не орга-
нической целостностью, а хаотичным конгломератом непе-
реваренных плавильным котлом местных укладов. Не решил
Александр проблемы регламента власти. Это касается момен-
тов как отправления, так и передачи властных функций. От-
правление власти во многом опиралось не на легитимный
правоустановленный порядок, а на импульсивную импро-
визацию первых лиц.
Аналогичное справедливо и касательно вопроса передачи
власти. Самый опасный, тревожный момент государственно-
сти - послевластие, обостряющее борьбу за трон. Державу
Александра Македонского разорила война диадохов. Кризис
государства Селевкидов после смерти Антиоха IV целиком и
полностью вызван династической враждой (с участием чле-
нов царской семьи, временщиков, узурпаторов); по выде-
лении Вавилонии, Персии, Мидии царства не стало. Для
предотвращения паралича деятельности аппарата государствен-
ности смена власти должна протекать в четко очерченном
легитимном правовом поле. Никаких актов, процедур, инст-
рукций, задающих канву, контур подобного поля, империя
не имела.
В результате борьбы вокруг вопроса о престолонаследии Гре-
цию и Македонию получил Антипатр; Египет - Птолемей;
Каппадакию и Пафлагонию - Эвмен; геллеспонтскую Фри-
гию - Леоннат; Фригию - Антигон; Фракию - Лизимах.
Великое детище Александра - грандиозная империя древ-
ности - пала.
Примечательным в сказанном является то, что существо
концепта <империя> в источнике не зафиксировать. Возника-
ет, следовательно, проблема несопряженного с источником
идейного базиса понимания социального - проблема, опре-
деляющая и предопределяющая ток социальной рефлексии.
3.1. ИЗДЕРЖКИ ФОРМАЦИОННОСТИ
Тематизация способов рефлексии этого вызванного харак-
тером групповой интеракции словесного наименования <со-
циальность> заставляет оценить некогда популярный, но, по-
нашему, непродуктивный подход, толкующий социальность
в терминах деривата способа производства, подвергнуть кри-
тике сцепленную с ним (подходом) поисковую стратегию.
Будучи абстрагирован от западноевропейской реальности,
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
формационный подход с позиций оценки и фактологии, и
логического и систематического значения понятий, очевид-
но, во многом несовершенен. В ракурсе <вширь> он плохо
ложится на ситуацию скандинавской, славянской, сибирс-
кой культур, равно как не затрагивает вершения истории в
ближне- и дальневосточном, среднеазиатском и некоторых
других регионах. В ракурсе <вглубь> он отвлекается от кон-
цептуализации характерных проявлений общественных от-
ношений, таких, как статус властного фактора в человечес-
кой жизни, роль торговли, рынка в становлении вторичных
и третичных формационных признаков, природа <третьего
мира> и т. д. Иными словами, ограниченный эмпирически и
теоретико-модельно, он не является всеохватывающе-все-
объемлющим.
Данная констатация тем не менее не подрывает эписте-
мологическое реноме рассматриваемой конструкции. Следует
иметь в виду, что универсальных в некоем доскональном
смысле систем в науке попросту не бывает; кроме того, как
теперь ясно, финитность и фальсифицируемость не одно-
значно негативные свойства теории - как таковые они вклю-
чаются в сбалансированное представление научности. Таким
образом, формационная схема предстает конструкцией доб-
ропорядочной: теоретически воссоздавая определенные слои
действительности, она удовлетворяет самым придирчивым
требованиям науки, выгодно отличается от псевдонаучных
мистических, субъективистских и т. д. толкований истори-
ческого процесса. Это одна сторона дела.
Другая заключается в том, что в логике и методологии
познавательной деятельности принято именовать внутрен-
ним совершенством научно-теоретических построений.
Взращенный в лоне европейской культуры, формацион-
ный подход имеет солидную ретроспективу. Семантические
корни формационных представлений образуют обширные
пласты и элементы предшествующих идеально-типических
построений:
- противостоящая провиденциализму светская филосо-
фия истории (Боден, Бэкон, Гоббс);
- идея циклов и ритмов (инвариантов) в историческом
движении человечества (Вико);
- понятие возможности общих законов истории
(Гердер);
- принципы телеологического описания - модель вне-
исторической истории: теистический вариант (Августин),
рационалистический вариант (Гегель);
Глава 3. Социальная рефлексия
- опирающаяся на категории единства истории, законо-
сообразности событий, естественной необходимости идея
исторического прогресса (Кондорсе);
- культура спекулятивного теоретизирования - схема-
тизация всемирно-исторического развития как способ под-
гонки эмпирической конкретики под абстрактные модели.
Наряду с сильными формационная конструкция наследует
и воспроизводит слабые стороны своих первоисточников.
1. Формационный подход де гуманистичен. Задуманный в
пику субъективистским теоретизациям человеческой жизне-
деятельности, формационный подход оформлялся на волне
сциентизации исторического познания. Цель привнести на-
уку в историю в качестве средства обслуживала пятичленная
модель исторического процесса, крепящаяся на выделении
общесоциологических критериев повторяемости.
Идея внедрения в безбрежный массив переменных инва-
риантов (абстракции <способа производства>, <производи-
тельных сил>, <производственных отношений> и т. д.) сама
по себе перспективна и с позиций генерации добропорядоч-
ных теоретизаций единственно возможна. Однако как тако-
вая, единосущно она не позволяет задать адекватную канву
поиска. Бесконтрольное и монопольное использование мак-
росоциологических понятий (каковыми выступают базовые
концепты формационного подхода) делает формационную
схему фундаментом не конкретно-исторических, а отрешен-
ных социально-экономических описаний. Если принять во
внимание также, что исходно формационный подход упро-
чался в культуре в противовес расчеловечивающим историю
провиденциалистским и объективно идеалистическим спе-
куляциям, становится ясно, что капитальная интенция дать
принципы концептуализации исторических деяний истори-
чески самоутверждающегося человечества оказалась им не
реализованной. Формационный подход оперирует гуманитарно
пустыми генерализациями (<строй>, <собственность>, <тру-
довой ресурс>), обделенными реально человеческим пафо-
сом. Насколько же подобное духовное основание способно
фундировать историю, изучающую прошлое человечества во
всей его объемности и многообразии?
2. Формационный подход схематичен. Проецируемая на
все и всякие типы социумов пятичленная модель историчес-
кого процесса проявляет то, что теоретики Франкфуртской
школы именовали репрессивностью. Репрессивностью непол-
ной, незавершенной теории, претендующей на далеко иду-
щие экстраполяции, охват событий in toto. Суть в том, что,
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
конечно же, не все и не любые формы человеческого обще-
жития соответствуют признакам, вводимым и вытекающим,
из природы формационных представлений: а) имеют место
случаи нетипические, никак не укладывающиеся в пяти-;
членку - <азиатский способ производства>, <античная фор- "
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |