е менее реальные, чем солдаты и Мария, небесные посланцы составляют с Христом группу, объединенную единой цветовой гаммой и стилем широких одеяний, контрастирующий с темным фоном и одеждой остальных персонажей.
"А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему " Евангелие от Иоанна 20:11-17.
22 Вознесение Христа
Драматические сцены Страстей Господних сменяются фреской более повествовательного характера Вознесение Христа, не принадлежащей к наиболее прославленным фрескам Капеллы дель Арена, несмотря на высочайшее качество и цветовое и декоративное богатство.
Фигура Христа изображена в той же позе, что и в Верхней церкви в Ассизи - те же поднятые вверх руки, ноги, опирающиеся на облако, на падуанской фреске Он окутан ореолом света, как коконом. Композиция на фреске яготеет к симметричности, с небольшим сдвигом центральной оси вправо. Как в сцене Смерть и вознесение Святого Франциска - белое облако разделяет небесную и земную сферу.
Торжественность момента подчеркивается нарядными одеяниями коленопреклоненных фигур учеников Христа, роскошными расшитыми золотом одежд праведных душ, поднимающихся на небо вместе с Ним.
"И вывел их вон [из города] до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо" Евангелие от Луки 24:50-51
"Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" Деяния Святых Апостолов 1:9-11
23 Сошествие Святого Духа, или Праздник Троицы
Сошествие Святого Духа - это заключительная фреска из цикла жизни Христа капеллы дель Арена, ее спокойный повествовательный характер, как и в сцене Воскресения, позволяет предположить, что она включена в цикл с целью довести историю до конца. Не смотря на высочайшее качество и цветовое и декоративное богатство, она не принадлежит к числу известнейших творений изобразительного искусства. только дополнения, которые носят лишь. которое повышает триумфальное значение обоих сюжетов.
Как в сцене Тайная вечеря - перед зрителем группа апостолов, мирно сидящих за столом под навесом, внешне они не похожи на бестелесные образы средневекового искусства - каждый являет собой сугубо индивидуальный психологический тип.
Сцена Сошествие Святого Духа примечательна тем, что это почти единственный случай, когда в живописи Джотто в Падуе появляется прямой отзвук современной готической архитектуры.
"При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" Деяния Святых Апостолов 2:1-4.
Аллегории Добродетелей и Пороков (1306)
Между мраморными панелями, под главными фресками капеллы дель Арена в Падуе Джотто поместил серию образов, олицетворяющих человеческие добродетели и пороки в виде Аллегорий, они сопровождаются пояснительной надписью на латинском языке. Аллегории выполнены монохромно, и напоминают мраморныме изваяния, эта техника, впервые в истории живописи примененная именно Джотто, впоследствии получила название "гризайль". В противоположность возвышенному тону Евангельских сцен, их характеризует более прозаический тон, особенно принадлежность к менее возвышенной и более повседневной сфере подчеркивается их современными одеяниями.
Добродетели расположены на правой стене, поскольку именно на правой части алтарной арки помещена сцена встречи Марии с Елизаветой, к тому же этот фриз примыкает к изображению праведников в сцене страшного суда на западной стене. На левой стене, напротив, помещены фигуры, олицетворяющие пороки. Этот ЗгреховныйИ ряд соединяет сцену Предательства Иуды на алтарной стене со сценами ада на входной.
Сразу же необходимо отметить центральное место среди Аллегорий занимают изображения Правосудия и Несправедливости, В этом, вероятно, отражаются политические амбиции Энрико Скровеньи, который хотел таким образом намекнуть, что его возможное правление будет основано на правосудии.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |